Geschichtschreiber der husitischen Bewegung in Bohmen herausgegeben von K. Hofler

651쪽

eorum instructione eonsueverunt, nee videntes apostolos nobis dohoe aliquid expressum tradidisse vel reliquisse documentum. noe exemplum ad hoc habentes alicujus sancti in nova lege vel veteri ea noni rati, qui sie in oratione sanctos in coelis existentes in voe et vel ecclesiam primitivam evangelio conversantem. cujus rectores erant apostoli. aliquid de tali invocatione praecepisse. aut instituisse, eum Gregorius primus primum legitur instituisse fieri invocationes, notantesque populum ex his in magna superstitione et perfidia continuo laborare, ea intentione ipsos sanetos non oramus nee invocamus, nee suffragia eorum ab eis postulamus, nee eultum soli Deo debitum ipsis impendimus, quamvis sie. ut decet. eos Θxseeunda suppositione nostra hujus materiae dieamus honorandos ae imitandos; suffragia autem sanctorum non negamus, quibus pro ea paeitate suffragantur hominibus in e eelesia militante, non ea asserimus a Deo nullatenus postulanda exemplo David. qui. ut canit oeelesia, orabat Deum dicens: participem me sae Deus omnium timentium te . et custodientium mandata tua: et Deum speetaliter die imus inuo eandum, ut orationes sanetorum inter nos suseitet. quibus saneti hic existentes orabant Deum juxta illud Ecclesiastis 6.: suscita precationes, quas locuti sunt in nomine tuo Propheta priores: seimus enim, qu0d saneti, qui sunt in ecclesia triumphante. asseelum bonum habent ad nos. in quantum nobis unum existentibus eum eis, nos sine illis et ipsi sine nobis consumatam non consequuntur beatitudinem: cum ipsi usque ultimam resurreetionem non habesint ex parte illa consumalam beatitudinem. cum careant cor poribus suis, quibus habitis gloria erit in eis consumata: nec etiam ex parte illa adhuc habent consumatam gloriam , quando nondum omnes sunt simul, qui salvandi sunt. Unum enim corpus

est. quod justificari expectatur. et) est quod resurgere dicitur in judi-eio: lie et enim sunt multa membra, unum tamen corpus, quibus illuc omnibus simul existentibus euilibet ex alio augebitur laetitia, quando quilibet meriti ac laetitiae alterius particeps set, ut compleatur, quod veritas dieit Joannis 4.: videte regiones. quoniam albae sunt jam ad messem, et qui melit, mercedem aecipit. et qui eo n- gregat fruetum in vitam aeternum, ut, et qui seminat. simul gaudeat,st qui meti L Istius confirmationem et probationem ulteriorem . si

quis vult habere. legat originem Homilia T. super Levitico, ubitraetans illud Christi verbum. quod dicit: Amen dico vobis, qui non Diuitiaco by Corale

652쪽

bibam de gelii mille vitis hujus, iis litellito bibam vobiseum illud novum in regno Patris mei: sententiat non solum de sanctis, sed et de Christo capile, iluod nondum consummatam habent beatitudinem, fundans in illo verbo apostoli Hobraeorum i l. Qui cum enumerasset Omnes sanctos Putres. qiii per fidem justi fleati sunt, addit post omnia etiam hoc: sed isti. inquit, omnes habentes testimonium per sdem, nondum assecuti sunt repromissionem, Deo pro nobis aliquid melius providente, ut ne sine nobis persectionem consequantur. Quantum ergo hoc bonum saneti corpore exuli desiderant, tantum bonum nobis associant: quod si eis aliquid specialiter de nobis a Deo aliquando revolatum sit. hoe neque negamus, neque u sfirmamus, Dei dispositioni eo inmittentes. Pones hoe et de eorum suffragiis tenemus. qui d pro capacitato et dispositions hominum hic existentium ipsis possunt suffragari et suffragantur: exempla enim eorum qui attenderet, seriplaque intellig0rset, ad honum sei suffragarentur; cogitans etiam de purum felici statu, quem post praesentes miserias adepti sunt, posset in hono in tantum roborari et succendi, quod nihil posset eum a veritato et justitia retrahere aut separare. De quibus suffragiis sanctorum Origenes Homil. 2. super Josue tractans illud Numerorum 32. . et quomodo Moyses haereditatem terrae distribuit trans Jordanem duabus seniis tribubus, pactum iniens cuin illis, ut rolietis mulieribus et insuntibus suis in illa terra trans Iordanem ipsi cum fratribus suis pugnent. uqque etiam ipsi haereditatem consequantur, ita scribit: unde mihi laboranti hodie in agone vitae hujus et Iiubenti certamen advorsus inimicos. id est, contrarias potestates, quomodo in auxilium veniunt illi, qui ante adventum

Domini Jesu Christi in lego justitieati sunt: vide quomodo Isaias

mihi praestat auxilium, cum me sermonibus suae lectionis illuminat: vide aecinetum et expeditum venientem Jeremiam ad auxilium nostrum et voluminis sui jaculis hostes acerrimos cordis mei tenebras effugantem: aecingitur et Daniel ad auxilium nostrum, cum nos depraesentia Christi et regno ae de Aulieliristi sutura fraude instruit si praemunit; adest et Ezechiel saeramenta nobis coelestia in quadriformibus ei reulis rotarum sigurans et rotam concludens in rotam ducit; et Osea bis sonas prophetici agminis turmas, et praecedunt omnes succincti lumbos in voritate, quam praedicant, ad auxilium fratrum suorum ut eorum voluminibus instrueti diaboli eas non ignoremus astultas. Haec ille. Ista sunt suffragia sanctorum certa. quae

653쪽

u0s non neg illius. Pro quibus non tantum magistri sollieitantur, nee tantum ad illa populum hortantur. quantum ad suffragia eorum incerta et de novo labricala, quae non possunt veraciter doceri exseriptura. Ideo quantum ad eam partem. ex quo non transit nobis ab eis suffragium, ibidem Origines subdit: insanies autem et mulieres non exeunt ad praelium nostrum nee mirum: insans enim dieitur. qui non loquitur; quid ergo me juvare potuit . qui nihil loeutus est. euius nihil invenio. ut legam, erius sermo me non instruit. Mulieres vero, dicit apostolus, infirmum vas esse, unde et eommuniter infirmum vas ad conssietum non veni l. ne confrigatur, et pereat: sic enim de Domino Jesu in Evangelio dieitur. quia ealamum quassatum non confringet, quia ergo mulieres a viris suis domi doceri jubetitur. et magis in discipulorum quam doeenitum persona ponuntur: ad auxilium meum non venit, qui me doeere non potest. et cujus nihil invenio, quod imitari debeam vel tΘnere. Haec ille: ex cujus verbis patet, quam infindabiliter magistri cum multis, qui in canone missae ponuntur, participium se habere petunt et eorum postulant suffragia. de quorum beatitudine certifi- euri non possumus ex seriptura, et quorum nihil invenimus. quod legamus. aut imitari debeamus.

C. 25.

Responsio satenis limi Thaburtetistimi ad milpas, ipsis per inagi Striim Joannein flux ItZanam immine Silo taeterunt in lite magistr0rum et Saeerd0tulli Pragensium urie la S. Facta deelaratione eorum diutis auditoribus et multitudine

cleri aliorumque mullorum saecularium per sucoi'Ioleg Thuboriensesevusu ipsorum . quam contra quosdam magistros Pragenses et sacpr- dotes eis adhaerentes promovi nt. et ipsius lege Dei ae hanctorum doctorum sententiis se in eadem sundantium minutione modo et via pro posse superius elucidatis, illis pro sundamento prue- missis dicti sacerdotes ad culpas eis per magistrum Joannem Bo-kΥtranam nomine suo es eterorumque magistrorum et sacerdotum Pragensium sibi adhaerentium obieetas via et modo infra deseriptis responderunt. so prius in his et singulis aliis submittentes sententiae Domini nostri Josu christi secundum sormam prole-εtalionis, quam superius ante causae ipsorum declarationem praemi

654쪽

serunt. Quamvis ad aliquas culpas, uobis objectus nobis non esset necessarium respondere. cum euilibet non participauti et protervire solenti. qui vellet vere et fideliter pensare dictam nostram causam superius descriptam, patere potest noster conee plus et plena nostra intentio per ea, quae ibidem posita sunt: tamen ne videamur subterfugia quaerere, ei eulpas nobis objectas sub silentio pertransire, volumus Dei eum adjutorio, quanto succinctius fieri poterit. omnes locis suis per ordinem tangere, et quamlibet singillatim salutaris, ut omnibus et singulis innotescat. quod minus juste et sine causa uos deturpant, non valentes vero tu nos dedueere, quod aliquid in punetis his, in quibus ab eis diserepamus. coutra fidem scripturae pertinaei ter teneamus. aut quod contrarium laret fidei, defendere velimus, aut quomodolibet tueri.

Quantum ergo ad primam culpam sub tali forma nobis propositam sacerdotes Tha)boritarum non praeligantes in opere sacramenta aliqua, aliquid et quaedam sacramen iis adjacentia, nos, quia illa praeligamus. in hoc contemnunt, confundunt et pro malo repulant, et adhaee legem Domini et seripturas sane lorum doelorum non habent, quod hoc sit malum: in qua nos specialiter inculpant dis duobus: primo, quia non praeti ramus in opere sacramenta aliqua vel quaedam ipsis adjacentia. et quae sunt illa, postea deseenderunt ad extremam unctionem eteonfirmationem: et secundo, quod ipsos pro eo. quod ipsa praeligant. in hoe contemnimus, confundimus et eis pro malo reputamus. Ad primam pariem istius culpae nobis objectae taliter respondemus :Quod sacramenta necessaria saluti hominum, quanio fidelius possumus et scimus, praelizamus et praetiganda in auctoritate, forma sensuque Christi in fide et ritu ae praxi e celesiae primitivae, quantum in

nobis est. svademus, nee est de intentione nostra contemnere aliquam

laudabilem alterius saeramenti u Christo instituti sumptionem, aut sacramentum aliquod ex dictis in sui puritate et substantia, prout esta Christo institutum, quomodolibet parvi pendere; ritus etiam utiles

et veritatis pro moli vos circa talia non ob mittimus, prout hoc notum est eunetis fideliter considerantibus circa tales materias nostram operationem: imo summopere optamus. ut omnes et singuli in omnibus sacramentis tam quoad sub si untialia quum quoad ritus consor-

655쪽

maremus nos Christi, et apostolis in his, quae pii cu eadem lego Domini continentur el nocessitas concernit fidei aut requiris. Pharisast istis ritibus legem Christi liberam stringentibus. diminuentibus. onerantibus vel impedientibus postprgatis. Qui autem vult speei alius

nostram in lentio item cognoscero, quid sentiamus. de unoquoquct speetulit pr sacramentorum ex fide seripturae et auctoritatibus sanctorum doelorum se in sudem suntlantium et ritibus ipsis saeramentis adjeetis, pol est in causa nostra superius deseripta sum eienter edoceri. t hi aut seni specialiter uos inculpant, quod sacramentum extremae unctionis in sensu el forma modo usitata erga infirmos ad intentionstmeorum cum ipsis non praeti Eamus; ad hoc taliter respondemus. quod earentes de hac ni diiune expressa seri plura logis et sontentia sane lorum duetorum vel :iciter se landantium in eadem et notantos plures irra eandem currontes superstitiones, non videntesque. quod illum alieubi Christus vol rius apostoli sacramentum nominasset, vel ejus debitum execulinuom promulgassent: scientesque, quod Dominus voluit et vult multos qui varo sine sit se optione hujus unctionis, non audemus 'am pro articulo fidei practi garo et eonfiteri, aut ad pandem expostendam exhortari tali Iliam ad sacramentum, ut sie a Christo et suis apostolis institulum, licet unctionem infirmorum ad iiit mitionein, finem et ollaetum apostolorum intentum ot ritu eorum et virtute sae-lam. de qua hsali Marcus et Jaeobus faciunt mentionem, licitam osse confit mur. ot si qui Ane ei doles gratiam curationum hal sentos sieunx strint infirmus. set heiae haborent. vellemus hori uri omnes, ut, cum iii et avom infirmitalom inciderint . illud sucramentum ab eis susci-pero non omittant aut quo Vis mod0 euntemnunt, quia contemplores illius aut aliorum sacram 'ntorum . in quantum sunt a Christo instituta.

sunt eastigandi, si juxta legis evangelicast regulas eorrigendi: cis in lateamur, ut in Pausa nostra praeseripta dictum est, quod tempore Christi et apostolorum pro necessitate et corporaim alleviatione in signum charitatis et pietatis ungebantur non tantum infirmi sed et sani corpore non solum ab apostolis, Verum et ab aliis quibusvis indisse non ter fidelibus. Idem dicimus de sacramento confirmationis quantum ad chris mulionem et certos ritus solsinnos humanitus et insundabiliter. quoad fidem seripturae circa illum introductos. quod non videntes, quod sit a Christo vel rius apostoli; iustituta. aut ab eis orium habeat nobis specificatum ot traditum notabiliter in scrip tura . non audemus Θam pro arti e uis fidei praetigure, uul confiteri,

656쪽

u ut ad eundem ex puscendatii exhortari tanquain ad sacra metitum ut sit u Christo vel ejus apostolis instituta, licet sacramentum confr-mationis quantum ad manus iii positionem intentione et ritu apostolico factum, et caeleris paribus sui ubi E sure et utile confitemur: modo in causa nus ira circa punctum hujus materiae lalius expresso.

Ad doctores autem, quos magistri adduxerant pro sacramento confirmationis quantum ad chrismationem et certos ritus soleinnes humanitus adinventos volentes illud sun dare in illo Actuum 6. . apostolorum actu de impositione per apostolos manuum super baptizatos, et pro sacramento extremae unctionis, quantum ad formam et

sensum modernae Romanae ecclesiae usitatum volentes illud laudare in illo Jacobi 5.: infirmatur quis in vobis ete. laliter respondemus, quod do toros circa illa duo saerampnta sicut et ei rea alia duo adverterunt: primum institutionem Christi in quantum videlicet a Christo in sua puritate et substantia sunt instituta aut exemplata. Secundum . sensus ipsis extraneos impertinentes et ritus cireu illos humanitus adinventos, ut tactum est in principio causae nostrae superius descripta. Et secundum illum duplieem respectum doctores, quem ei rea sacramenta habuerunt, loquebantur, nune ad unum respectum habentes, nunc ad alium, si ut hoc quilibet, qui vellet, posset suci liter cognoscere ex scriptis doctoris evangelici, quando scribit de ultimo sacramento, quod vocatur extrema unctio, dicens ipsum landari in illo die to Jacobi 5.: infirmatur quis etc. Et de confirmu-tione dicenq ipsam lan duri in illo Actuum 8.: cum venissent apostoli in Samariam ete .: hoc scribit respectum habens de ipsis. in quantum se illest a Christo in sua puri late aut substantia su ut instituta aut exemplaia. Quando autem scribit, quod nimis levis videtur fundalio horum sacrum litorum in dictis locis scripturae: et iterum quando scribit de extrema unctione: si ista corporalis unctio foret sacra- montum, ut modo fingitur, Christus et caeteri apostoli ejus promulgationem et executiun pni debitum non tacerent: similiter quando de confirmatione scribit: quibusdam videtur. quod ista levis et brevis ipsorum eous ratius in eum adjectis ritibus lantum solemnibus est ideo motione diaboli introducta, ut populus in fide ecclesiae illudatur ac episcoporum sol omnitas aut neressitas plus credatur: illa omnia et

657쪽

similia seribit de ippis non quantum a Christo in sua puritate Susi instituta. sed si e serit, it de eis respositum habens ad sensus illis saeramentis christi extraneos et impertinentes. et ad ritus circa illa humanitus adinventos, et extra fidρm scripturae supra fideles subditus cumulatos. Et sodom modo ealbutiee possunt set alii doctores, quos pars nobis adversa in hac materia ad dueit, intelligi, quod loquuntur ad hune sensum; sieul spoeia litor Thomas, quando loquens de institutione eonfirmationis et pxirpinae unctionis 3 cribit de quibusdam, quod aliqui dixerunt, haec saeramenta non esse institula a Christo ii se ab Apostolis, spd post in suecessu temporis in quodam eone illo: hoc intelligi debot de confrinatione, quantum ad chrismationem set caeteros ritus humanitus viri ortos et do saeramento extremae unctionis quantum ad formam Romanae modernae usitatam ecclesiae, quae aperte nobis adversa quantum ad hoe. quae praedicta sunt, pro fid0i articulo promoventur tanquam saera monta. ut sic a

Christo vel ab rius apostolis instituta.

Ad hoc autem, de quo in eadem prima culpa secundo nos inculpant, videt ieet quod nos ipsos pro eo. quod ipsi aliqua sacramenta vel aliquod et quaedam ipsis adjacentia praeligant, in hoc contemnimus, confundimus, et pro malo reputamus; taliter respondemus. quod bene et rationabiliter facimus hoc. imo Deere tenemur, eum digni sunt reprehensione pro eo, quod oloum extremae unctionis et ehrisma confirmationis ut communiter a simoniaci A simoniace promotis benedicta pro saeramentis promovent execratum. Vocantes saerum, propter quorum praetonsam talium benodietionem voluti l . ut illa pro fide teneantur et promoveantur in sensu, ritu et forma modo usitata tanquam saerampnta. ut sie a Christo ot rius apostolis instituta et ad remissionem peccati, quae fit per unetionem talem, ut inquiunt. ordinata, carentes ad hoc vera probatione, quod unquam Christus vel rius Apostoli talem unctionem sacramentum nominasson l. aut

ejus debitam executionem alicubi promitigassent. Cum ergo illud qnod non videtur ex s de seri plurae esse, pro fide promoveatur, merito a quolibet est reprehondendum, eum secundum beatum Ambrosium nova omnia jure damnantur, quia fidelibus via est Christus. Et apostolus dicit: Non enim audeo aliquid loqui eurum. quae per me

658쪽

scribit: Nolo sapit litiam, quam Paulus vel Petrus rion do euit, nolovstritatem. quam apostoli imn probarunt. Cum ergo haec unetio videatur esse nova a Christo non procedens nec rius apostoliri. non audemus eam tanquam articulum fidei promovere. Et non solum reprehendimus eos de promotione et praetisatione talium duorum sacramentorum; sed etiam ex eo. quod sacramentum ordinis suscipiunt ab episcopo prasttenso simoniaco et simoniaee promoto. qui ex

operibus prioribus indignus et ineptus est quoad hujusmodi dignitatem juxta dictamen juris divini et humani, cum causas sanguinis

agitavit, et ut verisimiliter aestimatur ad mortem plurimos senten-liavit, nigro mantiam, ut dieitur, exere uit . simoniaee episcopatum ad optus est, condemnationi calicis Domini consensit, pro praxi eiusdem quamplurimos puniens, contributionem a clero reeipiens et testes subordinans, condemnationem magistrorum Johannis Ilus et Hieronymi procuravit. Regem Hungariae contra modum soli et tum hujus regni coronavit. et quod amplius est, nostri linquagii, ut vulgus loquitur. quia terionicus. naturalis existit inimicus ): de quibus proh dolor ut timetur, poenitentiam dignam non peregit: ubi aliter possent secundum legem Dei et murem euelesiae primitivae de ordinandis sacerdotibus providero. in easu deseerent et carerent episcopo eathulleo legitime ordinante. Si autem sciverint aut poterint adversarii vero doeero ex scriptura legis expressa ae sententia sanctorum se veraciter landantium in eadem, quod illa praedicta saeramenta sic et sub tali forma prepseripta pro fidei articulis debeamus promovere tanquam sacramenta ut sie a Christo vel ejus apostolis instituta, et quod non Ileeret sis aliter secundum legem Dei et morem ecclesia primitivas sibi de ordinandis providere saeerdotibus ex debitis et pertis circumstantiis in casu. quo deiicerent in episcopo ea tholi eo legitime ordinante, aut quod aliter secundum legem Dei non lieeret, nisi ab Ppiscopo vel episcopis sacramentum ordinis conferri, etiamsi sint sim uni aei et simoniace pro moli, et alias indigni

et inepti ad hujusmodi dignitatem intelligendo opiscopum plus

sacramentalis auctori latis essentialis habere ultra alios veros et simplices sacerdotes, Pisi haec omnia 'seiverint aut potuerint modo praescripto adversarii deducere, quare his stare Et aequisseere recu

saremus. Conradus Arehiepiseopua Pragensia.

659쪽

Jam ad culpam se eundam aecedimus nobis sub tali forma propositam: Sacerdotes Thaboritarum sunt mortuis hominibus nocivi, quia pro animabus desinetorum non orant. alios ab oratione ei operibus pietatis pro animabus siendis abducendo, et ad hue legem Dei

atque scripturas sanctorum non habent, quod hoc sit malum. Ad quod taliter respondemus, quod Salvandis mortuis non nocenaugdocentes populum, ut vivat secundum legem Dei. prout uniuscujus que requirit status atque conditio, eredentes ex eadem lege ecclesiam sanctam catholicam et ejus in omnibus bonis communionem. sie videlicet quod opera bona mortuorum, quae hic existentes fecerunt, sunt pro consolatione vivorum, et e contra b0nu opera viantium sunt et finaliter erunt pro consolatione mortuorum: nee quantum ad hoe negamus, quin vivi homines suis piis operibus proseui sint mortuis, eum ponamus eos in participio stuperstitum modo praedicto; cum teneamus ex dicto Origenis Itomit r. super Levitico adducto in ea usa nostra praescripta capitulo ultimo de invocatione sanctorum. quod nondum saneti jam mortui reeeperunt consum malam laetitiam suum

sine nobis: nam apostoli et ipsi pxpstetant, ut ei nos ipsorum laetitiae participes fiamus et ipsi nostrae, cum cuilibet Christiario augebitur laetitia, quando quilibet laetitiae et naseriti alterius particeps se l.

Ubi autem speei aliter nos inculpunt, qilod pro alii malilis mortu0rum n0n oramus et alios ad host non Oxhortamur, ut talibus piis operibus suffragentur ad modum usitatum si intentiun m magistrorum, ad hoc taliter respondemus, quod altendentes de loco purgatorii varietatem doetorum, qui nos certitudinaliter docent, utrum videlicet hic tu praesenti vita tempore legis gratiae unimae salvan-dcrum ad plenum purgentur. an primo in die judieii eorporibus

assumptis igne emundatorio ipsius. quo exuretur iacies hujus mundi, expientur; vel utrum fiat hoc foeundum sensum magistrorum tempore medio diem iudieii praecedente: eum aliqui doctorum ad unam difforentiam temporis hane sal, nudorum purgulionem limiture videantur, ei alii ad alium, ut in causa nostra praescripta late ostensum est, ei non videntes aliquam scripturam expressam nos ad

tenendum talem logum purgatorii, quem magistri somniant, pro fidei

660쪽

articulo sub aeterna damnatione obligantem, nec volentes totameeetessiam Graecorum condemnare, quod ad istum punctum, quem, ut dieitur, ipsi minime tenent: considerantesqtie liomines ex hoc in pejus conlinue pro se ere, ipsum astruero et promovere pro fidei urticulo non audemus: et per eonsequens quamdiu de ipso ex seri plura certiscati non fuerimus, non videtur nobis, quod fideles hic in hac via debeamus exhortari. ut talibus, quos somniant in tali existere purgatorio, jejuniis et orationi hus, olemosynis et suu etis oblationibus debeant taliter, ut ipsi somniant, suffragari.

Quia autem de purgatione animarum salvandarum temporeligis gratiae de corporibus exularum, quae non ad i plenum hic in via pro peccatis satisfecerunt, quam purgatorium vocant, quidam multa incerta subulanlur, alii vero via securiori incedentes nolunt de hoc plus quam spuriet sapere ultra evangelium et veteres sanctos logis evangelieae fideles expositores: hine ost. quod fideles circa huc decet esse cautus, ut incertum ci rea hoc doctrinam deelinantes veritatum in hoc assumere sciant eidem non contradicentes. De illa ergo praeseripta animarum purgatione sufficit euilibet fideli eun-literi set ex s de seri plurae ae testimonio sanctorum ductorum in eadem veraciter se suntlantium tenere, quod animae Salvandorum pro

tempore legis gratiae super fundamentum, quod est Christus, lignum, laetium vel stipulam podii leuntium, in dio Domini, qui revelabitur in illo, ab omnibus suis inquinamentis linaliter purgabuntur: eum Apocalypsis 21.: in beatitudinem non intrabit aliquid coinquinatum, set si quae tales animae in vita praesenti per ignem tribulationis et alios modos in fide scripturao sexpressos vel in mortis urticulo statim in adventu suturi sa culi purgatae non fuerint, sed purgandum aliud post hanc vitam in eis remanserit, hoe iis bet admitti, quod per ignem emundatorium pxiremi judicii, vel aliter secundum Dei ordinationem ab omnibus suis inquinamentis finaliter purgabuntur. Qui sensus purgationis tutium animarum habet firmum laudamentum in verbis apostoli Petri. 2. Petri 3. Adveniet dies Domini sicui sui' etc. si in verbis apostoli l. Corinth. 3. ubi loquens de ligno, laeno et stipula, dioit in sentontia, quod animae lalium, qui super funda-