장음표시 사용
111쪽
profligationem & ignominiam traduci atque evulgari: neque sustinet Dei ac sinctorum eius
gloria quoquo pacto in publicum pro di. Quod
11 Dei inuitibilis imagine essingeremus, utique Velis nolis,peccaremus. Siquidem Deus, quum sit incorporeus, nullius figurae capax, inui libilis α incircunscriptus,nulla potest exprimi imagine.Rursus,Si quae ipsi vel sculpendo vel pingendo essidamus,censeamus esse Deos, ii sique tanquam diis latriam seli Deo debita exhibemus, haud dubium est nos impie agere. Atqui nihil
horum facimus.Non etiam in errorem prolabimur imaginem exprimentes Dei incarnati, in carne visi seper terram & cum hominibus per inenarrabilem suam bonitatem conuersati, Ut qui nostram assumpsit naturam, carnulentam crassitiem,formam & carnis colorem. Ipsi enim magno tenemur desiderio videndae eius formae. Vt enim eximius ait Apostolus,In speculo & in senigmate nunc videmus. Est autem imago speculum de aegnima se accommodans nostri co
poris pinguitudini. Mens etiamsi plurimum laboret: nequit tamen excedere e corporeis istis,
Naesa - eximio illo teste Gregorio. O inuide diabole, nil ibri' plane inuidia stimularis, ut ne Domini ex prensam similitudinem contemplemur, ac proinde mulo re per eius amabilem coluitum sancti essiciamur, - - ut ne perspiciamus salutiferam ac multimoda Eri, ipsius passione & eius demiremur erga nos ' dein mi L
112쪽
missionem.Non vis ut contemplemur stupetii eius opera, agnoscamus ac depromamus gloria diurnae eius potentiae. Torqueris inuidia, quod lanctis honora Deo sit attibutus Non sustines. nos videre eorum gloriam in scripta relata Non vis nos effici probos aemulatores ipsorum perquam strenuae virtutis ac fidei.No fers,quia muItiformis utilitas nobis accedit tu corporis, tum animae ex nostra erga ipsos fide. Nequaqua tibi
obteperamus. 5 inuide Daemon & infensissime osor hominu.Audite populi,tribus,tinguae,viri, mulieres,pueri enes, adolescentuli & infantes, gens Chiistianorum lancta Si quis euangelizanvobis praeter id quod accepit sancta catholica e clesia ab Apostoli patribus &synodis,& in hucusque diem perpetuo curi obseruauitme talem, audieritis, cauete excipiatis consilium quod instillat serpens, quemadmodum admisit Helia & nin υ vindemiavit mortem. Etiam si angelus, etiam si ' ρ ης Imperator euangelizet vobis praeter id quod a ' cepistis, aures occludite.Extraho interim tempus,&detrecto dicere, quemadmodum eximius dicebat Apostolus, Anathema esto,quippe praest lor correctionem. Sed isti obiiciunt no perscrutantes mentem scriptura Deum per Moysen legislatorem , non facies omnem similitudinem eorum quaecunque sent in coelo & quaecunque in terra.Et per David prophetam, Confundantur omnes qui adorant sculptilia, qui gloriantur
113쪽
in simulachris suis. Alia insuper inducunt con similis formulae. Quaecunque isti inferunt ex divina scriptura, ex fanctis item patribus, in eandeconspirant sententiam. Ad haec igitur quid respondemusὶ Quid aliud, quam quod a Domino
responsum.est IudaeisZScrutamini scripturas. Siquidem bona est perscrutatio scripturarum. Caeterum cordate ac prudenter hic atteti estote. Impossibile est dilecti Timi,ut Deus metiatur.Unus est Deus, unus qui te em dedit veteris novique testamenti: Olim ipse loquutus est multifariam multisque modis patribus in prophetis,& in nouissimis temporibus in unigenito filio suo. At tendite igitur cum exacta diligentia. Sermo hic non est meus. Spiritus ipse Sanctus per Paulum sanctum apostolum sententiam hanc pronunti, uit: multifariam multisque modis olim Deus loquutus est patribus in prophetis. Vide, quia multifariam multisque modis loquutus est Deus. Ut, enim medicae artis peritus non eandem semper medelet speciem offert, sed quod unicuique acc modum nouit & conducibile medicamentum, dignoscens regionem, morbum, horam,temporis opportunitatem scilicet, habitudinem corporis& aetatem. Et quidem infanti speciem alteram,alteram ei offert qui perfecta adoleuit aetate. Aliud item infirmo aliud valenti.Et unicuique infirmorum non idem adhibet medicamelum, sed aliud pro habitudinis ac morbi coditione. Aliud item v aestatae,
114쪽
aestate liud Hyeme:Autumno aliud, aliud vere. Et in unoquoque loco pro commoditate loci. Ad eundem modum& praestantissimus hic animaru medicus, infantibus adhuc & qui iniqua valetudine conflictantur nimirum qui ad idololatriam propendentes Idola Deos deputant & ipsis quasidiis venerabundi procidunt,Dei vero venerati nem auersantur & gloriam Deo debitam, cream turae exhibent, istis interdixit pictura imaginu. Dei vero imaginem describere nemo queat,qua-doquidem incorporeus est, inuisibilis, nec ulla
materia,figura, circunscriptione, aut mentis in
telligentia comprehendi potest. Quo enim pacto numen illud quod nulli se reddidit consipicuum aut visum sit, exprimi poterit per imaginem3 Deum enim nemo Vidit unquam. Vnig tis.
nitus filius qui esst in sinibus patris, ipse enarrauit. Et,Nemo videbit faciem meam, & vivet, di- xit Deus.Quia vero colebant Idola veluti dijessent, audi quid dicat scriptura i exitu filiorum' Istaei,quo tempore ascendit Moyses in montem δε Sina & aliquantum morae traxit assidens Deo, legem acciperet, quo tempore aduersus Aarone gi.ά- ά. famulum Dei coortus est ingratus ille ac perfidus populus, dicens: fac nobis Deos qui praecedant nos.Homo enim hic Moy ses, nescimus quid a ciderit ei.Denique quum ab uxoribus suis sti stillissent mundum muliebrem & ex eo constassent Vitulum,comederunt,biberunt & inebriati sunt
115쪽
vino simul & errore ac coeperunt ludere , in sininspientia dicentes,Hi sunt dij tui Itirael. Vides eos Idola habuisse pro diis. Non enim fecerunt
Iouis Idolum,sive nutus,aut illius:sed ut sors tulit. Dederunt ipsi aurum,ut ex eo Idolum conssa, rent,Iuod fortuito ac temere contigit deascenuit evigies capitis bubuli. Itaque elusimodi con-M b. uatilia simulachra censebant esse Deos,eaq; ad rabant ut Deos, quae quidem efficiebantur dri monu domicilia. Et quia deserto creatore,crea turae latriam soli Deo debitam offerebat,uti exi- mius ait Anostolus, qui de immutauerunt gloriae incorruptibilis Dei in similitudinem corruptibilis hominis de volucrum de quadrupedum det serpentium,& latriam exhibuerunt creaturae r
licto creatore,ob id illis Deus omni expressione similitudinis interdixit. Eum noui qui minimet
fallendo dixit: Dominus Deus tuus, Dominus. Vnus est. Et, Dominum Deum tuum adorabis de
M tam ei soli seruies.Et non erunt tibi dij alij. Et, Non, 1. secipi siculptilem Omnem similitudinem eorum
oti . quaecunque sunt in coelo dc quaecunque sunt in terra. ELConfundantur omnes qui adorant sculptilia. E dij qui coelum de terram non fecerunt,
dispereant. Et quaecunque ad formulam consi milem olim Deus loci uutus est patribus, qui dc in nouissimis diebus loquutus est nobis in unigenito filio suo, per quem fecit de secula. Novi eum qui dixi Haec est vita aeterna,vi cognoscat
116쪽
peto VENERAT SANCTAR. IMAG. 43te selum viventem di verum Deum,& quem misisti,Iesium Christum.E Credo in unum Deum, Unam omnium quae sunt, principem originem: quutur bacarentem mincipio,increatum,necvlli obnoxiu
anteritui Iaa mirum immortalem, aeternu ac lem
piternum, ira comprehensibilem, incorporeum, inuisibilem,in circunscriptum,figurae omnis expertem,unam supersubstantialem essentiam,supereminente diuinitate in tribus personis Patre& filio & Spiritu sancto. Huic uni seruio & e hibeo latriae venerationem,unum Deum adoro, unam diuinitatem agnosco. Quinetiam trinita ti personarum latriam offero Deo patri &Deo filio incarnato,&Deo Spiritui sancto : non tri
bus diis, sed unimon disparatis substantiis, sed
essentia unitis personismon tres adorationis formulas offero,sed unam: non seorsim cuique pedisonarum,sed unite tribus personis tanquam Vni Deo unam exhibeo venerationem. Non adoro creaturam, potius quam creatorem: sed ipsum creatorem redimendi mei gratia factum creaturam & qui ad creaturam descendit nihil abiectὸ& citra ullam imminutionem suae maiestatis, Ut gloria meam illustraret naturam & diuinae essiceret consortem naturae. Cum hoc rege & eodeDeo purpuream adoro trabeam assumpti corpo joco, ris, non quasi vestimentum, neque Vt quartam ipersenam,absit,sed perinde ac simul nuncupata Deum, quam invertibiliter perunxit gratiae ple- . . nitudo
117쪽
S. IOAN. DAMA s. LIB. II. APOLOGE
nitudo. Non diuinitas facta est natura carnis: sed quemadmodum verbum incommutabiliter factum est caro, manens quod prius erat: ita &caro facta est verbum nihil perdens quod utique est,imo verius secundum hypostalin countita Verbo, quamobrem spe bona cofirmatus Deuinuisibilem qui nostrae salutis procurandae camsa particeps esse voluit carnis & sanguinis,ausim per imagine exprimere. Non imagine quide e
primo inuisibile ipsam diuinitate,sed per imagine,a Deo assumpta ac visam carne repraesento.Si enim anima ipsam effigie vlla nemo queat reprς sentare,quato magis nec eu poteri qui animς c5 tuli Vt cocretioris materiae expers essetZ Sed o
lici ut isti Deum dixisse per Moy sen suae legis lx
torem: Dominum Deum tuum adorabis,& ei soli seruies. Et, Non facies tibi omnem similitudinem eorum quaecunque in coelo sunt, & qumcunque in terra. fratres,prorsius isti in errore ve
fantur nescij, quia litera quide occidit, spiritus
autem vivificat, non perscrutantes medulla spiritus sub cortice literae delites tem,quibus me rito responderim,Qui vos hoc docuit, discat id quod & hinc cosequitur. Disce,quanam verbo rum formula praescriptam sententiam interpretetur ipse legislator,sic sane propemodu in Deuteronomio dicens: Et loquutus est dominus ad Vos e medio ignis. Vocem verborti vos audistis de similitudinem non vidistis, praeterquam Vocem
118쪽
cem.Post pauca, Et custodite valde animas v stras: quia similitudinem non vidistis die qualo utitus est Dominus ad vos in Horeb, in mo te e medio ignis,ne forte' peccaretis & faceretis
vobis ipsis sculptilem similitudinem, omnem Σί
imaginem, similitudinem masculini sexus a Gnieram fae nini,similitudinem omnis iumenti eorum quae gradiuntur super terram, similitudine omnis volucris pennatae,& quae ordine sequuntur. Post pauca,Ne sorte sursum attollens oculos in. coelum & videns solem & lunam & stellas &.
Omnem Ornatum coeli, errore correptus adores
ea,&latriam eis exhibeas.Vides,ut una sit mens, α intelligentia:ut ne creaturae, deserto creatore. seruirent,neque offerrent creaturae Deo debita
latriam,praeterqua soli creatori8 Quocirca ubiq; connectit adorationi latriam. Rursus enim ait,. Non erunt tibi dij alij,praeter me. Non facie; ti bi sculptilem omnem similitudinem. No adorabis ea,nec ullo unquam tempore latriam eis osse res , quia ego sum Dominus Deus vester. Rursum,Altaria eorum subuertite, simulachra eoru conterite,sculptilia deorum eoru igni comburi- te. Nunquam enim adorabitis Deum alterum. Post pauca,Deos conssatiles non facies tibi. V des,ut Idololatriae vitandae causa pictura inter- dic timaginum ZDeum enim, qui quatitatis totius expers est, incircunscriptilis & inuisibilis, nemo queat effigie vlla representare Ait en invi
119쪽
Moyses, non enim speciem eius viditas,quem-t . admodum & Paulus in medio stas Ariopagi ait: Genus igitur quu simus Dei, non debemus exi-- .stimare auro aut argento, aut lapidi sculptura: artis & cogitationi hominis,diuinum esse timile. Iudaeis enim quod procliuiores essent ad Idololatriam, Haec lege praescripta sunt nos autem quibus datu est de Deo disserere, faci te vitamus errorem gentilitiae superstitionis,& cu Deo sy n-ceriter versamur,quippe qui agnouimus Veritatem, ut oli Deo latria exhibeamus ditati per se . ctione diuinae cognitionis, & occurramus in Virum perfectum,& vitantes iuuenilem leuitatem non iam sumus sub pedagogo,accepto Dei munere,habitu discretionis,scientes etiam quid repraesentetur per imagine,quid item nulla queat circunscribi imagine aut definiri. Lex enim nobis ad Christi cognitionem prouehedis fuit paeda rogus,ut per fide iustificaremur. Quum enim per aetatem parum essemus cordati & imprudetes,mundi illius elemetis seruiebamus. Simul autem atque fides aduenit,tam amplius non sumus
sub paedagogo.Non enim speciem eius vidistis, ait scriptura. Papae quanta erat sapientia istius lectistatoris Qui enim possit ulla imagine exprii quod inuisibile estZ Quo pacto per imagine representabitur quod nulla potest ab umbrari n- militudineὶQuomodo per picturam describetur
quod quantitate vacat mole magnitudinis
120쪽
pRO VENERAT. SANCTAR. IMA G. soquod infinitu est, omnique caret forma3 Quod incorporeum est,quonam pacto per temperaturam colorum se spectandum praebebit 3 Quonamodo quod figurae omnis expers est,ulla effigie exprimeturὶ Quid ergo per hoc mystice denuntiaturΘNimirum t ne nunc quidem eum expri mas imagine qui est iu uisibilis.Vbi vero videris. eum qui incorporeus erat,sactu esse hominem propter te: tunc ipsum sub humana effigie. exprimito Quum is qui inuisibilis erat se reddiderit per carnis trabeam, visibilem: tunc imagine depingito. Quum is qui singulari propriae naturae praestantia ab omni dimensione quantitatis, amplitudinis & magnitudinis in forma Dei existebat,forma serui accepta, per eam contraxerit.
se ad quantitatem & amplitudinem,sibique ad piami figuram corporis,tunc in tabellis eum depingito ac palam expone ad commune spect culti qui sustinuit se ex bibere visibilem. Inena rabilem eius demissionem per figuram exprime. Ipsus ex virgine generationem, baptismum in Iordane,in Thabor iras figurationem, passiones
quae nobis conciliant circa perturbationes animi immobilitarem & constatiam, miracula uti que argumenta diuinae eius & naturae & operatoriae virtutis per efficacem operationem carnis
designata ac perfecta,calutarem saluatoris sepulturam, resurrectionem,in coelum ascensionem