장음표시 사용
151쪽
Si igitur accommodata nobis ipfs proportione ad diuinam & expertem materiae concretioris prouehimur contemplationem sensibili o seruatione imaginum,cur indecorum esse vide tur eum sensibili imagine iuxta proportionem nostro intellectui accommodam exprimere, qui nostri salutis causa ut homo effigie,forma & n tura visus est3
Mihi nune exurgite 5 splendidi pictores qui
fortium athletarum illustria facinora vestro exprimitis penicillo. Ducis manum detruncatam vestrae artis solertia exornate,& coronatu athi
tam per me obscurius depictum vestrae sapientis industriae coloribus illustrate. Abseluta a vobis imagine per quam in conspicuo omnibus spectanda proponantur huius martyris fortia facta, ipse victus abibo. Gaudebo tali hodie victoria
stuperatus per vestram industriam. manum cum igne luctantem video exactius a vobis depicta. Luctatorem ipsum vestra descriptum imagine intueor solito alacriorem. Elulent daemones etianunc terrore perculsi ob praeclare inter nos gesta martyris huius. Manus iterum incendio flagrans & eadem victrix ipsis ostentetur. In tabula depingatur & Christus sacrorum certaminum designator munerarius & arbiter.
152쪽
Ex eiustam sermone insan ras quadraginta mare es.
Quandoquidem res in bellis siniter gestas plerunque & historici & pictores velut manu indicant. Illi quidem soluta oratione exornant, hi vero tabellis suo instribunt penicillo, & multos utrique excitarunt ad viriliter agedum. Quae enim historiae sermo repraesentat solo auditu, haec & pictura tacens ostendit per imitationem.
Ex opere triginta Capitum eiusdem ausit de Spiritu sancta ad myhιLehium. Responsio octauadecima est.
Quia Regis etiamnum imago,Rex dicitur,no item duo Reges.Neque enim scinditur potestas, neq; in partes diducitur gloria. Sicut enim principatus ac potestas in nos habens imperium,una est: sic & glorificatio qua illi deferimus est una, non etiam multae. Quare imaginis honor ad primarium exemplar refertur. Itaque quod praesenti loco imago est per imitationem, hoc illic natura filius. Sane quemadmodum qui non honorat filium, sicut ait Dominus, non honorat Patrem qui misit eum: ita qui non honorat imaginem,non honorat eum qui ea imagine exprimitur. Sed enim dicet aliquis. Necesse est nos honorem deferre imagini Christi, non etiam sanctorum. O dementiam l Audito Dominum dice. tem discipulis, Qui vos suscipit,me suscipit. It Min. que qui non honorat sanctos,neque eorum Dominum honorat.
153쪽
drarasima quarto,cuisu mitium est:
Tale alique id patiutur versantes circu prata vemnis floribus halantia qui sunt cupidi spectatores.
Hinc fastiis prius vinctum puerum accipit pater. Saepenumero Vidi in pictura imaginem passionis, nec siccis oculis id spectaculum praeterivi, quod artificium pictoris sub aspectum
euidenter adduceret historiam ipsam. Proponitur spectandus Isaac inssexis coram altari genibus, manusque habens post terga revinctas &circunductas.Ille autem ut accessit pone flexura pedis pueri &sinistra puerile coma ad se retorriquens stat deiecto in terram vultu, miserescens pueri se respectatis & dextram obarmas ense ad immoladum puerum eam dirigit, iamque acies gladii prope attingit corpusculiam & tunc a Deo vox ei redditur opus prohibens immolationis.
Et quomodo primu est secti di imago ceu Melchisedech Christi: perinde ac siquis dicat umbra
picturae quae delites est in coloribus, eam precedere adumbrationem quae a pictore delineanda est.Ob hoc enim lex vocatur umbra, gratia auteveritas,res autem ipsae quae futura sunt. Itaq; lex& Melchisedech prior adumbratio quae est incoloribus picturae,gratia autem veritas. in colori bus pictura,res ipsae futuri seculi.ita ut scriptura vetus sit typi t7pus: & noua, futurarum rerum figura.
154쪽
sermone Seueriam Gabalorum episeolri quiransieripisu est in 'Encaenia vivificantu Crprecisse Crucis. ω
Quinam maledicti imago salutem populo at-zz'
tulit in calamitate fluctuanti An non fide di- ά dieatis gnius fuerat dicere: siquis vestrum fuerit a serpe . te demorsus, sursem in coelum oculos sustollat ad Deum 8c saluus erit, aut certe in tabernacul si dei3Imo his omissis,solam Crucis imaginem infixit terrae. Quam igitur ob rem haec faciebat Moyses qui prius dixerat populo:Non facies tibiipsi sculptile aut conflatile, neque omnem similitudinem eorum quaecunque sunt in cCelo sursum,&quaecunque sunt in terra deorsium Mquaecunque in aquis subter terram. Verum cur
haec eloquor apud populum ingratum & pactae fidei immemore3 Dic tu summae fidei & authoritatis vir & famule Dei quod prohibes fieri, id ipse facis Qu9d euertis,instauras. Qm dicis.Non facies sculptile3 Qui demolitus es bouem cogat item,tu serpentem aeneum instituis3 Et quidem hunc ne omnibus quidem clam , sed palam S: omnibus facis e sse cognobilem. Atqui facile re Dpondeiit:Illis quidem legis Cinctione interdixi,
ut materiam omnem impietatis excinderem,positumq; auocare ab omni defectione & idolo- tria.Nunc autem serpentem conflatilem est in-go magno futurum usui ad expressionem veritatis.Et quemadmodu tabernaculum fixi & cun
155쪽
inuisibilium expandi per sancta veluti figuram& umbram futurorum:sic& serpentem erexi ut populo esset in salutem, Utque horum experientia doctrice praeexercerem imaginu ipsius signi sanctae Crucis, & eum qui in ipsa appendendus erat futurus Saluator ac redeptor. Quodque se ino hic quam longissime recedit a mendacio di
lectiss1me, audi Dominum,sermonem hunc co- firmante ac dicentem,Et quemadmodu Moyses exaltavit serpentem in deserto:ita oportet exaltari filium hominis,ut omnis qui credit in eum, non pereat,sed habeat vitam aeternam.
Quod imaginum lictura nouum commetu mi non sit:sed prisca&a maioribus eacogitata inuentio,ianctisq; & electis patribus cognita, fueratque illis ex confluetudine,scriptum est in vita
beati Basilij per Helladium eius discipulum A
successorem in sacro eius pontificatu, quemadmodum adstiterat sanctus Basilius imagini Reginae nostrae,in qua depicta erat effigies celebrati apprime martyris Mercurij. Se quidem eo stiterat postulaturus a Domina necem impiissimi tyranni &apostataeIuliani. Reuelationem hanc est edoctus ex ea imagine.Videbat enim momoto prope disparuisse martyre,nec ita multo post denuo is visus est manu coprimens hasta cru in perfusam.
156쪽
Diligebat autem.B.Ioannes nimisquam sapitiatissimi Pauli epistolas. paulo post, quo loco requiescebat ob imbecill itatem corporis, habebat effigiem apostoli Pauli in imagine expressam. Paulo post, erat enim supra naturam peruigilij patietior.Cumque eius epistolas legere carpisset, in imaginem pressius oculorum defigebat, perinde ac in ipsum etiam dum viventem.Vsque adeo uni illi erat attentus,eum depraedicans beatum, suamque omnem animi cogitationem in imaginem intendebat,& per contemplationem nonnunqua visus eum familiariter alloqui.Pau
lis post, Ut aute loqui desiit Proctus, is A posto
li imagini intentus, contemplatusque figuram eius simile esse ei qui sibi visus fuerat,& ad mentem rediens dixit Ioani digito in imaginem e porrecto:Ignosce mihi pater, quem tecu colloquetem vid huic est afumilis. Vt autem assequi datur coniectura, Hic ipse est.
Ex historia rheοδεναι orensis episeopi Dei plane amantis, m
De Italia enim superuacaneum est etiam dice. re. Aiunt siquidem in urbe Roma quae maxima est,uirum hunc pubIicis laudibus celebratu esse, usque adeo ut in uniuersis officinis ac vestibuliseisistes breviculas ei excitarint, per eas sperates secosequuturos tutelare quoddam praesidiu ac
securitatem. Exsucti fasta, enarrationem Esaiam.
Mox ut hominem vidit ad imaginem & simu
157쪽
litudinem Dei conditum,quum non posset aduersus Deum odium deflectere, in imagine Des totam exhausit suam malignitatem. Perinde ac siquis ira percitus lapidibus appetat imaginem, quando regem non potest,lignum tundes quod imaginem regis praefert. Ad eundem modum quisquis imaginem honore assicit,utique archin typum idem honorat.
Musitam ex eadem interpraetatione
Quemadmodu enim regis imaginem qui ullo dedecore aspersit,iudicatur, peri nde ac peccasset in ipsium regem: ita palam est eum reddi obnoxium peccato qui contumeliose insectatur ad Dei imaginem genitumia
a centum capitulu quae serjsit Athanasius ad ni ἀμ- trincipem per in terra raraonem in responsionem, Calix. 33.
Nos fideles,imagines quidem adoramus, non quasi Deos Absit) quemadmodum & gentiles: sed animi assectionem desyderiumq; nolirae dilectionis solum declarates ad effigiem personae
per imaginem represen latae. Vnde nec raro, interlita figura,quasi lignum deinceps inutilαλ- turum si,quod aliquado imago fuerat, comburimus. Quemadmoduigitur Iacob moribundus fastigium virga: Ioseph adorauir,non quide vi De eum deferens honorem, sed ei qui sceptrum manu premebat:consermiter & nos fideles, nec alia ratione imagines charitate complectimur,.ς sch quasi filios ac patres nostros deosculamur, Ut te e
158쪽
vt per haec animi nostri insinuemus affectum. Quemadmodum & Iud us olim suae legis tabe, las lapideas, duos ite Cherubim aureos & sculptiles adorabat, non natum quidem lapidis &auri eum consignans honoremsed Domino qui permisit fieri
Ioannis Chrise mi in tertium Ualmum,in D id cr
Reges quidem suis ducibus triumphales si tuas dicant, parta victoria. Principes autem columnas quasdam victoriς ex hostibus reportatae indices suis excitant aurigis&athletis & rationem quaesitae Victoriae, epigrammate quopiam siue elogio quasi stem mare reddunt per praec nem. Alij rursus in libris ac literis laudes victoribus adscribunt, cupientes eoru fortitudinem ostentare acriore vi commendationis & histor, ei & pictores & lapidum insculptores &populi i&principes& diuitates & regiones victores ipsos miraculi habent loco. Nemo enim imagine penicillo descripsit citis. qui perfugio siuae consuluit saluti aut pugnando Vicit neminem.
Sancti Orissi Alexandrim praesalis ex e in asso1utitoris ad n peratorem Theodosium.
Imagines autem,ut earum exemplaria. Eodem enim honoris loco habendae sunt,non secus.
Eiusdem ex Astura deprompsasententia.
Sem per enim imagines assinem retinent&cognatam similitudinem ad su a exemplaria.
159쪽
s. Io AN. D AMAs C. LIB. III. APOLOGE.
Expedit,ut & imagines depingam quae suis re spondeant archetypis.
Esecundasermone Gregari, Naet anet ni desilia.
Ea enim natura est imaginis,ut imitatione era primat archetypum cuius dicitur esse imago.
Ex sermone tertio Chusi omi in Epistolam ad citissenses.
Inuisibilis rei imago,&ipsa inuisibilis. Alioquino fuerit imago.Imaginem enim secundum nos quatenus imago est oportet esse assimilem suo exemplari,ut quae forma sit similitudinis.
Ex eiustam enarratione in Epselam ad Hebraeos. Cap. II.
Quemadmodum in imaginibus, imago hominis eius praefert figuram cuius imago est, non ite robur & fortitudinem. Itaque veritas & figura mutuam inter se habent comunionem. Est enim similis figura.
ση, em Ex 1uint. I br. Eusebis Pa bili de Euangeliea demonstratione, in ιέlud Apparuit Deu Ocbrahae apud quercum Mambre.
Vnde & in hodiernum usque diem locus ille colitur tanquam diuinus in eorum honore qui apparuerui Abrahae,& in hodiernum usque die conspicitur perdurans Terebinthus. Ab Abrahahospitio excepti,in seriptura positi,duo quidem Vtrinque,medius autem praestantior, praee mines honore. Dominus ipse Saluator noster utique nobis sub ea forma se exhibuit conspicuum quedi ignorantes colunt diuina eloquia cofirmantes.Sane hic ex illo iam tempore pietatis semina cordibus hominu iniiciens, humanamq; subies speciem ac formam, Dei amantissimo &proge-
160쪽
nitori nostro Abraham quis fuerit, innotescere voluit,Patrassique sui notitiam eidem tradidit.
Ex illo iam tempore Baptista Ioannes notitiae hominum innotuit,& Herodes Toparcha in regali palatio Traconitidis regionis, eius caput amputauit in Sebaste ciuitate ante octauum Κ, lena. Iun. Phlaccone & Russino Consulibus. Ob hoc contristatus Herodes rex Philippi frater digressus e Iudaea est & ipssim mulier quaeda opulenta ciu itatem incolens Pan eadem, cui nomen , Bernice. Haec quod per Iesum curata esset, Voles ei erigere columnam, nec id ausa moliri citra regis permissionem, petitione obtulit Herodi regi qua postu labat sibi licere in sua ciuitate christo Saluatori auream erigere columnam. Postulatio proinde haec continebat. Venerando Herodi toparchae & legum latori Iudaeoru pariter x gentiliu,regi Traconitidis, Petitio atque supplicatio Bernices magnificae, ciuitatis Paneadis haec est: Iustitia & erga homines benignitas,reliquae insuper virtutes coronae instar, vertice cingunt vestrum , quocirca &ego id cognoscens, . spe bona omnia me consequendi sumens audaciam ad te scribo. Quae sit istius prooemij Basis, sermonis progressus te edocebit. Ab aetate usque puerili arripuit me vitiosa affectio, nempe pro fluuium sanguinis per corporis elices ac meatus sij erum.