장음표시 사용
71쪽
.sesi eis Imago' an non maledicti quinam nostris progenitoribus vitam reuerit Z Et post pauca: Qua tande ratione maledicti imago salute attulit populo in calamitate fluctuantiZNum quaeso tu rat fide dignius,ut diceret Si quis vestrum a sed pente demorsus fuerit,sursum in coetu elatis inculis suspiciat ad Deum,& saluus eritὶ Aut certὸ ad tabernaculum DeiZImo hisaransmissis, solari,Lib. infixit terrae crucis imaginem. Quam igitur ob rem haec faciebat moses, qui prius populo dixe rat,Non facies tibiitsi sculptile, nec conflatile, neque omnem similitudinem eorum qua cunque sunt in coelo sursum,& quaecunque in terra deorsum,& quaecunque in aquis subter terram Caeterum cur haec eloquor cum eo populo qui ingratus est ac perfidiisZDic tu ὁ fidei summae frumule Der iane fieri iubes, quod seri vetueras Quod fueras demolitus,aedificasῖQui dixeras,nofacies sculptile, ε bouemque conflatilem in mi-s...ῖ nutias deduxisti nune tu serpentem aeneum congrata ditu flari iubes, neque id clam,sed palam omnibus,ut
λε- λέ-nim diceret,Illa ne fierent,lege caui, ut omnem materiam impietatis excinderem,& ab omnimis . - desectione & Idololatria auocarem populum. . Nunc vero opportune & utiliter ad praesignan-μ τηλ ς dam futuram veritatem, conflari serpentem tu beo. Et quemadmodum constitui compegique tabernaculum & quae in eo sunt,omnia, Cherubim
72쪽
bint quoque inuisibiles assimilationes expandi super sanctuarium, veluti figuram & umbram
futurorum.Ita & serpentem erexi, populo ut esisti in salutem,ut doctrice horum experietia per hoc signum praeeXercerentur ad agnoscendam imaginem S.Crucis ac fatuatorem & redemptorem qui in ea fuerat appendendus.Quodque sententia haec ab omni mendacio quam logissime abiuncta sit, audi Dominum charissime ratam eam facientem suoque sermone confirmantem: Et sicut Moyses exaltavit serpentem in deserto, ι,a, ita exaltari oportet filiu hominis, ut omnis qui credit in eum non pereat,sed habeat vitam aetem
Intellige,quia illud dicebat,ut populu ad idololatriam lubricu ac propendentem ab ea auo caret,& ob hoc legem Dei promulgasse, qua interdicebat omni expressione imaginum. Iussit tamen exaltari serpentis estigiem, quod is sequuturam Domini passionem praesignaret. Porro quod noua non sit adinventi O imaginii, quum id inuentum priscis sianctis ac selectis patribus innotuerit & eis de fuerit in cosuetudine, audi
Scriptu quippe est in vita beati Basilij per Hel
ladium conscripta,eius discipulum& in pontificatu successorem, quia fixius se obtulisset per biciendae imagini Dominae nostrae sanctus hic, in qua & efiigies depicta erat Mercurij martyris. g mub
73쪽
multorum praeconiis celebrati. Adstiterat quidepressitus impiissimi illius in Deu & apostatae tyranni Iuliani necem efflagitans. Hac reuelationem diuino afflatu per eam didicit imaginem. Videbat enim martyrem se illinc sensim subtrahere, nec multo post: interuallo cernebat hasta
Beatus hic Ioannes peculiari quodam amore complectebatur sapientissimi Pauli epistolast
Erat illi in imagine effigies ipsum apostolum Paulum velut spirantem exprimens.Vbi pusilluquid temporis interquieuisset pro subleuanda infirmitate corporis Siquidem supra naturae coditionem peruigilabat. l& quu nonihil ex Pauli epistolis percurrisset,in Apostoli effigiem fixi oculorum aciem intendebat,&quasi is in vivis superesset,ita in ipsum pressius contuitum defigebat,eundem praedicans reuera beatu, sibique visus illum videre in ipsum totam animi contes lationem conuertebat,ac si cum eodem fami-iariter versaretur de diuinis edisserens. Post alia, Proclus simul atque desiit loqui Ioannes quum oculos fixius intendisset in imaginem, cotemplatusque expressam eius forma ei assimile quem Viderat,poenitentia ductus dixit Ioanni porrecto in imaginem digito indice: Uenia indulge mihi pater,quem tecum loquentem vidi,
74쪽
PRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 16
huic assimilis est ut autem credo, idem ipse est . In vita sanctae Eupraxiae demonstratu est ess1.giem Domini fuisse depictam a primaria totius gregis praeside. In vita. S. Mariς AEgipti acςscriptum est, ipsam supplicasse imagini ' Reginae, A Maria& hanc fidei ubendo de futura emendatione cf- V ς Nflagitasse sibi codonari veniam,atque ita intro, tum in templum esse consequutam E' Linam
nario sancti patris nostri Sophronii Hierosoly-π'
morum Archiepiscopi: Dicebat Abbas Them re librum dorus AEliotes,quedam inclusum in mole fuis-t γ' se olivarum apprime cocertatorem spirituale. H. fis . Hunc spiritus nequitiae & fornicationis oppugnabat. Die igitur quod a quum peracri stimulo in . eum peruigeret, dequeri coepit &in lamenta prorupere. Denique dicit Daemoni. Quousque tandem ab infestado me nihil remittis 3 Uel deinceps hinc a me facessito. Ad hanc usque aetate mecum consenuisti. Ob oculos illi se Daemon exhibet visendum & conspicuum, respondens: Iura tu mihi, quod tibi sum dicturus, nemini
esse exprompturum,nec te imposterum oppugnabo,iurauit ei senex per eum qui in altissimis habitat, nemini se arcanum eius reuelaturum quodcuque dixeris mihi.Tuc D mon ait:.Caue, hanc adores imaginem, nec te iam oppugnabo. Iurauit ei senex. Habebat ea imago expressam effigiem Reginae nostrae, sanctae Mariae Dei arae, Dominum nostrum Iesum Christum baiulatis.
75쪽
Dicit Darmoni ille inclusus. Sine dispiciam in cum quid facto opus sit. Postero die is rei seriem
retegit abbatiTheodoro AEliotae tum e laura coenobio, quod in Pharo insula AEgypto contigua situm est,aduenienti. Rem totam ordine pandit& enarrat. illi inclusio respondet senex, Abba v re illusione praeuentus es, quia Daemoni te obstrinxisti iuramento,nisi quia recte fecisti prodens de uulgans quod latebat,arcanum. Profuerit tibi,si in ciuitatem hanc pergens non ingrediaris prostibulum, neve abneges venerabilem culturam Domino ac Deo nostro Iesu Christo, Vna cum eius matre. Ipsium igitur quum confirmasset,animumque verbis pluribus costabillic set,illinc in suum se recepit locum. Proinde is Daemon rursus in cospectu inclusi illius prodit, eique dicit. Quid rei est improbe senex3Nonne per sancta iurasti mihi te nemini dicturum3 E qua ratione,ei qui ad levenit, nota fecisti omnia Dico tibi senex nequam,quia die iudici j, periurii condemnaberis. Respondit ei ines usus,dices: Scio equidem me & iurasse & peierasse,ie autem
Plane vides,adorationem imaginis dixisse esse eius qui per imaginem exprimitur, quatum etiamali lit nolle ea adorare ,& qua ratione Dςm Oaprae lapsi in fornicationem pluris tanto aestimauit imaginis venerationem. Quum igitur
76쪽
.abusque initio Claristianis tam multi a Deo sint dati tum sacerdotes,tum imperatores qui sipie-tia,pietate erga Deum, sermone pariter & vita cum primis illustri praefulserunt cum honestatis decoro,plurimae insuper celebratς fuerint synodi per san ctos patres & numine afflatos, cur nemo eorum tale quid aggressus est efficere3No patiemur nos edoceri nouam ullam fidem. De Sion enim exibit lex per prophetam dixit Spi- φη ritus sanctus:& verbum Dimini de Hierusalem.
Nunquam sustinebimus alia exanimo sentire, nec immutari vicissitudine temporum. Non in quam, si nemus fidem istis externis & ab ea abhorrentibus deridiculam fieri S: ludicram.Non tolerabimus consuetudinem a patribus accepta, succumbere imperiali edicto. Neque enim piorum imperatorum est: euertere ecesesiae fanctiones.Talia edicta nequaquam a patribus eman, runt. Sunt enim praedatoria dc vi extorta, non
item libera persuasione fiunt.Testimonio est synodus secundo habita in Epheso quae in hunc
usque diem agnominationem praedonum de latrocinantium repor tauit, quod violenta manu imperatoris sit expressa, quo tepore Beatus Flauianus traditus est neci . Sunt haec, non imperatorum,sicut & confirmat Dominus,ubi congre- Min. gati fuerint duo vel tres in nomine meo, illic sum in medio eorum. Neque enim imperatoribus ligandi atque soluendi potestatem Christus
77쪽
contulit:sed Apostolis & horum succestaribus, ea L pastoribus ecclesiarum &doctoribus. Ait enim Paulus Apostolus, etiamsi angelus euangili Zet Vobis praeter qua quod accepi liis, & quod mox - ath. sequitur premamus silentio, parcentes inter im, verbo,propter sipem & expectionem futurae comversionis. Quod si perspexerimus peruersionem hanc non resipuisses quod ne sinat Dominus)tunc quod reliquum est verbum,ipsi inferemus: sed de hoc ne contingat, optandum sit. Si quis domum ingrediatur, in cuius parietibus Moysi
&Pharaonis historiam varietate colorum pictor aliquis depinxerit. Porro is recens ingressus roget forte,quinam fuerint hi qui mare quassi super aridam terram incedentes traiecerint, quid responderes hac de re roganti te Nonne, quiasili j Israeli Quis virga feriens mareΘNone Moyses3Sane consimili ratione, si quis Christum pictura imaginis expresserit cruci. affixum & interrogetur, Quis hic est Z Utique respondebit, . Christus qui & Deus nostri causa incarnatus. Etiam Domine,quae tua sunt, omnIa adoramuhtuamqtie diuinitatem flagranti defyderio circumplectimur potentiam tuam, bonitatem,in enarrabilem erga nos misericordiam, demissionem,atque incarnationem. Et quemadmodum
nobis horrori est fertu attingere liquescens igni, non item ipsam ferri naturam, sed quia eidem counitus sit ignis:ratione simili, a te assumptam
78쪽
DRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 18 carnem venerabundus adoro, non propter carnis naturam, sed propter tuam diuinitatem canni counitam iuxta subsistentem naturam. Ado. ramus insignia tuae passionis.Quis unquam vidit morti exhiberi venerationem Z Quis illatas paLsiones viderat habitas in pretio & coli Z At certe
tuam o Deus meus mortem corporalem, salutarem tuam passionem adoramus. Tuam adorvinus imaginem. Denique quae tua sunt, ador mus omnia,nimirum famulos,amicos,& prae his, Dei param matrem tuam. Porro Dei populum, gentem sanctam , exoramus, ut tuendis traditionibus ecclesiasticis pressius adhaeresicat. Priscarum enim traditionum abrogatio sensim inducta perinde se habet,ac si e structura quapiam lapides e loco siuo emoueas. Totam enim aedificii molem per hoc perrumpit quis facilius ac deiicit. Cotingat autem nos perseuerare firmos, inflexibiles, & inconcussos,nimirum fundatos supra firmam petram, quae utique Christus est, quem addecet gloria, honor & adoratio cu Patre & sancto Spiritu,nunc M in infinita seculorum secula, Amen.
79쪽
imaginessint colenta, Liber secundus. Fflagitanti veniam , condonate Domini mei,&a me inutili&minimo ecclesiae Dei seruo ra tionem quam affero plenae satisfactionis,vestris calculis comprobate.Non enim, ut hac de re dicerem, incessit mihi cupido captandae gloriae, aut ullius de me aestimationis, Testis Deus): sed quod Zelo accenderer tuendae veritatis. Deum enim & siolum retineo salutis meae spem , cumq; hoc ut & Domino Christo pergam obuius,bona spe confirmor & opto,hunc ei offerens libellum futurum propitiationem & eorum quae admisi improbe, delictorum expiationem. Qui enim is talenta quinque a Domino acceperat,alia lucratus quinque, ea obtulit, & qui duo, eiusdem numeri nem pe duo appendit. Porro qui unum acceperat, hoc ipsium qui defodisset, nec iam ulli foret usui accommodum,eo oblato audiuit: Se ue male. Accepta hic sentetia da nationis prola- ta in tenebras exteriores coiectus est. Tale quid ne perpeti cogar veritus:obsequor Domini ma- dato, talentumque sermonis ab ipso mihi con- Erotio creditum apud Vos depono prudentes mens a
80쪽
pRO VENERAT. SANCTAR. IMAG. 29rios ut quum venerit DomInus meus,idque inuenerat multiplicatum & animaru usuram deprehederit,meque seruum fuisse fidelem , intro. ducat in mihi maximopere desyderatum & pe quam si ave suum gaudium.mihi quaeso, aurem
accommodate ausi ultantem, mensasque cordiu expandentes,Vim efficacem eorum quae a me dicentur, syncero affecta ipsi diiudicate. Secunda enim hunc librum conscripsi de Imaginibus,eo adductus consilio ac persualione quorundam ecclesiae filiorum,ut scriberem,quod prior multorii intelligetiae no us hie quaque esset pervius. Hac de re ignoscite mihi impositam obedientia explenti: Consueuit charissimi ,serpens ille in J centor inuidiae & malitiae omni, princeps Dia' bolum intelligoὶ multifariam concire bella aduersus hominem ad imaginem Dei formatum,& eidem per contraria dogmata mortem moliri.Siquidem initio statim conditi hominis, spe& immodicam cupiditatem parandae diuinitatis ei in se uit,perque hanc in mortem brutis comunem, hominem pertraxiti Nec id modo, sed& eundem saepenumero mescauit obsecenis & airatione prorsum abhorrentibus voluptatum illecebris. Atqui promissi illa diuinitas& con cupiscentia expers totrus rationis quanto a se intermedio disparabantur λ Et quidem aliquando nonnullos detraxit in abnegationem Dei, ut Mtestis De pater David,Dirit inspiens in.cordeli suo