장음표시 사용
151쪽
exinimatione, quod peculiariter ibi Diuisus a ' a spiritus, ne reret illum enim ad summum M polliceri potes in desinitionibus idM ereo rem ne c
Dei seruuat. P se profitetur sic Ugesserunt alit cil. 3. ita opere Popleat,
ne inani haec prose posit. Vitandu ... sane R. ne haereticis detii ciccasio confirmandi se in opinion quod picuum, innum superbissi itius, s dens initar luciseri in Montes Vaticano Etecb.48. v. I 6 seu in templo Dei Vaticano instar Antichristi a.d heis. a. v M. Hanc potius ut euellat, frequentia praebeat externa humilitatis si ita, quae interesam inanite uet. Humilitatis, non superbiae sedes debet esse Romana Sedes. Minorem semper venerationem consequetur R. P. a Principibus, o populis, quo magis se superbii in ostenderit, maiorem prosecto, si humilem; id enim Chri itus pronii sit Luc. I l. v. II 48.v.Iq. N experientia in priscis R. P. ostendit. Indi num se temper putet una cum Petro Luc. s. v. 8 sessi ne in naui Ecclesiae cum Christo,ac Petro. Vere hie humilis sit;& nihil
illi arc uum visebitur; nihil non aggredi dubitabit, cum id in honori,
ac Ecclesiae bono expedire iudicauerit nec vultum, minasu. potentum timebit dec sicuti nec Chri lium, licet hunt illimum,deterruit aurioritas summa Scrudiorum, de Pharisaeorum ab illorum stequentissima, acerbissima reprehensione me Ioannem pariter humillHnum Ioan I. v. 27 Luc. 3.v. io a reprehcnsione desiderodiade uxore fratris sui, is de onis nibus malis,quae iaciebat Matth. Iq. v.4.3.Mare.6. v. I7. I Luc. 7.vers. 9o auertit potentia Herodis Regis. Humilitas prosecto hominem maxime generosum reddit, utpote Dei auxilio solummodo nixum, iuxta illud Apostoli, Omnia ponam in eo, qui me confortar: Nec pusillanii nemireddit, inclinans ad talem sui ablectionem, ut redundet in iniuriam tu
ius,in quo constitutus uit, vel ossici, quod gerit, vel in incominodun illorum,quibust prodeste poteli,vel debet Breui R. P.vere humilis vi magnanimitas, ac sortietudo Chri litana uadet, nunquam non aget Quoc non olum significat S.Greg. in I. Reg.c. 3. sedis ubi Chri lius c Ium adi ait experientia declaraui in Apostolis, atque omnibus iis, qui sanctitate valde insignis fuere, cini nodubitarum plurima aggredi, pro
sequi, ac tandem conficere diuti illima , ac humanos conatus perutus exuperantia, dum ea Dei gloriae, ac honori, animarumque saluta nece sersarIa, vel opportuna uulicarunt ut notum est legenti gesta Apollol tuni, com uriuntque R. Ρ Episcoporum, aliorumque etiam laicorum sanctitate fulgenim m. Nihil certe conatus est Lucifer, conatia in Petrus, tuam R. P. red re luperbos, Idque augmento Inlrmis diuitia rum ac potentiae in tempoialibus, nec non adulatorum; cemas omniano, Quod sicut inciditis superbia initium sumpsit omnis πditio Tob. q. c. Iq. II. I v. I 3 EZech. 23. v. io atque inritati o nis peccat est superbia
EccLι S.I. II ita si caepistet, aut inciperet contanan luperbiam R. as
152쪽
in Romani; Curialibus eos sacile in caetera prolapsuro vitia, ae prae caeteris in spiritualia superbiae amnia . Quod monitum Tobias senior
Iuniori tradidit, semper lixum sit in R.P.. mente Tob. . V. Iq. Superbiam nunquam inruo sensu, aut in tuo verbo dbmina ipc mittas; in ipsa enim
initium sumpsit omni pordisio duine siquidem in illa initium omnis. Perditio, cum animae ipsius, tum spiritualis Regni Pontificis.
LII V M soleat Diabolus sortissimos eligere, quos oppu-
gnet, ut victoria sibi gloriosior sit,is caeteri vel ter- reantur, ne virtutis iter arripiant, vel ab eo retarde tur;quamuis R. P. exornatus sit virtutibus sere singularibus, timeat nihilominus semper, ne vaserrimi hostis expugnet ut insidios. Si non ex Angelorum numero, sed e superiore ordine censetur nec omnino temere, electo R.P. illius Custodem constitui a Deo; verisimile etiam est,.supposita opinione,quam ex antiquo libro Tactoris, ac epistola Barnabae olim apud Christianos multae audioritatis, uti traditionem acceperunt Orig. Hom. Io.in Luc. Sc lib. 3.de Princ.c. a Casian collat.8.c. I 7.4 collat..,3. c. II. Beda in c. I a. Act. Apost.Greg. is, in Vita Moys. Auct. --Π6. Hom. . in Matth quod nusquisquo homo , etiam malum Angerum habeat peculiarem, quo impu2netur, non minus ac bonum, quo
defendatur , quod electo Pontifici daemonum Princeps aliquem e prismari)s satellitibus suis constituat, qui ipsum excitet ad vitia in crimina, retrahatque a virtutibus, praeclarisque actionibus, quas suadeti nus Mali quos etiam sagaciores subroget ali sciam astantibus R. P. . Consanguineis, Asinibus, occillis, quos singulari auctoritate apud eum potiri cognoscit . Exploratissimum illi est profecto, si R. P ad sua
pertrahat vota, innumerabiles animas cateruatim secum ducendas ingehennam d.qoG.Si. Papa. a petivi quidem Satanas cribrare omnes Ap solossica triticum.Verum Christus peculiariter orauit pro Petro.M peculiariter selecto daemone non opus erit R. P. vulgari praedito virtute
satis erunt loco illius Consanguinei, Assines,Aulici quidam, Assentat res dec raui quandoque appellari quetini Diaboli R. s. assistentes, sicut Iudas a Chritia dictus uitDiabolus Dan.6.ν.7o. traditores optimi exsec tera Pontificisu. U. Rogauit Christus, no Petri fides deficeret pro semper, vel etiam: ne interius unquam, Romi saepenumero Christum R. P. ne Catholica fides unquam deficiat in te ipso, vel modicissima euadati, ita ut exterius vix apparea ipsum credere Euangelio, aetemamque vitiorum puniti nem, virtutumque mercedem 4 pariter ne id unqpam contingati
minatim in ullo Cardiacui, vel Epilcopo quoque, quorum statu Ap stolatum reseruat
153쪽
m. Non erit R. R idoneus ad chisirmandos maris in fide statin fisos, seu hi sint Cardinales,& Episcopi siue potius quilibet Lij fideles,
si ipse sit infirmus in fide ob mores Fidei dissentaneos, vel nonrit potese doctrinae desectu Evangelicam declarare doctrinam &α TVI. iQuamuis comptares ex hoc loco colligant insallibilitatem definitionum Pontificiarum,sta ut erissimaelint, ac indubitata fidei; at . tamen PRIMO Attendendum R.P. est i illos, qui a seruerunt Anter eos merunt viri etiam doctissimi Dan. et a non Ilauisse declarare,velsatuere, quod Fratres Minores non habeant simplicen usum facti in rebus, quibus utuntur, suam assertionem non fundasse, ut habetur c. . Extr contem .signi in hisce Christi verbis ad Petrum , Ego prore rogaui Petre Hien deficiat fides tua, quae videntur ne clario a sed in clauescientia.
per quam anteces res Pontifices definierant contrarium. a. aliquose
Catholicis, cillustres tros, ea explicare de personali fide Petri; quod decolligere se aiunt sequentibus, Et tu conversus confirma stanes tuos, lyenim conuersus ex S. Amb. in L 3. Theoph. ac ut m significat cor uersionem a peccato, quo Christum negauit Petrus acta siquidem de illo poenitentia confirmauit caeteros deinde Apostolos in Christi fide. peculiariter de Resurrectione: Quis autem dixerit, oportere, ut R. P. peccet contra fidem, ut possit confirmare reliquos fideles in fide a
Praeterquam confirmaram in fide indipnrii iam fidem, te tirmioreuia.
reddit; Sicutiri quando R. in confirmat Privilegia, non concedit illa sed supponit iam concessa solumque maiorem firmitatem illis impedi tit . . Aliquos etiam ill rex viros exissimare,locvrum fuisse Christum de
Me,qua iam Mati. 16 professus fuerat Petrus de Christi diurnitate haec enim cum maxime nil terit in Petro, in ea voluit Christus, ut maxime reliquos confirmaret Apostolos. q. Cum Petrus sit Ecclesiae Caput per Terrum designari Ecclesiae ipsius fidem,complures etiam do tos cenuisse; i que e in primis e S. Aug. auctoritate, cuius verba quoque reponunturaq.q. I. 6. Praeter alia, amrniare Ecclesiae squidem niuersalis fides nunquam deficiet dcc villos, qui putant praeserendam esse potestate Conciliarem Pontifici quorum Opilaionem qui temerariam vocaret, temerarie prorsus loqueretur, cum sit controuersa inter sapientes, pi)ss, mosque Catholicos infallibilitatem demum fidei definitionum ascribere Concilias Generalibus, non Pontificibus in qua etiam, nec semel, S. Aug.in lib. de Bapt.contra Donatistas, vult fidei quaestiones plane resoluendas acu ex Cathedra explicare de R. P defini eutibus cum Concili, Generalis Patribus . . Ioan .ar. videri in allata iam Iix tr. sensille ri quod hac infallioditatem non habeant decreta Pontificia; alios vero, si uniuerialis Ecclesi. deinde illa approbet, ut certa, illam tantum admi tere&c. . Ex Is quoque, qui praeferunt iurisdictionem Pontificiam Conciliari, infallibilitatem tamen defitution uni re loluere quosda In decisi nem Conciliarem, tanquam certiorem, licet per accidens. . Ex is ,
qui resoluunt infallibilitatem hanc m solam declisonem Pontificiam, sermo omnes velle, ut a mea R. P. Praemittat diligens examen circa definien-
154쪽
da; tamen Christus simpliciter dixit Petro, Ego ρra te rogaui,ut nota deficiat fides tua, nihil addens de praehabendo consilio, vel praeponenda
inquisitione inpraeterea quosdam hac infallibilitare non ascribere Pontifici, ville,sed Pontifici cum Collegio Cardinalium, qui sunt illius Collacilium; cum enim Pontifex unanimiter cum Cardinalibus aliquid proponit Ecclesiae, ut dogma fidei, aiunt tunc errare non posse; sic explicant, quod Sedes Apo olica, vel Ecclesia Romana errare non possit; unde de obseruant cum Archid ad illa Agathonis ad omnes Episcopos d. I9. Sic omnes Apostolicae Sedis sanctiones accipienda sunt, tanquam ipsius Drumi Petri voce firmataesint C UT E ibi positum, ololicae Sessis Decreta, non Apostolici,cum Sedis Apostolicae sin tiones,seue sententia a
R . in iudicio prolata intelligatur ea,non qua occultd, malitios8, aut inconsulia persolum R. .P. aut aliquos ei fauentes, non ocatis alijs , seu contemptis,in fraudem prostriumsed quae ab ipso R. P. qui maturo prius . vavi
sapientum virorum, cardinalium maxime Concilio , rem ipsam exam
nauerit,pro ertur . . Omnes consentire, quod ii j quae de facto sunt, o sit n. . sicuti o Generale etiam Concilium errare; qtio cunctis fidelibus
proponitur c. 28.de lent.ex com .ex Innoc. III ac non temere a plurimis
erroneam Ersan aptius stultam,seu insanam,ut Almarici dognia appellat Conci,. Latain fin.tit.de Sum.Trin. opinionem vocari illam, quam aliqui ab an .ie typis ctiam eriri signarunt vapam errare non pose iniss quae de facto tribuendo illi ipsius Christi infallibilitatem omnim
dam, di hoc ad tuendum, quod cum aliqui P. R. assirmauerint, aliquas propositiones reperiri in aliquo libro, verissi inum sit, quod illae ibi reperiantur Qua re quid magis ridiculum, si ibi revera non sint Annon decepti plane fuistent illi P.R. qui id asseruissent Ad quae, heu, ad Α.S. valde praeiudicialia,ne dum indecora,aliquorum auctoritas in V bestion impellit Io Celebres etiam Theologos non eamdem infallibilita- tein tribuere N. . in desinationibus circa bonos mores, nisi sim expressi in sacris litteris quam tribuunt definitionibus fidei; ideoque definitionibus, qua penderent e sola Philosophia morali, veleteitimonio quolibet hu-naano, Pititit, non esse irmum fidei assentum a fidelibus praestandum; naui sicles Catholica diuinae tantiim reuelationi innititur, quae habetur in Verri Diumo scripto, aut trai ito 'uod solum declarare, non vero cond. te potes R. P. VI secundo Attendendum ess I. Petrum ipsummet, licet e et ingratia cou irmatus, potestatem haberet miracula parrandi, nitelligentiam a christo; crapturarum accepissie Luc. 24.v. 2 . auctorita- rein b.iberet Canonicam scripturam conisendi quae quatuor prosecto R. P. nullas concedit 'rincipem iam Apoliolorum, ac totius Ecclesia Praesidetii, ii in statuendum fuit aliquod pertinens ad fidem Aet is Conuocato Concilio, magna inqui se ione satia, tuam protulisse sententiam . . a. Haud e prirtatorum, imittarium sibi, de non quaesito aliorum Dpientuin, e sincerorum hominum cossilio, opportunum R. P.Msspen cessarium elle, Bullas complures condere, ac nominatim spectantes ad
Regulares iamilias ti m quia a sagacibus nolin ullis decipi tacillime
155쪽
eneunt; tum quia non raro inde aliqui sibi suadere qireunt, prorsus quaelibet in iis contenta esse in fallibilia prorsus, ac illis Bullis, licet prolixis valde, altitisse S.Spirit uni, ne in illis prorsus errarent, de generalia quaedam verba nullam admittere limitationem seu exceptionem praeterquam addi possi in Clausulae quaedam derogantes elidim S. A. auctoritati. 3. Sicuti prudenter agit P. R. dum prohibet, exterius aliquas opiniones sustineri, doceri, imprimi, e quibus iurgia, ac seditiones inter conspi-ctios doctrina iros, vel scandala in populis no raro exoriuntur ita in te
dii posse minus prudete agere, dum tanqua propositiones de fideir
mulgat, vel censuris grauibus notat quae dana, de quibus lis est inter viros sapientia illustres Catholicos; nam ieriti ciunt, dubium esse inter Catholicos, an sine Concilij Ceirer alis approbatione, vel sine subsequenti Ecclesiae consensu illas admittentis, ut certae fictei, R. P desinitiones sint insallibilis veritatis; atq. periculum imminere potest, quod illae non recipiantur ab Ecclesia unanimiter cum R. S. dedecore; quod& facilius contingeret, si pateret, R. P. mirifice, ni fauere parti Madeorum praecipue postulata tales definitiones, vel censuras condidisse . Expedit profecto, ut prius sensum illustrium doctrina Virorum, ac potissin te celebrium Academiarum Prosellorum sententiam inquirat Si enim e consilio horum prodierint illae, nota poti runt ferme non admitti ubique validosque propugnatores habebunt ubique. q. Ne in quibusdam pure Philosophicis, Mathematicis, Medicis, ac Iuris Ciuilis quaestionibus dirimendis se immisceat R.P. cum Mid ab illius dignitate alienum sit, ad quem quistiones de Sacris Litteris, ac Traditionibus Diuinis spectant, de in illis expositus sit errori, ut communis fert sententia; unde desolet asseri, errasse Ioan. 22. in Extr. 3.de verb. signis .dum voluit definire, Fratres Minures habere in rebus usu consumptilibus usum iuris, seu I revocabilem, di non solum facti, siue Reuocabalis, cum inter Iurisconsultos sit controuersia, an distinguatur usus a dominio in rebus, quae ipso usu consularii latur. Quid si postea deprehenderetur manifeste , N. P. errasse in hii ius odi detinitionibus minc meritissimo S. Th. Opula Io. inquit, hilum nocet talia,quae ad pietatis doctrinam non spectant, vel asserere, vel negare, quasi pertinentia ad sacram doctrinam ubi subdit praeclara verba ad hanc rem e S.Aug. in i super Gen. ad lit inter quae haec, Turpe es nimis perniciosum, ac maxime cauendum, ut Chri uian uno multo magis R. P definientem de his quas secondum sacras litteruloque tem ita delirare quilibet ii delis audiat. ν quemadmodtim dicitur, toto calo errare conspiciens Uma tenere vix possit & postea si 'e empiam
de numero Chrιdianorum in ea re, quam optam norist,errare defrehenderint, ana sententiam suam de nostiis libris assererer, quo pacto illis libris crediturisu de resurrebitone mortuorum,. de spe vitae aeternae, regnoque calorum, quado de his rebus, quas iam experiri, vel indubitatis numeris percipere potuerunt, fallaciter putauerint esse conscriptos e An non experientia docuit in exitu i q. saeculi, errasse aliquos e SS. Patribus negantes
Antipodas ac caelum spherica figurae, ita ut quidam, ut dogmata fidei
156쪽
lineassirmauerint Quid si hae definitiones proferrentur ex odio, quo
aliquis R. P. alium prosequeretur Philolophum , vel Mathematicum sic enim aliqui aiunt ex minori propensione in Fratres Minores Dan. 22. desini ne quaestionem ad I. C. pertinentem vel in gratiam aliquorum,qui forent infensi alicui Viro siligni aris fama in Philosophicis, vel
Mathematicis&c.' Multi prorsus sunt,qui non verentur contemptui, vel irrisioni,aut minori venerationi A.S. exponere, ut nutriam, quam
sibi illatam putant, vi sciscantur, vel inuidi gloriam aliis detrahant.
LVII. Peram de sedulam R. P. ut cum aliquod graue in- commodum imminet Christianae Reipublicae. vel Catholicae Religioni fundantur ad Deum preces asse si duae, ac seruentes ac praecipue ab illis, qui inter Catholicos probitate iii signiores habentur. Si publicas preces indixeric iti eat, tum Romae , tum alibi iubens Episcopos in hoc esse vehementer sollicitos ut Clerici 5 Repulares potissimum , deuote illis vacent: sic enim resi- qui idem praestabunt; Secus enim Deus non occurret in precibus, in optatis, in votisci quin potest irritari potius a peccatis, qtrae commiti rentur nominatim ab Ecclesiasticis in eiusmodi publicis precibus,su p.
plicationibus di c. maxime cum hinc accedat, offensio non leuis lai cortilia 3 quandoque haera ticorum etiam irrisio. Petrus per Ioannem,
o ueni a Christo sunt inopere diligi nouerat, a Christo peti t quinam .esset ipsi a proditor. LVIII. Si non dedignatus est Petrus per Ioannem a Christo petere, quinam ipsius si re proditor haud dedignetur R. P. ab aliis discero,
quae plenici ignorat; nec putet una cum Pontificat reddit. in se i ta Γticologia,Sacris a ron:bris, ali me scientiis, vel artious petitum. Pe rit , ii qualibet arte , ac scientia landum esse, ac magis peritioribus prae minus peritis, naturalis docet prudentia. Memor sit, non S. Aug. tannim modo ep. 7s ad avx Episc. qui ob unius delictu. ii uniuersa in sacris interdixerat familiam, ubi haec protulit, Si tibi, quod ii ne id far, Dominus reuelauit, nequaquam tu mul'n aetatem tuam, o honoris Ecclepia ici rudimenta contemno, statini subdere ut etiani habetur et . q. 3. c. i. senex enim a iuuene, Episcopus tot annorum a Collega, nec dam amniculo,p.rratus sum doceri; verum d. 8.c fili. e S.Clem .e p. R. legi nullus
Episcopus propter opprobrium senectutis, vel nobili ratem genrris a parum tis, et in is eruditis i quid fori est uti litatis, vel salutis, inquiret negligo enim rebellitertiuit, discere,atque agere bona recusat, magis Diaboli, quam Christi membrum Geostenditur. potiὴ infidelis, quam 4-delis monstratur. Nulli tenus quiden censetur excusabilis in R. P. ignora Dia obligationum sui ossici i tum cloia cum fuerit Cardinalis, fieri
157쪽
non posse moraliter videtur,quod illas non habuerit per spes, . . vel ex
colloqiiijs cum Collegis Cardinalious, aut cum ab SPi S cI Uctatque in Romana Curia Viris, vel ex epistolis Pauli, maxime ad Timotheum, ac Titum dec. Tum quia non potuit non illius occurrere metiti, statim ac
electus est ad quid hiatii linodi status Obliget praeterquani temerari uni plane fuisset, ac laethale, eieci ioni praestare allenium, si illarum inscius ruisset atque si id perspectum sibi non erat, tenebatur prorsus subie cato mortali suarum noti iam obligationunt ast equi, vere libris, vel ab hominibus sinceritate, prudentia, doctrina, ac pietate insignibus, qui non desunt in Urbe, vel si decile putaret Propter frequentissimas in R.
P. maxime recenter electos,adulationes,ab aliJs extra Vrbem At longe minus excusabilis eru, si asseerat.Πn, ne dum crassam. Ibpinam earun abeat ignorantiam ,eatquc sibi proposita voce,aut criptis, aut libris nolit au)irci vel legere. Haice nequit suo litigere ingenio,vel pro arbitrio ab iis semet eximere. Imo si aliquas iam habet exploratas, de alias intelligat a viris vere petatis, quicumque illi sint, Mante Deum nouerit, eas esse muneri suo aurae xas, haud chris membrum, multoque mi. nus Christi Vicarium, se osten cerctauum illas exequi detrectaret, cum deberet quoque, iuxta b. clem priuialium S. Petri discipulum,4 discere, de auere quaelibet etia in solum utilia, laedum necessaria, ad sui muneris laudabilem coram Deo, .lὶon, inibiis Luctionem, licet a paruulis, e mmis exciditis sibi indicata. Haec nonne ultro potius a R. P. inquirenda a viris omni exceptione maioribus indoctrinae, ac morum
integritat pLIX. Debet R. diligenter explorare Iper fideles viros quoque quianam Iudae similes rilium tradant, siue qui diligunt munera, ut ii alii rS.Bern. in Duclaua. ad Petri verba, Ecce nos csequuntur retributioues, vendunt Sacramenta , iustitιam produnt, quorum guttur necdum traxit ad laqueum,necdi m praejocauit fauces Verbum blasphemiae, voxsacrilega,seremo nequam, quid ultis mihi dare, O ego obis eum tradam; seu qui in beneficiorum distributione Ecclesiasticorun prosequuntur munera
in ianu, ab obiequio,a lingua. Contra hoste Apostolicus est urgendus postea Zelus, flagellumque arripiendum Avertat Deus, ae id unquam omitteretur, quod R. P. ipsimet imitarentur Iudam, quem suille Sim niadum aliqui conter limi inter quos Gostrid. I ivdocm. opusco S ira Nullam sane opinionem Ecclesia perniciosiorem Histe, vel esse, conitanter fasii sunt nouem Praesules, inter quos quatuor primari Cardinales in Consilio, quod praebuerunt illud petenti Paulo III ann. II 37. quam a uirmantem,in Papam non posse cadere Simoniam Ex hoc son-re,inquiunt, tanquam exequo Troiano,irrepere in Ecclesiam Dei tot abusus. G tan gravissimι morbi, quibris nunc conspicimus eam ad desperationem sere salutis laborasse, inmanacte harum rerum amam ad inlideles vfqitri credato.' scientibus qui ob hanc praecipue rham Christianam Religιonem derident, ade,ac per nos, per nos inquimus nomen christi bla-yphemetur interuntes. Qui vero, nisi inentis inops, plane non videt,
158쪽
eludi solum hunc adeo detestatam, ae merito illis Praesulibus,opinio nem a facta Per R. P. separatione tituli spiritualis a temporali, ita ut pro hoc liceat prorsus recipere munus a manu, ab obsequio, a lingua, non autem pro illo, breui, nisi lusio sit in vocibus, liceat illius, eliditio, ac en ptio; nam aeque idem abusus sequuntur in Ecclesia, iisdeii morbis illa laborat, quibus obnoxia est e beneficiorum distribution antecedent vel concomitante vel subsequente ,e pacto potissime, pretio, quocumque non ille istud temporale nuncupetur di sic R.P. Simuniani in beneficii, rum di Rributione nunquam committet,cum presu inponendum fit. saltem mentaliter illam facere separationem. Cum igiatur partim admittatur ut non diuina repugnans legi, huiusmodi acco.tio, latio naui .eris a manu , seu peculatae dec partim insita cuius luet naturae sit cupiditas seu auaritia, seu studium in pecuniis acquirendis hsque aniplificandis; nemo non videt, nisi summe pius sit R. P. velitque prosequi consilia, mon tantum praecepta, Pro Cardinalitiai, Episcopali, de quacumque Ecclesiastica dignitate, siue quolibet beneficio etiam cum animarum cura, conuenire posse, etiam explicite, de tali pecunia ab eo danda sibi,qui beneficium col 'ri,de tali obsequio praestando hala&c. Ex hoc autern sente dimanabi quod non lectithmi
Cardinales, non boni, de idonei animarum Pastores, non inter dignos digniores eligerentur a R. P. tamen teste Dinor. III cum Later. Concia
Patribus c- . de Elect Nibi est, quod Ecclesia Dei magis viciat, quania quod indem assumantur Praelatiad regimen animarum ipsim et Trid. Patres c. I .leli. 2q. de Res aperte protestantur, hi magis Ecclesiae Des esse necessari um, quam ti P. Vt supra significatum est quoque quam sollicitudinem uniuersae Ecclesiae ex muneris sui vicio debet, eam hic potissmum impendat, ut lectismos taliιm sibi asciscat Cardinales, ct bonos maxime aio idoneos Rectores pingulis Eccissi, praeficiat, idque eo magis, quod ovium Cirrisιsanguinem,quae ex malo negligentium injui vici immem xtim Pastorum regimine perib. snt, D. I.C. de manibus ejus strequisit νus. Si autem ex natura rei licita est huiusmodi separatio: P. cur notalicita pariter erit, in soro interiori saltem,illa Episcopis, Scalin, ad quos spectat beneficia conferre Ecclesiastica Praeterea si titulus in accipiente beneficium liberalitatis, gratitudinis dic. in dante nec ellitatis, vel utilitatis derniantis etiam in Ecclesiam Sc lanicit ad exculationem cli- minis Sinioniae, nunquam fere deerit aliquis ex his cuilibet beneficiorum collatori,in receptori, cita cessabit quc relata. Deriti nullique amplius erunt Iudae similes:nec inuestigat chria erit R. P. instar Petrixanta quis in beneficiorum distributione chrdium tradat; ire fraterne,nedum iudicialiter corripcre poterit dantem, uec accipientem pro beneficio pecuniani e si ipse suo doceret exemplo, id agentem non tradere Chri sum volentι aliquid dare, Matth. 26. v. II seu non ei una, ac spiritualia . vendere quin etiam scandalum passivum, quod indisse queretur, nonaesie ex illis,quae vitanda sint, cum ipse procul dubio magis illud vitaret, utpote uniuersalius, di per se grauius e periona dignitate. Ex his cuia
159쪽
Iibet patet omnino, perniciosissima Ecclesiae prorsus esse quorumdam
Theologorum nam Canonici Iuris DCetoribus non tanta iides in quae-nionibus iuri diuino innixis haberi solet, nec debet, vi una sint sacra Theologia imbuti Sc. doctrinam ni hac materia ita ut hoc incona nam dum e sic facili abltersione labis Simoniae in bene litiosum adeoque etiam ordinum tollatione praeponendum sit alijs commodis, quae ex illorum doctrina in aliis conlequerentur materi)s, Mita simpliciter hosce reponendos in corum numero, qui male metentur de Christiana Republica . Quid si Romani Curiales eiusmodi Scriptorum doctrinam
valde commendarent, ac Romani Censores permitterent, ut imprimeretur etiam in Urbe nihil bis deprehendi audaculum, aret I 8IcιUhmia, imo verycui ipsum auctoris nomen Iatis ad probabilitatem non sit lLX. Et Perrus per Ioannem notitiam habuerit proditoris, haud illum proximis in mensa Apostolis indicauit, ut signincatur vers et S. sic enim christus in aurem Ioanni v. 16. dixit, ita ut ali; intelligere nor possent, Ille est, cur ergo intin tam panem porrexero Ide noluit illum pri imetiam nominare,ut parceret eius honori ed uniuersim tantum dicere, quod unus e discipulis esset num traditurus v. atis Matth. ,s. v. 2I MarisIq. V. I 8. Luc. 22.v. a I. ut se Cllenderet scientem velle mori;imo nec, nisquam illiina nomine furis notauit, quamuis sciret harem esse Ioan . I .v. 6. Etiam R. λ vino publice crimina quorumcumque occulta , licet vita insidianti uiri suae. Famae ovium suarum sit diligens custos, quae ante se ur diuit ijs multis,ac thesa, .ris mille Prou. 22.init. Eccl.qI vers. I Jὰ Ideoque praecaueat ipse i P Eulli prorsus detrahat Diani hoc peccatum,non solum est grauius furto 6. I.c. I .ex ep.3 uacl.Pap. 5 fatetur omnes Theologi cum S. Th. 22. q.73.art. 3. in Corp. verum etiam comparatur peccato homicid illucide a S. Petro, ut ea clem habetur
ep. 3. resertur 6.q. I .cap. I 6. Omnis qui et rabit fratrisuo, homicida est, omnis homicida non habet partem in regno Dei. x CVM hoc vitium sit fre-queti ssim tim quo pene toti m genus humanum periclitatur, ut habet etian, Glossin v. 2I .c. 2 Prou. magis periclitetur sane, quam e peccatis co ira Castitatem nam etiam illos,qui ab his se abstinent, in illud labi,nec in frequenter, ita dies patet illuc auertere velis, remisque contendat a Clitilliana Republica: Unde non sol una corrigat coram se alienam . eleuantus famam, verum & puniat, lubeatque omnino rest itui a cunctis pror us, quos nouerit illam abstulisse; ad quod ex ossicio tenetur, ita vi aliter laethaliter peccet; lac restitutionem damnorum, quae ex a blata fama, ac non ex illius restitutione sequerentur, ipse procul dubio teneatur. Re primat ergo seuere illos,qtu notant acerbe, calumni se nonnIulos, di primata quoque viros, si scribant, aut agant quidquam Romanis Curialibus haud gratum, licet a Catholica veritate, α atholicis vere institutis non alienum; nam complures existis ita timproclani an eos non bene sentire de fide; esse suspectos de haeresi schisematiccsvic a quibus vere notis ipse sit in prium remotissimus. cras
160쪽
sciat se quoddam hominum genus, vi ipsi testantur, in vitia linguae propenso majorum familiaritatem deuitet nec illis sibi aliorum dicta, vel facta ii arrantibili,nisi aliunde explorata sit eorum veritas,fidem habeat. q. VBI fama alicuius delicti ad suas aures peruenerit; animadllertat, an a malevotis, C maledicis o mi erit. S precipue si illi, qui accusarentur, viri essent conspicui, vel dignitate, vel sapientiaric hi enita solent esset magis expositi odio,ac inuidiae, ut indicatur cap. aq. de Accus Eacile multitudo ad malum prona, vel via ius dictum prosequitur alteri d trahens; S leue non raro deliinum plurium ora peruagatum vadit propter maior en senapc aniplificationea grauissim uni. 3. CVM saepe acc/dat, ut nonnulo verὸ superbi, libris quoque, praeclarum aliorum, men deuigrent cali inniis quoque; at si ii vitia etiam manifesti ilinia ipsis obiici uiat , ac semet tueantur, horum libros tanqua in satyrico M A fa- molos proscribi, suos vero, licet tales re ipsa sint haud prosi, ibi studeant; a vicis sinceris in quo nutauerit ipse ab animi perturbationibus liberos, clam,explorari iubeat, quinam sint Iustae pologiae, Legitimae Detensiones , Libellifamosi, a tyrae G cta illas omnino p ciuilitat, hos leuerisii me interdicat. Iuuare tritiam maxime, ut ipla R. P. aliquando eiusmodi libros perlegeret; nam multae hinc querelae, ac ulti Lsima de personaru in acceptione e nonnullorum auctoritate in Urbo, qui velle videntur dominari in aliorum fania vera at em,in publi a, ac patentia ex ipsorum libri interdum, nolimesoninino ab ullis, et i ima illis, quibus se in senios voce,libris, ac quibusdam etiam intomnio- dis illatis ostenderunt palam, narram. Excessus in incuIpata tutela a cunctis remouendus libris. 6. CALVMPHATOIἰES seueris me prosesus puniri iubeat, atque poenis, tum spiritualious, tum corporalibiis in sacris Canonibus recensiris 3. q.6 integra, ait de Calum inter quas sunt xxerbera, eaque publica, C li ha ipsius absci isto, ac poena talionis quani infligi a cunctis mandauit Pius Q nul l. 3iq. nec in uir erit,expostulat Segura in Direct. Iud. Eccl. r. 2.c. a. n. . quod Ecclesiastici Iudices torpeant in plectendis calumniatoribus. cum cis conniueant, ne sit accusatorum parcitas Sc. 8. E ALIORUM delatores, vel exala geratores criminum se libenter audire praeserat, sed potius illos, qui ali
rum laudes res trunt,aut criminum etiam verCrum gra itat minuunt,
tum quia hinc calumniis frequentibus cabitur occasio tuni quia illi, qui se amisille fama apud R. l . cognouerint procliuiores reddiqucunt ad peccata, cum enim prae timore infimiae multia peccato retrahantur , qtiandose infamatos conspiciunt, irrefranate peccant, et habet S.I h. 24. q. a. T. in Orp. S. Hierony quoque in c. I 8. Mattia afferens . . cILITATEM REDULII ATIS , vitium Magnatibus commune, nisni repellat studio , cum ex illo intoleranda di manent hi Cmn. oda in .
Rempublicam,tum Civilem, tum Ecclesialiuam Muniuersini quident Saem. lib. a. de Considat loquens Eug-Inde eis ipsis hoc eit, qui cathedras ascenderunt xpro nihilo irae multa inde innocentium requens addi-EMundeprauudicti in adores. t hunc declinarct scopulum, in quem