장음표시 사용
171쪽
o pertingens usque ad diuisionem animae, spiritus Hebr. c. q. e. et .seiun git a viti)s animam, eamdemque Euangelicis virtutibus vivificat aeliraeterea separat coniunctissimos suoque, aggregatque Christo, ad ilius consilia quoque amplectenda suauiter compellens Matth. Io. v. 3s. ISTE homines, qui Christo nomen dederunt in Baptismo , in Christiana continet disciplina, inobedientes ac pertinaces, seu contumaces se. parans ab Ecclesia in iis, quae Ecclesiastica sunt Excommuilicatio siquidem est censura, qua quispiam separatur ab Ecclesasica communione didelium, hoc est, a participatione Sacramentorum, O communicatione in alijs eliciis, rebus sacris, o in communibus Ecclesia suffragijs; non autem per illam per se quispiam separatur a communicatione pure ciuili, politica consistente in iis externis actionibus, quae ad humanam societatem pertinent&c. Et hac quidem ntillam esse poenam in Ecclesiam maiorem habetur a q. 3. c. T. e S. Aug.C. S. lib. de Corrept qui c. I T. lib. contra Aduers.leg. 9 Troph. docet esse grauiorem, quam gladio feriri, flammis absumi, aut ferissub ci ad deuorandum; quae quidem per se est sussiciens ad Christianum quemcumq etiamsi in Regali, ac Imperatoria potestate constitutum,corrigendum, emeia dandum, digne q. puniendiana qua utum est ex parte spiritualis ipsius potestatis mana quod de facto ipsum interdum non emendet, est certo solum ex deiectu Dissicieritis dispositionis in illo, qui eam non pertimescit censura inta; quam dii positionem efficiendi non habet Ecclesia potestatem. Hunc quidem prisci plures R. P. vibrantes gladium, adeo Lnperatores, ac Beges perterrefecerunt, ut ad suos pedes, imo infuorum Legatorum pedes,eos viderint prouolutos,ac summisse petentes illum a se auerti, paratissimos Apostolicis parere mandatis. Equidem ex Historijs Ecclesiasticis non semel habetur, Christianos Principes la diu ira contra socontortum Excommunicationis ab Eoiscopis tantum adeo timuitse , ut a vij si uis semet reuocauerint ni alis, Episcopisque oblequentes s mei praebuerint quod omnibus notum est in Theodosio Ieperatore a sacris interdicto sicut&nonnullos, qui illii in non extenuerunt etiam in hac mortali vita poenas luisse acerbissimas &c. Huius poenae metus ab aliquot saeculis apud complures Catholicos imminutus non parum est, eo quod nimis frequenter, e leuibus causis, ton exacte perpensis, Mad temporales fines, non ad animarum medicinam, vel ad alios salubri animaduersionis exei nolo a vitiis deterrendos, sed potius e priuatis passionibus eductum fuisse, manifestum saepe suetit amobrem prudentillime Trid. Concit Patres seli. 23. c. 3. init. Quamur excomni unicationis GLADIVS neruus sit Ecclesii olicae disciplinae, O ad continendos in ossicio populos,alde salutatis, sobrie tamenta, magnaque circumspectione exercendus est; cum experientia doceat, sp temerὰ, aut leuibus ex rebus incutiatur, magis contemui, quam formidari, perniciem potius parere, quam salutem erc. Licet iusta quoque perso causa adsit hunc exercendiit adium, adhuc attendendum, an maiora
hinc uicommoda, quam comiti a in Ecclasam sint importanda. Quid si era
172쪽
si excommunicato aliquo insigni viro vel di nitate, vel scientia , aut multae existimationis ille schisma ingens excitandum sit, vel ad haereticorum castra accessurus in inde vel in temporali vis augenda haer ticorum potentia, Maudacia, vel argumentorum lacula contra Catholicam fidem sint emittenda, quibus dicet illa expugnari nequeat plurimorum tamen fidelium mentes in fide infirme itur, confirmenturq. magis haereticorum in suis sensibus mentes niuersini illa sapienter praescripsit Innoc IV in Conc .Lugd. an. 2 3. reposita a Boni OII. c. I. de Sent. Excom ini. Cum medicinalisset excommunimatio, nyn mortalis, disciplinans, non eradicans, dum tamen is, in quem lata scierit non contemnat, caut prouideat Iudex Ecclesiasticiis, ut in ea ferenda ostendat se prosequi, quod corrigentis fuerit, ct redentis c. Haec multo magis attemdenda in Interdicto Generali, siue Personali, siue Iocali, cum in utroque pulliantur etiam innocentes; unde idem Bonis c. Alma Mater de Sent. Evco m. in 6. moderatus est statuta praedecessorum Ponti notam, quiae ex eorum districtione experientia docuerat, crescere in leuotionem populi, pcillulare hareses, o infinita pericula anima; um insurgere ex refcri ibi Glos se audiuisita in quodam loco in Marchia, quod tanto tempore iteterat interdictum, quod facta relaxarione homines illius loci o. o.
anais, qui nunquam audiuerant Misam, deridebant Presbyteros cel brantes hac Ecclesiis sine culpa earim debita obsequia subtrahi. Eadem pariter experieti a docuit hoc saeculo in Italia ipsa mei, nec emel, haud Pontificia interdicta suisse seruata, quod existimatum fuerit, e tem p rati causa, vel e causa minus probata, aut aequa, illa fuisse promulgata, idque etiam a pias doctisque Ecclesiasticis ac Regularibus Mendicanti uiri quoque celebrium ordinum ac poliremo etiam illoruni Superiores, etiam S. I. se Principi eudatario quoque S. R. E. se paratos obtulisse ad illud non seruandum c. mittitur,quod potestas huius m di Interdi Iam ferendi non adeo constat e sacris litteris, sicut potestas
circa Excoiri uilicatione in . Amplisi catum B. Petri Patrimonium crin temporalia exhibiti in ebeniens a multis R. P. studium , ac in primis intuor eorum pri bitas, en rationem censurarum imminuit apud Principes populosique. LXXI Ut inter Catholicos dissensio, an penes Ecclesiam ex iuro diuino , vel naturali iani humano iure in phirimis illam habere constat sit domi muni uis, seu potet insistendi gladio temporali: Etenim
Nicolaus I. Papa electus an . 838. Apr. et q. ut legitur 2 3.q. 2.c.6. luter haec, scribens ad Albi inim, seu Alciunum Epitc. Ianu sic ait, Sancta Dei Ecclesia mundanis nunquam constringitii legibus ; gladium non habet, nisi spiritua em; non occidit, sed VIVIFICAT: Nec non Dan. 8 qui Pontifex an. 87 a. Dec. Iq. in liti. ad Paul. Episc. leg. in German. ac Pann. I 6. q. 3. c. lat. Purris , ait Ecclosiae CORPORALII nescientes ARMA sollinia Durniuu si inpropugni torem sumn , quando et placuerit misereri, patienter expectant. Cum etiam caeli'. III. Pontifex Ἀ9ί. Mart. 29. loquens doclerico in quocumque ordine coiistituto, 'conuicto de graui crimi-
173쪽
ne publico, iubensque eum primo depone ii dum postea Excommunicandum, si in corrigibilis sit,ac deinde anathematiZandum, respondeat ad Consultationem sic postmodum si in profundum malorum venieqs cotem erit, cum Ecclesia non habeat, lira, quid faciat, ne ultra post esse perditio plurimorum, per scularem comprimendus est potestatem, ita quos ei deputetur exiliam, vel alia legitima poena imponatur, spirituales quidem poenas tribuit Ecclesiallico Iudici, temporales vero, plani quoq. exilita, saeculari c. I Ο.de Iud. At q. quadraginta annis prius hic Eugen. III probauit in Gratiani Decreto ad a. q. 7. c. 2 os I. Notandum ea, quod duae stim personae, quibus urendus iste regitur, Regiis idelicet. Sacerdotalis. Sicut Reges praesunt in causis saeculi cita Sacerdotes in causis Dei. Regum es corporalem iri Nare poenam Sacerdotum spiritualem inferro vindidium. David ergo etsi ex regali unctione Sacerdotibus, ct Prophetis praeerat in causis saeculi rarae suberat eis in causis DEI; Vnde Reges a Trophetis . Sacer istibus Nngebantur , ct eorum oblatione peccata Regum expiabantur. Sicut ergo Oabas a Domino lepra percussus est, quia Sacerdotum ollicia Uurparerio uit Sic Sacerdotibus, s Prophetis Regum usurpare ossicia non licuit Nathan ergo Propheta, cum Regeti red.rrguit, suum est executus officium, in quinerat Rege Superior non surp.ruit egiso scium, in qho erat Rege inferior monuit eum, ν per petuitcntiam pe eata sua expiaret; non tulit in eum sententiam , qua tanquam ad ιlter, in homicida morti addiceretur Sico B.Ambrosius Theodosium, Innocentius Arcadium Imperatorem excommunicauit, ab ingressu Ecιlesia r bibait. Sicut enim non sine causa Iudex gladium porta I ita non sene causa claues Ecclesiae Sacerdotes accipiunt. Ille portat gladium ad vindictam
malefactorum, laudem ero bonorum Rom. 3. Tetr I .c. a. Ita φι habentilauem ad exclusi cnem excommunicatorum, reconciliationem poeniten tiam Et sane significatur 23.q. .ac. 2O. CCOncit Paris. Turon. SS. Pa
tribus, ac Summis Pontificibus ipsis,esse Regum,Principum, ac saecularis potcliatis temporale irrogare poenas, in Ecclesiasticis etiam qui-huidam delictis S RIA. Conueniox leguntur illa S. Ambr. in orat contra Auxem. Dolere sol cro, potero fere,potero gemere adversa arma, milites Gothos quoqite achryma mea arma mea Junt talia enim munimen-xa sunt Sacerdotis; aliter nec DEBEO,nec possum residiere; haec autem pret- cedunt verba Greg. in ep. I.lib. 7. ad Sabin Si in morte Longobardorum me miscere voluissem, hodie Longobardorum gens, nec Aegem, nec Duces, nee Comites haberet, atq&e in summa conlusione esse diussi: Sed quia DEUM TIMEO, in mouem cum stibet homrnis me miscere Drmido tinitatu S S.Greg. Ambros.S. Bernardus e p. IIo. Si totus terrarum orbis a versam me coniuraret, ut aliquid molirer aduersus Negiam Maiestatem ego tamen Deum inuerem, ordinatum ab eo Re'em olfendere temere nomiacrema neque enim ignoro, ubi legerim, qui potestati resistit, Dei ordinationi rejipit nec non ep. 222. ad eumdem Ludovicum Francorum Regem licet Rex Eci lesie iniurias inferret, illam contemneret,atque con
174쪽
oportuerit,pro Matre nostra armis, quibus LICET; non scutis, ct gladisi, sed PRECIBUS, FLETIBVSara ad Deum. Arma scilicet spiritualia sunt propria militum Christi; ut ait Glos ad Nec obstat PRIMO
Exempla Iecnis m. vel Iulo II. Etenim I. Sana ratio exemplis d.9.ca'
fin est anteponenda Sanctorum equidem dicta , vel facta non quaelibet fuerunt sancta . Ipsi me Apostoli, postquani in ipsa quoque confirmati gratia , nonne pecca rurit etiam venialiter, ut communis sententia seri de ipso nominat in petro Cal. a. v. i .Niconinibus Apostolis,niuersim videtur loqui S.Ioan ep.I.c. r. v. 8. Si dixerimus, quoniam peccatum non habemus, is hios seducimus, o veritas m nobis non est. An non existimandum . quod Apostoli ad Conicssionis Sacramentum accesserint e Certe illius frequens est, ac fuit aput Sanctissimos quoque viros, in Sanctorii Canonem relatos usus Quamobrem in multis eos imutari peccat una ibret Imo Deus consulto in quosdam defectus eos labi, nec inucquentes, peinlittit, ac permisit, ut magis humiles sint, ac suerint&c. Praeterquam nonnulla quidam ex illis eiiccerunt e peculiari Dei in si iiiii quos aemulari temerarium omnino ret a Non sic alij Sanctissimi Ponti sices, vel Praesules essecerunt; neque ad id unquam M. Patres h Crtati sunt . . Quicni errauerit S Leo, Iul.II. Ille licet re Sanctissimus, sicut David, Petrus c. labi potuit Nec Deo placuis
se, quod Leo curri exercitu proficisceretur ad eripiendam Beneuentanam ciuitatem, quae mi Petri patriimonio erat, Norimannorum pG- testati, videtur ni ultis euentus ostendisse; nam fugato Teutonicorum toto exercitu, i plena et Pontifex in hostium manus incidi quem tameni postea honorifice dimiserunt, c. Iste propter tot Christianorum,d Catholicorum sanguinis profusionem, schisma ha gens excitatum, oste-sam R. E.tempora lurcommodor summam, spiritualia vero modicissiana lollicitu durem, haud inter laudatissimos Pontifices reponitur imo illius fama apud complures e Catholicis es obscura, Mapud quosdam sanguinari honianis, improba . . uia Leo IX. quod bellicis usibus emet
implicuerita fuit reprelientus a B.2'etro Damiano in Epist ad Pum Episcoquae legitur in tona. 3. Biblioth. Patr. &a Baron. ac ann. IOy3. exscribu tur qui immerito sane notati Petri Damiani sensunt, tanquam Catholicis dogmatibus aduersantem licet enim hunc Virum Cardinalitia dignitate, sanctitate ac eruditiciae, Mi R. E. studio clarissimum . non fecerit haereticum, iniuriolum innien est illi, nec leuiter allerero,
quod eius doctrina Catholicis repugnet dogmatibus; Sic enim notantur, Sancti Patres, Sumini Pontifices ipsi, aliique Doctores vere insignes, qui Ecclesiae non nisi spiritualem gladium,in arma spiritualia concedunt. Etiam Iul. II. coram Lateranensis Concilii Patribus illius initio ann ista Matio fuit tacite reprchensus ab Aegidio Viterbiens tunc Augustiniani ordinis cunerali postea Cardinali lubeteone X. an.. I SIT. in Oratione, quam praeiente ipso habuit, edita ciuidem Leonisi usu, di transmissa cum eius Concilii Actis ad omnes Patriarchas, AG
175쪽
snitis ab Antonio de Monten Minalis Traxedis, iii ab eodem Iulin.
inter Cardinales fuerat cooptatus an . I, O Marti a Metile; uitis verba, ac sunt nai nderis, paulo post leserenda 'sique bustat SECV Do
Extra uagans Bonq. VIII. inter Extr. Con: .de Mai.d iobed. Tum quia ut oimittatur, illam ubique receptam non fuisse ex raelu: nptione, quod i la prodierit e peculiarner narens Ludovico Francorum Regi eius deni Pontificis an inio e caelon. V. postea declarasse ut legitur ibio de Priu. cap. a. eam nullam penitus praeiudiciunt gener isse Traucorum Regi,illiusque regno senique solum concha sit, Porro iube Jo Roman Ponti
ci omni hum a creaturae declaramus, dicimus detinιmus, in proni uci
muneIe de nece state Ialutis; quod nemo Galliolicus negat in spiritu libus. Tum quia,qtiae ibi adducuntG, soluin modo probant, gladium temporalem essesu spirituali, hunc ab Ecclesia exeriendum, Sacem dotis .ina,illum ero pro Ecιlesia exercedum manu Aegum, milιtum, sed ad nutum, satientiam Sacerdotii qua verba desumpsis Bonis VIILe Staern .lib. ae Conlid. hoc eit, Ecclenam propter initantem sibi ne cessinatem posse usum gladiImaterialis praecipere, vel prohibere, ac te ne ii illius dominiima habentes tunc pro de sensione Ecclesiae illo uti; unde Ecclesia potet imperare Principibus ut contra haereticos , ap statas a fide.abutente Sacramentis, aliaque facinora perpetrantes eodeni utantur; inio quoque eos Ecclesiasticis cogereiqnis, ne in suarum pernicrem animaruna, vel populorum sibi lubiectorum tali vel a
si modo de temporalibus disponant unde & quilibet Praesul, seu Episcopus, habet nis praeeipienci, di cogendi per censuras Ecclesiasticas
Saeculares Iudices sibi in spiritualibus subiectos, ut iustitiam ad nilnistrent, malefactores debitis assiciant poenis: Non tamen hinc fit, ut Eccleuia ita ordine ad alutem an inaarum habeat ius ipsa, tendi gladio temporali, vel eius dominium acquirat Sic enim ubi qιiis promisit,
vovit, iurauit certam pecuniam, .g. ad nutum, seu voluntatem ait
rius disti ibuere, vel simile qui dissicere, non acquirit hic dominium inralem pecuniam, vel rem lcuriolum renuens potest cogi ad persoluendum promissum, votum, iuramentum. Et huiusmodi quidem potestas R. P. maxime, taquam necessaria Omnino ad finem suae potestatis,quae est directio animarum aci aeternam felicitatem, a sapientibus Catholicis conceditur; qui tamen negant deberi ex iure Diuino, ac Naturali Ecclesia uicis qui ouslibet Iudicibus potestatem irrogandi poenas tena-porales Iudaeum Temporalium proprias solumque consentaneas potestati spirituali poenas instigendi ei idem concedunt, inuisibilem scilicet, non Vibilem gladium, iuxta dot trinam Song.c.a. librie Fid.& p. asserentis Gladium materialem, qu in veteri testamento Moyses. Phinees 1 Junt, sulse figuram degradationuni, Excommunicatιonum, quae in lege noua exercendae Iant, cum in Ecclesiastica disciplina VISIBILISJue-νat gladius cessata rus. Nec S. Bern quem e SS. Patribus solum contrariae alteriores sententia, secuti potissime Eonj.MIL afferunt in primis,
probant prorius vlum Amporalia gladi,in R.P. mira tantuim clare
176쪽
huic illum concedit, quatenus ad eius nutum ab Imperatore, ct milite
exercendum pro Ecclesia at spiritualem vult exerendum ab Ecclesiae , materialem vero militis manu de hunc si velit Ecclesia exercere, ait cyse contra Domini praeceptum imperantis Petro, ut gladiunt liuini in vaginam conuerteret; cluam irem ribdit , Vt nc ero arripe Dium, qui tibi adseriendi, creditus est, vulnera ad salutem si non omnes, si nonne multos, certe quos posio hunc vult esse Verbum Dei nulla etiam facta excommunicationis mentione Adda posci: Iitia nasii R. P. haberet don in inna gladii matcrialis, si Christi verba ad Petrum attendantia profecto,nunquan ille educendiis est; scit in v gina semper retinendus. Cum autem haec quaestio sit cadem, vel ciccm pretios quam maxime assinis, Anm. P. habeat dominium directum, vel saltem in directum in bona Principum, ac Populorum temporalia, ita ut liceat illi priuare Princeps sarculares dominiis suis temporalibus, subditos l. abloluere ab obedientia Civili illis debita c. aeteroquidcc ac pro R. si et comunior ab aliquot seculis sententia;at pro Principibus. irent iij, Minsignes, tum pietate,tum doctrina Viri etiam hoc saeculo, ne duit post annum millesimum,qui praxim, doctrinam q. contrariam viguissem Ecclesia ante annum mille sinium probare contendunt Nec ncces se sit agere de illa, licet opportunum videatur, ut concedens Oulinium etiam in directum reprobetur, ut pote odiosam reddens A. S. cath olicis Principibus, retrahens Principes infideles, ac haereticos a Christiana,MCatholica Religione, excitans populos ad rebelliones c. Placet sollim afferre verba Aegidii 'terb. ad indicandum, quam diisentaneus, imo incommodus fuerit Ecclesia vlus temporalis gladio. Hic Iul. Iia
alloquitur sic Deus petit, mandatque, i duo illa animo volutes, cures, peragas, o quemadmodum Tropheta iubet Hyer. I. νHO. denruas, evellas,ervas erro es, luxurn, vitia instituas,aedifices,plantes υdcrat Ionem kνirtutem anctimoniam Ad haec eryagenda, curn alia permulti, tun
praecipue amissus exercitus a Gallis victus, qui etiam Rauennam die ipso Dominicae Resurrectionis Ap. II. occuparunt; derio a re Ghicciai Linter caeteros lib. Io. Excitare nos debet, quod equidem putem Diti ina prouidentia factum, quo armis Ecclesiae alienis freti cederemus , t ad nostra redeuntes, victores evaderemus. Nob TEA autem AhMA sunt Tietas, Religio, Probitas, Supplicationes, vota,lorica fidei, atque arma lucis, ut Apostoli Nerbis rari nom. II. Eph. 60 Ad quas Synodi opera redibimus, ut armis non nostris inferiores aliquo hoste uimus, ita nostris erimus Omni hoste superiores . Veniatiquaso in menrem Moseis belli ni, quod adversus Amalech regern gessit. ν idebis populhni Deo clarhm, gladi s identem, Ninci semper contra semper incere precibus Ius pliciantem Ex oci Iosue exercittim in praelium ducebat; Aaron Sacerritos cum Hur, ac Mose montem ascendebant. Illi armat corpore serebantur in hosem; hi Deum prirgato animo precabantariiurenctibus, hi otis agebaiit; illi ferro, hi pietate pugnabant. Vidimus traque a m a militia i licet, ac rellis nis Sed iam, quae nostra sint, Deo rem ostendente, cogno camus. tim
177쪽
Moses inquit manus attollebat, noster vincebat exercitus Mum manus remittebat, exercitus inclinabat ne casu idfactum suspicemur ealce sermonis illius scribitur; duersu Amalech, hoc est in Ecclesiae hostem, Dei manum, ac bellum es in generatione, ingenerationem . Quibus qiιidem verbis monet Deus, tramque generationem, atqΠe tr.rmque
Ecclesiam, ossis, ct Christi militiae armis inci, pietatis studio ince res Stiperari telis decertando, sacra faciendo superare . Freta initio suis armis Ecclesia Aph icam caepit, Europam obtinuit Ahiam occrsauit, non vi, non bello, non ferro, sed Religionis adtionibus, ct sanctitatis opinion per uniuersum Orbem Christiana signa circumtulit. At bi sponsi, quae
tunc Nndique vocabatur accersebatur , ex petebatur in eHitu deaurato, aurei p.riudamentum ardentis spiritus ferreis Aracis insarii armis commutauit Imperitin duodecim Ducum partum sanguine milit Apamia,
Hiera salem perdidit Aphricam, Aegyptumque relinquere coacta est; Europae cum PDRantino imperio, Graecia bonam sebi eripi partem idit. Vox es Dei dicentis Exod. i7. lassis Moses manibus, votis precibusque
cessantibus Iosue inci, incere Abimelech: Ita et 'nos vidimus , cum Teliei XOTA FENE commutauit, toto fere orbe pulsam , eiectam, explosam Ecclesiam, auctori immensum Mauhmetri qui, nisi FERRO relisto rursum in pietatis sinum ad aras , O Dei Aluinaria redeamus ere1cet in dies magis subiget imperio omnia, orbem uniuersum nostrae impietatis vltor imphsmus occupabit. Video, video, nisi e hoc Concilio, die alia ratione nostris moribus modum imponamus, nisi nostram HVM NARUM RERUM CUPIDITATEM malorum fontem , eedere diuina iram amori compellamus, a tum de Republica esse christiana, actum deo Religione actum de pietate, a tum de 3 ipsis opibus, quas Patres Diuino cultu aucto pepererunt, nos contra, neglecto amissifri sumus oec. Quis non admir abutar Aegidi, tunc soloen Generalis uis Ordinis magnanimit tem in hisce proferendis coram Iul. II. Principe bellicosissimo, Mastam tibiis Concilii Generalis Patribus, ali)sque permultis' dignus etiam hoc nomine purpura Quae nemo brsan, nisi Apostolico plane spiritu praeditus auderet palam cicere modo ante Pontificem, si sint ilia ageret, dubitans, an statim ab Vrbe relegandus ad minus, si nota tanquam suspectus de haeresi habendus, ac Romae, Min carcere, retinendus, utpote non bene sentiens est . P. potestate, vel de potestatis via c. Equidem a Chri lio Petrus Negni Gelorum claues accepit Matth. I 6. v. I9. Miri aceps gladii in porta I. Rom. Iῖ. Viiιdex in iram ei, qui malum agi; &ad hoc dicitur bis v. q. 6. Minister Dei. Ipsam et Ecclesiastica disciplina indiget prorsus terrore, ac rigore Principum 23.q. .c. a Matth.
178쪽
LXXIII. occasiones proxima peccati in Petro quinquet
censeri queunt r. Sequa brillum longe a 31 nere in loco, ubi erant 'minae. loqui cum illis. 3. Sedere ad ignem . . Commorari in atrio, inpalatio nna, ct Caiphae. . Versari eam hominibus Christo infensis , seu cum aulicis Annae, Gaia phae. Facile in multa, & grauia habetur peccata R. P. Si Primo TEPIDVS, SEU IU FERVE S uerit illius in Christum amor,solum q. in leuibus nonnullis voluerit Christum imitari de caetera,quae ad suum honorem tuaque, vel suorum commoda spectant, studiose prosequatur existimetque Apostolicae Sed is praecipuum decus situm esse in quodam extrinseco apparatu, in amplificatione B.Petri patrimonij,in
quibusdam vehementer tuendis Immunitatibus,in ultione,& graui eo irum, quos putet,vel suo lionori, vel E. R. emoluinentis aliquid detraxisse . Sequitur etiam a lone Christum; S plurima ad ipsum in primis attinentia Euangelicae periectionis consilia non exequarur SI non diligens sit in ipsismet peccatis venialibus euitadis Secundo si FAMILIANEM SEMET exhibeat cuilibet prorsus foeminae, seu Consanguinea sit, seu Athnis, seu etiam Dignitate conspicue adde etiam Pietate )-ιι modi enim familiaritates quoq. multis esse periculis exposita, e publicis
constat naonumentis. Ne q. enim poterit illaru precious, aut pol tu latis allectus,vel etia ferme Opulsus non multa esticere Po:uilicis Maiestatidissentanea & quandoq. heri poterit, ut earum aspectu,& verbis,qua' si Syrenum cantu irretitus,aut sopitus ad foeminarunt nutum Ecclesiasticas plerasque dignitates, acetiani primarias, conserat,in immeritis non raro, quos tamen ipsa in oculis serrent; vel etiam plures horas in earum colloqui; impendat, caeteroqui impendendas cum Cardinalibus, Principum oratoribus alii l qtie uniersalis Ecclesiae negociis Sc. I adeque ad populos ea di manet ima, quod talis scenain. ad bibenda sit opera cum R. P. ut aliquid ab illo quis consequatur, adeoque regat illa Pontificatum; cum foeminae soleant esse prae hommibus auari L simae munera hinc reportet amplisi ima,largiorem promittentes apud L. in rei nune rationem, si haec fuerint pariter largiora. His accedunt seandala ita omnibus Catholicis , ac in Christiane, Gatholicae Religioni infensis irrisiones quoque de Romano Pontificatu, pingentibus, vel sculpentibus scentinam in Cathedra Petri sedentem, R. P. digitis gur
179쪽
e prehendentem susum prou. 3I. v. I Tablata quidem de R. P. foemina,
quam contra Catholicos vehementer Sectari,urgent, emanauit pros cto e nitria auctoritate, qua lugdan scemina nomine Ioanna obtinuit penes Pan rem Duodecimum; quam vere fabulam sui illa, praeter alic. ., confirmant, prouido Dei conrilio, summopere quae posteriori hoc saeculo contigerunt in conspecii totius Vrbis, Orbis, quamuis legitimus sederet in S. Petri Cathedra Potui se . Laudabile adniodum seret, ut R. P. nulli prorsus cuminae aures praeberet, nisi praesentibus no- nullis, seu Ecclesiasticis, leu saecularibus, qui tamen non audirent, quae secreto indigerent. Non imprudenter sanea a sit Patres eis. 23. Con-
nuutionem S. ,reg. in Generali Synodo ann. 9 s. c. a. editam declara runt, aut voluerunt iuxta in sorti a sentcntiam coni preliendere R. P. MCardinales, nondum L piscopos omnes, repositam .q. 7. cap. S. quidam ex Clericis . vel etiam ex Mon. achis electi ministerio cubicul Pontificalis obsequantur. t is, qui in loco regiminis est, tales habeat testes, qui vitam eius in secreta conuersatione videant, qui ex visione sedula exemptitui prolestus strinant mec non Paschalis Papae electi ann.8i7. Ian. i 8.c n. ibid. Ephcops lectioni, orationi uent, semper secum res teros, Crii. conori alit alios boni testimoni Clericos babeant, i secundu vi
punctum i Timoth. 3. Sandiorum Patrum instituta, sint ira epre
hensibiles inueniri. Extat quidem d. 8i.αῖ .Concit. Asric.c. . decretima
clerici, et continentes ad Niduas, vel virgines, nisi ex iussu, aut permissuusscoporum, aut Presbyterorum non accedanti hoc non soli faciant,sed cum Coircle is , vel cum quibus piscopus, e Presbyter iusserit; Nec
ipse Episcopi, Tres teri soli habeant accessum ad huiusnaodi seminas; sed bi aut Clerici praesentes sunt,aut graues aliqui Christiani Quin etiam
ut exclεidatur omnis mala suspicio c. 26. e Syn. 7. siue quin sexto ann.69 a vetatur Clericus, nonnisi ccrto tempore, certo in loco, cum socio, loqui cum nullieribus mirancis scilicet Ἀ praeterea 8.q. a. c. et q. es Onc. Hispal. a. c. i. I rChibeturia libas, elis, quι praeficitur,ex-rra eam , quae praeeli loqui cum Virginibus chris aliquid, quod ad earum institutisnem pertineat, neqtie cum ea soli, quae praeest, requenter loquicos dediu te)timonio daarum,uel trium sororum tali rara sit accessio,
breuis omnino locutio. Hae autem malae suspiciones an non magis praecauendae a R. P. a quo onine Ecclesiastici prorsus, Cardinales, ac Episcopi nosti: tim illa castitatis, S contine: uia exempla desumere ecbel: t, ut ii icandalum ofendiculum in hac materia es ciatur q. 2.c. . inluc magis, quod h. solenti ominem reddere valde cotemptibile iit, ut po cic crimine comuni cum brutis, ut habetur e S.Greg. 3I. Moral .c. 3i .es ex ipso nactu hilosopho 3. Eth.c. io. 7.c.6. Quid autem in digitius, quam quod li omines suspicentur, R. P. qui refert Deum in terris, iominem esse, vel euasille brutalem, ut loquitur S. Th. I. 2.q. Τῖ .ar. s. in fine. cuni sit in lummo omnium honore,comparatum eis
iumentis insipientibus Pl. 8. v. ij. E similem facitum esse illis Tertio OTIOSUS SEDEAT. Oportet, ut R. P. odio se tradens, vel sibi ii T dulgens,
180쪽
6du Igens ab omnibus serme Pastoralibus curis semet eximere contendens, EXISTIMET I. Quod Ponti=catus non sit onus omnium pland quae sunt in terris, grauissimum humeris sermidandum plusquam Angelicis
nam solus particularis Epilcopatus dicitur a d rid. Patr. est 6 cap. r. Onus angelicis humeris formidandum vi quod arbitretur, non redditurum se rationem Deo de cunctis animabus, quae e sua peribunt negligentia , non enitens, ut infidelibus Euangelicae, Haereticis Catholicae veritatis lux afferatur Catholici Dei mandatis se praebeant obsequentis imos, Ecclesiastici,ac Regulares prae caeteris, ubicuntque sint, moribus sulgeant, ac omnes animarum Pastores plene suo finganturniu-nere . . Quod salutis suae satis es e puter; SI Diuinis intersit deuoteis. fici)s, missanique stequenter celebret, licet fere nunquam antes aeum perpendat, muneris sui obligationes quam multiplices Dii, quasi semper exponentes R. P. periculis peccandi, & lethaliter contra Charitatem, Iustitiam, si illis non satisfaciat, aut leuiter tui muneris finctiones proprias obeat sequens enim earum meditatio haud eum esse otiosum sineret, nec illuni pietatis quibusdam sicinis contentun I redderet; sed urgeret, ii upelleretque ad necessario etiam somno horas
aliquot subtrahendas ad vigilandum super gregem suum , qui praeter Romanum, sunt uniuersi greges, qui singuli singulis assigna tuli Palioribus, ut sapienter B . lib. a. de Consi s. Apud quem sicut nec apud Basil Patres legitur ad mollitio . vel luasio R. R. ut quotidie, vel saepissi- me Diuina mysteria quamuis hoc non solum summopere sit laudabile, verum etiam debitum, Omnis namqi e Pontifex ex hominibus assumptus pro hominibus constituitur in iis, quae suur ad Deum, Loferat dona, sacrificia pro peccatis; qui condolere possit iis, qui ignorant, P errant; quoniam ct ipse cir umdatus est infirmitate, propterea debet, qnem admodum pro populo, ita etiam: pro semetipso Jerre pro peccatis Q. r. . init sed iuzis sacrificii amplior in dies extare debet fructus in exactuis semper implendo id, quod ex ossicio tenetur vel ollicia steque latet in
S. Beru quidem lib. I. monet ut vi subtrahat se negoci; laecularibus, litibus audiendis de temporalibiis diri nendis causidicis audiedis N c. ac se ipsum tradat considerationi muneris,qiiod sustinet c. Viderunt illi, haec facillime uaderi, ac perfici posse palia vero diui illime, utpote ingentes animi, Sc corporis quandoque molestias exigentia ideo lite suadclida essicacissime, ne haec, quae Mothae potius videntur niani iteria, quam Mariae, omittantur a R. P. Qui etiamsi foret propensissimus in ea, quae ad contemplativam pertinent vitam leti ad sedendum secus pedes Domin ad audiendum verbum illius, meminisse tamen debet e rum, Quae scripsit Iunoc. III. aut Episc. Arelat qui petebat cessionem ex Episcoparia sibi concedi, ut contemplationi vae aret Nec putes, quo ideo Marthi Luc. io. νer. 38. malam partem elegerit, quae cιrcapit iri uisatagebat, quia Maria optimam partem elegit, quae non au fieretur abeas quoniam licet illa sit magis secuti, hia tamen es miris bru fera; lic. illas magis suauis, hac tamen magis utilis, cuir sabunditate sobolis