장음표시 사용
261쪽
Religiosorum vota, cupasse tradante S... ζ. cap. . lib. I 7. de iiiit. ep. 89.& in Psal. Ioῖ Epiph. Haer. I 8 Ch s. Hom. i T. in Iarili. Basl in Conliit. Monast. c. I9 quo secutus est etiam S. Th. 22 ci 288.ar. .ad&'.488I.7. in Orp. Haud R. . de seueritate reprehendi iure pol rit, si eam adhibeat contra eos, qui Deo pronaissa non soluunt Inter quos PRIMO recenseri queunt sacris initiati Oidinibus Incontincialia vitii palam dediti quos peculiarii. 29.de Conuers ac ter urget umhementissime S. Bern Hos Inter c tera, ait, non modo non placare Deum, in eredientes, seu se ingerentes in Sanctuarum De sed magisarritare, dum videntarin cordibus suis dicere, 'U requiret,ac irritare plane, insensum
reddere sibi quod quidem flagitiuna,quo templum sanctum Domin ipsi.
Iuunt, iudicium multiplex accepturi, tribuit, quod passim Currιtur ada cros Ordines C reuerenda ipsis quoque spiritibus Angelicis miniscinia γprehenduntur sinereurrentia, consideratιone unde in En. c. subiunipit :Utinam magis turrim inchoaturi sedentes computarcnt, ni forte timptis non habeant ad perficiendum 'tinam , continere uon valent, pers ctionem temerari profiteri, aut caelibatu dare nomina crerentur; --ptuosa quippe turris est, verbum grande, quod non omnes caPere posscinti U et autem melius sine dubio nubere,quam ri. salaari in humili Dadu fidelis dipuli, quam in Clerisublimitare. deterius,inere,in districtias iudicari; MULTI enim, non quidem omnes, sed tam eu MULTI, certuno est, nec latere queunt prae multitudine, nec prae impudentia queunt; MI OTI,tique libertatem, in qua ersati simi, in occasonem carnis dedisse,sedentur, abstinentes remedio nuptiali, O in omne deinceps flagitium gluμtes. Huius criminis duae aliae v. 89 a Ilatae sunt causae, quarum una ad Episcopos spectans cito imponentes maiias sacris initiari volentibus non minor forsan aliis duabus est Qua autem ratione hec valde scandalosa sacrilegii culpa imminui possat, ibi declaratum est . SECUNDO recenseri queunt Regulares Quorum plurimi in tria peccant vota; idque triplici potissimum e causa a TVM I. Se tenet ex parte parentum,propinquorum oec. vidi. 89. indicatum est, quorum blanditi f. minis, dolis plurimi Religiosos ordines ingrediuntur, caetera ab hoc ingressu alieni, etiam penitus inepti ad Religiosum statum; hine agnoni iniosa multorum vita in ignominiam qum tamiliarum redui eant Quae etiam in temporalibus ipsis non raro punruntur, quod aliquos filios , vel aliquas filias parentes c. coegerint se Deo dicare, ut citiores euaderent selecti fili; ve uberiores dotes praeberentur selectis filiabus. Atq. utinam sess. 16.c. I . diligentius seruaretur,ut antequam puella ulla professionem emittat, Episcopus, vel eo absente, ve impedito oporterivi legitimum adsit impedimentum est enim res summi ponderis neque enim propter leve aliquod id omitti debet ab Episcopo eius Vicarius, aut aliquis eorum sumptibus cne quis facile illud praetermittat deputatus Virginis,oluntatem diligenter non perfunctorie ac veluti trante unter exploret, an coa I, maxime minis, vel timore etiam
reuci ςntiali an seducta sic dolis ciuibusdaar,fraudibus proauctionibus
262쪽
ω. sciat quid agat nam ignorare non debet, Ad quid obligent c
vota in peculiares Coiastitutiones Religionis, sonsuetudines M
nasterii&c. se oluntas eius piat neque enim temporalem aliquem finem sibi pr figere debet, sed spiritualem seruiendi Deo exactius S c. ac libera cognita si erit maior enim libertas ad professionem requiriatur, Quam ad contrahendum matrimonium,utpote quod humana natura per se aliena sit ab hoc spirituali, non vero a carnali matriti ionio dic. habeatque conditiones requisitas luata Monasteri illitis. Ordinis Tegulam quacumque enina ordo Regularis, peculiares exigit qualit tes in admittendis, imo & Monasterium Virginum praesertim, pec liares, Praeter con .mune or linis, potest exigere, adeoque has notas habere debet examinator Nec non Monasterium fuerit idoneum nam contai gcre potest, ut aliquod Monasterium non sit salubresconplexi ait talis poeilae careat cubiculo congruo S c. Cuius cap. obteruantia freque later esset a R. P. indicenda Episcopis Qui si in hac re negligentes fuerint,ac voluerint morem gerere parentibus , consanguineis c. proculdubio rei erunt criminum, qua puellae a pisilme patrant, dum non libere omnino prcsessionem emisere quarum etiam non paucae excusant se quaedam contra Regulam , . Constitutiones Monasteri, conrniit tentes, eo quod vere coram Deo coacta solum votis ore, non vero corde, semet obsi linxerint; unde non nili ratione candali palam periti earum Coses larii docent eas, nisi ratificare velint prolessionem,
ad tales obseruantias teneri. a. Se tenet ea parte admittentium adnitiatum, ac Trosessionem, atque sufragantium quomodolibet maxime a missioni per tria religionis si, tantialia vota non sedulo indagatis quM litatibus admittendorum iuxta ordinis cuiuslibet leges, aut notitia illarum dumtaxat acquisita a Religiosis Conlanguineis, amicisque admittendor una aut illa penitus omissa, quod sint sui cosanguinei, mici dic nullatenus Religionis bonum, sed nec ipsorum quoque spiritualia
coram Deo commoda attendentes, sed tantummodo sua, vel aliorum
Religiosorum desideria, quod hi penes se sint, preces externorum, veparentum, fratrum c. qui se onere illos alendi eximere cupiunt Sc. Et uniuersim quidem inobseruantiam Reuularium ordinum causar ex centuri queunt. Trima quiden e Card. Lehar e S.I. non minus morum sanctitate, quam doctrinae lama eminentissimo, dum c.6. OGemaeol sic stribit. Θ id mirtim, I,mtilli,estem religiosam induunt, mores religiosos non induunt, cum non spiritus Domini, jed carnalis sensus eos ad Ordinem Religitum duxerit ' Et unde contentiones pro Tra sectu ris, ali sque muneribus in qνocumque Ordme praecipuas inimicitis,
rixae in Domo Dei, quae es Domus pacis, nisi quia II NIMI non missi sunt ab eo, qui dixit, Tollite iugum metim sμpe vos, discire a me, quia mitis
sum, inhamilis corde e uuare si 1 qui praesunt Religiosis Ordinibus, πο-
Lot ordinem suum reformare ex valle ad montem ducere, oportet eos,
diligenti bine, lare in exploranda vocatione eorum, qui habitum et ut, ete Muism,ersis explorare interrogando, sed etiam Iaciis exerceudo uitios
263쪽
uitios suos longo tempore in mortificatione aspionum. Atque prius Siritus V. qui suit vir doctissimus,& Verbi Dei praedicator eximius,4 a Piim sui ordinis Min. Conuent. Vicarius Generalis constitutus, voluit ut constaret, admittendos ad Religiosos ordines, non humana alicua ratione, sed tantum deuotionis, seu pietatis seruore Vitam Religiosam sponte, animo elagisse,ut patet e S.q.Constit-TI. editae I 387. Nov. 26.
quae verba ac hanc rem affert etiam Sacra Romana Rota coram D.P. P.
Arguilles in Caus. Burg. Nullit.Proseis. I 6 Apr. I 649. Atque hoc Suar. tona. 3.de Relig. lib. s. c. IO. in fin ita necessarium existimauit ad Sixti mentem, vi sit professio nulla, etiamsi suppleatur postea haec diligenatia, oporteatclue iterum reni totam inchoare; oui sane potuit asterre eumdem Si tum alia Constit. Is 88. Octob. II. decernentem dilucide, fuisse irritani proinssionem, si admittentibus non constitisset, Admit
tendos tantum deuotionis, seu pietatis seruore Vitam illam Religi sana sponte, Manimo elegisse, quamuis ignorantes Constitui primo editam, ut legitur S.I et Et quantui quoad illas informationes necessario ad alorem Prosessionis requisitas a Sixto qui cum fuerit Relia giosus, praecipuos sui ordinis gradus fuerit cosecutus, melius, quam alii, scire potuit, quidnam bono Religionum magis opportunum so-ret constitutionibus illis derogauerit Clem VII an Constit. 83 pr
mulgata a. Apr. 6o2. f. q. attamen contra Superiores quoscumquo,
qui ad habitum,4 Prosessionem admittentes earumdem Constitutio num krmam non seruauerint, poenas in ipsis inflictas, saluas esse, luit, statuit,quae sunt e k6. Constit. I. priuatio vocis activae,& passiuar,omnium graduum officiorum, dignitatum &c. inhabilitas ad ilia Iacii posterum c. Qu in etiam idem Clem. VIII in Inst. super recepi. y
g. 23. ant, Demum Superiores diligenter exquirant,quo spiritu, qua me re,ac voluntate id Regularis vitae genus, quem finem sbi proposuerint,num elo melioris frugis, ac persectionis vita liberius Deo amulari possint,an potiίι lettitate,νe humano aliquo assectu aut inordinato animi vi tu ducantur e. Et vere hic est priarus Mns Religiosorum omnium..in virilitibus deficentiae, ac vitiorum seminis in itidem Quapropter iprudentissime B Franc Borgia Praepositus profecto sanctissimus Soc.I. tertius Generalis incliti de Med.Conferu Spirit. Soc ann. I s69.Aprili mense a a se circiter annis post approbatam S. I. ab A postolica Sede n. a. sic nionuit. Cum in campum nostrum ORania multis, ac varijs ni dis per fraudem induci queant, eo tamen ex capite maxime formidarim, simini Lenobis cura esset spiritum nostrarum constitutionum retinere in a mittendis ad Societatem nolisam hominibus ris si alia intentione procedatur, quam qua a nostris Constitutionibus requiritur, CERTISSIMAEI VI E porta aperietur . San si nulla habita ratione vocationis, in pseritus, quo quisque impulsus accedit, LIT ERAS modis stertemus, ALIA EXTEA IOI A TALENT E , veniet tempus , quo se Societas
multis quidem hominibus abundantem, edspiritu. se virtute visitutam
264쪽
maerens intuebitur ivnde existet ambitio, sese efferet solutis habenisse perbia,nec a quo contineatur, supprimator,habebit. Quippe si animum conuerterint ad OPES, ET COGKATIO, ES , quas habent, intelligent illi, se quidem propinquis, opibus affluentes, sed solidarum iuu-
tum, ac spiritualium donorum copis egenos, Nacuos. Itaq. hoc primum es consilium , IR CAPITE LIBRI SCRIBAT , ne tandem aliquando experientia doceat, atque linam 2 OIVDVM docuisset, quod mens demonstratione concludit. Haec Religioni cuilibet accommodari queunt,si non spiritus peculiarium cujuslibet Constitutionum retinea. tur in adnutiendis ad eam hominibus. SECV A indicatur aperte ab illustri ex eadem S.I. sacrae Scriptura interprete Francisco Tibera infin.Com. a. OLV.q9. cui acharsit postea Corn.a Lap. in Isa .c. 9. v. 3. Multiplicasti gentem, seu non multiplicasti laetitiam quae verba usurpat quoque S.Iern.cap. 9. allat hi Conuers ad Cleric. inquiens, Dilatara siquidem ridetur Ecclesia, ipse etiam clarisacratissimus ordo fratrumntimerus multiplicatus est Verum etsi multiplicasti sentem Domise non magnificas traitiam, dum nil minus apparet decessisse menti,quam numerxaecesssie. Vbi autem Eib haec habuit Multum ad incolumitatem omnium Religionum pertinet,praesertim q. earum, quae non suam modo,sed omniam etiam salutem propo iram habent, ν PAUCI in eas admittantur,ilq- huiusmodi, t certis argumentis eos conne vocari a Deo ad illam Reunonem, CERTU, inquam, O DIU TVR S non enim facile omni spiritui, vocationi credendum est, sed proband sunt piritus,an ex Deosint; nam saepe ex eo non esse, qui maximὸ videntur, exitus indicauit, ista addidit Indicauit etiam longi temporis usus, nullam esse CEATIOREM, ae TRAESENTIOREM Religionibus peHem, quam MULTITUDITUM :nam quae dicuntur pestes sunt ambitiones, auaritiae, Noluptates, contentio-xes, amulationes addit Comnel Otia ex multitudine oriuntur. At si quis putat in magna hominum multitudine mortificationem , humilitarem, pacem, concordiamque animarum addit P.Corn. disciplinam,2
Ium,in spiritum conseruari pollet, id purat, quod neque in hunc diem Ῥηquam satilum et vel fiet. Quid est sinquit Salomon. Eccl. i. Quod sui ta Iplum quod futurum est. Quod est, quod facitum est Ipsum quod faciendum est . Addit P. Com. In tanta turba necesse est, irr pant MULTI sensuales,torpidi, melancholici, ceruicosi, turbatores, cupidi,& alijs titulis inhabiles Persabit Lib. Pauci, qui persecti essent, aut
qui ex animo ad persectionem properarent, omni tempore inuenti sunt ma ri, qui diu , nulli Senex es iam mundus ruon mutabit mores, ut opinor. 1 uod pretiosum est,rarum semper fuit, multorum infinitus est numerus Eccl. I. Haec Corn. eadem . Addit Tib. Considetemus Matrem omnium Religionum Ecclesiam . cum pauci erant, erat omnium credentium A. q. cor unum, anima una, communia erant omnia, neque quisquam
aliquid suum esse dicebat inii possestiones habebant, vendebanr Scpecuniam ponebant ad pedes Apostolorum Auctus en numerus, cr. m iuxta sanctitauot Ver dicat Isiac.9. Multiplicastigemem, non m an iri Anti
265쪽
lnificasti laetitiam. Peruenit Apostolorum ni erus ad duodenarium; Fnus fur, o proditor inuentus fuit. Additi suntor discipati mus ex
eis nouae heresis auctor extitisse a multis putaturi colaus Putamus alicuam Religionem vel fictiorem esse Catholica Ecclesia, vel maior Dei pro videntia gubernari. Quod igitur passa est mater filiae non patienturi Se in Ecclesia bonos, o malos esse oportet, qua similis est Matth.ra lagenae mi illa in naare, ex omni etenere piscium congreganti; in is autem , qui limen Ecclesiarum, o exemplarsanctitatis . quassessa lucentes in
locis debent, et Los esse portebat saltem post tempus probationis pra Stutum , ut mali foras mittantur qu non essent iam perjecti, aut perfectionis sinceri,uerique sectatores. Quorsum enim probationis tempus constitui in Religionibus Deus voluit nise ut illi excluderentur, qua tries essent e . t nunc earum Moderatores nulla de re magis solicit esse iden- eur tuam de sua quisque Religione augenda . propaganda , deque nouis dbmibus extruendis, nec quotidiana malorum experιentia docentur H rum loco linearum Com reposuit Pauci ergo σexaftὸ probatim Religionem admittendisunt, ut notat Rib in OLa.n.ro. Hi enim in Ecclesitit
debent esse exempla sanctitatis, quase stellae lucentes in crio Quam
v errant hodie, qui non aliud curant, quam ut suos ordines augeant num ro, propageηt, ut novas omos, Monasteria,Nesidentia conquirant, Nel
extruant,parum de disciplina, ct spiritu soliciti III si scandala; IN laxatio disciplina; Is votorum violatio HUNC Monasteriorum, σOrdinum ruinae. Merito ergo dixit B. natius,ta ea eo noster Porgia , EMLIGIOSI nomen suum gratam non NUMERO , sed VIRTUTE tenent. Ita duodecim Apostoli pauci numero, sed magnae virtutis, totum Orbem conuerterunt. Aocirca illi ipsi non nisi paucos. selectos in Societatem nostram admittebant, posteris,ut idem saceret,procripserunt c. Idem
lit prudenter duplicem excusationem multiplicandi domos Regulares, ad scilicet holpitio excipiendos Fratres, qui iter conficiunt, di ad adiuuandos proximos c. ac aster praeterea ad id Aluar. S.I. de Vita Spir tona. 2.lib. . p. I. c. I q. inter quatuor causas relaxationis Regularium numerantem secundam, desiderium extendendi. amplificandi Domos Sed ante hos omnes Hugo de S.Vict Can Aug. vir clari stimus de quo Six.Sen .lib. s. Biblioth. lib. a. de Claus Aia. c. a. monuit, tenen cani esse circumspectionem primam in numero Fratrum, ut tot simul habitent,qui ordinate vivere possunt, ne vel excusante paupertate irregulariter vivant, vel pro multitudine cobabitantium necessitati eorum illicita quaeraxi Qui enim multos congregant , necesse est, ut eorum vi tui multa quaerant, sed dum quaerunt plura, crescit exteriorum cura c. quae sane dum crescit, minuitur cura interiorum , regularis discipli ira dcc. TETTIA U Quod plurimi contra Consiliam Chrs it Luc. q. v. 28. Nouconsederantes,non tantum praecepta, sed etiam consilia seruare,rem esie diffcιιem,ta arduamquam omnes perficere non possinc, non aestimant,atqua
uuatur ire siris,antequam id oneris tollan ut ait Mald ibi no
266쪽
temere suscepto succumbant. Hine illa Mart. Ouar. Can quoquo Bcgul.S.Aug.COm. I. de Regul.quem cum alijs duobus recognouit an. suae aetatis, Dann. Chrili ann. 38a .n.7 ubi notandum proposuit, quod Regulares, Religiosi expresse, vel tacite professi solum Deum,
quae Dei sunt,curare deberente Ia.q. r. C. Cui portio, ad huius deci
rationem admonet hoc Primum, qtiod MULTI parum eligios intrant Religiones. ideo ingres facilheg rediuntur, vel prosesi lau illas seruant; multi enim forte admoniti, quod Th. definiuit a a. q. fin ar.vit scilicet, quod intraturus Religionem non debet esse necessario in praeceptoruobseruantia exercitatus, neq consulere multum de suo ingressu, qu in certis non est multum consulendum secundum Philosophum . Eth. certuni est ingressum de se esse bonum; certum item illos qui Rei pionem ingrediuntur,non confidere,in virtute sua se posse subsister sed auxilio virtutis diuinae MULTI, inquam, sorte haec admonitisne importunitates alius,t se de illis vindicet ingerendo illla dolorem;alius, eῬitet iustas repre ensiones,fugiat curas,labores egestatem,opprobrium, Neleontemptim aliorum; alius,ut fiat Abbas, Prior Commendararius,aene ficiarius istius, quia se prius voto,ira,leuitate, timore mortis, et alia docausa,quam deuotionis,vovit ingressum Sanctus enim Th.ν refiὸ Caiet. in
Regenda Religione versatissimus, quippe qui fuit Generalis illustrissimi r
dinis Tradicatorum prouidenti simus in dicto art aduertit, non est intelligendus de quocumque intrare volente sed tantum de bene dispositi; quaeis es, qui omnem suam fiduciam sustinendi onus Religionis ponit in Deo, interiori a jectu vult relinquere omnia, ita, non remanet lectus ad bono rem,non ad gloriam, non ad carnem o sanguinem, neque ad id genus alii; quia in hac renunciatione, seu expropriatione consessunt sumptus Mifcan dirui rim persectionis in Religione, de qua Luc. i q. nam sine hac interiori renunciatione. expropriatione,νt ille attinunquam aedificabit eam nun quam ad persectionem perueniet, sed patebit risui: Sicut enim taliter, nuncianti. se abdicant iugum Religionis est suaue, quoniam aufert pe turbantia i molestiam inducentia, t B. Gregor citatus ibi a S.Thom. dicit, a cdnsolationem dilectionis interme affert ita temerὸsebi imponenti sine tali renunciatione sue computatione sumptuum fit labori'sum,
molestum, palato non sano insuauis panis, qui Iano est suavis Haec Religiosus habitu, ac una imoribus religiosissimus Uuar. Etiam
S. Bern.cap. 29. de Conu ad Cler ut iam significatu in est, haec Luc. a
coni modat clericis Callitatem voventibus . QVANTA U Ingressis in Religiones inobseruantes, seu re ipsa irregulares, in quibus non viget
obteruantia trium Votorum praecipuarum salte in quarumdan,
suarum Constitutionum, ac subditi ferme sino arbitratu vivunt, ac Pr lati non vigilant pro obseruantia legum, aut lolum detinentur circa teniporalia, de directione subditorum ad persectionem nullatenusi liciti, clam tamen ad illam,& hanc ex iustitia teneantur Mad sumarii,
dummodo quidam adsint Choro, vel quidam pro eleemosyna eroga ta in
267쪽
ra In dies celebrent, licet minus digne, satis se muneri suo fecisse,
tantinc. Dum ei in haec laxitas conspicitur, is axuraehabu idetat Religiones reditibus, complures eas itigredi queunt e niotiuis quo lite non probis e. hinc laxitas semper maior in non paucis Religionibus Cum tamen expediret quasdam valde scandalosas , quibus uulis es Refbrmationis, maxime cum Res ,rmatio a multis reis peretur, eo quod sibi suaderent ad eani non teneri, cum ad talem solum onseruantiam, qua videratat tunc in Religio a se obligauerint extinguat eas omnino, ut iam latius n. t 6. Milum est quod non animaduertatur id. quod habet idem Caiet. in in .ar. 8. a. fin. a. Ede Vitupenrbile, non solatu inducere, sed etiam ingredi recipere adiitam ii regularem personas utriusque sexus, quamuis Eccles a hoc toleret permissiuei cum sit actii ex suo genere malus, posse esse niaria malitia lae thalli, ut colligitur etia
suoque cum Mai. in . d. 38. q. ao. senti Votum de ingressu talium I NIigionum non obligare quod de lanciunt e S. l. Lom. lib. q. r. .cap.6. n. . LEusemb. in cn.Th. Mor. libH..dub. .resp. a. n. l. His annumer
ri pollent Regulares illi, qui licet nitriticeia numero aucti, post saec him quoque euolutum existicliarent hoc sibi Deum . quod nulli concessit Religioni,nec matri omniunt Religioni Ecclesis quemadmodum
aiunt Lib. de corn priuilegula concessisse, ut S.Fundatorum Constitutiones apud te invalescerent magis,nec aliquid ab ipsis tamen cae is cerneretur disciplinae detrit m .sea continenter a uotum hi enim 'ita latuis
fiuntati )ncia Ligcrent, ne acul,illam contemnentes, augerent.
multis ludi init in sua dies desecius, sic rediterentur curabiles, vem turrit S.Cm' HO Ep. ad Eph. Nec talis lenius te lesiosi esset recens hoc Iaeculo in Ordine aliquo Regulari, cum etiam suerit hiriuia modi saeculo decimoquarto apud no initillos certi ordinis referetite Dan. NHer ex Ord Taed. lib. 2. de Ruforna. Rc . . 9. Si auten hi praeterea Restulares arbitrantes suun Ordine mi caetera, praestanti Ole in in I, letace,ac doctrina,ac nullos pl., ne Reliaioso, hi testani facile ad Superos aditu,ac glicitate, quq positi excogitari hamatia non illi lentanea Eu. gelicae legi, si ii asella, plurimos alliceret se , per ad aggregata. eum se tuo ordini Q iido in dies viii in codem amplificarentur perpetuo Unde sic sensiti euaderi t Ecclesiae perniciosissimus, licet antea tuisset eidem fructuosiis L iis . SI A emissio I tbrum . EX DOLO , siue Religiosorum qualda in f, si ales narrantium de moriolis, conuictu dinibus tuis, quaedam naenua citer promittentiun. c. siue Coni anguineorum murtari. Diliter spondentium, vel alliriliantium si, hum, vel nepotem dec non polla frui tali haereditate, non polle a te ali congrue c. ita ut secus quis ita tum no amplecteretur rei gio Iulii: Vt enim erudite probat Basii. 'ont. lio. F. de Macr.c. a I. ama. b, in qualitates etiam accidentales,ac extrιubecas, vel etiam impertinentes, ita seratur voluntas in aliquod obiectum, ita ut nolit illiis, nisi cum tali circumstantia, ea non substitentu non obligat contractus quilibet, etiam
268쪽
matrimonialis,me promissio maxime libera, qualis est Uriam pri et rei. 9 idem tradit, subdens Neque restri, quod error ea dolus, obsecadere in virum prudentem,aut quod melior si facta conditio voventis per trosi jonentiate ide eceptiis dic nequeat, i nonnulli existimant Tanti m enim attendendim est, cui innititur,cum promittit, quod ad conscie
nam attinetis Quare sequis Religionem ingreditur , existimans sibinonia
competere maiora tima, aut non habere haereditatem, unde viueret, alias
non express facturus, his rebus aliter . habentibus professo coram Dea nulla est: imis. existimo audiendum ab Ecclesia si de errore legitim conflaret, videlicet ex iἰlius verbis, protestationibιιs, aut ali s, quibus animum
suum politica set c. EX METU, etiam REVERENTIEM, ut nor
seniel definiuit Sacra Romana Rota ac esse communem sententiam in professione scribit Couarr. in .deo. S. 3. c.6.n.7.at non in matriin
iisi:, hic elisuturi mali existimatio, quod qu:s ab his metuit, in quorum tegitima potestate est, vel quos cultu, honore dignatur, ita ut satis sit ad illum innior indignationis paternae, seu torui quali semper aspectus. vultus leueri, exprobratio vertiis dinioribus, vel tractatio non initar mlh vel etiamsi solae adsint preces importunae illorum, quibus reuercise tia debetur qui etiam respective grauis est; potest enua , qui est leuisis tecta unius,cile grauis respectu alterius &c.ut communis plane scit.
tentia est: Ne desunt Doctores, qui inde etiam cicent etsi metum, tet en quemcumque reddere irritam protelsionem quoque i quod prinbabi e putat Iegb.ipse e S.I. litu a.de Iust. cap. o.n. 17. ac i8 quiis ait se probabile est, dum sussicere ad reddendum etiatu niatrimonium in foro conscientia inualidum, ut cum quibusdam sentit Nauar. cap. a
Man .n. l. Loeptinium, lib. I.Consi l. tit. 39. Consit. I. n. 7. multo magis
Votum, auq Professionem . . EXMPUR .as Laconditionum subita tialium trium Votorum seu adeo grauium ut moraliter existimentur pertinere ac lubstantiam oti haec enim ignorantia, vel occultat in bicctum, vel illud mutat, ut ait Suar tom. a. de Relix lib. I. de Voto e. D. n. I a. seu adeo grauium, ut si voluntas intellectui illas proposuiu stt,haud tale votum emisisset Quod pariter dicitur de ERROR Ea sit circa substantiam voti, aut conditiones aliquo modo in votorum sub stamiam redundantes; quod pluribus modis fieri posse significat Less. n. I 2.seu etia accidentales,vel impertinentcs, ut dictum est supra, cum in eas cuialit tes vero animus profitentis nititur: Ratio horum est; Quia status steligionis est status supernaturalis, ac perfectionis, ac naturali bus per se repugnans animi propensionibus, adeoque summam libertatem requirit, ac liberrime omnino acceptari debet. Cum igitur complurium professio irrita vere coram Deo sit ex hisce capita bus, chi nequo audeanticis quinquennium reclamare, vel non possint v pote, quod in foro exteriori non possint probare inualiditatem proseitionis, lice velint prosessionem ratificare, aut nequeat Monasterium deserere &c sit, ut non existiment se peccare contra Vota Religiosa ,
si ea non seruent; linc improba in legitime prolessos cxempla c.
269쪽
Id si it tanta mutatis ex parte in ateria e Maris elatu foliis, ae noni natam mortis, similisque incommodi in vita, fama, honore&c pers singulariter ardui, ut si quis illas previdisset, haud tale votu nuncupa se
set, sicut explicat idem Suar. lib. .ce Volo c. I9. ac 2o. ac tom. Relig.tr. Io.lib. I I .e. 2.ac id enim ad Ignorantiam merito reuocatur.
sEXTA est sollicitudo circa temporalia, ac in eadem eropensio. Id animaduertit B. Borgia incliti .de quibus supra n. Io sic inquiens Illud is nimis tollutio nos tenere debet, ne Religionis , aut Zela specte dum colle flabilire, aut Domibus volumns adiumento esse, subeat animam solliciis tudo immoderatior, propensioque cupidior, quam probari post bominibus externis, saecviaribus, atque adeo di esticis ipsis dolorem asserat, in
rorem e qam cam curam Hismeratorem habendi prohibitam nobis in Evangelio sciamus illud omni contentione visandum est, ne praetextu etesialicuius minuatur in nobis nostra recordatio paupertatis ac subintretis;
FIDITAS OPURUM TEMPOI LIVM , UME EATISSIMA TESTIS EST ELIGIONUM earum , quae aditum penitus hujusmodi peruersis assectibus non occluserunt. Equidem . alius p.6.c. a. i. p. o. s. s. Paupertatem appellat Murum Religionis firmum , ac Prop
gnacullam, quod eas in statu suo, disciplina conseruet unde illud daemon latitare a Nares rationibus evertere nititur,c. Experientia certe liquet, quando Religiones cael erunt abundare diuitia, caepiti e tunc eg re virtutibus i& ii ditiores, eo in vi tutibus pauperio te euasisse, ac viiij spiritualibus primo ac deinde carnalibus deprauatas fuisse Cai sas autem laasce auertere a Religiosis Ordinibus irregularium morum ad quemnam magis spectat, quani ac R. P. qui est supremus Gener lis illorum, re cui in primis obedientia promittitur ab omnibus Religiosis Cur non praecipiat seuere, ut exploretur diligenter piritus iliorum, qui Religionem ingredi volunt an ex motivo supernaturali moueantur & peculiariter , an semet expropriaverant assectu ad resteserenas, seu illis omnimo renunciauerint assectu ; quae inquisitio diligens si omittatur, declaretur in foro interiori peccari omnino mortaliter ab ijs, qui tenentur examinare admittendos ad Religionem, de admittere ac Nouitiatum,& Profestionem, non minus ac peccetur ab Episcopis, vel eorum Vicari sinc. Si examen, quod paulo ante explicatum sities,
omittant,vel negligenter ficiant, puellarum, antequam profiteantur, Praeter innovationem poenarum, quas decreuit Sixtus V. probauitque Clem. VIII. Ac praterea diligentistinae Nouiti certiores fiant de obligationibus Votorum, Constitutionum, MConsuetudin tui euc Minuatur potius, quam amplifice tui cuiusque ordinis Religiolorum numerus, Quarumdam Religionum Religiosis concedatur facultas, vel ad alios Ordines transeundi, vel manendi in aeculo cum Ecclesiastico habitu, deletis Religionibus, quae non sunt necessariae nec utileS, vicinis dicat S.I ho. q. I 88. ari in lin. ar. I. multo magis, si noxiae animabus laicorum Certus praetcribatur terminus quorumdam Regularium,
ditibus, punianturque illi, qui artibus quibusdam ingenuo laomine , nedum
270쪽
nedum Christiano Catholico ac Religioso, sibi legata, vel haereditates
aucupantur dec Verum tamen est, nunquam Regulares Orditae cre-Brmari posse non multi autem sunt, qui reformatione non indigeant)nisi liber exitus omnibus impertiatur a R. P. ad vitam inter saeculares Mendam, ita ut cui manere velint in tali Religione primatuam onmino regulam, vel ab Apostolica Sede probatam, seruare teneantur Ecquilibet in eam admittendus talem regulam omnino profiteatur, acident iidem Visitatores Apostolici mittantur, qui inuestigent, an ea seruetur c ac puniantur transgressores subditi, Si ulto acrius Sup ric resa ac interim obligationibus de iustitia talioni Religio lorium Mtisfaciant alii saeculare Clerici, vel Regulares obseruantes di c. Quod licet mitio ion leuibus esset obnoxium dissicultatibus, ut axime cum id plurimis saecularibus esse ingratissimum, ac nominatini Consa suineis illarum, qui a Religionibus discederent; tot commoda tamen afferret postea, ut huiusmodi R. . consilium posteri omnes unimis laudibus ellent celebraturi. Noxium autem cunctis Ordinibus suis
notissiuaum est decretum quorumdam R. P .ut certi ordines, vel etiamcnines, multorum spatio annorum nullum admittere possent; nam
ubi istud interdictum cessauit , si prius non digni admittebantur, tunc indigui prorsus, ac indignissimi fuere admissi subrogati loco complidrium, qui illis obierant annis adeoque Religiones non obseruantes inobseruantiores redditae sunt, xobseruantes minus postea obseruarintes. Quamobrem cum Religionem aliquam prudenter censet R. P.
tinti uendam, haud sinat eos, qui tunc vivunt, in eadem permane ,
Diuni prohibendo, ne in posterum quis in ea prosessionem emittat , sed illos omnes ab ea remoueat, congruis, quousque vivant, reditibu Sa eligionis, si eos habeat, cuique designatis nam alioqui nisi non ipse, ipsius luccessor facile vi iani non semel contigit, Principum impulsuSetiam precibus, admissionem elargietur; sic semper disciplina Regulari in ea relaxabitur . De hisce satis; attamen non satis pro rei pondere inani velle menter oderit Deus suorum incontinentiam Ministrorum, ac irregularem Regularium vitam, ipsemet Christus declarauit dilucide S.Catharinae Senense, quae decimo tertio vixit saeculo, ut habetur in illius Dialogis de Diuma Prouidentia cap. I 2I. I 23. I 24. I 23
126. Par igitur est, ut capitali odio R. P. Dei imitator prosequatur illorum crimen, qui Deo mentiuntur, non praestantes, quod Deo, cuius vicem gerit, sunt polliciti. XIX. Si R. P. in Conclaui inter Cardinales, e I postquam clectus est Pontifex, Deo quid quani promisit, clam quoque, multo magis,si
quoqne id iurantento confii mauit caueatio illud oni utenti, licet a nemine cogi possit ad standum voto, ac iuramento, Deus sibi exprobret , Cur tentavit Satanas cor tuum mentirite o piritu sanctes ac timeat, ne inopinate aliqtiando expiret, Sacramentis quoque non ulceptis . Meminit, si quod vivit,aut iuraui futurum erat valde oppotiu-
num Luae taluti, vel directioni ovium Christi in aeternam salutem,