장음표시 사용
271쪽
stentationein secum factam a se ipso fore inualidam coram Deo , utpote e causa vere non probata coram Deo orta Atque praeterea,
non esse aptum regno Dei, si iam electus, ubi proposuillet se totum asdicere pascendis ovibus Christi, se unice Ecclesia i ,quam sibi desponsauerat, dilecturum, ab onmi non aequo Conlanguineorum amore remotum N c. incapisset id exequi; nihilominus paulo post alias susciperet curas, ter quas praecipua rei de luis locupletandis Contan-guincis, ita ut solicitu clo omnium Ecclesiarum, Mominici Gregis cultodia eslat absque dubio post renia Etenim Suar.to m. a. de Relig. lib. i. c. a. am. I 8 late explicans illa Chri lii verba Luc., in fin Nemmittens manum Iuam ad aratrum, respiciens retro, aptus est regno Dei; ubi init sapiete significauit, mittere manum ad aratrum plus ese,quam proponere quia ille iam facit aliquid ,non vero qui solum proponit; su dit eum, qui ad sequendum Chri tum animum applicatinon tantum ad id an inium applicare, sedi re ipsa sequi tenetur R. P. non solum veApostolus, ed de Apostolorum Princeps. Ecclesiae totius praeses, ut
Petro iam Pontifici indixit bis Christus Ioan .a I .vers. I9.r 12. vin.93. ostensum est ac deinde animum a temporalibus curis . parentibus,cognatis, ne uti s non amouet, ut explicat S. BULGaI Monast.Constit seu contrarie auertitur a bono illo, cui manus apposuerat,& ad oppositumna alum conuertitur, non esse aptum, seu fieri ineptum, O indignum caelorum regno, idque ait insinuasse S. Hier in Ist,.q. Genti peccatrici, &in Hal. 26.v. LI. Legem pone mihi Domine. Quae oppido explicatio consona elt verbis Christi sic respondentis illi, qui se ad Christi sequela in
obtulerat v.6 i. Sequar te Domine. sed permitte mihι plumum renunciare his, qua domi sunt, siue de rebus meis disponere, tale dicere comesticis ni eis. Nullus plane sit eiusniodi R. P. nam praeter a Caelorum regno excliisionem,sempiternam in terris poterit consequi hypocritae notam Constans semper sit in suscepta semel Euangelica,& vitae Pastoralis ratione Maduersus temporalia Pontificiae dignitati annexa haereticis inuehendi, quasi obstantia executioni munerum, quae sunt propria vere R. P. Omnem prortus occasionem auferat.
XX. Haud sibi suadeat R. P. ex hoc S. Petri facto satis probari in iplo, nullioqite minus in aliis Ecclesialticis Praesulibus, facultatem temporales infligendi poenas i siqui Ecelesiasticis, vel Diuinis quoque
non essent oblequentes mandatis; nam factum istud ad extraordinariam spectat potestatem Petro, reliqui ' Apostolis a Christo concelsam, ut Christiana fides, & religio maiori veneratione coleretur, ac Ethnici adeant iacitius allicerentur, leuad miraculorii potestatem; guemadmodum habetur e S. Aug. lib. 22.de Ciuit.c. 8. Chrysost.epith. ad lymp. x .HOm. 29 in Evang. Quam potestatem adeptus et lania S. I aulus Eliniani Magum caecitne percustit Act. II .veri. II. atque ipsi Sathanae quemdana tradidit vexandum I.Corinth. .vers. .ut interpreis tantur cr6ost .Paciau.Ambroj.Ansel. Theopb nullusque ex M. Patribus,
re antiqui Iheologis hinc collegerunt in Ecclesia potestatem dece uendi
272쪽
icendi poenas temporales, sed spiritualem talaillna excommuiricationis p iram. Eouidem S.CMn. lib. v. de Sacerd. aio Exter cynidem Iudices cum facinorolos homines leges transgressos fuisse deprebenderint, magnos se prisditos auctoritate, ac potesate liendunt, eosdemque vel invitos, suos ipsorum mores mutare cogunt , is ero non imis erre , sed suadere tam tum oportet atque hac ratione meliorem escere,quem emendandam sisee-per: inequeaenim nobis Sacerdotibus, seu Episcopi acustas tanta a legibus lata ad delinquentes coercendo c. addit pollea, si etiam quis areotichristianae fidei tramite aberri. uerit mmcisi,vim inferendam, eqm terrore cogendum, sed suadendum tantum. c. nec non Hom. . de verb. Is .ait, Sacerdotis an tum esse ariuere, ιbcramque prasiare admonitionem,tNn mouere arma, non clypeos nurpare, non ibrare lanceam, nec archiniamidere,nec iacvla mittere,sed tantum atauere, o ιιberam prastare am initiorem . Pariter Concit. Paris Patres tabuind. 5 Loth. alan. 829. lib. a.
c. a. quod inscribitur, quid sit proprium ministerium regis, post multa
illud I id.c. I. lib. 3. de Sum Bon approbarunt, Principes saeculi nonnunquam intra Ecclesiam potestatis adepta culmina tenent, ut per amodem potestatem diIciplinam Ecclesiasticam tueantur. Creterum intra E
clesia potestates non essent neces artae,nis, quod non praeualet Sacerdos efficere PER DOCTRIS AEO ERMO EM, Toroia hoc imperet per discue plina terrorem Saepe per regbnum terrenum eriote regnrm proficit, sat intra Ecclesiam psith contra fidem. Ἀζciplinam Ecclesiae agunt, eo
Principxm conterantur,inamque disciplιnam,quam Ecclesia tilitas exericere non praevalet, ceruicibus juperbo ram potestas i incipalis imponat, σν τ crationem mereatur, virtutem potesas impetriat cognoscant Principes saeculi debero se Deo reddere rationem propter Ecclesia, quam a Christo mendam suscipiunt; nam liae augeatur pax, o disciplina Ecclesiae per Meles Principes, siue soluatur, illis ab eis rationem ex get, qu eortim pο- testati Ecclesiam tradidit Equibus repositis etiam 23.q. s. c. 2O habemtur: TVM baeculares Principes, ac magi liratus teneri temporalibus poenis coercere illos omnes, qui Ecclesiasticam non seruant clisciplina, a Deo puta tendos, si permittant eam distblui multoque magis si de trectent eas decernere contra illam violantes, vel contemnentes, maxi- ille si Ecclesia ilica Potestas eorum ad id opem imploret iudicium l. plane durisiimum subituros, si oueant, quicumque plane sint, Ecclesiasticae perturbatores diiciplina et TVM ad Principes saecularcs specti reper se temporales insigere poenas non solum in qui legibus Ciuilibus,lid etiam Ecclesiallicis non obtemperant, nedum dumtaxat teneri ex lege Christi dare operam, ut cribit card. Aeli. c. I 8. lib. 7 de lauis, ut cafides eruetur, quam Ecclesia Catholica docet eis e tenendant. Et tunc illa nonnullorum opinio Theologorum priscorum quoqite, Omnes pet nas corporales, quibus utitur Iudex Ecclesiasticus, esse ex iure positis , ae concessione Principum, qui ob singularem eorum devini nem iurisdi tionis temporalis multum alicubi Clero tradiderunt; de ciuibus Iea Geis di t. Eccl. Considob Almo. de Donia Natur.
273쪽
maduertendum ena Quando S. Petrum sente ac S. Pauluna bis, e sacro textu habetur , tantum haec seueritatis signa exhibuisse, illum qui dem contra Voti violatores, istum vero contra eum, qui avertere conabatur Proconsulem a fide Christiana, contra eum, qui sornicati nem commiserat, quaeis nec inter gentes I cum tanten alias summa b nignitatis exempla dederint frequenti Isinna Et hinc quibusdam Praesulibus Apostolicis litteris legatur indictum in Praelationibus suis. enignitatis, ac mansuetudinis, charitatisque Christi, Petri, Paulique so muta semper sint memores c. Seueritas aliquando quidem in Ecclesiasticis poenis adhibenda a R. P. ut iamin. IT. Naas quae etiam inter dum magis laudatur quam clementia, ut declarant Theologi ad a1. q. IF 7.&4 9. Verum clcmentiae ac misericordiae in ijIdem, multo. gis in temporalibus,quarii habet potestatem, usus debet essen. P. st quentissimus, imo usitatus.CHRISTI memor benignitatis; cuius seu ritatis, clementiae licet admixtae,cum solum Ioan. a. v. is fecerit quasi flagellum de funiculis, duo exempla tantum contra templi prophanatores Euanuelica proponit Historia; simulaue DEI, cuius miserationes super omnia opera eius Ps.lηq.v.9. ubi di v. 8. cicitur, miserator, innitI ricora Dominus patiens, inmultum miserιcors.
CXXI. Olius inter Apostolos Petri corporis umbram infimmo lanasse in lacris Codicibus legitur. Eiuli uti probitatis debetat este R. P. niores, ut non iliana γο lis expositi. edis auribus propositi hontines a viiijs retrahant, o virtutes attrahat. Sane cuiccl. 19. v. 26. 27.dicatur, Ex is cogno citur vir, c ab occi Uti acie cognoscitur sensatus amictus cρrporis risus dentitim, v iesius hominis enunciant te illo ea grauitas modesta fulgere debet in vultu R. P. Omnibtisque corporis motibus, ac geli)bus, ut peccatores perditionis via retrahat, auliosque magis inflanini .rt Prosequendam,quam inierunt viam,ducentena ad vitana, illius tantun praeientia. Certe cum cuiuslibet clerici habitus Cesius,acmce e. nu, nil graue, moderatum, ac religione planum prooerre, cune is at erre veneratione debeant c. I Laa stad. Quid de R. P.habitu,geitu, 'accitu, ecia semoto termon Massirmanduti At non par esset, ut nil nisi riuii
quid eius spiraret aspectus similisque in hoc Chritto attrahere tu:oii ines ad Christum Quid si ipse celebrantibus Caicinalibus, aut Episcopis,in Sacello Pontificio, ali)sue Diutius ibi ossici;s, minus illis attei tum semet ostenderet, oculos huc de illuc conuertens, cuia i , ii sibi in Pontificia Sede alloquens dec iud si idem essi eret, Ilicii Gsimum Eucharistis Sacramentua, circumferens,in Processionibus consuetis
274쪽
laetis in festo Corporis Christi, die purificationis .et Domini expG
Hariim,ac fer. 3 in cena Domini DConfirnaaren curo Catholici inta
fit ederat. Eucharmis Haeretici prosecto confirmarentur in suis de XXII Si quando seret, ut amnem aliquis e politicis finibus Q.
saret, ne pertinentia quaedam ad fidei dogmata rite discuteret ac examinata proponeret cunctis fidelibus R. P. unde ex omissa discussi ne, vel promulgatione errores in Catholicorum animos irrenerent, constantissime ostendat, se illius etiam minas nihili aestimare, lenti enaciam Petro dicente Obedire oportet Deo magis quam hominibus Ion ove nunquaminiittens , quod sidet propagationi necessariu ni ret. aut sta in Opere opportunum,imitator sic eiusde 'etra cum Apostolis, qui licet eis a Iudaeorum concilio denunciatum suisset, ne omnin loque-νemur in nomine Iesu, omni tamen die non cessabant in templo, o circa domos docentes, Euangeli ante christi es . Quam excelsit in is, magnanimumque ostendere debeat R. P. contra Principe ipsos, multoque magis contra alios non aequa postulantes, significatum est'. i8. N Liq. init. Caveat quidem ipse, ne ex temporali minus aequa cauta Principes irritet, vel non benevolos Apostolicae Sed reddat; quodi minatim continget, si quasdam opiniones euulgari sinat, ex quibus illorum subi iti euadant aliqua ex parte sectatores Iuda Galitat, de quo fit naentio v. 37. a Iosepho c. i.lib. i 8. Antiqv. Hic enim negabat a Iu daeis soluendum esse tributum Caesari, seu Roniano Imperatori, Vip te omnino liberis a seruitute cuiusque Principis unde plurimos ad seditionem,ac rebellionei ontra Caesarem concitauit qui deinde cum pluribus e suis perlit, ac reliqui fuere dispersi c. Quapropter prudentissime Apostoli Petrus, Paulus, cum lecta Christianorum diceretur Galilaeorum illiusque Princeps diceretur Idus a Galil ea, ne exilit Daretur esse instar sectae Iuda Galilaei, monuerunt Christianos, cestent subiecti Principibus suis, redderent tributi vectigal EpG tanquam ministros Dei illos haberent Rom. ii essent subiem Tegi, eiusque mini
hens Paulus illi indixit, Admone illos Trancipibus, ct Potestatibus sum' duos este, didio obedire Oc. Nec est ubi uari quin aliquae Opilitones in
ter Catholicos euulgatae de Pot Rom. Pontis ad rebelliones, editi nesque populos prouocent imo is ccisi, ne Principua &c.qua Sco sultissimum e sic omnino vetari, saltem tanquam valde icandalosas, si non contrarias verbo Dei dic ut indicatum et Da. 28. II . Praeter quam si hae probabiles existimentur, etiam aliqui censebunt, cile Pr babile, quod liceat iubere Drancipibus Catholicis occidi 'ontifice lilia, qui luis prauis moribus foret maxime noxius Catholica Religioni, cuius ipsi Principes sunt tutores a Deo constituti, quos pli Trid olac. Patres aiunt, Deumsancta Fidei, Ee testaque protectores esse'Malle. XIII. Petrus, caetera Apostoli gaudcbant, quod diani uisent habiti pro nomine Iesu contumeliam pati a Iudaeoruin concilia . Non
275쪽
vehementer gaudeat R.P. quod patrimonium S.Petri sit amplificatum; quod iurisdictio sua temporalis in ditione alicuius Principis sit aucta qu)diplendida munera sim sibi delati; quῖd insueti honores in se collati; quod a Trincipibus primarus misi sint ad se Oratores cum amplis o Comitatu; quod in Datariam e beneficiorum doli ibutione ingens pecimia fuerit imporatara quδd suis Confanguineis, nibus oblatam occasiones semet ο-cupletandi, ac in nobiliori,splendidiorique statu semet reponendi, cruontrahendi annitate .ctim primari s Italiae , et aliarum Prouinciarum fa- milhc,quod valeat rem, vel antiqua aletudini e morbis restitutus; quod i militis celebretur; quὐd Romanam Vrbem ornauerit, ac venustiorem reddiderisu quod Pontificia palatia reddiderit magnificentiora γα Sed tunc gaudio potissimum exiliat, si pro Christiana, Matholica .
Reli ione, ac pietate proserenda aliquam contuinetiam, seu iniuriam sibi suis ininistris illatam pateretur vel persecutionem etiam solum verbalem inipiorum quorumdam,vel Politi cortim, vel auidorum Curiatham pateretur propter iuIlitiam Matth. s. v. io hoc est, abdi evalde probis esset moribus , nolletque multorum insanis cupiditatibus morem gerere,reformationem in moribus complurium Curialium omninὸ ellet, C piditatιs notam, aut etiam quamcumque simonia speciem a Cu- τι remouere contenderet; nollet conferre dignitates Ecclesiallicas, nisi co-spitiis ob mores, doctrinam iuxta sacros Canones ac Trid. Conc decim
rationem probatam ab ipsis R.Prius suum cuiaue tribueret nullius plane acceptor personi co a alveos suos nolist ad sublimiorem evehere Iartima imitari actiones Sanctiortim Pontificum oeconDi mare se pro i-ribus Christo,Petro . contenderet c. a dea quoque, si eo quod alicui Principi quaedam merito non concesserit, aut permiterit qucedam illius opera nuntis sibi grata inimerito euenerint. CXXIV. Peculiarici illii R. P. prosequatur Ani elum, qui e praestantioribus censetur esse, sibi assistentim, ut indicatum est a. si hic enim pecilliariter ipsim proteget, ac tuebitur contra quoscunique ipsum ., vel Ecclesiani, siue Uniuersalem, siue Romanam impie , ac inique oppugnantes. Sic Angelus Domini aperuit rauuas carceris, in quibus p
situs fuerat Petrus cum reliquis Apostolisn eduxit eos, conitantiores que illos reddidit.
XU. Taud miretur R. P. si quasdam obmurmurationes. seu aemulationes, ei ouercia inter Ecclesiasti-- ab os Saeculares, ac inter Regulares, etiam caeteroqui non improbos, audiat; nam primitiuae Ecclesiae Graecorum facitunia es murmur aduersus Hebraeos, eo quod despicerentur in ministerio quot idiano xiiii de eorum; quaacti. maiores cxiiiimetisse prorsus, licet ea-Hli rum
276쪽
rum plurimas ipse possit is brare, qud Ecclesiasticorum, ac Regula
ritim nun ierus auctiis fuerit; diciti: Henim ibi clare, crescente numerodi scipulortit Iacthm est murmur c. t ipse non eiusniodi obniti rationum querelarum &c. materiam subnunistret, nimis fauendo Ecclesiasticis saeculariburi aut nimis fauendo Regularibus, vel Regulares ab on: ni plane in eos iurisdictione Episcoporum , seu loci ordinariorum eximendo, aut istis omnem plane iurisdictione in Regulares iurata antiquissi inum ius elargiendo Vel Regularibus concedendo decimas obuentiones dic quae iure debentur Epit copis, Parochis, vel e rum Ecclesi, Paut omnia concedendo enio lumenta istis, ita ut licet Begulares, maxime Mendicantes, sint eorum cooperatores in ministeriis praedicationis consessionis, assistentia morti proximis, mortuorum sepulturae c. nullaicssint e suis laboribus reportare emolumenta dic. nines sane distensiones,quae inter sarculares Clericos, maximὀEpiscopos,& Parochos, ac Begulares,ph Patris more euellemnitatur, cum haec Vniuersalis Ecclesiae commodis sint perniciosissimae, de hinc complures, tum Catholici, tum haeretici valde ostendantur. Hae quidem ascribendae, plurimum superbiae,cupiditati, inuidia; quas animi prauas assectiones acuit quam maxime daemon, exploratissimum habens, ex hac discordia detractiones, odiaque inter eos, minoremque de animarunt salute soricitudinem oriri dic. Imitetur in hoc tum Iom . VIII qtii grand ddiderio,vt ipse inquit,cupiens huiusmodi discordiam euellere, quam periculis plenam, onustam dispendes, in conspectu di rima Maiestatis exosam appellat, Constitutionen illam edidit, quam
approbauit etiam cetem. V. cum Vienv.Concii Patribus ana 3II. repos. iam c. et de epula in lem iterumqtie eodem tit.c. a. Extr. Com. tum
Statum H qui laudatis, S Parochialibus Sacerdotibus,& Regularious, potisti ine Mendicantibus, quasdam contentiones inter eos ledauit c. a. de Treg. Pac in Extr. Com. Et prudenter quidem Clem. . in Conciti Vien Constitutionem edidit de Excess.Trael iubens eos abstinere asso. grauan inibus, quibus ordinaris premebant Religiosos, sicut ita Gre JX. . putauit. sin. .ecd. tit. abali; 27. iusserat prilis eos desistere illatis Fratrabus Tr. dicatorum, Minorunt; sed totae in sex casibus excinmunica Religiosos agentes quaedam contra Paroci. Orum, vel Ordina riorum iura, ct a septem praecepit eos abstinere; quae Constit legitur c. I. se Priuii. Excess. 'riuileg. Pariter non ostendat se despicere alios Ordines Regulares di praecipue opti re de Romana Sede ipsam et, ne cum Catholica Fidei iteratos, ali alios e selecto Ordine saepissime, ac diuturno tempore suo dignans alloquio, beneficiis fouendo irae aliis laudando, his noua, amplissi in priuilegia tribuendo, alijs auferendo, quamuis Oncessa in reni unerationem meritorum de Apostolica See singularium c. his reformationem non indicendo, aliis vero seuere mi. an tuis non nianus illi, quam alit eadem indigerent aliaue sint ilia ageret in aliorum dedecus, vel damnum, honorifica tamen iis, sed non metito, de quibus laten. IS. Non maduertensi noli solum
277쪽
hine minus benevolos alios ordines, scinae stantissimos, ac doctissimos
Viros reddi in Apostolicam Sedem verum morum opera ina pelli ad quaedam agenda , vel decernenda Apollo licae Sed is honorem tu iam pere imminuentia, tu quae confirmant magis sensus illorum, qui in fallibilitatem extra Concilium Generale in decretis R. P. spectantibus ad fidem ad n littere nolunt atq. praeterea hosce audere in ipsam et Urbe opiniones imprimerest onori Monarchia Pontificiae alsertae ab ipsis R. P. Romana Curia, ali sque Theologis,4 Cataonistis cona pluribus, venerationi recenter electhlii imo eius Primatui aduersantes prorsus.
Quae si agant huiusmodi homines nou culpam sustinent ipsi R. P.
R. C. primores, qui illos fouent,peculiari honore illos prosequentes illo uis conplia prae alis existimantes; in omnibus serme illis obsecundantes; illorum opera utentes in speciosis quibusdam muneribusu ad Ill6s o Hreutes
in tibis. quae ab ali s siue saecularibus,seu Regularibus praestari possent, illorum scientiam ciιnctis praeberenter c. Et quis ista conspiciens non superbiret,ac inde alios omnes non contemneret, aut saltem in paruo pretio se habere non ostenderet, de non in omnes plane dominatum . . ouemdam praeferret, sibique omnia licere non putaret Adeone surdas e est R. P hoc murniurnon audiat, equo ingentia multa hactenus in Christiana ni cmanarunt Rempublicam mala d a inpliora, nisi, inlla Petri, di Apostolorum, essi a breui adhibeat remedium, procul
CXXVI. Videtur Petrus, tanquam os,in Princeps Apostolorum , nomine omnium dixiste, Non est aequum nos derelinquere RB IVM DEI, MINISTRARE ME NSIS . Consederate ergo fratres, νtros ex Ῥobis boni testimon septem plenos Spiritu sancto, Iapientia, quos constituamus super hoc opus: Nos e o ORATIO AE, ET MIMSTERIO VERBI instantes erimus. Si id minus aequum,quam animarum Palm- res Apostolorum succellores, ac potissime R. P. Petri succes rem, vacare ijs, quae ad temporalia solum speetanto ii id respondit Chri lius
Luc. I a. Dic Fratri meo,νt diuidat mecum haereditatem v. 3. No me, H
Moestiis me constituιt Iudicem,aut diuisorem inter vos v. I . Quis mon. strauit, inquit S. Bern .lib. i de Consid. Vbi aliquando quispiam Apostolo rum Iudex sederet hominum, aut diuisor terminorum,aut distributor terr νum Qui clib. . allatis .Timoth. 3. v. . Si quis domui suae praeessem scit, quinta Ecclesiae Dei curam habebit', . vers. 8. Si quis suortim ,σmaxime domesticorum curam non habet, fidem negauit e sic Eug. alloquitur Non te moneo summis occupatum intendere in imis, quasi minutum fieri, in minimis impedere,quod maximis debes Oe. Si unus e seruis per se non jussicithmul. castodiae iumentortim , cura mensarum e Tuper te quomodo intendere valeas. tuae domui ct Domini pariter, de qua
scriptum es Baruco. Israel quam magna est domus Domini DP Octium prorius a sollicitudine rerum minorum, O ilium oportet esse an, mum tam magnis , tam multis intentum rebus; paulo post ubi ii quit, , iam ver temet facies, quaedam per te, alios, quaedam per alios,
278쪽
suae cura , quanto magis aliorum temporalium Z Indignum quiden est R. P. negotij temporalibus insistere maioribus occupato, hoc est
spiritualibus Saecularia negocia saeculares tractent. Si nemo militans De implicat se negocus faciliaribus 2.Timoth. c. a. v.q. Quatuo minus Duxi illitia caelestis, hoc est Ecclesiasticorum i Extat sane Apostol rum Can. 7. repositus d. 88.c. 3. πύcopus, aut Tresbyter, aut Diaconus nequaquam saeculares curas assumat; sin aliter dei ciatur. Has penitus omittentes Apostoli nonne adoneos semet praestiterunt orbi conuer soni, ut iam significatum est in fin n. 47 ea Chrys. An non callidit ii daemonis multi tribuunt, quod temporalia multa possideant Eccle- saltici, ae praesertim B.P. ut his detenti, solicitudii lem Ecclesiarum suarum Epi copi, omnium Ecclesiarum R.P. Omitterent, aut leuimmam haberent, vin .LIo significatum est Et cum modo Pontidicium regimen sit mixtum ut aiunt e spirituali, ac temporali, utinam non iniuilescat ea opinio, quae apud aliquos Regulares iam inualuit circa Superiores suos, quod aptior sit ad illud hanc insinuat quidami quens de Adriano VI in sua Historia inui mediocri pietate pollet ca teroqui praecellens in negotiorum tractatione tempor lium, quan praecellens in pietate.ac nominatim in Fide, Charitate, quas tamen virtutes volui teste summas in Petro Christns, ut late declaratum n. 89. ac mediocri polleat notitia temporalium negotiorum. Non talis prinsecto dilucide filii S. Petri ensus, qui futuro successbri suo S. Clementi
ut habetur II.q. I c. 29. ex ep. I. eiusdem Silem ad Iacob. Frat. Dom.
hac praecepit. Te quidem opo te irreprehensibi iter vivere, o omnisi di niti, ut omnes vitae huius occupatlaxes abiicias, ne de iussor existas; ne aduocatus litium fias neue in ita aliqua occupatione prorsus inuenia torem faecularium negotiortim hodie te ordinare voluit Christuc ne praes catus praeIentibus hominum curis non possis verbo Dei vacare, secundu nVeritatis regulam malos a bonis secernere Isaiamque opera, qua tibi minus congruere; uperius exposuimus, exhibeat sibi inhicem acantes vi cii nemo te Occtipet ab his studi s,per quae salus omnibus datur Debet esse R. P. adeo a terrenis alienus curis , ut nemo audeat quoque petere, quod temporalia tractet; unde illa Ambros in Luc. I a. ut supra nouergo quid petas , sed a quo postules , intuendum est; nec maioritas intento omnino putes minoribus obstrependum. Vere homines, idest carnales,ac-que terrenos se declararent, qui terrenorum tractationem negocio rum peteret ara P. Vicario christi, ut significat . U. ter.96. S. ex eo Strab. Dr. Bed interpretans y Homo in responsione Christi Testi-poralia igitur alijs committat negocia spiritualibus tantum, vel sa tem ut plurima uni si dandum est aliquid numana fragilitati, cum tamen P sit plus quam homo, ut indicatum est . 9s se addicat . Sic in Urbe piamet Romana egit S.Petrusi nam s. q. I. c. a. ζARP.Dan 3.
279쪽
a1rpisse Germ. DGal. legitur; tinus, o eletus mini babant exteriori Trinceps iιtem potiolori Petrus verbo, moration Misistebat.
Hiscedo, trinis, exemplis Apostolicis innixi Patres Concilio Cartha.
pus nullam rei familiaris curam ad se reuocet testamentorum uitionem non suscipiat gubernationem iduarum, pupillorum, peregrinorum non per se ipsum , sed per Archipresbyterum aut Archidiaconum agat d. 98.c.3.6.7.4 postea Patres Concilii Chalcedon numero 63 o. an. 3 r. Decreuerunt, ut nullus Episcopus facultates Ecclesiasticas tractaret perseipsum,sed per Oeconomum de Cler, d. 89 c.q.dc 6. q.7.cV. a I poenan quoque illo c. 26 addentes sicutiri Patres Concilii Hilpa l. a. an. iv. c. subseq. Et ante hos S.Gre Sor. iussit, Pascha sium Episcopum sibi ord, nare Vicedominum, Muiatoren Domus d. 89. c. a. qui animaduertis,ab hac rei familiarFcura, item reddi Episcopum ., Reuerentiam Sacerdotalem annibilari d. 84. c. q. bseruandum autem eli PRIMO uicet subuenire viduis nominatina sit opus inter misericordis corporalis unue praecipuis, ac debitum maxime ab Ecclesiasticis, ut habetur quoqued 37.cap. i.e GetasPap. ad Leont. Pere. Disc. unde e peculiariter , si opus sit, sustentandae lunt hi pendio Eccletiae cap. I. d. 8I ex eodem Carthag. Conc. c. I O . Attamen istud opus omittendum est ab is, qui Apostolorum successores sunt illorum exeniplo; debent enim, quibuslibet aliis charitatis operibus di in istis, his duobus vacare, orationi, Sepraedicationi, nec quocunique modo, sed inΩantes inde hanc nominatim viduarum gubernationem iidem Patres noluerunt penes Episcopos esse c. i7 sed voluerunt c. ao ut lectionis qua suppeditatur mat ria orationis, seu meditationis in lege diuina, qua&indigentur Iter praedicationem, cum non scientia potiantur infusa, sicut Apollo-i orationi, ,erbι Dei praedicationi tantummodo acarent. Neque
id tantum Christus, qui nocturnis orabat horis, diurnis vero Apollo-los docebat, plebeiarq erudiebat,in Apostoli, qui frequentissime or bant, Mnonnisi in ministerium verbi immediate, vel mediate dum laborabant manibus tuis, ne auditoribus suis ullatentus essent molestivi deo aulo dictum eli num .icio. incumbebant, ea de in veteri testamento id Moyses, Aaron Sini Sacerdotes effecerunt. Hinc illa d. 36.
c. 5.5. Hier. seu rigenis Hon . 6. in Leu. Si quis ut Pontifex non tam Oac BULO ESSE,QUAM MERITO, imitetur Monem, imitetur Aaron. Quid enim dicitur de eis Leu.8 in sin Quod non discediιnt de tabernaculo Domini. Quod autem opus ejus erat aut a Deo aliquid disceret, aut in populum doceret. HAEC DUO SQ; PONTIFICUOPERA, ta Deo disca LEGE O SCRIPTUAM DI DS, ET SAEPIUS MEDITANDO , AUT POPVLVM DOC Sed illa
doceat,qua a Deo ipse didicerit, non ex proprio corde, vel humano sensu,sed
quae piritas sanctus docet. s. aliud opus quod facit Mose ad bella
non adit,non pugnatuom ra πιι micos. Sed quid facit orat, in neces
te orat , incit populus eius Ly cιaxaucΠς, dimiseri manu , populus
280쪽
eius vincitur, sugatis Exoda I. ore ergo, daterdos Ecclesiae lactis sinenter, ut vincat populus, quisub ipso est, hostes inuisibiles Amalechitas,
qui sunt daemones impugnantes eos, qui volunt presviuere in Christo. SE-c DO; Praenaitic hoc loco . . de a Patrib. Chartag. Orationem Tradicationi; debet enim praedicatio, quae est opus vita adtitiae, oriri eseritore contemplationis ivnde S.I b. 22.q.i M. a. I. obiectioni 3 quod status religiosorum qiii ordinatur ad vitam contemplativam sit persectior, quam status Episcoporum, qui ordinatur ad activam per praedicationem, ut colligitur e S. Greg.p. I. Past.c.7 rei pondet ex eiu eniS.Greg. p. a. pariter Past. c. I. verbis, Sit Prasul actione praecipuus, praeeunctis contemplatione suspensus , quia ad ipsos pertinet non jolum propter seipsos sed propterisnstructionem aliorum contemplari; unde Greg. 1iciiD- per Ea ech. Hom. .)'ood de persectis viris post contemplationem suis,
deiintibus dicit Psal .iqq. Memoriam suauitatis tuae eructabi/nt; de propter hoc in sin .corp.q. I 88. art. 6. ait Summum gradum in Religionibus
renere,quae ordinantur ad docendum, praedicandum, quae propinquissima sunt perfectioni Episcoporum instarentin ipsorum doctrina, iraica tio ex plenitudιne contemplationis derivatur ut iam significatum est n-76. Quapropter nisi animarum Pastores, ac Vita mixtae Religiosi selem e contemplatione Diuini amoris seruorem concipiant , ut ab eodem impellantur ad vitae activae opera in proximorum salutem, non . satisfaciunt plene obligationi sui status, quamuis caeteroqui contemplationi vacarent. Homine autem CO EA LATIO M licet intellii atur quoque studium cistud tamen debet esse sacrarum literarum , quod est vere, ac proprie studiu Theologiae, ut habet Caiet ipse' i 8sar. 3. f.AD HOC , desinit. Tractae Auti .P.rp. π Concit unde e Lin S cris Canonibus stadium Theologia dicitur studium in sacra pagina; nec nemo petatus negat,quin primus, ac praecipuus propriorum Theologie locorum sit Sacra Scrip nra, cui primo innituntur conclusiones The , Iogicae di est illa scientia plexatis,de qua Apost i ad Tit unde S.IIre ibi, Scientia pietatis est nosse legem, intelligere Prophetas, Euangelis credere Apostolos non ignorare caeterae ii ne non sunt scientia pretatis,
de solii tantum disci debent a Religiosis ipsis. ut perfectiorem notitiam
acquirant scientia pietatis; unde S. Th. l. i 88 ar. s. ad es ait, Nelsilasscompetit principaliter intendere studio iterarum pertinentium a d Orιnam, quaesectindum pietatem est, didicitur ad Tit. i. Ali sistitem doctrinis intendere non pertinet ad Ileligiosos, qu rum tota ita divinis obsequi mancipatur, nisse ιn quantum ordiruintur adIacram doctrinam Vbi se idem Caiet. post haec Diu ossi lentia gratia licitum es Neligiosis cum Superioram suorum beneplacito acare Logica, Philosophiae naitirali, crhuiusmodi, ut scilicet possint errores consutare o Diuinitatis mcteria intelligere, addit illico. Et haec beηe aduertant Eellissi, qui totam vitae santempus inscient: s saecularιbus consumunt. Et quot sunt inter Regulares, qui solum incumbinit in studium Oratoriae, Poeticae facultatis,
Philosophiae. Mathematicae, ac in bis excellere, auditores lus mouere