장음표시 사용
291쪽
pro illius instituto tetigimus, uberius nunc dataque opera em
II. Mobilium Festorum indictio nunquam non peninuit ad ligionum Antistites . Apud Aegyptios enim cum Ob anni intercalaris defcctum Fcta omnia ellent mobilia , Sacerdotes quotannis Fastos describebant, in quibus dies festivi omnes , ac publicae sollennitates indicebantur. Atque hi Fasti per Universam Aegyptum transmitti consueverunt. Qua de re multi post Herodotum lib. 1. edisserunt. Non secus apud Hebraeos ad . Sacerdotes spectavit Festorum Indictio, quod anno Lunari coque vago uterentur. Literis autem ad Judaeos ubique disper,sos transmissis indicabantur unoquoque anno dies Lunationum,& celebrandae quolibet mense festivitates: idque fiebat vel a Regibus simul & Pontificibus . ut in Dissere. I. notavimus; vel a Pontifice, & Suniario, ut prolixius in VI. & VII. Dissert. Observabimus . Apud ceteras quoque Gentes mos idem eademque consuetudo servata est, apud quas Certa Kalendaria nequaquam edi coeperunt, nisi post Anni Iuliani introductionem, ataque Anni Solaris usum emendationemque . Mi hujusce exempla obvia sunt apud Ovidium in Libris Fastorum. III. Apud Christianos cum Paschalis sollennitas ad Annum Lunarem exigeretur. & alligaretur diei Dominico sequenti ad Lunam XIV. Mensis I. Anni Lunaris apud Iudaeos sacri , qui
pro varietate Lunationum varius δc vagus erat, recurrendum
quotannis ad novos Fastos fuit, in quibus mobiles, & immobiles festivitates definirentur. Eam ob rem inventi sunt Cycli Paschales multi temporarii, & perpetui, de quibus consulendi sunt Buccherius, Petavius aliique Chronologi . Ad rem n stram, pro hujuscemodi indictione complures invectae sunt comsuetudines, inter quas non ultimum habuere locum Paschales Encyclicae . Qui enim a Romano Praesule, aut ab aliis Primatibus eam suscipiebant provinciam, ut Fastos Paschales , dc c terorum Festorum conficerent, Litoris evulgare illos consueverunt . Hinc pro eodem Paschali die Christianorum consecti a
multis fuerunt Indiculi, Cycli Paschales, Breviculi, & alia id ε genus
292쪽
genus, quibus Ecclesiae usae fuerunt. Plerumque autem &usitatius obtinuit Cyclus Decem ennalis a Rabbi Hillele excogitatus , qui initium ducebat ab Anno Aerae Contractuum o To. , respondente Anno Chr. 3s 8. Cyclus hic quem Judaei magni faciunt, ex rationibus Astronomicis, & Chronologicis accuratissime compactus fuit: eumque laudat Paschalinus Lilybaeianus Episcopus Anno - . scribens ad Leonem M. de contentione , quae circa diem Festi Paschalis per ea tempora excitata fuerat. In hoc ambiguo fluctuantes c inquit Paschasin ad
Hebraeorum, hoe est, legalem supputationem nos convertimus , quae eum a Romanis ignoratur .facile errorem incurrunt.
IV. Ab eo igitur tempore ordinem Lunationum digerere coeperunt Latini juxta Cyclum Decemnovennalem Hebraeorum , Alexandrinorum . Atque ideo S. Leo Anno 1 . scribens ad Iulianum Epith. io a. ait. De futuro Paschate, ut saepe jam si p-F, ef slicitus , se Clemenii mo Principi meo nomine onortunius in . timato , ut quid sibi rescriptum M ,faciat certiorem , quoniam immi , nent dies: ut nose pomus, quem diem Formatis Uribere debeamus, en omnium ex hac parte se picis evidentius pollit aboleri . De har ipsa controversia exstat hodiequc S. Proterii Alexandrini Patria chae epistola ad S. I concin. Quod a uicin attinet ad Cyclum I Oo. annorum Theophili, qui tunc Paschatis Christianorum nomma crat, nobis non vacat in ejus rationes , aut de chas inquirere . Consulas ubi velis Chronologos. V. Illud certo constat, hac occasione excitatam fuisse inquirendi diei Paschalis, motusque Solis, & Lunae accuratius sup-llutandi aemulationem inter Latinos: qui diutius passi non sunt. egem sibi ab Alexandrinis pcr dici Paschalis indictionem imponi t ac multo quidem magis hoc studium invaluit post S. Proterii martyrium, quum scilicci Apostolica Sedes Literarum commercium intermittere debuit cum Alexandrinis Patriarchis , quod plerique omnes Eutychianismo essent addicti. Certatim quippo Latini ad suos Paschales Cyclos conficiendos animum applicucrunt. Fecit id imprimis Victorius Aquitanus, qui ut in Mathematicis calculis insigniter cxercitatus erat. Anz T. ad
293쪽
24sad Hilarum Romanae Ecclesiae Archidiaconum transmisit Ca nonem Paschalem , in quo exactam supputandi Paschatis methodum tradit. Calculum etiam subjungit annorum 43O. quos orditur ab anno Chr. 18., dc ad annum 417. per Tabulas deducit , annotatis ad quemlibet annum diebus Paschalibus, nec non Romanorum Consulibus. Hoc Canonς usa picrumque est Occidentalis Ecclesia, intantum ut Synodus Aurelianensis IU. Paschalem sollennitatem ex Victorii calculis celebrandam esse ab omnibus Sacerdotibus decreverit. Sic enim Patres illi Can. r. Placuit itaque , Deo propitio , ut Samum Pascha secundum Laterculum metiris ab omnibus Sacerdotibus uno tempore relebretur .
Victorii Canonem cum aliis evulgavit Buccherius , amplissimisique commentariis illustraviti Victor autem Episcopus Capuanus olim impugnavit in suo Cyclo Paschali , cujus fragmenta habes apud Bedam Lib. de temp. cap. 49. & de Aequinoct. Uernali. VI. Illa vero institutio denunciandi per Epistolas Paschatis ab Apostolis , vel ab Apostolicis viris exordium habere videtur . Quum enim Pascha Christianum a Iudaico diversum in omni
ferme orbe celebraretur Dominica sequente diem XIV. Lunae mensis primi: ex alia parte Populi fere omnes Romano Imp rio subjecti, seposito Anno Lunari, sequerentur Solarcm Juli num ti Fideles nequaquam scire poterant primam Anni Sacri Judaici Lunationem , cui in Lege dies Paschalis fuerat alligatus. Huic incommodo non aliter consuluit Ecclesia. quam ope Encyclicarum Paschalium , ex quibus nossent Fideles Dominicum diem , qui Lunationem primam Anni Sacri Lunaris Iudaeorum sequebatur, atque adeo omnes quantumcumque dissiti in eamdem sollennem diem convenircnt. Equidem Ignatius Martyr, etsi subobscure, vere tamen Fideles a Iudaico Paschate avocasse videtur in epistola sincera ad Magnesianos, ubi num. 9. scribit. Propter hoc discipuli e us essecti disiamus sieeundum Christianismum vivere . Qui enim alio nomine vocatur amplius ab hoc, non es Dei . Deponite igitur malum fermentum inveteratum se exacuens
G transponise in novum fermentum, qui eis Iesus Christas. Salis .cemini Dissili sed by Corale
294쪽
cemini in ipso, ut non eorrumpatur aliquis in vobis , qui ab odore redarguimini . Inconveniens s. Jesum Christam perfari , ct Iudaizare . Christianismus enim non in Judaismum credidit, seἡ Iu .risimus in Chrsiansmum. Haec genuina Ignatii vcria: licet cpistolae illius interpolator codem numero addiderit. Sed pro Sabbatι
liene diam Fesam celebret omnis Christianus Dominicam Refirrectiouem, regalem , eminentissimam omnium dierum: de qua Propheta ex
pectans diccbat: In finem, pro Octava . In qua die se Vita nos exortu es , cst mortis in Christo facta victi a r quem Filii perditionis negant. Sed ad Populum phaleras . Palaestina, &. Alexandrina inter ceteras Ecclesiae consiletudinem Paschalium hujuscemodi Literarum potissimum observarunt, ut saepius advertimus . Hinc primi fuerunt Alexandrini Episcopi, qui Paschales Cuctos conficcrent. Illorum familiam duxit Dionysius Alexandrinus, de quo scribit Euseb. Hist. lib. 7. cap. 2 o. Dion s P schales illas quas habemus Epistolas tunc temporis conseri l . . . . . . . D qua probans Festum Paschae diem nonnisi post Aequinoctium
vernum celebrari oportere, octi annorum Canonem publicavit. Alias
in Cap. seq. rcccnset Literas Paschales . Prisci etiam Romani Praesules eadem solicitudine ducebantur . De Constituto PH Ι. Pontificis scribit Eusebius in Chronico . Sancitum est a Pio, ut Resurrectio Dominica die Dominico celebretur , quod a pluribus postea Pontificibus confirmatum est . Et in Pio Liber Pontificalis. Sub hujus Epis Atu Hermes librum s Ut, in quo mandatum eontis rur , quod ei praecepit Angelus Domini , et Sanctum Pascha Dominico eelebraretur . Logitur id in Libro qui Pastor inscribitur , Graecis Patribus hujus etiam secundi Scculi non ignotus. Pius
ergo ut mandatum Angelicum Ecclcsiis notum faceret, Constitutum suum in Orbem emisit, & ab eo tempore inculcam dae ejusdem observantiae gratia Romani Pontifices Paschales Encyclicas vulgare consueverunt. Certe mos est antiquissimus: idque innuit Synodus Arelatensis Caia. I. ad Sylvcstrum scribens . Primo loco de observantia Paschae Dominici, ut uno die ouno tempore per omuem Orbem a nobis observetur , ct juxta consis
tudinem literas ad omnes Tu dirigas . Jam pridem igitur moribus
295쪽
receptum fuerat, ut Romani Praesules Literas Paschales ad universas Ecclesias emitterent, indices Festivi diei ab omnibus celebrandi . Digna quoque notatu sunt verba Leonis M. epist. 9 .
ad Marcianum scribentis . Studuerunt itaque Sancti Patres occa flonem hujus erroris auferre, omnem hane curam Auxandro Antistiis
delegantes, quoniam apud Aeraptios hujus suppurationis antiquitus tr dita videbatur se peritia , per quam, qui annis fingulis dies praedictae sol nnitatis meniret, Sedi Aposolicae indicaretur : cujus Fri' ris ad longinquiores Ecclesias judicium generale percurreret. Obiter advertas , judicium generale appellari Encyclicas Literas Paschates , quibus Romani Pontifices Metropolitis ubique omnibus imdicebant futuri Paschatis diem . Certe Leo M. incredibili solertia totus incubuit . ut error ille emendaretur , qui eo Anno 611. irrepsisse in Canonem Paschalem ferebatur. Neque verbantiquiores Pontifices iis subsidiis destituebantur , quae ad rectum diei Paschalis computum necessaria sunt. Ipse Victorius Aquitanus Prologi sui s. III. duorum imprimis ante se Cyclo. rum mentionem facit, Ec unius quidem LXXXIV. annorum, qui Iudaeorum primo, tum Christianorum veterum saltem Latinorum fuit: alterius CXII. Annorum , quem ab Hippolyto Portuensi Episcopo conditum satis constat; & quem in agro Verano Anno I 1 1 I. effossum , post Maligerum , Grurerum , Buccherium aliosque , non ita pridem supplevit, & erudita Di sertatione illustravit literatae Italiae delicium, mihique studi rum consuctudine familiaris , Franciscus Blanchinus . non exigua Literarum jactura nuperrime fato functus . Tametsi cnim
nescius non s m. haud certo statui posse , an Hippolytus Epia
scopatum Portus Romani gesserit, illud tamen extra controve
sana esse debet, illius Cyclum Paschalem Lomanae Ecclesiae us, bus sub initium Seculi III. fuisse destinatum. VII. Porro carum de quibus diximus Paschalium Litera rum duplex forma erat: simplox nimirum , qua stricte & br.
Viter annus, mensis, ac dies celebrandi Paschatis indiccbantur δε altera vero prolixior , qua Ponti sex , nonnullis ad cruditionem
praemissis documentis, anni characterem adjungebat Epistolae .
296쪽
112 eumque, quod aera Incarnationis nondum obtineret, juxta re ccptas signandorum temporum rationes in Consulum notati ne exprcsllim, una cum mense, dc die. Mus rei excinplum habes apud Leoncm M. in epis h. 76. ad Ravenniu in Arelaten sum Galliaru in Primatem . Ad praecipuum Religionis nos e fleratinet Sacramentum , ut in Frisivitate Pashali nulla sit toto orbe di versitas . Et quia hoc divina institutio, or paterna traditio ad nostram filicitudinem voluit pertinere . Fraternitatem tuam sollenniter Admonemus , ut Pasicha Domini celebrandum nobis die decima Κalem rum Aprilium recognostas : quod manifesa ratio patefecit sacrae observantiae hune diem esse legitimum : cujus notitiam per dilectionem quoque tuam, Frater cario me . omnibus voluimus declarari , ut
quorum in fide es una cons so , sit etiam in hac festivitate una δε-
votis . Hac epistola indicit Pascha anni 41I., ejusque occasi . ne direxit pariter Lco suam Dogmaticam , quam quum susce- pillent Gallicani Episcopi, silmmis elogiis rescribendo comprob runt , ut in Disteri. seq. ex instituto docebimus. VIII. Alia quoque erat Paschalium forma , qua Metropolitis denunciabantur dubia , siquae circa Paschatis diem excitaremtur . Iccirco quum de Paschate anni 4s s. vehementer ambigeretur ab Ecclesiis, omnem operam suam in eo posuit S. Leo, deditque Literas ad Marcianum Imperatorcm , ad Iulianum Coensem , & ad Proterium Alexandrinum . Rescripserunt ii,
omnino seqvcndum csse Cyclum Theophili . Et quamquam
non acquiesceret Pontifex, ob pacem tamen & unitatem Ecclesiarum in praecipuo Christiano ritu non violandam , assem
sum illis praebuit , cumdemque Cyclum observandum esse ad Occidentales scripsit, quos ceteroquin latere passiis non est Cycli hujus dubietatem . Paschalis haec epistola anno As . a Leone data, qua sequentis anni Pascha juxta incertos Theophili calculos determinat celebrandum , 8c Ecclesiis Galliarum atque Hispaniarum denunciat, legitur num. I Os, Edit. Quesn.,& ad rem . Cum in omnibus divinorum praeceptorum regulis ex quendis Sacerdotalem observantiam oporteat esse concordem, maximὸ
nobis se principaliter providendum est, ne in Pashalis festi die vel
297쪽
ignorantia , vel praesemtio pereatum diversitatis incurrat. Unde quia aempus sacratissimae silennitatis ita dispositos habet limites suos , is
salutare Sacramentum nunc citius, nunc tardius oporteat celebrari.
non definit Apostolicae Sedis solicitudo prospicere . ne devotio Ecclesiastica aliquo turbetur incerto. Cum autem in Psi iam adscriptionibus Patrum futurum proxime PUM Domini ab aliis in diem quimtumdecimum Kalendas Majas , ab aliis in diem octavum Kalendissejusdem inveniretur adscriptum: tantum me diversitaν sa permovit, ni Clementissimo Principi Marciano curam de hac re animi mei pamderem , ut praeeipiente i o. ab his qui h bent hujus supputationis peritiam, diligentius illis discussa ratione quaereretur . quo die posset veneranda sillonitis rectius celebrari . Quo reseribente. octavo κ sendas Majas definitus es dies. Quia ergo studio unitatis est pacis malui Orientalium definitioni acquiescere , quam in tantae festivitatis observantia distidere, noverit Fraternitas vepra , die octava Kalem das Majas aι omnibus Refirrectionem Dominicam celebrandam, se hoe 'sem per vos aliis esse Fratribus intimandum : ut divinae pacis consertio ,sicut una fide jungimur . ita una silennitate feriemur. Deus vos incolumes eustodiat, Fratres earissimi. Data post Conflatum Opilionis quinto Kalendas Augustas . Sequitur in Cod. MS. forisma indichionis, quae ad omnium fidelium notitiam in Ecclesiis
singulis ad candelabrum Ceret Paschalis assigi consuevit ad hunc
PASCHA VALENTINIANO III., ET ANTHEMIO COSS. VIII. KALENDAS MAIAS.
IX. Dubius itaque Leo Pontifex circa veritatem Cycli a Theophilo pridem editi, consilium ab Imperatore Marciano,& a Proterio Alexandrino postillavit: ab illo quidem , ut rem diligenter a praecipuis Astronomis examinari juberet; a Pr terio autem , ut dubium a peritissimis harum rerum & Cyclo. rum Alexandriae Prosessorious discuteretur. Cyclum Pa laustinis nequaquam petiit Leo. quum illorum Ecclesiae tyrannide Theodosu Pseudoepiscopi Hieroselymitani, α rebellium
298쪽
Eutychianorum Monachorum tumultibus per ea tempora opprellae viderentur. In hac interim inquisitione normam illam secutus est Pontifex , quam Innocentius I. praescripserat in epist. II. ad Aurelium Carthaginensem anno I3., quo vehementer disputatum est de calculo sequentis anni I ., quo Pascha celebratum fuit die xa. Martii . Scribit proindoe ad rem . Cariaratis nostrae ostietum nullo intervallo dirimitur, etiamsi charta nullos vires ferat . Vivis enim spiritualis gratia alternis in cordibus, oramorem murum confover Sacerdotalis i a Societas . Cur ergo indignum est unitatem Ecclesiae custodiri 3 Idemque omnes pariser sestemnamus, o pronunciemus , Frater carissime . Has ergo liter u de ratione Pasthali alterius dico futuri 3 anni praescribi. Nam eam
te diem undecimum Kalendarum Aprilium pene Luna XVI. collia gatur uam quidpiam minus es J itemque cum in ante diem qua
tum Kalendarum earumdem veniat vice a tertia ρ existimavi umdecimo Kalendarum memσratarum die Festa Paschalia celebranda equoniam in vicesima tertis Luna uallum Pascha unquam ante hoc Pascha factam esse cognoscimus L Sententiae mear exposivi. atque edi xi tenorem Iam prudentiae tuae erit, consors mihi Frater. -- --
nimis , se eonsacerritibus nostris hane ipsam rem in Synodo religiosissima tractare a ut si nihil dispositioni nos e resultat, nobis plenissime aperteque refribas quo deliberatam Paschalem diem jam Lis ris ante ut moris es P servandam, suo tempore praeserabamus . In quo mirum in modum elucet solicitudo Apostolicorum Praesilum, qui ut certum atque immunem ab omni errore Paschatem diem Ecclasiis intimarent , diligens examen corrogatis
etiam Conciliorum nationalium VotiS , praemittere consuevexunt. Certe laudata superilis Aurelianensis Synodus ita Victorii Aquitani Cyclum commendat, ut tamco de Codem subjungat, agens de Pasi hate . De qua seu itate quoties aliquid dubitarar , inquisita , vel agrim per Metropolitanos A Sede A mlic sacra Comstitutio teneatur . Neque enim integrum Omnino GaIlicanis erat, Victorii calculos unice sequid praesertim cum Victor Capuanus altero Paschali Cyclo essingendo incumbens , Victorii calculas non unius vitii coarguisset.
299쪽
2s X. Pontifices verb nonnunquam una cum epistola Paschali normam quandam precum transmittebant, quibus Ecclesiae in Sabbato , ω Dominica Resurrectionis uterentur. ad rituum &precum consensionem unitatemque stabiliendam. Exstat de haere Paschalis Encyclica Vigilii Pontificis ad Eutherium Epist pum , a quo consultationes α quaesita aliquot Pontifex acceperat, in vulgatis editionibus inscripta. Vigilius VII. Capituli ad postulata satissecit , tum accepta occasione Paschalis diei indicendi , scribit cap. V. Pasia vero futurum nos, si Deus votuerit , underimo Kalendarum M arum die celebraturos esse cognosite. Ordinem quoque precum in celebritate Missarum musio nos tempore ,
nulla se vitale Agnificamus sabere divisum : sed semper eodem tenore oblata Deo munera consecrare . Quoties vero Paschalis, aut Asenis
fionis Domini , vel Pentecones, o Epiphaniae , Sancrorumque Dei fuerit agenda festivitas , Anguia Capitula diebus apta subjungimus,
quibas commemorationem sanctae Sollennitatis, aut eorum facimus . Pomm natalitia celebramus: cetera mero ordine consueto prosequimur.
Quapropter o i us canonicae precis renum direximus super adj cum , quem Deo propitio ex Apouolica traditione Auficepimus . Et ut caritas tua cognostat, quibus locis aliqua Festivitatibus apta eonnectes , Pashalis diei preces similiter adjecimus . Hactenus. quidem epistola haec inscripta , ut diximus, fuit Eutherio Episcopo , cujus Scdes ignorabatur . Stephanus Balvetius in nova Collecti Concit. pag. i 67. probat autoritate Codicis MS. cpistolam datam fuisse Profuturo Episcopo Braccarensi anno s 3 8., quo solus Consul erat Iohannes , ut propterea adjectio Consillis Uolusiani mendosa habenda sit. Eadem memoratur in Concilio Braccarensi I. , quod anno I 6 I. Celebratum est: lecta autem , & Actis inserta, apud Cardi. de Aguine Tom. II. Concit. Hispan. pag. 19 . Agunt proinde Episcopi illi de unitate in precibus servanda , seque normam secuturos profitentur, quam Vigilius in epistola ad Profuturum Braccarcnsem praescripserat.
Item placuit, inquiunt Can. 4. . ut eodem ordine Mysiae celebrem tur ab omnibus , quem Profuturus quondam hujus Metropolitanae EGclesiae Disivus ab Vse Apostolicae sedis autoritate si cepit seripium.
300쪽
Cetera Vigilii Capitula ibidem per ordinem recensentur. XI. Sequitur jam , ut qua ratione Paschales istiusnodi in .
Orbem vulgarentur , paucis aperiamus . Primo igitur Pontifex aliquot mensibus ante anni exitum emittebat Paschalem . Sic
Leo M. indicturus diem Paschalem anni Ass. Ecclesiis Hispaniarum, Galliarumque epistolam Paschalem emisit die 18. Iu lii anni 41 . , ut in eadem epistola quae est num. Io'. pe spicere licet. Vigilius quoque suam ad Profuturum emisit dieas. Julii anni 138. Id vero non alia de caussa factum arbitror, quam ut ad Metropolitas Occidentis deferri mature & oppo tune possent ipsae Paschales. II. Metropolitae easdem suscipientes publiciabant in Conciliis & Synodis si iis , quas Autumnali
tempore Celebrare consueverunt: sin minlis ipso Autumni initio cum Literis suis ad subjacentes Episcopos tranfinittebant . Id enim Canonibus suis usuvenire Concilia voluerunt, ut trubus ante Festum Epiphaniae mensibus Primates suis Paschalibus ceteras Ecclesias Omnes futuri proximi Paschatis commonerent . Audienda Patrum Toletanorum verba Can. V. Solet in 'Hispaniis de suennitate Paschali varietas existere praedicationis edisesa enim observantia Laterculorum Paschalis fesivitatis interdum errorem parturit. Proinde placuit, in ume tres mensis Epiphaniorum Metropolitani Sacerdotes literis invicem se inquirant: ut eommuni semientia edoceant diem Resurrectionis Chrisi , cr Comprovincialibus suis in uent, ct ano tempore celebrandum enuntient. Quod multo pridem statuerant Patres Concilii Carthaginensis III. Can. I. Pl erit ergo in principio propter errorem qui saepe fisi oboriri, at omnes Africanae Provinciae obferentionem Paschalem ab Ecclesia Canthaginensi curent accipere. Et postea in Concilio Caesaraugustano Can. II. Toletanum decretum innovatum fuit. Siquidem semcta institutio Patrum de suennis io Pasthali praecipiat , ut omnes eonfinitimi Dimpi annua vicissitiame Primarem suum inquirant , quo
tempore Paschae tempus peragant: tamen quia didicimus , nonnalsis Episcopos sententiam Sanctorum Patrum transiredientes, propter quod etiam usiquequaque vigilantes manerer placuit omnibus nobis, ut abim
eqs emcti confinitimi Disopi nusiam Abi Occasionem subjicientes, aust