장음표시 사용
101쪽
In autem,euersus dixis, diuantulanIbus mercensrupatris metabundant, ego autem hi amesereora urgam, eribo a urem meum G duam et Pater,peccaui in caelum est coram te. tam non iam dignus vocar Pus Iarati:fac messui num mercenarurum
I si autem reuersia. oec Bene in se reuenitur,qui a te re cessit. Etenim qui ad Dominum regreditur, se sibi reddit: de qui recedit a Christo se tibiabruat, Merceriani autem qui sunt nisi qui ad mercedem seruiunt non id quod bo num est probitatis studio persequentes,nec virtutis gratia sed utilitatis studio prouocati Alvero filius qui habet Spiritus uncti pignus in corde, saecularis mercedis lucellino quaerit,quia ius seruat haeredis.Sunt etiam mercenam qui
conducuntur Bonus mercenarius Petrus, Ioannes,eu Iacobus, quibus dici rur, emtrifaciam ros piscatore hominum.
Ilu non siliquis,sed panibus abundant. Nam de collegerunt se mentorum cophinos duodecim. Domine Iesu,si nobis auferas siliquas, panes tribuasu Tu enim dispentator in domo es patris oti nos quoque mercenarios dignetis conducere,licet cro venientes Nam xvii decima conducis hora. caequalem dignam mercedem soluetriaequalem mercedem vitae,non gloriae. Neque enim ominibus reposita est corona iustine, sed ei qui potest dicere,ortarum boum certaur.Quod ideo non praetermitia tendum arbitratus sum, quia scio quosdam dicere quod id mortem sibi lauacri gratiam, vel poenitentiam reser uetit.Primum qui sua noctiproxima tua a te anima reposcatin einde, cur putas otiose tibi omnia porse deferri 'ione, unam gratiam,vnam elle mercedem diuersum tame bra uium victorie est Ad quod se non frustra Paesus extendit, qui post mercedem gratiae bravium tamen ut apprehen deret sequebaturiquia sciebat et si par ei set merces gratiae,
,almam taliaeta esse paucorum. Et quoniam in vinea D nini venimus,non vacui recedamus. Iuuat enim fructus, eici mercenario eius ridere.Quid enim sibivuli quod una die diuellis horis conducuntur operat , nisi quia milis anni in ocula Doministius λάω ema quapraeteriit, ct hora mmc Quae eii nox, tusi que precessit, ut dies appropinqua- leti Et bene hora in nocte, ima miti anni sicut dies una No
uit vim diei huius ille qui dixit, sin Chris b, iussi', insecula. Sciuit de ille diem esse multiplicem,qui
pra septem descripsit let dies, postea uno die omnia facta esse complexus est totum mundi tempus ostendens ineonspectu Domini tamquam diem unum, eo quod ex in compositis atque tenebros forma istius mundi diuini operis claritate processerit. Ergo si dies totum tempus est mundi habet utique etiam intaculis horas suas i aut ipsa
cuti horae sunt. Ait autem MercM m LM. unde bene
in mysterio dies Christus cuius Apostoli duodecim,qui caelesti lumine distinctis in se gratiae vicibus refulserunt.
Venit ergo paterfamilias, pruna hora conduxit opera cicis sociauis eos quia principio mundi si ad diluuiumuisti esse memerunt,de quibus dicit, Et ruratissam ad τοι ante liti . ct misi ad os emimos propheras antelaum. tui post diluuium incipit,Noe caeterorumque tempora comprehendens, qui quas boni operaiij in vineam destinant ut Ideo quali in prandio inebriatus est Noe. Sextari te liquis Abialiae, isaac, MIacob patriarchiarum metita di stinguuntur Nona inclinante iam saeculo, & tamquam pallescente luce virtutis, lex Scirophetae decolores in res hominum notauerunt. Vndecimam, e quod superest dies Leer producit aduentus. Vnde ipse in Evangelio dicitiambulare dum lucem habetu. Sed iam redeamus adia. tremi nam licet non verear ne istis poenitentiam gereniatis exemplo diu abfuisse videamur: nunquam enim a suimus,qui vectabamur in vinea; in quas iste mansisset.
numqitam rece Tussiet a patre. cauendum tamen est, ne nos ei reconciliationis faciamus moram, quam non fecit pater. Facile reconciliatur,quando impense rogatur. Et ideo discamus qualipater oblecratione sis ambiendus. E surgens et emta aIre uum. Cum auIem ad
huc lue esset, vidu Hampater ipsius est misericor
motus esci est accurrens ceciditi ercosium Gus, σὐ- scuti is eum. Dixitaue His in,Parer, feccamineaelum se coram te. Dur,inquit Quam misericors,quam pius,qui nee in
sensus patrium dedigriatur nomen audire. Pater, inquit peccaui in caelum, inam te. Haec est prima confesssio apud auctorem naturae,praesulem misericordiae, arbitrum culpae. Sed et ii Deus nouit omnia vocem tamen tuae conses
pondus erroris quisquis ipse te oneret, accurationis exesudit inuid am , qui accuratorem primenit consitendo. IV enim myrim ars sermo acius est . Frustra autern velis occultare quem nihil fallas elasime periculo prodas quod scias esse iam cognitum. Confitere magis,ut interueniat pro te Christus quem aduocatum habemus apud patrem. Roget pro te Ecclesiae illaci vinet populiis Nec vereare ne non impetres. Advocatus pondet veniam, patronus proinittit gratiam, reconciliacionem tibi pateri uepietatis pollicetur assertor.Crede,quia veritas est iacquie- se quia virtus est Habet ausim ut pro te interueritat, ne protegrati, mortuus sit. Habet&eausam ignoscendi pa
te. Non utique elementum exprimitur,sed peccato ni insccelestia significantur dona spiritus imminuta vel quia ab illius gremio matris Hierusalem quae in coelo est, non debuit deuiare.
um nonsum δgnus vocarisibus tuus. Dixit aut3 patera exuossuos. Citos erresso imprimam σι-arte Eum est dare anulum in manum eius est caueceamenta mpedes eius est adducite ualumsag tum, est occidueis manducemus, est epulemur iura austerterat, G inuentus es, mortuusfuerat erreis vixit Et coeperunt epulara. iam non sum digninvocari filius tuus. Deiectus se exaltare non debet;ut merito sitae possit huinilitatis attolli. Dicens
autem, ac mulavimum macenairtorum tuoum nouit esse distantiam inter lilios amicos, mercenarios, Sesseruos Fblius per lauacrum amicus per virtutem, mercenarius per laborem seruus per timorem. Sed etiam ex serui, met- cenariis fiunt amici iuxta quod scriptiam est, Vos amni estu, fecerimo aege praeripis retis ram mmdnam osservos.
Haec apud se dixit. Sed non satis est dicere, nisi ad patrem venias, ubi illum requiras ubi inuenias Exurge primo, qui sedens ante dormiebas. Et ideo dicit Aportolus, Cerior .ctexurgeam Nin. iniquitas in talendo Himbeo edet Moysi dicitur, Tuammi mula, Stantes elegit Christus Exurge ergo curre ad Ecdlesiam: hic est pater, hie est tilius, hic eli spiritus cinctus occurrit tibi, qui audit te intra mentis secreta tracrantem. Et cum adhuc longe sis, videtvi accurrit.videt in pectore tuo. currit nequisimpediat, com plectatur quoque.in occursu praesentia est, ineomplexu clementia. Et quasi quodam ramiam oris 1lfi mi supra collum cadit, ut iacentem erigat, oneratum peccatis atque in terrena deflexum reflectat ad coelum, in quo suum quaerat auctorem Cadit in collum tuum Chri lius,ut ceruicem iugo exuat seruitutis,ela collo tuo rigum lume suspendat. Nonne tibi videtur cecidi ite in collum Ioannis,quando erat Ioannes in sinu Iem,ceruice recum bens reflex, Et ideo verbum apud Deum vidit,quia erectus est ad superri Cadit in collum cum dicit, V te admeqvi lac ratu, e ros reficiam tollite iv m me Iuper vos. Cadit ergo hoc modoviconuertaris. Et iubet prosem stolam,anulum,calceamen Stoia amictus est rapientiae, quo nuda corporis Apostoli tegunt, eo quod se unusquiLque eonuoluae Et ideo stolas accipiant,ut corporis iii tirismitatem rapientiae spiritalis virtute conuestinia r. me si te intra enim dictum est, Lavabit in ri solamIuam. Ergola spiritale indumentum, veltamentum eit nuptiale.
102쪽
Anulus quid est aliud. nisi sinerer fides naeulum vi expressio veritatiseCalceamentum a em,Euangelis praedicatio est, ideo accepit sepientiam primam. Est enim&alia quae musteriuini reicit, quae accepit dictorum seorum factorumque sgnaculuin, quoddam monumentum bonae tetitionis&c ullus, iecubi offendat ad lapidem pedem uuin, lupplant itus a diabolo, dominicae praedicvionis ossietum derelinqliat. Haec est praedicatio Euangeli j ad caelestem cur litin dirigens praeparatos, ut non in carne ambulemus ted in spiritu oeciditur&vitulus figinatus, ut carnem Domini spiritali opinam virtute, per gratiam sacramenti mysteriorum consortio restitutus e. puletur. Nemo enim nili qui timuerit Deum quod est initium capientiae) nisi signaeuluin spiritale vel custodierit
vel receperiti nili Dominum praedicauerit, sacramentis debet intereste caelestibus. Qui autem ainitum habet, rutronii abet,&filium,&spilitum latictum quia signauit nos Deus,cuius inrago Christus: dedit spiritum piis, ut sciamus hoc amili istius qiii quo cordis interiora factoriari que nostrorum ministeria lignantur. Ergo signatissimus,licat&legimus, Cudretti, inquit, risu Spiritas incto.Bene autem vituli,quia sacerdotalis est victima,quet pro peccatis fiebat. Epulatitem patrein inducit,ut osten. deret quoniam paternus cibus elisalus nostra, patris gaudium, nostrorum redemptio peceatorum est. Et hieqitidem si ad patrem referas, quia hollia pro peccatis filius est, desectatur pater reditu peceatoris I apra desectatur filius inuenta oue: ut scias ilia una est patris stisde
revixit. Ille perit qui fuit, non enim potcst perire qui non fili Itaque gentes non sunt, Christialaus est, iuxta quod supra dictum est, Quiae4t Deus qua nimbunt, ut quo ιδε- 'aera Potest tamen&hic in uno accipi species generis humani Fuit Adam,&in illo sui inus omnes Periit Adam gnus in eoidibus nos in manu datur, esse signaculum
r. p.-. in illo omnes perierinit. Hoino igitur in illo homine oves qui perierat reformatur, ille adsimilitudinem Dei saltus imaginem diuina patientia magiianimitate reparatur. Quid est ergo Elerit Deasque non siunt, FI quaesunt destrueret Id est,elegit populum gentrum qui non erat, ut destrueret populiam Iudaeorum. Potest de agente poenitentiam dictum videri, quia non motitur nisi qui aliquando vixit. Et ideo gentes non moriuntur,sed mortuae sunt.Etenim iii in Christum non credit sempe est mortuus.Et gentes quidem mmoediderint,per gratiam viuificantur. Qui vero lapsus suerit,perpoenitentiam reuiui-
Era aurem senior in agro. Et cum veniretis Vpropinquaret domuGodmusemphoniam oruorum eo vocavit unum deseruis est interrogasti qui hac essent seque Hriris, Frater tuus venir, est oecidit pater tuto vitulari inatum,qui elaum Liam recepu. Ini Musis autem,est nolebatintroire. Pater ergo usus egressus crepit roga re illum Atiae respondens dixupatris , Eccetot anni eruis tibi, ese inquam mandatum praIeνιus, ct numquam dedis muιhardum, τι cum amuumeis uiarer eoosquam us tuus hic, qui deuoraui subsaniraim
dissignarisestautem, oenalebat intrenuinc Congruus loeus ut remittendis post poenitentiam debeamus seuere peccatis ne dum veniae alterius inuidemus, ipsi eam non mereamura Domino. Quis enim tu es qui Domino eo tradicas, ne cui velliculliam relaxet, cum mini voluerisi noleas vult rogari,vult oblectati Si omniumiustitia,
agnum piose desiderat immolari. Ideo&ietuor cucuuo eo quod cito aliquis per inuidiam consenescat Ide, fibrisitat, eo quia male rerua eum alumi liuentis exeludat Ideo chorum&θmpnoniam audire non potest,hoe est,non plebis concordiam concinentis,quae de peccatote saluato dulcem te sultet laetitiae suavitatem sed theatralis illa incenti lasciuiae, vel aulicorum concentus seiu
rum.Constitue mihi aliquem ex his qui sibi iusti videntur qui trabem in oeulo suo non vident,&alieni festucam vitii ferre non possunt. Quomodo in gnatur quando alimi peccatum iacenti, dii indulgenti depuranti venia relaxatur Quomodo aures eius symphoniam populi spiritalem serte non possunt Haec est enim *inphonia, quando concinit in Ecclesia diuersarum aeraruiu atque vir tum velut variarii chordarum indistreta concordi, Psalmus respondetur, Amen dicitur. Haec est syntia phonia quam sciuit&Paulus in ideo ait, Drumfrust, Ualiam ct ire.Haec de parabola praesenti putauimus ei te
Nee iiividemus si quis duos fratres istos velit reserre lam. ιν ad populos duos:visit adolescentior populus ex gentibiis
tanquam Istaei, cui frater maior beneficium paternae bo Fnedictionis inuidit. Quod facicbant Iudaei cum querer - -. p.
tur quia Christus cum gentibus epularetur: ideo hoeduniali odoris sacrificium requisierunt Iudaeus hcedum requirit, Christianus agnum,& ideo illis Barrabas soluitiir, nobis agnus immolatu Unde apud illos foetor est crimi Luctanum,apud nos remissio peccatorum, dulcis in spe, suauis influctu Qui hcedum quaerit, expectat Antichristum. Christus enim boni odoris est victima. Quae res etiam inhoedo videtur,ves quia Iudei rituus veteris lacrificii perduderunt: vel quia nullius unguis ius profuit, simi Christi Languis Eccletiae Non enim redimere eos langius potuit Lue ι prophetarum Imprudens autem: similis illius Pharisaei iusti fieantis Barroganti prec qui putabat quod numquapraeterierit mandarumDei, quia legem seruabat iii liti ra Impius,qui accusabat sinuem quod cum meretricibus paternam substanti prodegisIer eum debuerit aduertere quia sibi dictum est. Nemetrisnoepias incedantvmisauh a in regnatael m. Sintautem foris, nec excluditur,sed non ingreditur, ignorans voluntatem Des devocatione gen Gtium;seruus iam factus ex filio Serurum nescitqmdiam υδεη nMagat. Vbi cognouit,inuidet morquemrEe lesiae bonis, libris stat horis enim Israes audit chortivi symphorniam iraseiinr, quia hic concitui plebis gratia, consonat populi iubilati Sed bonus pater etiam hunc saluare mis
Tu per mecum sei .Vel quas Iudaeus in lege,vel quas
iustus incommunione:&es, si desinas inuidere. Et omniamin sunt. Vel Iudaeus sacramenta veteris testamenti. ves baptietatus noui incramenta tenens.
Dmbas aurem est ad Apulo uos: Homo quia Car. 6dam erat diues qui habebat rarsi cum se his dif
cain iliam, est vitisse. Qui hoc audio de repredde rationem isseauonu uisuam enim novoum Ulicare Au aurem Quin intrast, citi sacram, quaa δε-- -- aufer a me mulicationem foderenon valeo,men are erubesco. Seio qui aciam, ut eum a mor uero a viscarione, recipiant me in domos
103쪽
qui hoe dieit Christianus non est. Et ideo qui hoc obiicit quod obiectum est Domino respondeat ei Dominus Mduritiam, inquit, corduis per uois Mosesiarelibellum
reptati,ct-ntere ore mitra autem ηοημφ. αρο- mi u,mqvit,noii.Deus iussit. Ab initio aurem Dei lex est. Quae est lexDeitvlinet et homo patremo matrem,o adhaerebit rarista,ctero ambo carne a Ergo qui dimittit uxorem,carnem stramlcindit diuidit corpiu.ostendit autem hic locus, quae propterfragilitarem ni ana scripta sunr, non a Deo I ripta.Vnde&Apostolus.l mami Unquit, imiegased Domina uxorem astro non disi dere.Erinfra,Cere ii qu it,ex dico, mn Dominis:Siquus ter infidelem habetiorem,
cyc.Itaque ubi est impar eoniugiumue Donon est. Et addidit, Quodsii deis di essit,istitiLSinites idem Apostolus, negauit legis esse diuinae,ut coniugium' ieeumque seluatum ipse praecepit nec dedit deserendi auctoritate, sed eulpam abstulit destituto. Haec moraliter. supra proposuit regnum Dei evangelia ari. ω
deseee unum apicem non posse cadere,subiecit, nuροι Lmitriti rarem ram,oducit altera monoechatur. Recte admoneo postolus dicens, Sacramentum hoc magnam esto de Christo 2 LM a. Inuenis igitur coniugium quod nemo
dubitet a Deo iunctum cum ipse dicat, Nemo renutame, ni jace meuqui misit me attraxerit eis ille enim solus, tint has nuptias copulare. Et ideo ininice Salomon dixit: A Tuomparatur viro fr. VisChristus xor Ecaelesta est. Charitatevxor,integritate virgo Ergo quem Deus traxit ad filium non separet persecutio, non auertat luxum, nophilosophia depraedetur, non Manichaeus contaminet, non Arianus auertat, non Sabellianus inficiat Deus iunxit,Iudaeus non separet. Adulteri sent omnes qui adulterare eupiunt fideis sapientiae vetitatem. Qui libiam inquitastes repudiimatru vestra,quo dim Lim Audisti repudium erede coniugium. Audisti quid Iudeorum Hebi ipse vir dicat. Ecce i iniquitati 'e'ru'm risinoempe ru N- ιιὸ insiman restram. Mane ergo tu in domo patris,
mane eum sponso,erutere ut placeas viro Mens quae credidisti Deo elio sortis mulier,qualis illa vel antis vel EG clesia,dequa dicit Salomon, Mugine rerem quumaemeterieti aeram estI.ιηibmpreti siqua tesue1t conficit mea νινμis. Videamus quid haec viro faciat suo quod opus eius, quod sit obsequium cur eonfidat in ea Christus Bonav-xor virum situm vestit, Vestiat Iesum fides nostra eorpore suo, vestiat carnem eius diuinitatis sitae gloria, seut&illa bina vestimenta fecit uno Go:vis in praesenti, in summisculo honorificet eum.Non mediocris haec cumina misius inletextrinum est quamlion mollia lanae suam entem, sed pretiosae cirrutis pensa tractantem vir erusinumniat, quae r nus extollat in noctibus, &ad libram dirigat opus, morumqueIuotum pondus examine gestorum quoquemouerit seruare mensuram, gloriosi subtegmen laboris intexens, soli quando vir redeat, anua atque suspirans,& iam cum viro tuo esse desiderans,dioen Mis. facit vir meis penire, festina ipsa ad emn, occurram etfacieis
uenias siponiam tu non eontaminatam, non adulte
raram;quae non violauem domum tua non mandata ne
glexerit. Dicat tibi,Inae, quem duem amma me lintroducat te in domum vini, rimini enim ιαιμα strisminu, lineis,fietvri ritu,agnostat mysterium doqtuitu oraculum.
cordarequia recepisti bona in vita tua, eriae arussi. milite mala: nunc autem hic conseiationem habet, mureo cruciam. Et in his omnib- , internos est vos chaos magnu armarum est, tu qua voianeshinerransire ad vos,nonpossint nequemde huc transmeare Erast, Rogo ergo editer, viamtra eumen doma parris mekhabeo emm quinquestrares, ut suur Llu,ne ueri venianim hinc ocum tormentorum. Et -- Abraham, Habent Musino Prophetas au- dum Hos . Atiae Hos, Non, pater Abrasa eo quis ex morauis ientadeos, poenisentiam agens Auaaiemissi, Si Miseno Prophe nona- - ρ; μαμ morauisadiagosaburu redem. Narratio haec magis quam parabola videtur, quando
etiam nomen exprimitur. Non otioseautem hiediustem Dominus perfunctum deliciis saecularibus, in perpetuae famis apud inferos constitutum significauit aerumna.Cui non immerito lique fratres,id est,quinquesemus eorporis naturali quadam germanitate videntur suille sociati qui immodi eis atq; innumeris cupiditatibus aestuabant. LMarum vero in Abraharsremioquasi in quodam sinu quietis, lanctitatis recessu locauit:neillecti praetentium voluptate maneamus in vitiis, ves taedio victi, laborum dura fugiamus.siue itaque Lazarus pauper in saeculo, sed eob i. Deo diues siue Apostolicus aliquis pauperta veiso locuples in Me neque enim iamcta omnis Pupertas aut diuitiae criminoiam tedut luxuria infamat diuitias,itapaupertatem commendat anctitas hsiue ergo Apostolicus quiveram teneat fidem, verborum infular, sucum arguinentorum ambitiosa sententiarum velamina non requirat; faeneratam mercedem accepit impugn1 haereticos Mantin non aliud qua fratres sunt Iudaeoru , quibus perfidiae germanitate nectuntur Reprimens quoq; carnis cupiditates, quae illis,ut dixi, quinq; sensib vaporantur, faener ram,inqu mercedem accipit, qui compenucio exubers. tium c laru .&perpetestaris usuraest. Nec alienum putamus, ut de fide quoque opinetur i, une isse tractatu, qua Laetarus abiectam de mensa diuitis collieiticuius inq; vlueera securidi litteram dines fastidiosis horreret necimtes pretio epulas unguentato que conuiuas laetorem 'leeium lambentibus canibus sustinetet, cui odor acris. scipia esset iratura astidio quamquI insolentia&tumor diuitum indiciis competentibus exprimatur,quod ita e ditionis immemores numanaesint, ut tanquam supra naturum siti,demi Ierus pauperunt incentiva suarum capiant voluptarum, ideant inopem,insultent egenti,& quorum mucreti deceatuus auserant. Vtrumque ergo qui volet, tamquam Lazarus colligat. Cuiumuem illum puto, qui caesus saepius a Iudaeis ruentiam credentium, voca. tionem gentium ulcera sui corporis lambenda quibusd1 ut cavibus offerebatiquis seriptum est C uertenturia vesseram,osa pinoturn ne . Quod agnouit Cha nisis tua mysterium,cui dicitur, Nenis tollu poetastiorum,
innitu a M. Agnouit hiunc panem unon panem esse qui videtur, sed illum qui intelligitur; rideo respondit. Dique omisee, nam ct ulli edunt emus qua caduntia nora sudo narumsuorum. Misae istae de illo pane sunt. Et quia patiis verbum est,issides verbi est, mi velut quadam dogmata fidei uant. Vnde respondit Dominus, ut osten deret fideliter dictum:O malu'magna est estvido felicia ulcera quae perpetuum excludunt doloremto,betes muca,quae repellicis ieiunium sempiternu,quae colligentem paupere aeternis exple alimenti Abiiciebat vos demeta sua a cluiynagogus, quu propheticatu scripturarum logis interna mysteria refutaret Micae enim sermones sunt Lucri scripturarum, de quibus distur, Et Ohec ιρ mones meas
post te. Abiiciebat vos scriba,sed Paulus diligentisiuneeol
uelis. ctgsseiamansiuxit, Parar Abraham misee ligebat, iniuriisseis colligens plebem. Lambebant vleetareremesis ectinisteLaetarum ut infimas extremam ἰ eius qui morsu serpentis intrepiduom serpente uid iugummo aquam,orefrigemusezuam meam, id ut,&cressiderutilabebat illa
104쪽
84 S. Ambrosu Comment.Lib. VII.
uum distillat humor, ut adimpleateor, impinguet fauces eoru :qui custodire domum,Ieruare gregc, cauere L seelcant lupos. Pone nuneante conspecti iaculatibus
Arianos stuviis tentos. ut societatem potentiae regalis affectivit, ut arma militatibus impugnent Ecclesie veritatem. Nonne tibi videtur in quadam purpura de byssio stistis iacentes thoris, qui pro veris fucata defendant, ditibus abundare sermonibus,cum iactant dominico terram ummulae sub orpore,coelum tenebris obductu, tacita verbo maria vel sedata, verumtamen Dei filium denegistrari. . Constituevi illum pauperem,qui sciens non se sermone, μι , in telli viridie regnu Dei esse, paucis quid sentiriet expres-lit,dicens,luci,ius Dervius Norine illae tibi videntures te diuitiae, e redundare paupertas Diues hstes Euangelia multa composuit, pauper fides hoe lum Euam gelium tenuit quod accepit.Diues philosephia plures sibi deos fecit, pauper Ecclesia unum Deum novicti ter hune igitur diuitem 5c pauperem chaos magnum est, quia post mortem nequeunt merita mutati, que in inserno diues
inducitur cupiens aliquid spiritus a paupere refrigerantis
urare Aqua enim rese est animae in doloribus con- ara linatae, de qtia dicit Eseras. Et si et uacum lactarisne des iovis uvioru Cli autem emeiatur ante iudicium Quia luxurioso carere deliciis,p est. Nam mominus ducit. Ibi mista 2' Harcentium, cum rideritus ham, is cocti Mob,ctomnesnvberas in regno in vim Serus autem diues
iste magister esse incipit, cum iam nec discendi tempus habeat, nec docendi. Quo loco euidentissime declarat Dominus,vetus testamentum esse fidei firmitatem rei dens perfidiam Iudaeorum, excludens timuitias haereiaticorum, quibus mens supplaritatur in firmior. si enim pusili Antiqui adhuc nesciunt incremem virtutis. Licet autem aduertere quod in villici illius superiore, istius diuitis eraesenti comparatione incentivum muraicordiaesti Et ibi sottasse unctis quos amicos dicit,ac quibus in
Pauli lauit, credidit Beati canes, In quos ulcerum in s veroquia eum septimo die tequaeuerit Deus ab omni laoperi 1 suis, post hebdomadam istius mundi quies, bis diuturna promitatur, ut quemadmoduri mala istius munili cessabunt.ita etiam vindictae seueritas coquiescat Sabbatum autem non solum dierum sed etiana mensium est; &ideo septim mensis decima die labbata sabbatoriunee selum mensium, sed annorum quoque meque anno rum tantum, sed etiam senerationum postremo ipsuis mundi, ius typus est labbatum magnum sicut in lege est hebdomada septima post qua celebratur annus Iubuos. Quod mysterium nobisDomitrita voluit reuelare eum duxit,Non si moueri septuagiessi rara. Quia septima generatione Enoch secundum Lucam ponitur, qui raptis est uisistitia mutaret retiae, in eo aculeu, doloris qui uiti Septuagesimaautevi septima generatione Dominus natus ex Maria, humani generis in se peccata sultiplei s, remissionem tribuit omnium delictorum. Ergo quamuis ieeundum litteram dileas frequenter ignoscerrinec indignationem tenere, nihil enim est quo possit ostendi, cui ignoscendi est eoruuetudo: tamen agnosce mysterium. Neque enim ociose sabbato dixit Dominus mulieri inmissa Gabinfirmitate tua ostendes plebi suae, quae sicut mulier illa vocata sequeretur, aduentus io se remis in peccata Septuagies itaq;5 septies Lamech eondemnam ,quia grauius dei inquit qui scelus dum punit admittit. Omnem autem enormitatem sceleris baptismi factamenta dimittunt. Duce ergo donare iniurias tuas,quia perseditioribus ibis Cnristus ignouitNee illud otiosum quod sabbatoi pultus est magnum significans fore sabbatum, quo mors destrueretur a Christo. Quodsi Iudari labbatum it relebrant viri mensem dc annum totum quas I bbatum habeant quanto magis nos resurrectionem Domini celsbtare debemus: Et ideo maiores tradidere nobis Penteaeostes omnes quinquaginis dies ut pastha celebrandos, quia ocrauae hebdomadis initiu Pentecostentacit. Vnde& Apostolus quasi Christi discipulus, qui sciret diti etIita atem temporis,scribens ad Corinthio vin vo unquar o Atam mineis o b emabs. Et insta vineis autem Epho' qua ad Pentes6ien. tiam enim mih apertum est' invitaque pud Corinthios hyemem agit, quorum erroribus angobatur,quod eorum circa Dei cultum fingeret affectus. Ephesis Pentecostencelebrat, atque his tradit mysteriae relaxat animum,quia fides cernebat ardore seruentes. Et-go per hos quinquaginta dies iei iunis nescii Ecclesia sevi dominica qua Dominus resilrrexit.& sunt omnes dies tu quam dominica. Erit&alia dominicaqua dominiedeo pus resurgat Novit hanc Paulus qui ait, Vos aurem estu π-m Christi,ct membra ex membrumoc enim in Dininio
G o mcim mi cohoebunt: ---em uti iaci M. Tune ergo cenabit ieiunium, quoniam in perpetua iocuis vitate fatigatio,eura. lassit ocistabit. Tunc mors d struetur Nouisma enim mos doliuetur. Nam etsi ellauit in En h. 6cnon est inuenta in eo, destructa tamen non est. Ille enim raptus est,ut euaderet eam: Christus vegeastrueret,immolatus eae Et ideo benedixit, Ubi moriri- Ima tua H. est moriaculam mutErso in linere seriectione iterum Chrastus tamquam suo resurget in corrore.mtri Mequibal unit partem in prinia yelurrectime. Sicut enim
primitiae dormietiu Christus, sic tunc primitiae resurgentium tacti esus Hoe mysterium Petrus scire non potuit. Fortasse ieiecit de Enoch squis tamen potuit mysterium abiconditum in Deo humana mente comprehenderet
Veniat reoDominus in anImam meam,in mentem mea
atque eam subiiciat sibi,ut cum subiecta mens fuerit mea.
Si habuerituIus Icarnanumsinapa m. De granoenaiapis upra dictum est nunc de arbore moro est disputandum Arborem lego, non tamen arborem tredo. Nam hic noster,ut arbor quae laboran sibus agricolis serat fructiis, eradicetur, mittatur in
Sit auertit testinerrum, increpa illum dic. Quam bene
polidiuitem qui tauriatur in poenis, sublevit praecurum veniae largiendae his utique qui se ab errore conuertunt, ne quem desperatio non reuocet, culpatinam vero moderatus est, ut neque dii licuis venian remilia si indes gentaciis quem vel austera percella inuectio, ves connium invitet ad culpam i Sic, alibi:& ciaverit in re statertuM, de ct conje --πtectipsum. lus enim proficit amicacorreptio,quam acciuino trurbulenta. Illa pudorem incutit,haec indignationem mouet. Seruetur potius quod prodi metuat qui monetur Bonum quippe est, amicum magisteries eorripit eredat, quam inimi eum. Facilius enim eonsiliis aequiescitur,' Miniuriae siccubitur. Unde Apostolus, Corripue,im vitastinem nev k-
uturnae bonitatis est timor: pudor autern bonus magisteroi j.Qui enim metuit, reprimitur, non emendatumque aerum te non enim uaconcutio,in Deum,hismineq; peccare. Deniq, Apostolus,qui diuini est verus interpres oraculi: Hoetuum inquit,pol mam ineptum deiura, quia
non est aeque perfidia ut culpa venubilis Et quoniam plorumque per imperitiam error obrepit, ad eossipiendum praecipit ut aut periinacia vitetur, ueprolapsiocorritra tor verum quid est, Sispraesin die conuo fuera adtessianti
Pisuet mmetimιttera Num emae numerus praefinitul An
105쪽
maret Licet lioc per virtutem fidei possibile iudice ira us. ut sensibilibus i inpertis natura insennbuis obieqtiauit: quid filii vult tamen etiam ipsa arboris species Legi qui dein, Pastor eram . t arrem si in mora. dc puto proplietam signi-liealle nobis,quod ex peccatorum grege peccator ipse co-
ulli istum licet comiciliat visuiuius gentium prophetat uchi in quaestile videatur in sentibus, cibum ex lentibus eruitse decoli tes&a intidos gregesIctium populos nationum,in tuorum scriptoriri pascuis locaturus ut spiritali resectione pinguescerent, ipse aurei despeccatore converso Iacipitit.de mulgeret. Sed cum in alio Eiungelii libro dein cilite lit dictum, cuius pecies Iuda igne liti uiri,vitium olearumque ieiuni inicecutula messibiis, pta latibulis bestiarum , serarumquedulibus liarii extolletitem se altitudinem nectitutae spiritalis videatur exprimere, sicut scriptii inest Ecce ego ad te mons conii'e, qvi
nemur id dictum , quoniam fides spiritam excludit im-nuindum, maxime cum arboris riatura huic opinioni ci . currat. Nam fructus eius primum albet in flore deinde iam sorinatus irruulat, maturitate nigrescit Diabolus quoque exalbenti angelidae flore ita tura in potestate rutilante praeniaricatione deiectus , retro inlicitivit odore pecciti. Et tibi illum arbori moro dicentem. Dra iactare in mare. Cum legion einei icit ex homine, in porcos ransire permittit: qui exagitati diabolico piritu se in i ria demerscrunt. I sic igitur locus hortatorius id hi .iem, docens moraliter etiam ea quae lolida unt, iide pollectis- solui. Ex fide autem charitas, exiliaritate spes. rursus in se sincto quodam circuitu relanditiariin
Suu autem estrum habens siruum animem aurprycentem oves, qui regresso de agro dicat tali, St.tιιmrrasi,recumbe, se non dicas es t ara quo coenem, est strasuge te, C ministra mihi donec manducem πιι-ham c post haec tu in ducabis est bibe, Numquia gratiam habes ieruo illi,qHabet quaera imperauerarii Nonputo. Me est vos cumsecerat/s omnia quaepraeceptasant vobis, strate, Serui muttiessemus quod δε-bulmusfacerescimus E ac tam es, dum irrat merus m transibat per mediam Samariam, se QE-tium. Et cum ιυgrederetur quoddam casesta, occurrerunt eiricem virileprosi, quistiterunt a longe σίeuauerum vocem, uentes, Iesis praeceptor, serere
aluem ex illis, o HII quia mundatus es, re reos est, cum magna voce maenisicans Deum, es cecsit m etctem antepedes eius, graIta agens. Et hic erat Sa maritanus Respondens autem Iesus dlxu Vonne decem m Mara os, nouem et bisunt Nonfuit exta squire iret, Grgratιas ageret Deo, si hic auenigena Martisse, Surge, Ee:1 isios tua res is erat.
Quas aut . restrum habens seruum trantem,ct id ideo, ut nemo iii operibus glorietur quia iure Domino debemus oblequium. Nam si tu non dicis eruo arati,aut oues Pascenti Dausi reta M. ubi intelligitur quia nullus recuit, nisi ante traiilierit. Denique&Moyses ante transiuit, ut rana xiii virum viduci l reta tergo in non tum non dicis semotuo, Reeumbe, sed exigis ab eo aliud minillotu, eQ gratias ei nonagis vitam ui te patitur Dominus unius vlumelle operas aut laboris, quia dum riuamus Memm m per operari E. Umagnoice te cile seruum plurimis obsequiis defccneratum. Non repraeferas quia lilius Dei diceris dicium Dei. praeueniamus sentcntiain Iudicis,acclivo tempore suo iudiei reseruemus. Post haec reprehenduntur ingrata atque ita demum adtractatum suturi venitur
iudici, Interroga in autem a Phariseis quando veniret regnum I ra,restondicis, o duis, on veniet regnum Dei cum obseruatione, neque dicent, Ecce hic, aut ecce Ilnc .Lcri emm regnum Dra πιν vos est. E IMI adH- figulos uos, Venient res quando de Hereris, Heremnum diem Euhominu est non videbitis Dd cent . Ecce hic est ecce ilhe. Nolite ire, neruesicri.
Intemgatis a Pharisaeis Dominiis quando ventre regnum LM, ait Regm miti intra m si utique rei libertatem gratiae, non per seruitutem culpae viique qui, stese liber, thrum mmi in O. Ea enim parte lita micipamuri eruitute, Diracipamurvi regno Ait ergo Nernum mi lana vos est. Quando autem veniret, tabluit dicere, sed dixit iudicii dieineis venturum, terrorem omnis, iudicii imminentis ineu
rere't,nec securitatem dii itio tris arterret. Et ne videretur
coniti iure discipulos, ii eos aliquid celaverit, subiungi
vini is dictum Φcundum ilium hominis aestimet nus, quia temporum finem non per naturam hominis, sed per Iiaturam Dei nouit.Nee alienum tamen a fide est, si filium accipias Dei. Quid erit inest quod bonus pater filium ce I .i, lauerit, citi omnia dedit Aut quomodo non dedit cogni Do itionem temporis . cui dedit ipsius iudicii potestat 3 Quomodo autem lilius nescire potest quod patet nouit,
clam in Datre lilius sit eu spiritus scrutetur etiarii alta Dei, cum ipse filius ahitudo lii initiarum sapientiae, O i cntraverin Sed cui iolit dicere ostendit alio loco . Non est re frum,biretGn ora Cratinos,qua pater posuit insua potesare. Videns quo tendat filii Trinitatem negat unius itotvitatis visit aliqiuid
quod nesciat filius' Cur enim celaret filium proprium
pater, Aut enim ii .uidiae caula nolumus aliis intimate quod scimus,aut ne ite prodamur.Sed nec inuidi in p:
trem, nec prodito is in lilium suspicio cadit. Ergo vnnis sunt cognitionis, quia unius sunt potest.His Detuque qt .isigiis nouit fututi iudicii,utique noui finem.
Namsicut=Dti corusian desub caris, in ea quae sub caelo seni, fulta: ita era hin hominu in disse r.
uxores ducebant, est nubebant usque Indum quam- Irauit Noe In arcam: est venit diluuium estperdidit omnes SImrtitersim actum estin dubiu Lor. εὐ-b into hibebant est emebant en uans plantabanter ad cabant' qua die autem exiit Lota Sodomis,
plui ignem se ulphur de caelo, se omnesperae is se
cundum hac erit,qua destius hominis reuelabuur.
Nam fumfultur corus ins desiub calo. c. Quid cstqiiod nesciat ille sicut fulgur corus iis, eo quod lux ori uturi
interna mysterii coelestis illumineti De die autem&hora dixit Matthaeus. Ergo&horam nouit: aed nouit sibi. nutu aut eirin eicit Bene autem calliam diluin Niticeii dii, iudicii de nolitis allerit prodille peccatis initia Deus malum non creauit, sed noltralibi merita repererunt Eslat
enim craribebant, ores duabam,ct nubetant. Non quia congivisceno gratia sed non igitorandaninio Neque tela i iugia, neque alimenta damnentur cum in illis successo-ctes si benest misti, cliicut facete debuisti. Oblequitur lol. 4es in istis naturae subsidias luci alioquin de hoc mundo i C,ν. Obtem iter iciun . . leruiunt angeli Uas genti uine lectus eli eundum.Sed in omnibus modus lustitiit quidquis toris. Do ni atrium,inquit, tenus recari Apostolinqvia Vectio enim abundantius,a malo est. Sit aliquis contentiis ad te με tb s 3 Coris tinctum lesiam Der. Dcinde sibi nulli se ostendenseoribus, ut meetis orationi, lit aliqua inter lici udines mun- seium culpae, subiecit, viti tu hoc iustisti rinsium. Et nos di&intemperantiae alulain sobrietas religio uis,&ine g non a nobis laudum eragamus nee praeripiamus tu duciae castitatis. Ergo quia proptet improbos necesseelh CV
106쪽
probi in hoc seculo contritionem eordis animique patiantur, quo uberiorem mercedem accipiant in futuriim, iemediis instruuntur ut qui in Iudxa sunt fugiam in moles. Quae est ista Iudaea' Novi enim Maliam Iudaeam secti- dum spiritum, non secundum litteram Mirum Iudaea Deus. Quales autem isti montes qui possunt inetum futuri cohibere iudicii eum scriptiim sit, Tremorante temon es eccupabit de Calum o ma transibotὶ Quomodo terrarum portio nebit immunis, aut tueri me poterit, quae necipuie seruat Vbi igitur me ab ira erus abscondam, qllicanturbat profundum marurnasio eram corrum ibi es fidesiendere in
infernum adest. Non ergo falli potest qui ubique est. ed placari. λdeli itaque iudicii dies si vis non comprehendi, quotidie time, quotidie fuge. Quaeris quomodo fugias
Ascende in montem quierange i uam, ut excelsorum vertice possis eminete meritorum. Deus enim montium. non
inllium est. Ascende eo ubi Christus edet ad dexteram
lotiun fidem mentis tuae locato veltigium. In lege Dei atque haereditate fidei constitutos iudicis dies non adice nam inuenit sed ad gloriam.
In in hora quis eritia tecto, frussa rimis domo, ne descendatro erranci est quι metro similiter non
Si quis intecto eli positus, hoc est superiora iamd
mus suae eminentiumque virtutum culmen ascendit, ad terrena mundi huius Opera non recidat. Novi enim te tu
in quo Rhaab illa typo meretrix, mysterio Ecclesiis, laeta- metuoru consorti populis copulata gutilibus, explorato ires quos Iesiis direxit,abscondit: qui ii ad inferiora descen idusent domus ab exploratoribus qui ad corripiendos eos mirusuetant, cistelaiam Terarum ergo subsilie est ine ltis officium animeque fastigium, quo nuda corporis Opetritur infirmitas. Vnde mihi videtur etiam paralyticus ille idcirco esse lanatus quia quatuor adminiculo virtutum, Prudentiae portitudinis, Temperantiae atque iustitiae ad pedes Christi alta quadam se ratione subiecit. Nihil enim excelsius humilitate quae tanquam superior nescit extolli: quia nemo id affectat.quod insta se iudicat. Sed quoniam tu iudicio vetiamur, non digrediamur a tectos ne dum,ata quae in domo sunt auferre cupimus, capiamur. Non enim in omni domo sunt vasa aurea&argentea, sed in plerisque sunt lignea nec omnes domus plenae; sum enim, vacuae quas nouit propheta qui dixit. MVactum stili
nunc quis asen isti in domos ac in impletas ciuita clamo nani3Et subiecit, omnes principe tui gerunt,'sina Rem te
vulnerauisiuiua est.ad nerfidiam de fide lapsi sunt vulne ratus est Sabellius, vulneratus est Valentinus vulneratus est Arius, in domo enim vacua lunt reperta vis domum videre plenama Sequere Petrum, cum eluriret ad domus superiora gradientem , ibi agnouit mysterivi Ecclesae congregandae , ut gentilem populum non iudicaretim. mundum, quem fides posset ab omni mundare contagio. Vas autem de hilo sunt. Ergo vas corpus est. Et ideo ciuene desiderio corpore praeclara mentis studia derelinquas Si Petrus non accepit mylterium in inserioribus situs, tuq ii emadmodum accipies Ille ac in quia ascendit ut eu angelizaret Domimam, passionem corporis non timeret. Erebum intectis est non delendaTctupri in agro est,non reuertar,reretis. Vnde intelligam qui sit ager, ii ipse me doceat Iesus dicens, Nemo mittens manum mararum, strespiciens ν
tuo .aptinest regno cariorum otiosiis in villa sedet, laboriosius rum meam sirer meis' a vindemiam myrrham meam. Quae enim melior quam fideivindemia qua resutrinionis fiu-ctiis reconditur,qua perpetuae laetitiae fons libatur Iraq; eum respicere prohibeatis multo magis redire prohab ris,Z tolleret iram.Comperilli enim quod ei qui tunicam te petierit, remittere debeas pallium. Ergo dis ctus ad Dei regnum, opes& patrimonium non requiras. Novit Maliam scriptura tunicam de qua nos hortatur postolus dicens, temtantes Teterem hominem cum acti mei in induti vum, superioris itinicam non requiramus eo rotis. Vnde illa ait, Nocte exin me tun m mram,suomodo induam meam Quod non ibium renuntiare peccatisaedetiam memoriain omnem debeas actus superioris abolere. Denique I aulus segetiora obliuiscens, culpam exuit, pinnatentiam non omisit Ideo Dominus ait,
Memores fore uxoru Lot. utcumque quaesierit animam Gamsalua scereterris illam: ct quicum que peridentidam, Muissa is eam. Mmeres estote vom t. Quae ideo quia respexit retro
perdidit naturae sis munus. Retro enim iatanas. retro SO- doma.Quapropter si age intemperantiam,declinato lux riam. Et ut cognoscas quia non omnes posturnus fugere in montem, recordare quia ille qui se ad vetera studia non reflexu sodomarn enim ante delegerat, ideo euast,qiliare uenit adis intem: Illa quae infirmior fuit,quoniam ad posteriora respexit, nec mariti adiuta sui fiagio ad molem rei uenire potuit,sed remansit.
D covobu in in nocte erunt duom secto una, senus assumetur, se aste relinqueIur. Beneiioctem dixit, quia Antichristus hora tenebrarum est: eo quod pectoribus hominum tenebras offundat, eum dicat se elle Christum exurgentibus pseudoprinphetis qui asserant nune in desertas lesum degere,ut vagae
errore opinionis illudant nune ut penetralibus,ut qui amolieniat, prς cellae nomine pote linus arctetur. Christus autem sicut tulgur coruscans pervesumsum mundum luminis sui globos spargit. Et ideo nec in desertis vagatur nee aliquibus locis clauditur, quia caelum o terram C mplo.
in Dominus. Sed luce fulgoris sui fulget, ut in ilia nocte resurrectionis gloriam videre possimus. Quid ivtur sibi
tur Numquid iniquus Deus, ut pares studiis&societate vivendi, atque Indiscreta actuum qualitate metitorum rem uia eratione discernat Non ita est, sed pro actibus hi minis, remunerationis est qualitas. Non ergo merita hinminum copulae usus exaequat. Nam cupater in filium, klius in patrem studio religionis in iurgiant quia non omnes quod adoriuntur ista iuniti id ruper euerauni infinem, husala erit. Tum deinde noti rense obseqnium. sed interiorem Dominus rimatur affectum. Neque enim si iuste offeras, non iuste diuidas acceptum est lacrinoum Deo.Ergo ex uno strato est enim stratum infirmitatis livmanae, quia scriptum essi: I niuersu ratame 'ersasti inim
mitate e lut unus relinquetur,alier assumetur. Qui atriam itur,
rapit obviam Christo in aeraci qui autem relinquitur, improbatur.
Duae moti,tes in pistino: una assumetur: erastera
Duar lentesm 'moSensus nidem est quod hi fien, ficari videantur, qui ex occultis alimenta quaerant, Mim perium ex interioribus peto erant. Sed tamen quid molat
in agro seminat: debilis adiacum, fortas ad aratrum do linus odora odor enim Iacob,odoramolen L Ager se istae mulieres, requirendum est. Nisiarete quod legimus nus et stomam,sentis est fructuum diuertorum Araigi in Esaia, Sio eratu milaginem, rom est ri iugo' quae atur agrum mum, si vis dirigi ad Dei regnum Floreat tibi nisistibinoseratur. Discutiamus ergo quae molant,quiduebculo tum seges semunda metitorum Si vitu abundum in molant,qvidue pistimum sit. Et fortasse mundus isted lateribae iam intra, ct nolle aeli ram in cir tamensa tua strinum est, quo larius reor, quod in eo linmani corpo-Dicat anima tua Chiilis, sertilitatis suae conscis, lemi fissorma reseratur, in quo anima nostra velut quota carnata Dei verbo, spiritalibus'itoque inarata cultitiis: Ve Leete includitur, pa si c6sulat boni,operatura coeleste. Inmfrater meriananim in agrum iteretpOdeat,Introivi inlin hoc ergo pistri vel 'iragoga, vel anima obnoxia delictis
107쪽
inucium molendo madefactum, iritui humore coma-ptum,non potest interiora ab exterioribus separare: id eo relinquitur quia eius similago displicuit. At vero ancta Ecclesia, vel anima nullis macillata contagiis delici rum, quae tale molit triticum quod Solis aeterni calore sit torridum, quod Deus quemadmodum voluit sic vestiuit, Mangeli ab omni purgamentorum labe mundarunt. nam similaginem de penetralibus hominum Deo osterens, lucificii sui liba commendat. Nec solum molentes duae, sed etiam operantes duo erunt in agro uno, e quibus assumetur unus. Bonus seminator, qui non supra viasi minauerit, sed supra aratumri cultum ibium, ut fructum humilitate prelsum, non iactatione dispersum terra multiplicet. Relinquitur autem semirrator Zizaniorum, ex quibus rinitabilis similago conficitur.Qui sint autem isti agrico disterentes pollumus reperire , si aduertamus qua ratione duos , hoc est duas mentes esse inti bis Apostolus dixerit. Foriasse enun ideo, qui alterarat foris est hominis, qui corrumpitur, altera interioris, qui per iacramenta renouatur. Et eo ille fortasse deterior,qui extollit ut frustra inflatus mente carnis suae,& non tenens caput, quia Domini nostri Iesu Christi salutarium praeceptorum obseruatione declinat.Ipse enim caput omnisi, qui auctor est omnium Alter est ille praestabilior, qui humilitatem diligit lapientiam quaerit, misericordiam non omittit: bonus icilicet leminator Distergis, enitar. .cti diu. Ητιbis iustis iae trana in aternuin Hic igitur piritalis est, ille carrialis. Nam sim verbis Apostolicis corcprehendimus . illum extollentem se tumido animo seductorein
mente earnis in rati, ita etiam lanctum virum renouati spiritu mentis ostendimus, dicente eodem, Re Mantus autemstmtamentu vori. Duas ergo mente sessi demonstrat:vnam,quae mens carniserriitur iuncta peccator alteram,quae piri tui copulata carnis abiurat illecebras Nee solum dii metes,sed etiam duae leges in nobis Idnt; quarum utramque nobis Apostolus explicavit, dicetis, itidelictor enim legi misciundum interiorem hominem , Vides autem aliam legem in membris meu repugnantem legi mentis meae, Oca ptisautem me in lige perat quaeytin -- mois Est ergo lex iiitctioris hominis,est etiam exterioris .illaici peccatum prohibet, ista quae si radet. Illa qliae damnat errorem, ista quae si merito Ilia quae inentem iii struit, ista quae tentar. Sunt etiam duae aliae vehementiores in nobis leges, una Dei,altera peccati, Ierandum eunde in magistrum qui ait, igitur si ipsi mente rem legi Dei, carne autem legi pec. at I. Eoostenditur quod si menteicitantum dicas, contra iam cari ii ostendas. Cum enim dicit Paulus se legi Dei mente ser- aere,utique mentem per seipsam, nisi carne vincatiar, bo videbit eum omni sociatus, qui eum compunxerunt iram esse demonstrat, natura ita creatam, ut resistater i Est etiam corpus de quo dictum est, Caro mearer est cibis,
deiuium, alter qui non cIedit, relatur meritorum vicem
suorum: Mideo alter qui fidelis est,assumatural ter qui infidelis, relinquatur.Due autem illae molentes, duae anime. vel certe Ecelesia atque synagoga Non enim una tantum figura, sed multiplex in diuinis scripturis esse consileuit, ut unus erino plures species comprehendat. Itaque mens carnis, anima carnis, synagoga id tritieum colligunt,&eam similaginem molunt,quae offeriurin vanum Mesautem quae iuncta est animae, anima quae receptrix est salutaris verbi, vel Ecclesia Dei, excolunt & molunt verae legis similaginem piritalean, unde etiam panes propositionis fiunt, quos solia cerdotes edunt, quibus puriorem panem manducare praelesiptum est, illum utiq te qui descendit de coelo Onines autem stimus, si metita nostra patiantur, iustitiae sacerdotes qui unctione laetitiae in regnu& sacerdotium consecramur. Ergo ita exerceamus i lamus agrum nostium in istius culturae linere c. nstituati , tali illa superiore ldi eruialem ubi legis custodia ueta celebratur, habeamus ii milaginem de manipli lis nostris
quos beati qui potuerin rc Cingrcgare, tuin intes reniant in exultarine, tollentes mau pila, stas. Issi igii iii scitatis si intspiritales, ibi felices veriri. uentris Libi ras,q Iilii illo intItili imbre madefiant fruorim autem carnis corruptelae obnoxius:dc ideo qui amessa minutiverit. rnalita metet. De
agro vero quid dicam, cuin mani esluin sit in opere cultoris uel laudem elle vel culpani3
E ressondentes dixerunt is ibi Domine' hii dixit ita, fili Di corpus bi congregabuntur rea
quila. Vbi Domineὶ Hoe discipulia uti sunt Dominus autem
ubi praemonuit&quo tirgiendum, scubi commorandia.&quid esset cauendum, compl. xus est summai definicione generali, dicens, i funir ων ω,1M congregabutitur oea luite itaque prius quia sint aquilae coniiciamus,ut quod i it corpus desiniamus. Iustolum enim anime a litilis comparatitur, quoci alta petant, iri inllia derelinquatit, longinuam ducere feranturaei. Naa. Vnde&Dauid nio ruae dicit,Renovabitu6icut aquila iuιentus . Si igitur intellexinius aqtillas, de corpore ..mili bitare noli pol simus,maxime si meminerimus quod Pilatoto sepia corpus acceperit. Nonne tibi videntur aquilae circa colus Maiia Cleoptrae. N Maria Magdalenae, maria mater Domin, Apollolorumque conuentus circa Domini sepulturam Nonne tibi videntur aquilae circa corpus, quando veniet in illa die cum intelligibilibus nubibus filius hominis,
rori. Itaque cum vincitur, melascaniis est, non ex natura
habens, sed ex catne quod abiciandi quasi in nomen proprietatemqtie victricis vita succedit. Natura autem ad uel sa carni est. Denique mente Deo seruimus,carne peccato. Mesior autem mens erit, si cooperaria sancto Spirituit ligiollim non intermittat ollicium. Istae lint igitur operantes in agro nostro, quamim altera bonum luctum diligentia dat altera amittit incuria; quam anguinem legislator appellat, dicem, Anima omnΠιarnis,sanguis eius. Quo
plerique reserunt etiam illud quod biptum eli Non maii a uornem in sanguine rix vi ieribus animae cruentatas corporis voluptates, resectionis potius loco quam reatu sanguinis aestimemus,quos oponet Dei verbo refici. Est ergo ei bus refectionis,est cibus sanguinis. Sic iit enim caroDomini vere elicibus ita sanguis vere noster est potus. Boriam ergo de nostris operibus escam Domino silueramus, ne rursus cum venerit,& sicut in illa ficu, pomum non inuenerit, nostronim meritorum insineunditate ieiunus propolitum pietatis auertat, dicens ad illam anima quam nudam pomorum repererit. tinguine cruenta. tam NMnerrarum re fruam nascatur insempite 1m. Est ergo anima carnis omnis sanguis eius. Est etiam praestabilioranii na, de qua dixit Deu . tarnn animae meabunt: siti ut anima paris,ira m ammafila meae t. Nec illud priptereat ut duos
populo imaerpretemur, id est, quod in hoe mundo qui agro frequctissitne comparatur, duo populi sint unus cre-S. Ambrosiit . .
ta singuuntevirere estpaim. Circa hoc corpus verae aquilae sint,quae alis circumuolant spiritalibus. Sunt&circa corpus aquilae quae credunt testim in carne venissi: quia om stiritus quiem tetur u Uiristum in tarn vorse, de Deos. Vbi ergo fides, ibi ueramentum, ibi diue sorium sinctitatis. Est etiam corpus Ecclesia,in qua per baptismi gratia renouamur spiritu, occidiia senectutis rediuiuas reparantur aetates.
Duebar autem separabotim ad Hu quoniam,
portus per orares non desce e dicens, Iudex puimera in quadam ciuisare, qu Dium non timebat, o hominem non reuerab.ttur. ι dua autem quadam eras inciuuate Ha drveniebas adeum dices, ιωδca me de aduersario meo est nolebat' mu tum re in Posthac autem dixit intras, Etsi Deum non timeo,nec hominem reuereom. tamen quia molesta es mihi hae vidua, vindicabo Eum, ne In noui moveniens sime Au aurem mmmin, Audue quia iudex iniquuHis dicit Dein aurem ransactet vindictam etiuorumsortim timarium adie die a nocte,
est parientiam habebis in ita 'Duo obu quia eis ι-
108쪽
Sancti Ambrosi s Comment. Lib. VIII.
aspernebantur eatonea asotim sum i Das, hinc, Miscendebant in templum rorarent, v- Phari.
eo Obis, senit hic usi catas in domu .am abissi quia omnis quise exaltat humiliabitny, se quise
humibar,exababuar Asserebant a tem ad istam est an es, ut eos tangeret Euodcum viderent disicι- ρuo rurepabantissis Iesus autem conuocans Hos, Hinxit,Sinite tueres venire ad me, se nolue resprohibere rabum es enim regnum Dra. Amen dico Obu, qu tumque non recepera regum De sicut puer,non mrabit minae Sintupueras tineis me, . Atqui aetas haee infirma est viribus,mualida ingeruo,immatura consilio. Non ergo ea praesertur, alioquin obesset adolescere. Quid votis opuη est, ut aeui maturitas consequatur, si mihimetitum regni demptura caelestis est Ergo Deus vitae processum ad vitia Redit, non ad incrementa vinutis. Et cur ipse An otiolo non ieritis, sed prouectioris Elegit aetari, Cur inimpueros aptos regno dicit esse citiorumt Fortasse quia malitiam nes Uant,fraudare non norint, referire non audeat, scortati ignorent, opes, honorem, ambitionemque non appetant. Verum non ignorare ista virtutis est, sedeontemnere nec in tinentiquus,ubi infirmitatis integritas
Non igitur pueritia, sed aemula puerilis simplicitatis bonitas designatur. Non enim inutis est non polle peccari Ied nolle: atquerta tenere perseuerantiam voluntatis, voluntas insatiam,vsus imitetur nacuram. Denique i plhoe Saluator expressit,dicensinificminfisi tu.ctes uam1 curpuer se, non intrabitum regnum criorum. Quis est ergo puer imitandus Apostolis Christis num unus ex par. uulis: Haec igitur virtus Apostolorum Quis ergo pilet Nisi forte ute,de quo Elatas dicit, Puer Irusno vi, si istis dis se. Ipse enim tibi puer dixit, Tollacrucem tuum. csequere me. Et ut agnoscas puer invom male liceretur.non emalecixti mperiureretur,non repercussi. Haec est eium per sectarimis. Itaque&in pueritia est qiuaedam vellerabili motum senecius,cla in senectute innocens ruetitia Senectus enim venerabilis est no diuturna, nec numero annorum computata. immemsu nisi in hominu, oestrassem
c arti via immaculata Vndevi scriptum est viseri inmmnm laudare nomen Domini:quia nemo nis perfectus laudat Dominum. aio enim duilominum Iehum,msi in viri tu sint Quod videtur de Ecclesiae populo prophetariam, qui iunior seniorem populum Iudaeorum virtutis studiis anteruit. Et ideo illud, Dce ego pueri, quos dedisti misi Illislint pueri qui Dominum pullo asi si perue fuim propheticis vocibus prosequentes, redemptionem gentiun venissie dicebant.lsti sunt pueri ves infantes qui Christia l-la uberasti pervinum haustu pleniore luxerunt. Ex ore enim in otiumst lactentim persecisti laudem Durum itaque
aliquibus ammite videri potest, quod discipuli ad Dominum ingantulos adire prohibebant, nisi vel mysterium
iii relligas velanemim. Neque enim id inuidae in pueros mentis asperitate faciebant,sed sedule semitutis obsequi iDomino deferebant. comprimerem raturbis Dento; alibi seriptum est. Magister,comprimunt teturba. Respuenda
quippe est tilitas nostru ubi diuinitatis iniuria est. Ergo fugiamus sit perbiam, sequamur puerilem simplicitatem:
quia veritas aduersaria superbiae simplicitas autem con currens veritati,in ipsa humilitate sublimis. Non entini nabiecto eorde habitat Deus, sed sicut tradiderunt nobis propheta Thronisvirtutu exaltarm est,in eo scilicet,cuius leuatur sapientia ad altitudinem veritatis. Nee sit Cainstat a specte dolum perculsoris abi ondat sessoris in
traque lit frater. Haecina necaui in mysterio autem,ciuiaptius saluari populum Iudaeocli ex quo secundu carne nati fuerant,gestiebat. Sed pro Chananaea muliere supplicarunt. Sciebant ergo mysteriu,quod utrisque populis voeatio deberetur lassortasse adhue ordine nesciebanti Nune distantia intende verboru Vbi ad se infantes accedere iubet,ut eos ves precatione vel manuum impositione benediceret, pueros appestat: ubi praeeipit noscandaliri. dos pusillos, ac Non enim scanda lizantur qui tangun- tuta Christo, non labuntur qui Christo propinquant.Scillabuturilli quos pusillos non aetatis exiguitas, sed virtutis pusillitas sedit.Simul etia docet infirmos non esse tentandos. ne in nos eoru desicha vertantur,quoru preces adDominu est ipsi virtutu meritis infirmi lint,angelori tamen patrocimis euehuntur. Nemo ergo irrideat paupere,quia exacerbat illu qui fecit eu Nemo tente inusidu,neangelos laedat Nemo praecipitet infirmu, ne liquat beneficiunt redeptori, Et ideo dixit, in hau mundo Asiandula,qi cein Uomini pleriq scandalum iudicarunt, quum domini huntilitas passionis, nostrae sit sacramentula lutis: ut adoriamur virtutis officiu , .mamus humilitatis exentu. Vae igitur ei qes in cruce Domini non crediderit,qua scandalirantur infirmi raperit ei visiasten au nisu amo missi stet mict demergarκν3n nostrita mou. In diuinis quidem scripturis non verboru eriem, sed retii pondus examinate debemus .Plus enim proficit ad reprimenda peccata. aintili generis atque deformis beluinin raeda pompa sirplicii. Tamen ne cui hinc quoq; scandalu generetur intinmo. non otiole simul positi putamus molam asinariam, collu hominis. prosiindu maris Etenim cum asini typum populus gentilis acceperit, nonne tibi videtur tamquam molam asinariam voluere quamdiu in imperitiae hae errore versarii r naturae qui devinculis alligatus, ut verbum emolit, Deum quaerat, sed operiae mensis excitates 1 flatiis, ut vultum animi erigere ad Deum, oculos cordis aperire non nouerat Et ideo sine ulla cursius alae itate, stigiis in se ei redeuntib. inuitus usui laborat alieno. Ta men qui molam voluit, consummandi aliquando finem operis liabet.& exuendae spe gerit caecitatis cui vero mola ad collusu penditur poria lapide qui portare Dominii in iniecit lavit Asnus ergo ad molam, caecus ad lapide
petilis ad axum, qui adorat eum que non vide nee agninscit. Deus. n. non in manufactis habitat, nec in saxo agninscitur, sed in spiritu. Vterq; igitur populus S gentilis domi laeus pompa quada sermonis huius exponitur, sed vehe- metior in Iudaeos muria decernitur Gentilium enimna moria seruli istius fluctibus obruetur,ela coeno mundi hu-liis abolebitur, qui inter ea quae non sunt esse volueriint,
Sesalienati a scientia Dei, tam lita in profundia maris mei siilint. At vero Iudaei per patriarchas assumpti, ircumcisione signati per legem erudiv. non tamqua ignoti peributi sed tamquam lacrilegi punientur.Etenim Atheniensibus
ignotus Dos,in Iudaea notus, sed non reeeptus. Et ideo qui ignorat, ignorabitur: qui praeuaricatur damriabitur. Nec ille exutus aciit aqua suum ne ciuit auctorem te ille exiitus a venia, qui Dominum non recepit Tolerabilius tamen est fidem 15 detuluseChristo, qua manus intulisse.
Interrogaui autem eum quidamprinceps dicens, Magister bone, qui aciendo vitam aeternam possidebo Dicit autem ei Iesus, uιdme dicis bonum' emo bonisnsis le-.
Versuta interrogatio,3 ideo arguta responsio Tentator enuti princeps iste magistrum bonum dixit,qui Deum bonum dicere debuistet. Nam licet&in diuinitate bonutas sit,&in bonitate diuinitas nemo enim bonianistylis Deru pinnu autem homo mendo: quidquid autem mendax, utiq; tionbotium tamen addendo,Asagister bone.ua portione bonum dixit , non in uniuersitate. Nam Deus in uniuerstate bonus , homo ex parte. Propteream minus id me dicis bonum, quem negas D E , Quid bonum dicis, im bonus nemo nisi unus Deus Non ergo bonum se negat , sed is v, signat
109쪽
flanus enim quid est,nisii plenus bonitati. At vero ciunt criptum sit, Non est qui lar bonum,non est que adinam: Utique dehoi linibus, non de Deo dixit Deus enim unus est,non unu e numero.Itavi Dei filius irasi unicus exceptus est non quasi unus ex multis: unigenitus est, non Iasi unus ex genitis. Et ideo, Nemo bmitti, non praeiudicat litisto,quia nemo iuditat Christum. Nemo enIra ,l quam communiter de nobis dicitur; sed nihil Clitillo G mune nobilcuiri. Quod si quem mouet, quia Nemo bovini iso meis: moueatin illud, quia nemo bonus nisi Deus. Quod si a Deo filius non excipitur, utique nec a Sol OChristus excipitur. Sed cum in Deo filius persona alter
potestate unus siti, niti enim Dein,ex quo omnω Deus autem&Dominus non duo dit, sed unus Deus sit, quia Dominis Derarum revi est utique cum secundum,miestatem Deus unus in utraque petioraa sit, honus unus in utroque est. Nam quomodo non bonus, ex bono natus arboremmi ob osmamfacit. Quomodo non bonus cum bonitas substantia assumpta ex patre non degenerati in filio, quae non degenerauit in spint m Evideo, Spintvi tuus bernm deducet me in viam rectim. Quod si bonus I piritus qui accepit ex filio. bonus utique Mille qui tradidit. Et cum bonus pater
utiq;: ille bonus qui omnia habet quae pater habet. Aut si negatis filium hi, te bonitatem,negatisvi patrem. Ratio euidens exemplis non eget, tamen vel auctraritatem seqitimini eripturarum. Scriptum est enici nuntii us Ivi x bonus domui Israel. Detilio an de patre dicitur' taparra non in uaiqMinquam quia omne iudicium d ustio Ergo Domimis bonus. vilius Accipe aliud. Trinitatem utique confitentur qui ad bapti linum veniunt, qui baptizantur in no inane Patris,&Filii, Spiritus uncti ergo&Patri&Filio& Spiritui lancto confitentur. Cum ergo dicitur, Confitemini Domino quoniam banvi: bonus utique Pater, nusvi Filius bonus & Spiritus sanctus, sed Deus unus est.
Et quia bonus Daminas expectantibus eum. An non bonus. qui bona tributi anima quaerenti eum Annon bonus, visatiar in
bonis ιniam tuam An non bonus,qui ait Egosumpa lorianus ' Sed putatis ideo Deum bonum,quiali dicium aron habet, in quo est necellitas vindicandi. Quanquam iam praeniissuruiuiiidicem bonum elle domui Ilrael tamen alibi habes, Qua n bonus Devi mei rectu cordit De quo igitur putatis tali tillari in patre, an de illo. Si de patre ergo non omnibus. c. urcrgo filio derogatis 'Si de filio ergo bonuDeum&nlium contitemini. I ple est enim benedactus Ditisi rael, qutari mictfecit redemptιanem plebi siue I ple est rex Deus Istaei, cui dicitur, Rabbi, tu es si ora tu es rex Israel. Sibi situr huic dicit Q niam tu bonum me non potessentire qui tentas,quid inedicis bonum Bonus quidem ego, sed iis qui recloisu corde: civi bomim esse ex, Muralii Impetat, non versutia Bonus ergo nitus Candor est miscuamna, ct Jecu an sine macula Dei maustatu, imago bonitaris in Quomodo ergo non bonuς,qui stirnam bonitatisZSicut enim imago Dei Deus, sed unus Deus ira Ndivinae imago bonitatis bona, sed una bonitas Mihi certe 'tile est, bonum Deum credere, quem meorum habitutus sum iudicem delictorum, illi vide intiqui credere bonum nolunt. Itaque quia legi spetitus est iste qui tentat, sicut in libro alio demonstratur, bene dixit Nemo bonisn
rnia Dem: ut adnIoneret quia sicriptum est, Non tentata Do-nunum Deum tuum sed magis confiteretur Domino,quo.
niam bonus Denique eum saepe perstringit nam glorianti in lege quod a iuuentute sua omniac stodisset, ut irranein Iactantiam eius exponeret, ostendit ei adhue deesse quod legis est. Et ideo ad mileticordiae praeceptiam tristis inducitur, ut in eum naturatu quaedam detur forma sen
Mun ira nosti, Von homicidum acres, Non ad uberabis, Honfureumfacies, Non sum testimonIu
Iesus aut ei, Adhue unam Iil dees,omma quaecumque habes vende, dapauperibus, ν habebis thesurum in caelo: ectiemsequere me issutiaudsturcontrasa tuis quia aeues erat valde.
I ut ehre hi hodie lcgitur legis exos dium , viaiul mei rinalis est iacerdotis. Quotannis eni inhilas de integro idetur incipere iacerdotium, quando temporum renouatur aetate. Bonum etiam quod legiriir Hostraparem matrem Vos enim mihi estis arentes, qui sacerdotium detulistis, vos, inquam, filii, vel puentes tibi linguli. viai ueIliparentes Libenter enim meos dixerim vos vel liberos,vel parentes, qui verbiain Dei auditis facitis. Filios, quia Ictilitum cit, renituitu, audite me Parentes, quia ip e Dominus dixit, Quae milam ure cinifratres Mure rutres , meihII t,qvi audiv=:ι verbum Dei Gaιiunt. Bene ergo quia
lectulier. it, Diliges Domi mi inieram tuum ct the proximum tuum, subiecit, imo patrem tuum is matrem tuam. Priinus
enim gradus iste pietatis est. Namove hos auctores tibi ella voluit Deus. Honora obsequiis, ut abstineas a conminmelliso quia ne vultu quidem laedenda pietas est paret tum Sed parum est non laedere, qu alex prospexit ne pa
rmam, tithonor ut bonus lis. Aliud eli legi beneficium, aliud pleiatis ollicium Honora tuos,quin suos Dei filiustio notauit Legisti enim. Ierat subditus illis. Si Deus fetuu-lis,quemadmodum iiii aientibus ' Honorabat igitur Io tae a. septi& Mariam Clitatuis non naturae dcluto, lea piet is OINci biotiorabat&patrem Deum,quantum nemo po ti tuit honorare,ut esset Obediens vique ad mortem. Hobo 'ra ergo&tii parentes. Est alite tu honor non Oham holio-rificentiaesed etiam largitatis. Vidus honora .et roridae
sunt. Honor enim est deserre promeritis Pasce patrem T. .. tuum, rasce matrem tuam. Etsi paueris matrem, adlluc. non reddidisti dolores, non reddidisti cruciatus quos pro te palla est,non reddidisti oblequia qitibus te illa gestauit, non reddidisti alimenta quae tribuit tenero pietatis astuctu, immulgens labris tuis ubera moti reddidist famem qu a pro te illa tolerauit, ne quid quod tibi noxium esset, ederetine quid quod lacti noceret, liauruet.Tibi illa ieiunavit, tibi manducauit, tibi illa quem Olliit cibum non accepit, tibi quem noluit cibum iii inpiit.tibi vigilauit,tibi fleuit, tu illam egere patetis O fili, i .antum tibi iuniis
iudiciuili, si non pascas parentem illi debes quo. liabes qui debes quod es Q antino iudicium, si rascat Ecclesia quos tu nobi pes re Si quM Aleis, inquit, aut si rasulatu
habet ut ui,sabinim herilis, non .luctvri casia, Pthu quariti id iesunt 1 uiat. lioede extraneis.Quid de parentibus ' Non otiose dirimus proxime, quia nos mari IS querela perstrinxit sed maluimus eum qui talis est, publice monere quam domestice coercere. Et si nostra voce non prodiciar, vel Gotamen erubes at Micctu. Ne commise- i fili, ut Irarentes ruos aliorum fames pascat ne commi- setis fili ut ieiunia pauperum parentibus tuis cibum quae .rant Sinon propter gratiam salutem, proper verecundiam pati e Vel tussia non pudet i te ingrediente in Ee.
clesiam alienis nianus suas anus mater extendat, praetermissa filia de extraneis stipem poscat, cum tu transeas ι Muni collo, nutibus Oculorum, trahens vestem, habens inaures&dextralia&atuitos, reliqua litae Etatis dicit Quid si in te sermonem siriim vertat, eposcens naturae debitum, nutriinctorum pretium, manus tuae quod
genitrici debetur ossicium quid respondebis p Dabishesiis uid si tibi obiiciat. Vade prius matrem tuam pasce
Nam etsi pauperes luntam piam tamen non liITrunt collationem. Nonne audisti supra quia diues ille in bysso&ζurpura recubans, cuius de menta micas Lazarus collige
at, poenis cruciatur aeternis,quia pauperi non impartiuit alimenta, Si non doliasse extraneis, graue est quanto grauius excludere Darentes. Sed dicis,quod eras parentibus collaturus Ecclesia malle conferre. Non quaerit donum Deus de me parentun .Vnde reprehendentibus Iudaeis ruta duci puli Domini manus non lauarent, respondit Ie-us, Qvicumque dimit, Munisquariumque sex me, tibi oti l Misio. ru,non honorisi Obιrpaetrem aut matrem QEO propter obscuritatem sensus noli imprudenter fleximus, iam Iudaei dum hominum traditionem sequuntur, Dei negligunt: discipuli traditionem Dei praeserentes, hominui negligebant, ut manus non lauarent cum panem manducaret: quoniamqu/lotus est totas,non rasane se, Pinianus lauet La Da . s
110쪽
9Ouerat eos Iesus,lauacrum aliud non quaerebam. Vno e-him Christus bantismate omnia coluit.Itaque quela lauerit Ecclesia non nabet necesse iterum lauare. Ergo mysterio int .debant discipuli, non sui munditiam corporis. i danimae requirentes Hoe reprehendebant Iudaei. sed argute redarguuntur a Domino, quod inania observent, profutura despiciant. Et ideo illis dicit Vos quare sitIvpa- aut matri,ptas is rimithon Mari: Munis quod misis ex me.ntri oderit' id ei uis petit aliquid ad iumptum escns pater aut matera filio filius quia legem timens excusarionein non dandi requirit,dicere let, Manas quodes me tibi Iro t,ut dicatani Deo pecuniam patet religiolus accipe re resormidet. Sed hae traditio hominum est excusationes obtexentium aliaritae suae. Caeterum Dei traditio est, ut prius pascas parentes. Nam si iuxta diuinum oraeulum coi tunielia parentis morte luitur, quanto magis fames quae morte grauior est Quo loco insolentem Dominus infrenat iactantiam. Multi enim, ut praedicentur ab ho-nunibus, Ecclesiae conterunt quae sitis inserunt: cum mi-l cicordia a domestico progredi debeat pietatis os scio. Da ergo prius parenti, da illa presbytero quod tibi piritale quod cibi deest Etenim qia bisorar, bin oni λω. Vide ergo qui ille cum accipit tradit;&accepit no quali inops, sed quasi remuneraturus maiore mentura. Da pauperiali sequiem eius vi& tu comamnicans de tuo inopi, requie conseqiraris. Sed ut pascendo scriptura dicit parentes.ita propter Deum relinquendos, se impediant deuotae mentis ait editam
V dens autem Iesia tam tristem factum , dixu, uam di cile qui pecunias habent, in regnum Dei
inIrabunt. Faciam es enim camerumpeXIoramen a-- transire,quam datum intrarem regnum Dei. Et rixeruntqui audiebant, Et quispotessata en'Au
sunt apud Deum. Ait auum Petrin, Ecce nos dimin omnia,ctsecuri - te. uiduit eis,Amen d eo vota, nemo es quire uri domum, utparentes,aumrasres,aut uxorem,aut FboIpropter regnum Deier non recipiar multo pura in hoc tempo=e, in Heia venturo, tam Hernam visumsit autem Ie in Godecim, o au Eb,Ecce asienimin Hierosolymam,
Facillinest melam perseramria acin transire, quam viuium, Quibus enim
quam talibus quibus definitiir
Facilius igitur iste peerator per viam intratuit angustam, quae est via Christi qui proprii corporis passione mortis
penetras viam, velut acu redintegrauit scilla quaedamno quam populus ludaeorum diues
strae vestin, in lege, egenus in fide,praeriiptus ita furore probrosius in crimine Potest etiam moraliter de omni intelligi pecca- Nonne tibi videtur publieatore, de arrogante diuite. nus ille oneratus siliorum conscientia delictorum, cum inculos ad Deum non auderet attollere, velut quidam camelus inforamen acus consessidnis suae rei nediis facilius miroire. quam Pharisaeus illeatrogans in prece, iactans innocentiae prasamptor gloriae, exprobator misericordiae. praedicatot sitit, criminator alieni, qui magis conveniret Domitium quam rogaret Si quis igitur horret camelum, horrescat eum qui factis foedior sit camelo. Factum est autem, cum appropinquaret Hiericho quidam Oecs edebaistem viam mendicans. Et cum audi re turbam'Hereunte interrogabat qui hoc sistet. Γιxcran auetem et,quoius hi ιν enus transirret. E cia nauudicens Iesu David miserere menEt,mpraeibant,increZabo eum τι faceret. Ps-νomuuom. guctionabat, Dis Dauid miserere mei. Mans auton Iesu.,iussit,sium adducia e Et cum V tropinruasset, nterrogauit rigum, duens, uiatιbi missuram A 1Aed ι Dominovs Misam Flusius
cm. Masnavis,magnum pondus in veli is verbis aliis vehementius cse diuitem in otitiis suis, contra naturam eiI diues misericori 'Auter mihi lenocinia fuctimque vel borum,quae solent enervare senteritias. Lactari iste non debuit, sed stangi, qui misericordiam respuebat. Tamenti quos verborum mapis ornamenta ustentus vitalis, naturilis lite quidam habitiis&sorma delectaiit, quod boni faciunt petitores rix. more ducenda, ut mores discutiant, non decorem, nec aspectus Offensione reuocentur,cumvirtute animi prouocantur:hi quoque in
famia fidebarsicin viam, si In libro secundum Matthaeum duo caeci inducuntur,hic unus ibi egrediente Hiericho,hic appropinquante. Sed nulla distatua Nacum in hoc uno typus populi gentilis sit, qui Iaeramento dominico recepit ami inluminis claritatem,eshil interest utrum in uno inedicinam,an in duobus accipiat,quoniam ex Cham Muphet Noe filius originem ducens in dum bus caecis duos neris sui praetendebat auctores. Quod videtur etiamLuaas non omisisse,cum Zacheum sit buci; Verum ne caecum ilhun tamquam fastidiosi pauperum cito reliquisse videamur,4 transisse ad diuitenn expect mus eum,quia expectauitvi Dominus, interrogemus e qilia interrogaui id Christus. Nos interrogenius, quia ne musalle, quia nouerat. Nos interrogenius visci mus unde iste curatus sit ille interrogauit, ut in uno plures diiceremus unde Dominum videre mereamur. Interro gauit enim , ut credereinus neminem nisi eonfitentem poste sanari. HGUU rinit,9βου-- illum gnificans Dominum. Aliter enim non videret, nisi sequeretur Ci TvM, nisi Dominum praedicaret, nisi culum praeteriret. Cum diuitibus quoque in gratiam reuertamur, nolumus enim essendere diuites, qui vo luinus, si fieri potest, unare omnes; neui meu compa ratione praestricti. in raestaeo triusquam oportuald relicti, iustae habeatit comniotionis citiam Sequituressi
non potera prae turba quia flatura pusita erat M pracurrens scendu naris insecomorum, τι vide. releum quia Hapaxterea transitum Dominus. Et
cum venisset adiscum, sus cum es τι uitam, or
nima verborum,nec in mysterio verba discutiant. Canae dixit adeum, Zachae epinans descende rahodum lusergo in typo populus gentilis accipitur, quem leo ille domo tua oportet me manere. Em mans descendu, quaerens quemdem1ret, onustum thesauro propheticis est excepisse gaudens. Et eum viderent omnes, astatibus in deserturri dimi ἀπ-emmo ' Ut k ct amurabant, dicentesquisa hominempeccaso guratus est populo,qui superstitionis deformitate dege rimae m/-orum meorum. omine,dopauperi enerans prius quam erederet populus nationum bellianae q- δεμ m assub, re o quadrapiam. Auspeciem foeditatis,ablurda vestigia.ora turpia praeserebat Musad cum, Mabstae malus domui huicfactas, vetbis mysterium quaerant, quod est mens quaedaen Ἀ-