장음표시 사용
81쪽
ι---xerat: ideo regrestus ad plebem est Iudaeorum , quae s rensivi perstinctoria pec e compta. nimo manet interio te pollutior Neque enim sacri sontis irrigito aut abluebat aut restinguebat ardorem: meritoque ad eam spiritus redibat immundus adducens se eum septelae spiritus nequiores se , quoniasti in hebdoinadam legis Moclauae mysterium lacrilega mente commisit Itaque vi nobis multiplicatur lepciserinis Spicii gratia ita illisi immun
Eectelia eonserat.in qua septiformis Spiritus relucet glacia,quam princeps ille sacerdotiim Hlgore supernae diuinitatis illuminat,ne eam legis umbra restingitat.Denique lueertia illa quam matutinis vesperiinisque temporibustitia veteri ludeorum princeps iacet dotum solebat accendere,velut ii modio sita legis euanuit: Mesuli illa Idie- ruralem,quae interris est,quae occidit prophetas, quasi indorum spirituum omnis cumulaturiniuria. niueisitas convalle fletus posita delitelei trilla autem Hierusale quae erum hoe numero aliquotiens comprehendituri, propter me loeit,qua militat fides nolim. in illo altillimo omni- quod septimo die conclutis mundi operibus requieuit um locata monte,hoeeth Christo,non potest tenebri &Deus.Ideo SDirus tempeperit, opopa amfluuin in . ruinis huius mundi abscondi, sed fulgens eandore soli,
M . Denique villaias syliagos populum deformari, ubi Ecclesiae beatitudo laudatur, iubiecit. Tubu autem concurrentibus carpit dicere, Genera- aeterni, luce nos gratiae illaritalis illumitiat.
Heio cum virisgenerationuiui- es condemnabit rLos, quia veniris ibin terrae audis Viennam M. lomonis. est eccepta quam Salomon his V ri tria surgent in iudicio cumgenerat one hac, se contemnabunt uiam ut paenitenIram egerunt a radicati
nem Ionae σecceptu quam Ionas c. Namsicut Ionas imum Niniuitu, ci In hoc quoque iudaeorum plebe damnata Ecclesiae mysterium euidenter exprimitur, qu e in Nin uiris per poenitentiam, eiur uia Austri per studium percipiendae sapientiae de totius orbis finibus congregatur,ut pacifici Salomonis verba cognoscat. Regina piane, cuius regnum est indiuisum, de diuersis distantibus populis in unum corpus allurgeias. Iraquesanamentum illud magnum esia Christo otia sit sed tamen hoc malus est, quia illud infigura ante praecelsit, nunc autem plenum in veritate mysterium eae lueenim Salomon typus lueautem Christus in suo corpore eli Ex
duobus igitur constat Ecclesia ut aut peccare nesciat, aut
precare desinat Poenitentia enim delictum abolet.iapientia cauet Hoc in musterio Caeterum Ionae signum ut typus dominicae paulonis , ita etiam grauium, quae Iudaei eommiserint,testifieatio peccatorum est Simul .i3uerteia te licetvi maiestitis oraculum,& pietatis indicium.Namque intuitarum exemplo Oc denuntiatur sipplicium,& remedium demonstratur. Vnde etiam Iudaei debent non desperare h3dulgentiam , si velint agere poeni
suam tenebrosῖm erit. Viae ergo ne tinne quod nte est tenebra I.S ergo eo ιιου Iuum totuM lucidum fuerit non habensabquampanem ciata arum ferit lucidam torum, edificu tacernas.stor: illuminabitu noluinam dit.&e. in luperioribus Eccle iam synagogaepraetulit,hortatur nos vestidem potius no- luam ad Eecletiam transferamusLucerna enimndes est, iuxta quod scriptum est, cernaperibis meu rerbum tuumDomine verbum enim Dei fides nostraest, verbum Dei iuxest,lucerna est fides.Erat lux vera,q illaminat omnem h-ι-nem venientem inhum mandviri Lucerna alitem luceae non
potest,nisi aliunde lumen acreperit, Haec est lucerna quae accenditur,virtus scilicet nostrae mentisvi lentiis, ut dr chisa illa possit quae perierat reperiti. Nemo ergo fidem Itib lege constituat Lex enim intra mensuram estivltra mensuram grata ex obumbrat gratia clarificat. Et ideo
M Oinari UOMd deseru st,4 Vides corporano lstra terrenorum de fragilium expressione signati,quae breui lapsu praecipitata frangantur xfacile ea quae mens voluit interna, per sensus eu gesta corporis prodici sicut illa interius continet, ris lucent. Unde Sin poste-tioribus non dubium est vocabulo calicis passionem corporis declarari Dominus dicit Criuem quem misipater L-ar. dedit non Pu utribam illum illim enim cii pus suum , qui in is
eorporalem fragilitatem spiritali abibibet arsectu, de qualii mentem animumque transfiindit, ut interior bus, teriorum imbecillitas hauriatur Cernis igitur quod nos non exteriora huius calicis aut tacitu , sed interiora contaminant. Et ideo quasi bonus praeceptord euit quemadmodum nostri mundare corporis contagium debeamus,ssiceras.
eeuomnia munissum vobis. Eva ob Phariseu,qiuiscimus is mota e Truram cto eo te' ρυ- teritis iudicium est harvnem Dei. Haec autem Foris tui fuere, frictu non omittere. Date es of - , e. Vides quanta remedia Mundat
ta.Nee hoe seludereti, in aliis quanta sit gratia expressu
raque pulcterrumus ad hoc dirigitur locus, ut quoniam nos ad studium simplicitatis inuitar, superstu Iudaeorum&terrena condemnet,qui secundum corpus intelligendo quae legissent,vitro A catino propter fragilitatem sui non Immerito comparan ur, quoniam ea de quibus, bis nullus est,ius obseruanta&eaautem in quibus nostr spei stuchius est,negligunti Mideo peccatum grande committunt,dum meliora despiciunt, tamen ipsis peceatiabolitiopromittitur,si misericordia consequatur Breuiter autem vitia eorum multa perstringit, qui vilium fructuum decimis conferendis omne studium intendant suum,ne ullum suturi iudicii metum, nec a squam Dei habeant charitatem,cum opera sine fide vana sint. I'raetere- ut enim iudicium &Charitatem Des ludicium ideo, quia non omnia quae agunt, in iussiciumreserunt Charitatem ideo.quia non ex at sectu Deum diligunt Sed ne tuisus fi de lios studioses faciat,operum negligentes persectione fidelis viri breui sermone concludit,ut&rule&opetib. approbetur,dicens,liacmaranomuit fame, i. n.
82쪽
su inmonumenta sua non Vparent, o homines am
' quia oneratu homines oneribus quapor are non
possunt dri in uno digito vestro non tangitvuerti.
n . a vobis, qu ad carismonumenta prophetarum, patres autem effra occiderunt rigos. Profecto te.
I casu eorumsepulchra: Propterea est septentra DerH. xit, Mittam adistosprophetas postolos, erexilia occident sepersequentur ut inquirata anguia omnium pro Derarum , qui esseμου est a conpuntione mundia generatione ista asnguine Abel, sique ad sanguinem Euham quiperiit inter altare es aedem.
hae adussos diceret, coeperunt Pharis ebrietisperiti grati ter insistere,ctos eiu Vprimereri uisu insidiantes et, σqua entra astrui capere de ore eius, τι accuserenicum. ra robu Pharisaeu,quia situ im ita ed .clac Arrctis gantiam iactantialiaque redarguit Iudaeorum dum prima Dis accubationis in conuiuias appetunt. Ini pii,s quoque petitos legis damnationis sente ia promitigatur: luiqii, ii sepulchra,quae non apparent, specue fallular visuque de leipiunt: ut cum foris speciosa proinittant, intus olli plenatatoris includant. Quod fictiliat plerique doctores qui aliis exigunt quaeipli non queant aemulam. Et ideo i- , si monumentarunt, sicut&abbi dictum est, epuli brumparens estenti 'reorum T laus etiam lociis aduersus Luperstitionem vanissimam Iudaeorum; qui aedificando sepulchia prophetarum, patrum suorum iacta damnabatu: mulando autem paterna scelera, in seipsos sientemianir torquebant Etenim propheticorum aedificationet imu-loruin, sceleris eo, eos qui Occide amargirebant. N similium aemulatione facto um, te quoque declarabant paternae iniquitatis haeredes. Non igatur aedificatio. sed aemulatio loco criminis aestimatur. Neque enim pollunt he rediis
tariae iniquitatis absolvi,qui Dei filium erucifige do,quod
grauius est paternis cumulum sceleribi is addiderunt. Et ideo bene alibi addidit omplemensiuram patrum restiorum: quia nihil est ultra Dei muriam . grauius peccate quod possint.Propterea mittit ad illos capientia apostolos&propheta Quis est sapientua,nisi Christus e Denique in Matiathaeo habes, fi cie Ioni IIo uiros propheta is apiores Arguunmt adhue sub nonritae ludaeorum. furii rosiipplicio statuuntiar obnoxii quia cum doctinnam sibi diuinae eo gnitionis usurrielit.& alios impedunt,nec ipsi quod pro
MI seu autem turbis cireum antitus, ita vise in mum conculcarens, coepi, icere ad diseipulus sues, Attendie a termento Pharisaeorum, quodU' pocrisis Nilui enim operum est quod non reu letum, neque absconduum quo non statur. Zuoniam quam tenebru dissu lumine Icemur ae quod Haurem locuti estis sn cubiculiseraedicabitur in tectu Dico aurem vobis a Dumera, Me terreamini
abiti rus occidunt corpus, Npost hac non habent am-ptius qui faciam Osendam autem vobis quem timeatιs. Timere autem quipostquam occiderat, habet potesatem mittere in gehennam. Ita dico
vobis hunc rimete. Nihil enim perrum est quod non rearietur, e Pulcher mmum locum tenendae implieitatis , aemulandae fidei, Saluator intexuit, ne Iudaicae perfidiae more,alia premamus assectit,alia voce simulemus, cum ultimo tepore occulta cogitationum accusantium,aut etiam defendεtium, te cretum nostrae mentis aperiura, videantur. Quae enim maior est simplicitatis illecebra,quam ut unusquisque cogno cat latebram fraudis esse non possies Sed quoni gemina est causa perfidiae , quia aut ex inolit malitiainutex accidenti metui citur nequis metu terrim potetistis, Deum quem corde eognoicit,negare creatur. pulchre adbidit animae tanrum fot midabile esse supplicium,poenam corporis non esse metuendam Mors enim naturae finiri non panae est Et ideo mortem supplicii orporalis esse desectum, poenam vero animae esse, rpetuam, eoq; Deum selumelle metuendum , cuius potestati non natura praescribat dedeadem narura Iubiaceat. Mortem vero non elle teri ibilem,quam locupletiore flanore sit immortalitas redemptura.
re,multu passensus pluris estis vos.
Inspirauerat Dominus simplicitatis affectum, virtut Emeritis erexerat, fides sola nutabat, bene eam de viliorib. roboravit. Nam si Deus obliuionem palletum non habet hominum habere qui potest 3 Quod litanta est Dei&tarn aeternae maiestas. ut unus ex pasletibus,aut nostroruari numerus capillorum praeter scientiam Dei non sit; luamindignum est existituare quod fidelium orda Dominus aut igito tet aut peritatiqui viliora cognoscat triniaste dacata liquis:Quomodo Apostol. duxit. Nuqvid de bobaura es Deo;
ci utiq;bos passere pretiosior sit Sed aliud est cura, aliud
scientia. Denique numerus capillorum non in actii computationis sed in facilitate cogitationis accipitur. Non enim solicitam Dcus curae numerantis intendit excubia .ill . t sola cognita sunt omnia, quasi numerata sunt omnia. Bene tamen numerati dic tur, quia illa quae volumus seruare, numeram iis Polliamus tamen hie discutere aliquod intelligentiae piritalis arcanum, praesertim eum ii videatur absurdum, ut homities non potius hominibus quam palleribus comparetitur Videntur enim quinque impalleres,quinque esse corporis letuus, tacitas, odoratus, gustus,visus auditus: qui modo passerum,li terr narum sordium timentur illuuiematque ex incultis locis& nidis cibum quaerant,delictorum suomm laqueis Miscupati ad tui eriorum operam fructus quibus epulantur animi,reuolare non pollunt. Este tum lenocinantis quidam laqueus voluptatis,qui nostrorum vestigiis animoruquaedam vincla subnectat, ut si igneum vigorem, puritaremque naturae,terrenae materiae sensus hebetauerit, luxuriae pretio secularis addictum , siab quadam vitiorum aucHone consticitat. Sunt etiam quaedam nostrorum numdinae delictorum. Itaque variarum capti illecebris voluptatum, aut venundamur sub peccato, aut redimimur a peccatochristus nos redimit, aduersarius vendidini ille auctionarur ad mortem hic redimitia salutem unde ne Matthaeus duos pallere potuit corpus animamque significans quoniam caro quoqtie si consentiens Dei legi, &exuens se lege peccati, in naturam animae semuum pu-titate transierit,alis ad coelum spiritalibus eleuatur. It que docemur quia volandi noDis gratiam natura dedia, voluptas abstulit,quae malo melcis grauat animain, aliaque initaturam corporeae molis inclinat Meritoque posuit quia nemo illorum cadit sine voluntate Dei. Quod enim cadit vergit in terram:&quod volat ad fastigium ima mortalitatis euehitur. Ne cui autem dubium ellet quod Matthaeus dixit,Lucas euidenter abibluit: qui voluntas Dei cognitio DeLNon enim quisbuam voluntateDei e diti, sed qui delictorum suorum mole rucrit, Deum latere non poterit Navi Iob emea voluntate tentatur.Dedisti bi aduersatau, sed proposuit premi vixi. Ne excuses fragili
83쪽
ratem,qui habes imaginem,accciiisti munitionem unde&hoe proficit ad altitem, ut sine permissione Dei diabo lum nocere non polle cognoscas, ne potentiam diaboli imis timeas, quam diuinitatis ostensam Iam illud non dubium est, ammae pallarem coinparati, cum lcgeli S. .
nimiis basum hic erepta est selliter mirantium. Et alibi, sinati dicitu me mω, ωUnigra in montemsi ut passo I plum quoque hominem lepi in comp'rari licii, quia scriptum est. Ego autem q si passer singularum ad cis . scilicet ex duobus palleribus iiivinum pulsererri; hi e est,ipiritalis substantiae subtilitatem concordans, ut II usque alae compage formatus. Ergo pallex bonus est, cui volanili natura suppeditat.Est etiam malus pallet, qui volandi usu terrenae vitiolabis abolauerit, quales sunt isti passeres, qui dipondio vaeneunt. Alibi alle vel neunt,alibi dipondio. iuuanta utilitas delictorum Mors enim vilis, sed preti-lola virtus Eterum adu Tiarius tanquam captiua mancipia vilioris pretio istimationis addicit. At vero Dominus tanquam sicciola erilitia,quae ad imaginem& similitudi nem tui fecit, idoneus siti operis aestimator, magno pretio nos redemit, sicut laninis Apostolus durit,Empti enim estu pretio magno. Et benen no, quod non aestimaturine, sed sanguine, quia pro nobis mortuus est Christus qui pretiolonos languine liberauit sicut etiam sanctiis Petrus in epistola commemorat sua, cribens ad nos sim non corruptibilibru argonto auro, inquit, redempti est de rara restra omissatione paterra trassitionu , se pretias sanguine
q. agmincontaminariis immaculati Christi Iesu. Et bene pretiose, quia immaculari corporis languis est , quia an guis est filisDei, qui non solum de maledicto ligis. sed etiam de inpiet austra orienerpetua nos redemit. In summa igitur hie sensus estim Dominus vilibus auibus&infidelibus hominibus vel in oriundo sole, vel iii terrena foecunditate proti,inxit, si misericordiae luaeoninibus munus immit, haud esse dubitandum, contemplationem apud illum fides vim valiturain eis meritorum i raeclare autem&fidem acuendo intexuit,in fidei ipsi virtutu infundamenta tibi ecit. Nam ut fortitudinis incentivum est fides, ita fidei firmamentum est sortitudo.
Dico autem vobis , Omnis quicumque confessus fuerit me conιm homimbus, Ostius hominu eonintuitur istum coram angelis Dra. Em autem negauerit me coram bo---, negabuur coram araeia Dei. Et omnis qui Hin verbum infidum hominu,remittetuν et: in 'risum autem sinctum quι dixerit, non remisiuur ei. Cum inducent vos monagogas,
cere. Et omisqviricitisertam in fissum hamisu remittetur ei Acci
Vtique filium hominis Christum intelligimus , qui de Spiritu iancto generatus ex virgili est, quod parens ius in tertis blatit virgo Nunquid ergo Spiritus sanctiis
caeseitur Christo,ut in Christum peccantes vervam corusequantur, in Spiritum lanctum delinquentes remissi nem non ine realitur adipi lci 3 Sed ubi unitas pol citatis est nulla comparationis est qua Ilio, neque conIrouersiam gnittidinis, cum η gniniit Dominino, gmtau numi insinues nonpositis igitur,quod credimus,unitas Trinitatis est, indiscreta utique magnitudo , sicut indiscreta operatio. Quod in sequentibus demonstratur. Nam cum alibidistiam sit, arer vota La quid loquaminc. hic subiecit Spiritus manctae docebuios in illa hora quae θοπω dicere. Ergo si operatio unae keontumelia. Sed ad propolita reueris. mur.Hie videtur quibusdam vesciuidem filium honi nisvi Spiritum Ianetium Christum intelligamus, alua distinctione personaru, ct initate substantiae, quia, nus
Deus homo Christus,idem spiritus, sicut scriptum est,
ravioresvium no ministin Dominis Ideni ianctiis,qui sicut Deus pater,&filius Delis, Dominus pater&filius Dominustio etiam ec pater sanctiis. filius sanctus &spiritus sanctus Deratque cherubim& Seraphim indefessis vocibus es amant Lm , iris sanctis, ut Trinisas Erepetita tertia appellatione ignerur. Si ergo utrumque Es.o. Christus est, qua est diuersitas, nisi ut sciamus quia diuinitatena Christi nobis negare noti liceat, Denique in persecutione quid quaeritur,nita ut DeumChiistum negem' Itaque quicumque iton constetur in Christo Deum.&ex Dei atque in Deo Christum, veniamici meretur. Sed etiam quicumque non confitetur Christunt in carne veri ille, ex hac non est. Qui enim hominet negauit, Detin iugauit. quia Deiis in homine.&homo in Deo Christus. Plerique tamen illud tenent, ut eam blasphemiam dieant non esse veniabilem siquis Christum dicat in Beelzebubeiicere daemonia, non potestate diuina.
Et ais ei quidam deturba, Manue defratri meo
τι murrit mecum haereduatem inisse Hister , Homo, quu me coin σκιλι-rcem aut diui rem supra vos' Divisqueadisios Videre se cauere ab omnLaxa, ris a quis non in abundantia cuiusquam vita etines ex his quaepossidet. Dixit autem uirudinem ad K. los, dicens, Hominu cuiusdam divitis heres fud
faciam,quia non habeo quo congregem fructus meos' Et dixti, Hoefaciam Destruam horrea mea, ctrivio raraciam illa congregabo omnia qua natisunt mihi, esebona mea, se dicam amma mea, δειma. abes mul. ta bona in annos malios posita requiesce manduis,hι-be, epulare. Respondu aurem isdem, iuste, hac nocte animam tuam repetunt te,quae aute arain, cu
uus metansuetuit iudicina,&QTotus hic locus ad subeundum pro insessione Domini passione, aut coiiuempta mortis,aut spe prae inii,aiit marisuti deiiuntiatione lupplicit, olim i cluam veniat. xeriir, Iiosii stri; Et quonia in auaritia plerumque solet tentare virtutem , etiam huius abolendaevi praeceptam lubiicitur di exeimplum, dicente Domino. Quum colluvit Mum aut Vorem fiunt vost Bene terrena desinant, qui propter diuitia dclccuderat. nee iudex cile digitatur litium, arbiter facultatum,um riura habens mortuoruinque iudici urar, a uin uiue merito ruiti. Non ergo quid petas, sed a quo pol viles liuuensum est; nee coram maioribus intento animo putes minoribus obstrependuin Vnde non immerito resutatur hie frater,qu dispensatorem eae lesbum gi stiebat corruptilibiis Occupare, cum ita ter fratres patrimoniurn nolitiIdex medius,sed pietas debeat sequestra diuidere quaqua immortalitatis patrimo ruum.non pectualisit hominibus expetendum.Frustra enim congregat opes, qui se his ne eit,si1rum Sicut ille qui eum repleta ho minouis mesibus rimperentur, exuberantiu in sibi fructuum receptacula praeparabat,cui congregaret ignarus. Re ariet enim in saeculo ei uicta quae iaculi sent, pereia tu nobis quaecumque congregantur haeredibus. Neque enim nostra sunt,quae no possumus auserre nobiscum Sola virtus me es desineti tum,sola nos sequiritimisericordia, quae caelestium praeuia mansionum pecuniae vilis usura taber nacula destinctis acquirit aeter ira, sicut Domitri praecep LM. ista testantur dicentis ad nos , facite vobisamuos de iniquo mamo 4qvivos reι Mnt in arma tabemacula sua. Bonum itaque ac salutare praeceptum idoneum, quod vel au ros possit animarciquo sti ideant corruptibilia perenniis, terrena nuriare diuinis. Sed quoniam plerumque deuotio fidei infirmitare reuocatur, ad conserendum patriis monium prompti,victus sui consideratione retrahuntur, ideo addidit.
Dixitque addiscipuis uos, Ideo dico vobis, No. luesol cui esse anime quid modueetis neque cor.
pori quid vestiamini. Anima - est quam esca oeorpas plus quam vestimentum. Considerate cor.
84쪽
Iesin videnseogitationes corducisistram , apprehen-l- perdere sed luare. Et abierant m iEadcastet. dispuerum, es aluit in cussiesrais ita, Sui tuam.
eumque receperi uerum istum m nomine meo me recipu est 3m me receperat, recipit eum qui me miss. Nam qui minor eris inter vos omnes , hic mos
ν redierit puerum istum in nomine me me recipit. rc
Hoc Ioco Dominus simplieitatem sine arrogantia, charitatem sine inuidia.deuotionem sine ira dia doret esse debere. Nam pueri mens prouectioris affectu recipi. enda suadetur,quia dum puer nihil sibi velidicat,sormam vinutis exequitur;&firaisonem nescit, culpam ignorat. Tamen quia plerisque non virtus, sed infirmitas videtur
Iine riuione Iimplicummitu veram suscipias adnioneris, id est,ut exequaris industria trinnus naturae Mideo ait, Imrumcisu reverιι puerum clam in nomine rura me recipit, o qui me rei erit,πιι leumqvi meis t. Qui enim imitatorem
Christi recipit. Christum tecipit: qui imaginem Dei receperit, recipit Deum. Sed quia imaginem Dei non poteramus videre, facta est ad nos per incaritationem verbi praesentia, ut reconciliaretur nobis quae supra nos est di-
Respondens aurem Ioannes, uit, Praecepsorus quendam in nomine tuo eicientem δε- monta,e Vrohibui eam furano Frauu nobis
Quod propensori studio eliaritatis Ioannes plurimudiligens,&ideo plurimum redamatus,excludendum putata beneficio eum qui non utatur obsequio, recte non repreheiulitur, sed docetur Non reprehenditur, quia amore faciebat sed docetur ut nouerit infirmorum essehr- motumque distantiam Et ideoDominus etsi fortiores re-
pene Domine, nam&Ioseph&Nicodemus occulti discipuli propter metum in tempore tamen dum tibi officium non negarunt.Sed tamen quia alibi diristi. Qui non es mecam adsinsumme est, ct qui meci nonoostigit cistergit: aperis nobis ne videatur esse contrarium. Et puto quia squi mentium consideret scrutatorem,dubitare non debe Muniuscuiusque famam mente discerni. Sed cur hie eos qui possunt per manus tmeositionem immundis imperate spiritibus in nomine Iesu, neget ella prolubendos secundum Matthaeum vero dicat Fis, Non uiros viscessite a meo nesaprea inici rata Aduertere debemus,non esse
distantiam sensus,sententiarumque discordiam, sed illud centini eo quod non solum ostici in clerico, sed etiam
virtutis opera requirantura tantumque esse Cluisti nomen victiam patum sanctis opituletur ad praesidium, etsi non opituletur ad gratiam unde lenemo iactare debet,
mee purgati hominis sibi gratiam vendicare, in quo aeterni nominis virtus, non aliqua possibilitas humanae fragilitatatis operata sit. Non enim merito tuo diabolus, sed odio
Factum est autem, dum compserenis dies assumptionisei- οι faciem Dam muti τι stet mmeruscum. Et m sit nuntios ante conssectu .um.
inpararent s. M non receperunt eum, uis suis, ias eraseantis in Hierusalem. Cum via fient aaremae inputinus Iacobus, e Dones, rixerunt Domi ne, vassicamus τι ignis descendat decoris est conse morsiostes conuosusincrepamtMos,dicens, suis Et conare increpavit illos,m. Quod disc
uit quia ignem super eos descendere gestiebant,qui non Ρε- receperant Christum, ostenditui nobis non semper in μυ- eos qui peccauerint vindicandum quia nonnumcium an prius prodest clementia tibi ad patientiam Iapso
ad correctionem. Denique Samaritani estius crediderunt a quibus hoc loco ignis arcetur Cur autem non receperint euin, Euangelista ipse memorauit, dicens, Quia misi ei erat ramulauserasalem Discipuli autem recipi intra Sattiariam gestiebant, sed Deus quos digriatur, v eat , quem vult , religiosum facit. Ne distipuli peccan ,qii legem sequuntur. Sciebant enim &4'hinees reptitatum ad iustitiam,quia sacrilegos interemerat Madpreces .liae ignem descendille de coelo,ut prophetae vii diearetur ii Muria. Sed vindicetur qui iniet, vindictam non quaerit qui non timer. Simul ostenditur nobis, in Apostolis tuisse merita prophetarum qitiando eandem sibi potestatem quam propheta magnus emeruit, imis petrandi iure praesumunt. Et belle praeli munt quia ad Ieris monem suum ignis de coelo descenderet, quoniam filii
Factam est autem, ambal πιιι- illis in via, disie
gmdam ad Eum, Sequar re quocumque teru Dixit UIIVin fulpessaeas habent, est volucres eati nides Hre mesani bin autem hominis non habu bλυ- ρMsuum reclinet. Ait autem ad rizerum , Sequere
Vulpesθι habem,ctLNon videtur eonuenire rationi ut simplicem fidelemque istum aibitremur qui Domini di. gnatione respuitur,cum indefessi ramulatus obsequium spopondistet. Sed Dominus non obsequiorum speciem, sed puritatem quaerit allectus Denique alii dicit, Sssi eine. Lissiparsermo: iste cogitur, ille remouetur,ut scias quia deuotus admittitur, indevotus exeluditur. Simul disteuia recipere noluit non implici mente conuerso ami voluisset,ex indevotis deuotos fecisset. Dominus aurem mire omnia nec illum teineres inerentem recipit, nec in Samaritanos in deuote Dominum resutantes proprium commouetur ut ostenderet quia non habet viti,nis studium perfecta virtus nec ulla sit iracundi ubi plenitudo est charitatis:nee excludenda intimitas,sed iuuanda.Procul a religiosis indignatio, piscul a magnaminis cupiditas vitio:us, procul tu in a prudentibus ineo derata coniunctio,&incauta limplicitas. Vnde Milli dieitur, Vulpes eri habent. nec obsequium eius admittitur, cuius non probatur omesum.Circumspectum etenim fidei et se debet hospitium, ne ὁum infidelibus nostrae domus interna reseramus,in alienae perfidiae casses improuida eredulitate libamar Quod poteti homo, siri ceram exhibeat fidem in obseruantiam mandatorum retitiosa mente custodiat, ne dicitur ei Vulpes foueas habem palla quippe animal.&insidiis semper intentum, rapinae fraudem ex .ereet Nihil tutum,nihil otiosum, nihil patitur esse iecurum, quod intercipia hospitia hominum praedam requitat Haereticis autem vulpes comparat. Deniqvie cum 'gentes vocet,liareticos exeludit vulpes enim plenum fraudis est animal,soueam parans,&in fovea semper latere desiderans. Ita sint haeretici, qui domum sibi parare non norunt, sed circumisiptionibus suis alios decipe te coriantur. Iaeo entin domum habitat, haereticiis inso-uea est ut fraudulenta vulpes gallinaeisleuangelicae dolum temper intendens, de qua ieriptum est, etsistiens Misisi meis ιι 1μαν rapuia i , notasti Ἀα t inmorietur vota domin vestra a reta Merito ergo seu, lhabent,qui domum quiun habuerant,petdiderunt. Hoe animal neque mansuescit unquam, unde inpostolus ait, retisumpUνnam corrente deuitar meque ullivsu D est,aut cibo utile. Non enim de hoc dixit Christus in iam
85쪽
cibis est,nfaciam voluntatem patris mei qui in celis est. Quinetian eas a fructibus luis relegat. dicens, plumbaratim pug IMeaeterminant vinei, hoc est, quae minorem vineam, Hon maiorem exterminant. Et ideo Sampse ad caudas earum faces ligavit Min messes alienigenarum dimisit, eo quod haeretiei fructus incetiuere conantur alienos; Iurati bita magis sonori , quam vocibus Qui Gnim verbum negant, nec vocem habenti Ad praesensore liberi aed iii funirum finem iam vitam caudae sa- cibus signifieantes ut finis incendium.Volucres quoque caeli, quae frequenter ad nequitiae spiritalis si nubtudine derivantur, veluti nidos quoidam struunt in pectoribus improborum: ideositis hominu quia abundauit iniquutas , non habet ἀι caput fram uitiinet, Etenim dominante
versitia . cum simplicitati nullus lit locus nulla potestinat sectibus singuloriim diuinitatis esse pollesio Caparraim Christi dis est qui ubi mentem probarit innoxiam, supra ipsum quodammodo vim suae maiestatis reclinat. Quod et se videtur indicio , quia profusiore quadam
gratia bonorum pedioribus interatur. Itaque ut adue in Deum non cultus aspernantem esse, sed scaudis:qui repudiauerat fraudulentum, eligit innocentem, dicens,
Iste autem disit, Domine, permitte mihi primum ire, sepelire patrem meum. Dixuque eLusin: Sine , monuiseritian mortuos suos tu aurim vade, annum a regnum Dei. Et ait alter, ι quar te Do-
mane, si permitte mih primum renuntiare his qui dominunt. Ait ad istum Iesus , Hemo mistens manu .am adaratrum est res mens retro habι- lues regno Dra.
Domine penni te rudi primum ire is esire patrem meisam, Cyc. Dicit, Sequereme: ted hoc dixit ei,cunis patremiam sciebat inortuum. Illum v cique patrem de quo dictu est , Ob fere domis patru tui vide igitur quia Domi-inis cratur, etiat ina prudentes aduocat, postulanti paternae veniam sepulturae respondis, Sine,
Dia. Itaque cum religiosem humandi acceperimus ossicium, quemadmodum hic paterni quoque seneris sepultura prohibetur , nisi v intelligas humana postis benda diuinis Bonum studium . sed mavis impedimetum. Nam qui parii tu studium, deritiat affectum: qui diuidit curam, dissert prosectum. Ergo ptius obeunda quae maxima sint. Nam4 Apostoli, ne occuparentur studio dispentandi, ministros pauperibus ordinarunt:&iplis eum a Domino mitterentur, neminem in via salut re praescriptum est: non quo beneuolentis displiceret.
fietum , sed quo persequendae deuotionis intentio plus In Euang. Luc. Cap. X.
placeret Quomodo autem mortui sepelire mortuos possunt,niligeininam hic intelligas mortem, unam naturae, alteram culpae Est etiam mors tertia, in qua peccato m riinur, Deo vivimus, sicut Christus, qui peccato mortuus est. Quod aurem marruus spe to mortuin est emest quadaatem riαι,νικι Deo Vna est igitur mors, qua culpa corporis animae separatum non formidabilis, non timenda, cum diseeuto quaedam nostri videatur esse, non poena: non metuenda sortibus, desideranda sapientibus, miseris expetenda de qua dicium est, Quaerent homanti mo mctnminueniret eam. Est&alia,quae saeuiatium affertinisteritum voluptatum, in qua non natura, sed delicia moriuntur. Hanc mollem subimus consepulti in baptismo& monui eu Christo ab elementis huius mudi,cum actus patimur prioris oblivia Hae morte mori voluit cubpplietaret patia utDeo viveret,&ideo Stat,us tu anima meam animiustorum marsimo meam ut siemen eorum Est&tertia mors, quando Christus , qui est via nostra, nescitur. Scire autem Christum vita est sempiterna quae nunciustis praesto est in umbra, Tuturum autem eii facie ad
faciem Spiritus enim ante saeiem nostram Christus Dominus, cui diximus, in umbra eiis, imus ingenta . In umbra alarum eius sperauit David in umbra eius concupi-S.ambrosim . . uit tedit Ecclesia, Si tantum Domine Iesi confert umbra tua,quantum utique veritas afferet λ emadmodum vivemus, quando iam non erimus in umbra sed in ipsi vi αὶ Niscemis vita nostra assim aes cum Christo in Deo cum aurem Cistylas, inquit, apparuerit vita nostra ramo nos cum ea non apparebi- seria Dulcis illa vita est quae non habet mortem. Haec autem vita eorporis habet moriel 1r- venatum,quae plerumque etiam desiderat . Hi tetia ipsa anima plerumque mortem labe peccati. Amma enim ἐκ perear, ipsa morterat Cum autem firmitate beatitudinis roborata eceperat obnoxia non esse peceat , iam' non erit morialis, sed vitam carpet aeteriram. Ad hane vitam tittes festinemus . mcesti in saeculo , quia perrerina- ιν a Domino. Qui enim non peregrinatura corpore, peregrinatur a Dominoe Multo autem melius dii iura eorpore, de adhaerere Deo vi&nos unum simus apud omnipotentem Deum, euvnigeniti Dei filii videamus latitatem: per resurrectionis gloriam in naturae claritatem eaelestis allii pii, inuiolabili coneordia animorum Heiare sempiterno, unitate diuriarnae pacis imitati ut pleatur id quod de nobis Dei filius patrem orando promittit: Vio ipsi reum πιήωροπο rna liniar. Non ergo paternistinetis sepultura prohibetur sed necelliti id in generis diuinae religionis pleras antefertur. Illud consortibus reis linquitur , hoc mandatur electis Aut quia 'inrumpatens guttW est sinum, memoria eorum abolenda praeseribitur, quorum simul clim corpore meriti occidit: nee reuocatur ab olucio patris filius , sed fidesis a perfidi communione secerluitur. Est enim propria queda sepultura iustorum qualis illa de qua dictum est. Haec enim mitiatem hoc unguentum in um meum , ad Apelundum mefecit.
Et ideo qui bona fide in se epelit Chialium, ut cum eo resurgat; diaboli perfidiam in se sepelire noli debet. Est&illa prophetica,ut suprasepultitia iustorii queda ponamus;
quae iccior agnoscis, ni fidelis intelligere noli debet:non quo cibus miperetur aut potus, sed acrei oblationis veneranda communio reveletur. Non ergo interdicitam est ni uneris, sed religionis mysterium: lioc est, communio nem nobiscum gentibus mortuis non futuram. Nam culacramenta viorum sitit, non videntur mortui qui habent
Pothae autem de ait Domini se alios Rep.
dices it isto, Messis quidem multa, operarii autemu
Ad septuaginra discipulos dicit boe,quos designauit, t
misit binos ante facie sua. Qua ratione binos malit Quia bina militi sunt animalia ui arcum, hoc est , eumniare SMemina, immuniui per numerum, sed mundata Eeclesiae sacramento. Quod coinpletum est oraculo quod sanctus petrus accepti,dicente sibi Spiritu sancto, Guod Deis man dams Iu ne commane meis. Et aduertit dictum esse degentibus , quae corporeae magis generationis successi onem quam spiritali syniae sequebantur. Hos miandauit
Dominus,&passionis sitae iacit haredes Mittens ergo dissipulos in messem stram, quae licet verbo Dei uta mmen culturae laborem& blicitum munus operari requirebat, ne a secti paria semini dissiparentiait, e rammto vos cura nos interlupos Contraria lint ista sibi animalia, ut alia ab aliis devorentur. Sed bonus pastor Iupos gregi suo timere non nouit: ideoque isti discipuli non in praeda, sed ad gratiam diriguntur Solicitudo etiam boni pastotis efficit ut lupi in agnos audere nil possint. Mittit ergo agnos inter lupos,ut compleremi illud: - ωρ agmsimul patrentur. Et quoniam proxime de vulpe nobis non ingratatus tractatus euasit iudacium vestrum fidela in figura initanusculi animantis experius sum, praesumo quod prosunda mysteria quae luporum specie velantur, studiorum vestrorum possi in aperire si fragia In specie vulpium 1aere-
86쪽
ticos significari supra expressimus, qui promittunt nomine quod Christum sequantur, sed studio fraudis abiu- t Hos non suscipit Dominus, sed a suo nido arcet&prohibet Lupi quod sigmficare videantur, debemus aduertere Bestiae nempe fiant quae insidiantur ovilibus, triaca pastorales versamur casas habitacula domorum intrare non audent, somnum canum , absentiam aut desidia pastoris explorant, ovium guttur inuadunt, cito strangulent, fieri, rapaces, idemque natura coloris rigidiores ut se facile non pollini inflectere, impetu quodam suo feruntur,&ideo saepe luduntur.Tum praeterea lique priores hominem viderint, vocem ei quadam naturae feruntur vi eripere: si autem homo prius eos viderit exagitati memorantur. Et ideo cauendum mihi est, ne si in hodierno tractatu spiritalium mysteriorum gratia no potuerit resulsere lupi me prius vidille credantur, solemne vocis extorsisse ruffragium.Nonne lupis istis haeretiere parandi lunt,qui inscuantur ovibus Christi, fremunt eis G caulas nocturno magis tempore quam diurno Semper enim pei fidis nox est,qui lucem Christi seque nebulis interpretationis obducere, quantum in ipsis est fuseare conatur Versantur ergo circa caulas, stabula tamen Christi intrare non audent.Et ideo non canantur, quia instabulum strum non vult eos Christus inducerinin quo curatus est ille qui de Hierusalem descendens incidit in latrones: quem Hilheribus alligaris,infuso oleo & vino, imponensis iumentum situm Samaritanus ille duxit in stabulum; ianandum stabulatio dereliquit. Non accipiunt ergo medicinam,qui medicumno requirunt Si enim requirerer, non de garent. Explorant pastoris ablentiam, Mideos stores Ecclesiarum vel necare,vel in exilium agere conte-dunti quia praesentibus pastoribus oues Chiisti incursare non possunt. Spoliare ergo gregem Domitu diripere conantur,qui corporea quadam mentis intentione duriae rigidi nequaquam solent a suo errore deflectere. Et id eo Apostolus ait, I aerat in 'minem post mam correptionem dealta ,sum qi bus vim est,qin eiusmodi est. Hos scripturae verus interpres illudit, utilianes suos in vanum effundat impetus, nocere non possint. Qui si quem versuta dic putationis suae circumscriptione reueneti ni,saciunt obmutescere. Mutus est enim qui verbum Dei non eadem qua est gloria confitetur Caue ergo ne tibi vocem tollat
haereticus si prior eum non ipse deprehenderis serpite Sancti Ambrosu Comment. Lib. VII.
pse dixit ad discipitios, Nolite postfire morum, requae V is . Si prohibemur aurum possidere quid eripere, quid auferre Si quod Iubes, donare praeciperis, quemadm dum congeris Qui praedicas non tutandum, ruratis Qui dicis non moeclianduin, moeclinis Qui execraris idola, sacrilegium facis qui in lege gloriaris, per praeuaricati nem legis Deum inhonoras Nonumenim Deir vos blasphen rim Non se Apostolus Petrus, qui primus dominbeae executor sententiar, ut ostenderet, non in vacuum Domini effusa marita, cu posceretur a paupere ut ei aliquid Pecuniae hirguetur,aat, Argentum viqitauorum νῶ habeo ille gloriatur quo non habeat argentum neqtie aurum, vobis
pudor est minus adhuc habere quam cupitisλ Est ergo paupelles gloriosa, quia esto beata, de qua talptum est,
Maripas rest trita Tamen non tam hoc gloriatur Petrus,
quod argentum di aurum non habeat, quam quod seruet mandatum Domini qui praecepit, Nautem id*ώσι eHoc est dicere, Vides me Christi esse discipulum, & aurua me requiris Aliud nobis multo pretiosius auro doliauit ut in nomine eius operemur. Itaque non habeo quod nodedit,sed quod dedit habeo. In nemine Domini Iesu sic eo ambu Sicut ergo qui horrea vult congerendis aedificate frumentis, dominicae sententiae auctoritate reprehendi. turnita qui sacculum vult auto parare condendo,naeuum Nonperam Vtrumque de corio mortui animantis onfieri selet, nihil aute in nobis Dominus Iesus mortale vult esse.D nique ad Moysen divit, Solae periis Mirum: lacinenim in quo stisiterrasώπυ e L Mortale igitur atque te renum calceametum iubetur soluere eum mitteret ad populum liberandum. Huius enim miruster muneris umere mi debet nec a suscepto officio mortis periculor tardari. Ipse enim cum defensionem fratrum, hoc est Iudaeoru.voluntarius recepist et, calumniae terrore reuocatus est ab incerto,&fugit ex AEgypto.Et ideo cuti sarti- inuncius proballet eunditionem autem vidisset infirma, animi eius mentisqtie vestigium morialibus vinculis cenis sitit exitendum. Quod si quem mouet qua ratione in AEgypto calceati iubentur edete agnum Apostoli autem sine calceamentis ad praedicandum Euangelium dirigum nim,dum latet eius perfidia si autem commenta impie i tur is considerare debet quia in AEgypto positus debet adhue motius cauere serpentis Mutineram venetis in
Enyto: qui in typo pascha celebrat, patererois vulneri;qui autem inituster est veritatis evirat venena, non trepidat Denique momordit Paulum vipera in Melita insuli&videntes pendentem de manu eius vipera minc is loci ilsus, putabant eum esse moriturum. Sed ubi inoffensum stare viderunt, Deum esse videbant, cui veneianum nocere non poterati Et ut scias hoc verum esse, ipse Dominus sit, Ecutidi ob polle nil superserpentes of Fimer, c supra emer,irtum minui ct nihil vobis no-μbunt. Non virgas in manu iubentur tollere Apostoli. Sic enim Manliaeus scribendum putauit. Quid est vitga nisi proselendae potestatis iusigne, Mulciscendi instrumentum doloris Ergo humilis Domini in humilitate enimiudicium eius sibiatum est humilis, inquam , mini praeceptum, discipuli eius humilitatis ossiciis exequutur.Eos enim missi ad seminandam fidem, qui no coege'nt.sed docerennec vim potestatis exererent, sed doctrina humilitatis attollerent. Quo loco humilitati putauit elispatiEtia copulandI,quia ipse quoq;iuxta testimonium Pet Mn malediremur non remaledio a penu tererin,
min, em .Hoc est ergo dicere, Imitaturremei estote, vitii onis studia deponite, in lentiam verberantium non iniuriae relatione, sed magnanimitate patientie supportate. Nemo in se debet quod in abo reprehendit imitari graui
oraeontumacibus masuetudo vulnera resertit Ioc pugno tepercussit Dominus verberantem, dicendo, ut tepreis cicit in maxillam, praebe iactiari an Fit enim ut iudiciosito ipse se damnet,& quodam stimulo sibi compungatur affectus, qui relatam sibi sedulitatem pro iniuria quam fecit, aduerterit. Habet tana ε quosvi cum virga Aposto.
tatis eius agnoueris, iacturam piae vocis timere non poteris. Caue igitur versutae disbutationis venena anima petunt, guttur inuadunt, vitalibus vulnus afligunt Graiaues sunt morsiis haereticorum,qui ipsis grauiores μαρο- elotes bestii , nullum auaritiae finem impietatisque nouerunt. Nec vos moueat quod formam praetendere videntur humanam; quoniam etsi foris homo cerni uir intus
bestia fremit Et ideo eos lupos ei Ie non dubium est iuxta Domini Iesi sententia,qui ait ramite minas si, prophetis vi renutat adissis, ita Outim inivi autem limi lupi rapa i
fructum interroget. Audis aliquem sacerdotem dici, rapinas eius non agnoscis Vestitum ouis habet, facti praedoris. Foris ovis, intus lupus est:qui modum non habet rapinarum, qui tanquam in nocte Scythi eo membra durat gelu,cruentus bra circumuolat quaerens quem deuoret. Nonne vobis videtur lupus, qui Lumanae necis insaturabili inidelitate fidelium morie populorum rabiem suam explere desiderat Vlulat iste, non tramr,qui negat vocisa a tem, sacrilego sermone bestiale murmur interia strepit, qui non conatetur Dominum Iesum aeternae prς. Iulem vitae Audiuimus eius ululatus, cum in orbem gladius militeretur. Dentes asperos, ora tumida praeserebar,bstuli flet crum se lus
&putabat quod voce amiserat. Et ideout hos lupos effugere possimus, docet Dominiis quid sequamur,dicens. Nolueponaresccutum. Quid fit,saeculum non esse portandum, alibi Dominueuidenter expressus ipsi enim Matthaeus, quoniam i
87쪽
In Eualis . Luc. p. X. los miserit, sicut paulus testificatur dicens, Qvid rasta milia. naiam adras mincharitas ct Inrita uia uetudinus Hanc virgam etiamin Timotheo dedit Apostolus, dicens , Argue obstrea, increpa Aut fortasse ante passionem Domini,que nutantium populorum corona firmauit,ne- cellum inlatuerit mansuetudo, post passionε correptior Certe mulceat Dominus, increpet Paulus, suadeat qui potest pectora etiam dura mollite, arguat qui non potest uniuersa suadere Virgam igitur Paulus ex doctrina legis allumpserat.Legerat enim, Quiparcu uti est Dium . Legerat etiam quia agnum manducantes , baculum innianibus habere preicepto prophetico iubebantur.Et ideo Dominus in testamento vit,visitatum una iniquitatere rumIn nouo autem seipsit in Obtulit,ut ignosceret uniuersis, dicens, Si meq ritu rehosabire Malibi habes quia eum Apostoli ignem de celo petere vellent, δε consumeret Samaritan*s, qui Iesiim Dominum intra ciuitatem suam recipere noluerunt,inversia inaeputat illos, ait, Nesiuis aliis mim sic nisin hominu non reni anim-M-minum predere, sitas ine Persectiores ergo sine virga diriguntur , infirmiores eum baculo manducant. Sed&Paulus virgam quidem minatur, sed in spirita mansuetudinis visitat delinquentes Denique ut scias mitem et Iedoctorem, eorum pGrum quos arguit, consulit voluntatem. QMdmus inquit, in virga remm ad vos, an in chariis σοι spirau mosset, sinu Semel virgam dixit bis mitti Urasubiecit, adiiciens mansuetudine in charitati.Prius tamen minatus est virgam, sed exhibuit mansuetudinem. Nam in secunda epiliola ad eosdem Corintnios scribens
est , Testem Deam mi cam ammam meam, Disar mν bomnieni Corinthum,Amsi qua ratione putauerit esse paruit,ti in litiarentum adras Abiecit
Verumtamen hoc Fiut quia Vpropinquavis regna
Iam illa moraliam de domo ad domum quis vagasaei-litate demigret;viseruemus etiam ho itati in arrore eω stantia ne coalitam amicitiae neceuitudinem facile resoluamus ut pacis praeseramus nuntium ut ipse primus ingressius pacis benedictione celebretur cibo potuque oblato oportere nos es Ie contentos;vexilla fidei non premenda, regni caeleiri Euangelium praedicandum;excutiendum de pedibus puluerem, si quis tecipiendos cuuitatis hospitio non Et nemine alasaueritis inita.
Fortasse quibusdam hoedurum, luperbum, nec ma steti lumilis Domini praecepto conuenire viaealur, quod ille qui etiam accubitionis loco praecepit esse ced dum hoc loco mandet discipulis, Neminem alutaueritatum, elim iste communis se usus gratiae. Sic inferiores superiorum libi savorem conciliare consiuerunt Gentiles quoque cum Christianis habent huiusmodi officiorum commereis: quomodo Dominus hunc usim humanitatis auellitὶ Sed eonsidera non hoc cile solum, Nominem μ- ista ritu sed non frustra additum,is via. Denique&Elisae cum mitteret seruum suum ut baculum eius poneret supra corpus defuncii pueruli, mandauit ei ne pervuam aliquem inritaret Feltinato enim iubebat eumcontendere, neelebrandae resurremonis exequeretur officium ne confabulatione alicuius obuii mandato defle- Meretur Imunere.Ergo& hie non salutationis officium aufertur,sed stac tum impediendae deuotionis aboletur: viquando diurna mandantur, paulisper sequerentur humat Pulchra est saluistio, sed eopulchrior, quo praeceptorum maturior executio diuinorum . quae per mora sirpe traxit offensam.Ideo autem& honesta prohib-tur,
ne selemnis gratia obrepat ossici,s,is impediat ministerium, cuius mora culpa si&In quamcumque doma m inrraueritis, primum
uertetur. In eadem autem domo manere, edentes
bibenus dime a disio uni dignus senim opera rius mercedes Molis transire de domo in domum.
Eim quamcumque ciuisarem intraueris orsusceperim vos,manducarequa apponantis vobis: secura.
reauis in vos regnam Dra. In quamcumrue μι- ciuisarem intraueruis, o non susceperint vos ex
unus in Atiua e dicite, Etiam puluerem quii a Iasu noris de etairare esse, extergimiam vos. Dico vobis quia Sodomu in indis remi erit, quam ia emitan Vatibi Chorodia, vi tibi Besb.
lsida quia si in Tyro didone facta fuissent v r.
tute qua finae sum in obu, oum in tuuis ercinere sedentes pariterens. Verum amen Dro Sidoni remissi erat in rudicio, quam vobis. ιιu Capharnaum sue ad caiam exaltata, fine adissernum demergeri . 'ut vas auit me audi crqtiivossumu's rnu. Nisautem messermisser-m eum qui ιν me. Reversi sun autem si
lis , VH amiaranam Aut fulgur de caelo cadentem. Ecce dei vobispotesarem calcandi suprasin potes , scorpiones, supra omnes virtutes μι- misi, ct nihil vobis nocebuns. Verumtamen in Menobtegaudere quias'πω vobis sulueruntur: gaudes autem , quia nomina fra rapta sunt in cae. lis Ini a hora exustauit risu Ie , se dixit Con-flteo tibi pater, Domino caod terrae, fura assionis
aesti hae a sapienti is prudentibus, ct reum
rapamaia. Miam pater, ruoniam sic piacui ante
Docet rium grauior poenae obnoxios Are qui Euangelium non sequendum,quam qui legem iudicauerint e se soluendam,eo quod Tyrus Sidon suanta operationum exlastium vidissent miracula non despexissent,
medium poenitentiet istam quoque vel affluentiam veliniolentiam saecularem neque cellesti munere comparanda,
neque ursiis sine remedio derelinqui eum unicuique sit subsidium poenitendi Postreino aperit caeleste mysteiuri,quod placuerit Deo ut paruulis nugis quam prudentibus istius mud suam gratiam reuelaret. Quod Apostolus paulus stylo pleniore digessit dicens, None altam
fecit D s pirauiam banu mundi Nam qMniam inmersis eniri non cognovit per sapieηι- Deum, placvit Des ritum pria carion silvos facere edentes Paris uulum ergo accipiamus, qui se exaltare non nouerit,& phaleratis sermonibus artem sitae iactare prudentiae:
quod philoiseph plerique faciunt Paruulus erat qui dis
it Domine non exaeso in meum , neque elati suntocuti mei lneque iuresin semi magna neptem misianubia aper me. Et misut scires paruulum hunc non aetate, non senis sitisse,sed
humilitate sui. quadam declinatione iaciantiae. addi dit, Sed exaltavi ammam meam.Vides quam excelsias fue rit hic paruulus , quantovirtutum sublimis vertice T les nos paruulos vult este Apostolus,eum dicit Si as,id resipienses.imer Nimbo scuta,'liinpar, Frisitsapiens Sa i c..., ommim balin mum intra estapiamum Pulcherrim uia. connectitur de fide locus, quando omnia sibi tradita dicita parte suoSic emimait,
est cui voluerit 1in reue re. E conuersus iari cipuossari , dixit Beati oculi quividen qua vos videris. Dico enim vobis, quod multi pro rea est reges vacuerum videre qua os videri or
88쪽
ergo duos denariosi licet horum quoque librorum quatuor formas non absurdum sit intelligere accipit ita du- latius. Qui stille sorsitan qui ait AEthmo,seriora, ric πι-lsum lucrifaim, quod curam haberet hominis vulnerati. Stabulatius itaque ille est qui dixit , disiis me Christin euam
geli ere Stabulariis tintilliquibus dicitur, ne in orbem Pnι- u um ct ad te Euangelium mersa crearura, ct qui crediadorto baptivitissumi, husisus erat.Saluus viaque moriste, tuus avultiere quod iii finim est a latronibus. Beatus ille stabularius, qivalterius vulnera curare potest. Beatus
ille,cui dicit Dominus. Et quo ιmquesupererogaueris, reuerrens reddatibi. Puti horum trium videtur tibi proximus6uisisset i sumetae,in iatrones 3 Attsie dixit. umect mr-
Dqκοί pusiupererogauera, dcc. Bonus dispentator, qui etiam supererogat. Bonus dii pentator Paulus, cuilis ermones&Epistola velut e rationi quam receperat, superem uut Moderatum Domini mandatum prope immoderato labore menti, corporis executus , ut multos ab aegritudine graui spiritalis alloquii di pentatione releuaret. Bonus ergo stabulanus stabuli eius in quo agnouit asina praesepe Domini , in quo greges clauduntii agnorum,
ne trementibus ad caulas rapacibus lupis, facilis in ovilia sit incursus.Spondet ergo se reuersum. Quando reueret
tis Domine nisi in die iudicii Nam licet ubique si, peti
stans in medio nollium non cernatis a nobis eriti mentempus quo uiueria caro te aspiciat reuertentem. Reddam tibi. Reddes ergo quod debes. Beati quibus es debitor. Utinam non simus idonei debitores utinam quod accepimus, possimus exoluere, nec nos alit lacerdotii aut minister ij munus extollat. Quomodo reddes Domine Iesui Promisisti quidem in caelo bonis copiosam e Ile increedem. Reddes tamen&cum dices, Eule iam λουσμetur quoniam suprepauca inrufuisti,sium muciate consstuam, intramgandium Domini m. Ergo quoniam nemo magis proximus, quam qui vulnera nostra curauit diligamus eu quasi Dominiam, diligamus&quasi proximum. Nihil enim iaprorimum,qtiam caput membris. Diligamus etiam eum
qui imitator est Christi diligamus&eum qui inopiae alterius corporis unitate compatitur. Non enim cognatio facit proximum, sed misericordia, qtita misericordia secudum naturam. Nihil enim tam secundum naturam, qua iuuare consortem naturae.
Factum es aute dum irent, σi intrauiti quod
dam casellam, πmul e qu.edam Maratha nomine excepis/Eram in domum suam te erat soror nomine Asarra , quae uiam sedens frem pedes Domι- maudubat verbum itus. Agurtha autemstagebat eis: requens miniserium Is vaserit, σait Domine, non es tibi cura quod oror mea relinquit meso. tim mini Hemi ergo in ut me adiuuet. Et resondens dixit L Dominus, A fartha, Marrhasoticita ese turbaris erga plarama. Porro unum est necessarium Asaria optimam partem enit, qua non aufereturis. Dictum est de miseri eordia, sed non una est sorma vita
tutis. Subiicitur Marthae exemplo&Mariae, alterius operis fructuota deuotio, alterius religiosa mentis intentio Dei verborquae si cum fide congruat, etiam ipsis operibus
antefertur, iuxta quod scriptum tit, M.tria optimam partem Ecgit qι non aufereturissi Studeamus igitur&nos Fabere
quod nemo nobis possit ausGre.non ut perfunctoria, sed diligens audientia deseratur Solent enim etiam ipsius le- mina verbi eaelestis inserit, si secus viam sim seminata. Agat te sieu Mariam de Iiderium sapientiae. Hoc enimn ius, hoc persechuis opusci nec ministerii citra a cogni-
dices quos videas studere sapientiae. Hane enim sibi habitantem Salomon ille paciscus adscivit. Nec Martha tamen in bono ministerio reprehenditur sed Maria, quod meliorem patrem sibi elegerit, antefertur. Iesus enim multis abundat, multa largitur. Et ideo sapientior, qiua quod principale aduertit, elegit Denique Apostoli optimum non putauerunt relinquere Dei verbum in ministrare mensis led utIum quem unus tapientiae est. Nam Stephanus plenus sapientia. minister electus Mideo qui ministrat, doctori deferat,
ct ministrantem doctor invitet irouocet. Unum enim corpus E eliae etsi diuersa membra, alterum altero eget. Non potest iure ocul nianus, Operam tuam non desidera, in uerum caput pessibin aut auricula senexa, esse de cer Dre: nam etsi alia principalia, tamen alia necellaria. Sapiencia iii capite, actus in manibus inuis enim sapientu in tapite ervi: quia ille vere lapit, cuius animus in Cluisto est,&cuius interior oculis erigitur ad superna. Et ideo spiratu oculi incapaei iis sutia autem in castanem
CVactum est, cum esse in quodam loco orans, ut v
I cessauit, Emit unus ex dissutis eiusa eum. Domine doce nos orare, quemadmodum docuiter Ioannes dispuis vos. Et ait Equo moraris, ue, Pater osancti cetur nomen Iuum: Advorat reonum tuum. Panem nostru quoIrdianum da nobishoaee: σdimitte nobis peccara nos , quidem e nos dimeti. timus omni debemi notis. Erne nos inducas in tentat onem. I ait adiris, Euis vestrum habens amiιῶ, ibis ad Eum media nocte , e dices L, AMIce eom
de via adme, non habeo quodponam ante Isium: π
illa deinim resondens dicas, ob mihimolestas esse, tam ostium Gusum es, πρuera me mecum sunt
in cubiti: non posm surgere σdare tibι. Et illipem seuerauerat pulgans: duo et obities non dabit illaserigens eo quod amicus eiussit pro te improbitate trimen eiussurget, esedabit illi quotquo hales necessa
quidpropisserpentem risurre Auspetierat ouu, mquidporriget si scorpionemra ergo vos cumsitu mali, nostis bona data dare istu ves-: quanto magi
cus reinum habens amirum ibit ad illam meaea nacte. cimius praecepti locus est, ut omnibus momentis non istum diebus, sed etiam noctibus oratio deferatur. Vides enim quod iste qui media nocte perrexit, tres panes ab mico suo postulans, in ipsa te ted inretione periistens. non defraudetur oratio. Qui liint isti tres panes, nisi mysteris testis alimentu' Quod ii diligas Dominu Deum tuum, non selu tibi, sed etiam aliis poteris emereri. Qui
aute amicior nobis,qua qui pro nobis corpus situm tradi dit Ab hoe media nocte panes Dauidpetiit&accepit.Petiit enim quando dicebat Media nocte μ' tam ad confitendutibi. ideo meruit hos panes, quos apposuit nobis ededos. Petiit eum dicit, Lavabo persinguis noctes lectu naeum. Neque sal te. enim timuit ne excitaret dormiente, quescit tempervigila P . ..tem .Et ideo scriptoru memores,noctibus ac diebus orati noni instantes, peccatis nostris veniam postulemus Nisi e --. ille tam sanctus,&qui regni erat nece Iutatibus occupat. - septies in dielaude Domino dicebat matutini, vesper tini, laetificiis semper intentus:quid nos facere oportet.
89쪽
66 Sancti Ambrosu Comment .Lib. VII.
mentis fragilitate desinquimus;ri devia lassis,&istitis ς- ut curse,ac vitae huius intactu grauiter satigatis, panis resectionis deesse non possit,c. nomitus corda confirmet Nec solum media nocte Dominus, sed omnibus Prope docet vigilandum et se momentis. Venit enim & vesperiita, & secunda. tertia vigilia. pulsare consueuit Beatiliquesimi isti, qu3scam venera Daminin muneruit Purius, si ergo desideras ut virtus Dei praecingat se,& ministret tibi, vigilandum est seinper.Multi enim insidiae fiunt b his,s grauis corporis semus. quia si dormire mens eat perit,vigorem suae virtutis amittit tacita igitur semnum tuum, ut pulses ostium Christi. Quod aperiri sibi etiam Paulus exposcit, non solum suis , sed etiam populi orati. onibus odsecran, se iuuari, ut aperiatur ostium sibi ad loquendum mysterium Christi. Et sectasse illud est ostium quod apertum vidit Ioannes Vidit enim, dixit, Pasthas ridῖ, ct Neastim apertum in Gu:ωτα prima p- audiui Aqs tubamoqiuntem inam,ctiararem asiande huc, ctost iam tibi qua oporteatferi.Apertum est igitur ostium Ioanni, apertum est ostium Paulo,ut nobis pane crucis ederem', acciperet perseuerauit enim ostium pulsam oportune, importune, ut gentes mundani tramitis labore vexatas, alimoniae testis ubertate recrearer Ergo praeceptiu locus requenter orandi , spes impetrandi ratio persuadendi; prius in praecepto, post in exemplo. Qui enim promittit inquirispe debet asterre promisit, ut monitis obedientia deferatur, promissis fides, qua humanae contemptatione pietatis in maius aeternae spem pietatis acquiritisi tamen aequa poscantur, ne in peccatum vertatur oratio. Nee erubuit aliquid saepius postulate, ne vel dissidere de Domini misericordia videretur, vel arroganter dolere, quod non prima prece aliquid impetrauerit.P In tes inquirite Dominum rogauix ostendit quod frequenter Deus ideo non concedat oratus, quod inutilia iudicet, quae nos profutura credamur.
Es erat iaciens rimonium, erisiis era mutum. Et cum eieciset Amanium, oculines musin eradmirata sum urba. Aindam orem ex eis dixerunt, In Beeldia principe timoniorum eticu timonis. Palla tentanus signum de esto quarebant ab eo. In aurem τι viae cogitationes eorum, dixistis, Omne regnum infra um divisim destru rur, est domu Iupra domum ades. Moum eruera.
- ρω duitis in Beelaebis me elisere iamonia' Si autem ego in Bee bis eura damoma , mi
cti huius quoniam Iesus in Elzebub principe' noni rum eiicere daemonia dicebatur,est ostendere regnum erus individuum esse atque perpetuum.Meritoque etiam Pilato respondit Regnum meum nisestde hoc mundo. Et ideo qui non in Christo spem gerunt, sed in principe daemoniorum elici daemones opinatur, eos regni negat esse perpetui. Quod spectat ad populum Iudaeorum, qui ad daemonium eiiciendum daemonis accersebat auxilium. Nam quemadmodum potest eum fides scindatur, regnumanere indiuisium taenina cum in lege sit populus Iudς-orum Christus quoque secundum carnem sibi ege- heratus sit,quomodo reunumpotest Iudaeorum est perpetuum,quod cibarae est,cum populus ipse diuidat lege, quando a legis populo Christus negatur, qui ex lege debetutZIta expuu te se fides Iudacta plebis impii gnat,&4m-
pugilando diuiditur, diuidendo dissoluitur. Et ideo regnuEMesue manebitinaeremum,quia indiuidua fides, corp'estinum. -- enim*--, modes, nam baeptima, ν--D in θραπο m,qMβpπomes, permnes, ct in ,- .Quamhicla legi furoris amentia, ut cum Dei filius adimmundos spiritus conterendos,&ad manubias mundani μrincipis viserendas susceperit carnem,&de
struenda nequitiae spiritalis hominibus quoque dederit Epotestatem diuidens ollia eius,quo insigne est tri uphI- iis . aliqui sibi adiumentum iraesidia diabolicae potestatisadsesseant eum in digito Dei, vel certe secundum Matthaeum,in spirim Dei daemones excludantur.Vnde intelligitur individuum quoddam velutcorpus et Iediuinitatis ®num,eum Christus Dei dextera sit Spirirus autem digiti specie velut unius secundum diuinitatem coria potis seriem videatur exprimere. Nonne videtur indiuiduum esse regnum, cum velut eomus sit indiuisum,H bitat enim, ilegisti,corporaliter plenitudo diuinitatis in ins a. Christo. Quod utiquevi de patre negare non poteris, de spiritu negate non debes nee tibi membrorum comparatione nostrorum portio quaedam videatur facienda virtutis.Indiuiduae enim rei non potest este diuino, ideo ad istisam unitatis, no ad distinctionem potestatis, ferenda digiti nuncupatio est, cum dextera Dei dicat, Ego ct pare visum sum, Sed licet indiuidua diuinitas, distincta persona est, digitus tamen cum dicitur spiritus, nasum operatoria virtus significatur, quod diuinorum operum. sicut pater&filius, ita Epiritus sanctus operator sit. David enim dicit , Maiam videbo talos vera digitoram s. m.
que idem strisis, Gadens singula pisu vult. Et hic cum dicit.
Δαμυι in Horami ego elicio daemonia, profecto
peruenis in vos regnum Dei. Cum fortis armatu e odit atrium Fum , in pace sunt ea praepossidet. Si auum fortior eo superueniens viceris eum, uniuersa arma erus aufereri qui consid
cum , conua meeseo qui non cingit mecum, dispergit. duod in dis mei res eiicio daminia profecto pervenit in vos regnum Dei, ciostendit impertilem quandam elle sa-cti Spiritus potestatem, in quo regnum est Dei.Nos quoque in quibus habitar spiritus, regalem domum habem'. Vnde in posterioribus dixit, sin siti intra issest. Ea ideo diuinitatis,& dominationis, imperatoriae maiest iis consertem debemus,lti mare spiritum unctum, quia Dominus est spiritus Vbi autem spirim Doinini, ibi lu
Cam immund isirin exierita homineam lavertica inaquos, quaerens requiem se non inueniens, dicit, Reuertaim domum meam unde exmi. Et eum veneris, inuenis ea copiae mundaram est. natam Nne vadu er assumit septem ac osui secum nequioresse, o ingress habitan ibi ει uni nouissima hominis Ei Utiora prioribus. Factum
Cum immundu Fritin exierita homine,&αHoc de Iudς-orum plebe dictum ambigi non potest, quam Dominus a regno suo in superioribus segregauit unde omnes quoque haeretios sinismaticos a regno Dei, 4b Eeclesia intellige separatos. Et ideo non Des, sed immiuidi pilirus omnes schiseraticorum haereticorumque i quido elatet esse conuentus. Itaqire in uno homine totius
Iudaici populi comparatio est, a quo per legem spiritus
immutidus exierat. Sed quia in nationibus4 gentiis per fidem Christi requiem reperire non potitit: immundis enim piratib Christus incendium est. tuan pectoribus gentili si,qi ae ante aridariant,postea per .iptismtim rore Spiritus sancti huanestebat,iacula aduert i ii ignita restinis
90쪽
xerat: ideo regreisus ad plebem est Iudaeorum . iuue D. reris S periunctoria specie compta umo nianet interiore pollutior Neque enim lacri fontis irriguo aut abluebat aut restinguebat ardorem: meritoque ad eam spiritus redibat immundus, adducens lucum septem spiritus nequiores se quoniam in hebdoinadam legis eiu talia:
nemosdem suam intra menstram legis ineludat, ed ad Ecclesia conserat.in qua septisermis Spiritus relucet gα-lim,quam prineeps ille iacerdotum fulgore supernae diu initatis illuminat, ne ani legis umbra restingitat.Deniqtie lucerna illa quam matutinis vespertinisque temporibus ritu veteri Iudeorum princeps iacet dociim solebat accenmysterium tactilega mente commisit. Itaque ut nobis luere velut siub modios talegis euanuit: de ciuitas illa Hie- multiplicatur septiformis Spiritus gratia,ita illistrum; n mialem,'ita interris est,quae occidit prophetas quali indotrum spirituum omnis cumulatur iniuria. Vniuersitas i convalle fletus posita deliteicit: illa autem Hieri itale qtiae
enim hoe numero aliquotiens comprehendit unpropter in coelo est,qua militat fides nostra in illo altissimo omnium locara monte hoe est Christo, non potest tenebris e ruinis huius mundi absicondi, sed filigens eandore solis aeterni, luce nos gratiae ipiritalis illuminat.
quod septirno die conclusis mundi operibus requieuit Deus.Ideo eusteriis tempeperit, o populos,msibia infirma-Ia est. Deniqueri lcias synagos populum deformati,ubi Ecclesiae beatitudo laudatur, iubaecit. bis aurem concurrentibin ea pit dicere, Generatro Megeneratio nequam est Anum quari , est signum non dabitu ei nisi gnum Ionae Propheta. Namscut Ionas ut gnum Nnumtu:uaeris Ermγ-
in hominugeneration Vis Regina Ausr surget in m-dui cum viris eneratronis huius, ct condemnabursios:quia venit a ibin terrae aud respientia Salomonis est ecceptusquam Salomon hic Inri Niniauae surgent in tu is cumgeneratione hac, est contemnabunt Eam quia paenitentiam egerunt a rassicatω-nem Iona. σ ecceptu quam Ionas hic.
Nam uut Ionasset Dum Niniuitis, S ci In hoc quoque iudaeorum plebedam irata Eeclusiae mystemum euidenterexprimitiir, quae in Niniuitas per poenitentiam,&in
resilia Austri per studium percipiendae sapientiae de toti- orbis finibus congregatur,ut pacifici Salomonis verba cognoscat. Regina piane, cuius regnum est indiuisum,de diuellis eu disianubiis populis in unum corpiis assurgens. Itaquesιramentum iduamian tu es de Christo crEiale sed tamen hoe maius est, quia illud in figura ante praecessit, nunc autem plenum in veritate mysterium est. Illic enim Salomon typus hic autem Christus insito corpore est.Ex duobus igiti ir constat Ecclesia ut aut peccare nesciat aut peccare desinat Poenitentia enim delictum aboletaapie tiaraue I loc in mysterio Caeterum Ionae signiim ut typus dominicae passionis , ita etiam grauium, quae Iudaei commiserint,testificatio peccatorum est. Simul aduere te lieetvi maiestatis oraculum,ela pietatis indicium.Namqtie intuitarum exemplo cladenuntiatur sipplicium,& remedium demonstratur. Vnde etiam Iudaei debent non desperare tridulgetitiam , si velint agere poeni
Hunraraumen Ideam Lucerna corporumuι es ocul, tuus. Si oculus tu ue simplex otum corpus --um lacidum erissi autem nrauaa sue m etiam eor-m tuum tenebrosum erit. Viae ergo ne lumen quod in te est enebrae t.S ergo cortin tuum rotam lucidum fuerit 1on habens abquamsartem διὸ esγ.:DI,uci erit
lucidum totum, draca lucer fulgoras illummabit
Nemo huernam auendis,3ce. Quia in Iuperioribus Ecclesiam synagogae praetulit,hortatur nos ut iidem potius nostram ad Eccleiam transferamusLucerna enim Iides est, iuxta quod scriptum est, cernapesbiu meu verbunilaummmine verbum enim Dei fides nostrael , verbiim Dei lux
potest, nil aliunde lumen acceperit, Haec est lucerna quae accenditur,viitua scilicet nostrae mentisvi lentiis, ut drachma illa possit quae perierat reperiti. Nemo ergo fidem
sibi me constituat Lex enim intra mensuram est ultramenturam gratiaLex obumbrat,gratia clarificat. Et ideo
cus N cras phari pud deforis est, ela Vides corporano lstra terrenorum fragilium expressone 4gnati,quae breui lapsu praecipitata frangantur facile ea quae mens vOluit interna,per sensus v gella corporis prodi sicut illa quae calix interius continet, ris lucent. Unde in posterioribus non dubium est, abulo calicis passionem eorporis aeclararias Dominus dicit Critiem quem milapater devii,nm rura bibam illum Bibit enim corpus suum , qui I. an
corporalem fragilitatem spiritali absiorbet affectu, de qua Un mentem animumque transfiindit, ut interio mbus, xteriorum imbecillitas liauriatiar. Cenus gitur quod nos non exteriora huius calicis aut catini , sed interiora contaminiant. Et ideo quasi bonus praeceptord cuit quemadmodum nota mundare corporis contagi
Date inemus nam eis. Vides quanta remedia'Mundat nos misericordia m.ndat nos Dei sermo,iuxta quod scriptu est.Ia -- estupro resera nimeu,quem locM-- vobis Ne hoe sella,sed etia in aliis quanta sit gratia expressuteirextaremos a enim a metu liberar,dis Canc seriremes tra
uepulesterruniis ad hoc dirigitur locus , ut quoniam nos ad studium inriplicitatis inuitar,superfitia Iudaeorum&terream condemnet,qui iecundum corpiis intelligendo quae legissent,vitro S catino propter fiagilitatem sui noninmerito comparantur, quoniam ea de quibus nobis nullus est usus,obseruanti ovea autem in quibus nostri spei fructus est,negligunt evideo peccamira grande committunt,dum meliora despiciunt, tamen ipsi eratiabolitio promittitur,li misericordia conseqtiatur Breuiter autem vitia eorum multa perstringit, qui vilium mictuum decimis conferendis omne studium intendant se-uin,ne ullum futuri iudicii metum, necasquam Dei h beant eharitatem,cum opera sine fide intra sint. Praetere- ut enim iudicium c Charitatem Dei iudicium ideo, quia non omnia quae agunt, in iudiciumreserunt Cliaritatem ideo,quia non exat sectu Deum diligunt.Sed ne rursus fidei nos studiolses faciat,operiim negligentes perfectionε fidelis viri breui sermone concludit,utela fide Yoperib.