장음표시 사용
91쪽
tatem,qui habes imaginem,accet isti munitione aliundeLhoeptoficit ad salutem, ut sine permissione Dei diabolum nocere oon polle cognoscas, ne potentiam diaboli magis meas, quain diuinitatis Ostensam Iam illudnoi dubium est, ainina passerem comparari, cum l. Dis. Anima minois passer erepta est de laqueo venantium. Et alibi,
Quantata dicitu animae mea, transm ammoni sicut paser
Iplum quoque hominem legi in comparari palleli, quia scriptum est. Ego amem quo passer I . ruinali cho scilicet ex duobus passeribus in unum pallicrum hoc est, spiritalis substantiae sabtilitatem concordaris, mulque alae compas sormatus. Ergo passer bonus est, eui volun dinatura luppeditat.Est etiam malus patiar, qui volandi usu terrenae vitio tabis aboleverit, quales sum impasseres, qui dipondio vaeneunt. Alibi alle, neunt,alibi dipondio. Quinta utilitas delictorum Mors enim vilis, sed preties virius Etenim aduersitius tanquam captiua mancipia vilioris pretio istimationis addicit At vero Dominus tanquam spectora seruitia,qiuae ad imaginem&similitudi- sui fecit,idoneus se operis aestimator, magno preret sis vocibus clamant Sanctae,sancim,sanctis, ut Trinitas Erepetita tertia appellatione sigiletur. Si ergo utrumque Es..σ.Cntistus est, quae est diuersitas, nisi ut sciamus quia diuinitatem Clitisti nobis negare non iterat Denique inmemsecutio e quid quae trusinit ut DeumChristum negem''
Itaqti. i. qiii unique non constetur in Christo Deum,&ex Deo atque in Deo Christum, veniam norm retur. Sed etiam quicumque non eonfitetur Christum in carne venille, ex Deo non est. Qui enim hominem negauit, Deum negauit quia Deus in homine,&homo in Deo Chri 1 Isau.
stus Pierique tamen illud tenent, ut eam blasphemiam dieant noli et se veniabilem, si quis Christum dicat in Beelzebub eiicere daemonia, non potestate diuina.
Et ais ei quidam de turba, An se die fratri meo
viamidas mecum haered Iasem: Aliae dixit ei, Homo, quu me coin tui iudicem aut aevi rem supra vos'DIxuqueadisios Viaereo cauete ab omm a rura qu/a non in abundant: cuis quam vita eius est,
ex his quam det. Dixit autem ititudinem ad I.
nos redemit, sicut sanctus Αnostolas ducita ιι enim μι cito magno. Et bene mmo, quod non aestimatiir aere, seno Alcm, Hominu cuiusdam diuiso uberesfactinsanguine, quia pro nobis mortuus est Christus qui pre post si attulit σ cogitaiat Otras, d cens. ia
guine, quia ptioso nos sangu me liberauit stetit etiam sanetus Petriis in epistola eo inmemorat tua , scribens ad nos. Qui non corruptibilibα ingenuo aino, inquit, redempthesia ae aranstra comesarisne parema tradarisnu , se pretisse μεοι neqι agni inconramvranctimmMulati Christi Iesu Et bene pretiose, quia immaculati corporis cinguis est, qui guis est si iij Dei, qui non solum de maledicto lagis ledetiam de impietatis utorrefer manos redemit. In summa igitur hic sensus est si Dominus vilibus ait: bus infidelibus hominibus vel in oriundo sole, vel na terrena Recunditate prospexit, si misericordiae suae omnibus munus impartit, haud esse dubitandum, contemplationem apud illum fidelium valituram eis meritorum.' saeclare autem&fidem actiendo intexuit, di fidei ipsi virtutu in f fundamenta iii biecit. Nam ut fortitudinis incenuuii inest fides, ita litii firmamentum est sortitudo.
Dico autem vobis , omnis quicumque confessus fuerat me coram hominibus, e,flius hominu eon
tu surcissum eorum angelis Der diui aurem negauerit me coram homnibus, negabitur coxam angelis Dei. Et omnM qui Heu verbum infibum hominu,remittetur et in ιntum autem sanctum vidueri non remissem ei. Cum inducent vos in 'nagogas,
titer τι qui respondeatu. ut quiddicasis. Spiritus en sinc doctata vos inuti hora qua oporteat dicere. Et omnisqinducit verti in sium hominu,remittetur ei deci Vtique filium hominis Christum intelligimus, qui de Spiritu sancto generatus ex virgine est, quod parcns ius interiis blasit virgo Nunquid ergo Spiritus sanctus praesertur Christo,ut in Christulit peccantes veniam consequantur, in Spiritun vinctum delinquentes remissi nem non mereantur adipi lci Sed ubi unitas pol statis est nulla com parationis est quaestio, neque controuersiais gnitudinis .ciam magnis sit Dominus cx, Ptisadiuuet inuit 1 inon fissi.Si igitur,quod credimus,uniosa ii iuratis est. indiscreta utique magnitudo, sicut indiscreta operatio. Quod in sequentibus demonstiatur. Nam cum alibidictum sit, Pater bu Miquidisquaminin hic subiecit, viritis en sanctae doceti vos incilla hora' 'pinea dicere. Ergo si operatio una est contumelia. Sed ad propolita reuer mur.Hie videtur quibusdam ut eundem& filium honi Lnisvi Spiritum sinctum Christum intellisamus, salua distinctione persimaru , Munitate substantiis, quia unus Deus homo Christus .idem piritus, sicut scriptum est.-ritia antefaciem ninam Christin Dominis Idem tinctus. qui sicut Deus pater,&filius Deus, Dominus pater&filius Dominus:ita etiam& pater cinctus. filius sanctus,&spiritus sanctus Denique Cherubim& Serali him inde- sacra/n,qu a non habeo quo congregem fructus meos' Et iuxti, Hoefaciam: Defruam horrea mea, o maiora sacram: Eo congregabo omnia qua natasunt mihi, erbona mea,e' duam amma mea, Anιma vabes multa bonam annos isospossea requusce manduca . be,epulare. Respondii autem isse Deus, Stube, hac nocte animam tuam repeIunia te,qua tutemparath, cu-
dum pro eonsessione Domini passione aut comteri prum Itis,aut spe praemit,aut maris uti denuntiatione lupplicii. cui nunquam venia laxettu, nos instri . Et quoniam auaritia plerumque solet tentam virtutum , et an huius abolendae praeceptui is subiicitur&exemplum, dicente Domino, sin me morum tinuam aut ouis rem supra i Bene terrena declinant, qui propter diuitia dciccnderat: nec iudexcise dignatur litium,&arbiter ficii intum,uiu riun habeas mortuorumque iussicium aib. iiiimque meritorum. Non ergo quid petas,sed a quo potuites, intuendum est; nee coram maioribus Intento animo putes minoribus obstrenenduin Vnde non im n, crito resutatur hic frateriqi dupentatorern caelestium glitiebat corruptilibus occupare, cum inter fratres patrImonium non iudex medius, sed pietas debeat sequestra diuidere quaqua immortalitatis patrimo tuum.non pecuni est hominibus expetendum.Frustra enim congregat opes,qui se his ne Cest usurum. Sicut ille qui cum repletalio C a nouis melli. bus rutraperentur, exuberantium sibi seuectuum recepta. cula praeparabat, cui congregaret ignarus. Remanet enim in saeculo cunera quaeliscuti sent, pereunt nobis quae- cui, ille congregantur haeredibus. Neque enim nostra sunt,quae no postumus ali serre nobiscum Sola virtus eo meses derunctorum,solanosi equitur misericordia, quae caelestium praeuia mansionum pecuniae vilis usura taber nacula defunctis aequirit aeterna, sicut Domini praecem ratestantur dicentis ad nos , facite votis amisa deiniquo mamoni, qui vos recipiami in rima tabernacula sua. Bonum itaque ae silutare praeceprum4 idoneum, quod vel au ros possit animare,quo studerat cormpita memNυ , terrena mutare diuinis. Sed quoniam plerumque deuotio fidei infirmitare reuocamr, ad conserendum patrimonium prompti,victus sui consideratione retrahuntur, ideo addidit.
Dixitque ad scipulossos, Ideo dico vobis, No. hie sol cui esse anima quia mandHetu neque cor.
pori quid vestamini. An via est quam esca orcorpus i plus quam is mentum. Considerare eor-
92쪽
s. Ambrosi Comment. Lib. V1 l. uos, sum novemmant neque metunt, quibuι non escenrium neque horream, erimustasiu ugos. Euanto magis vos quiplura est, diuis autem frum o tando potes adiiceread raram suam obitum v-num Si ergo neque quodo mimum estpote siquid de caeterissoluit e rNolitesticiti esse animati lamanducetu, e Nihil moralius ad ficiendam fidem omnia credent bus a Deo polle
conferti quam quod ac rius ille spiritu vitale coltcgii ini animae eorpori sique contuberiti Oscederatilin, sire nostro labore perpeti rati neci lutaris deficit usus alimenti, nisi eum venerit dies suprein moriendi. Cum igitur anima indumento corporis vestiatur,4 vigore animae corpus animetur absurdum est ut victus nobis copiam defuturam puten is, qui vivendi iugem substantiam eonsequamur. Conluserate, linquit,ralatilia caeci Magnum sanes aptum quodnde sequamur exemplum. Nain livolantibus est. quibus nullum exercitium cultionis, nullus demessium furcunditate prouentus est indeficientem tamen prouidentia diuina largitur alamoniam, verum est,causa minopiae liostrae auaritiam videri. Ete iii millis idcirco ine l.iboraia pabuli usius exuberat, quod relictus sit i commi ines ad cicam datos, speciest quo iam nescito vindicate domina tiL. nos communia amitimus , eum propria vindicamus:
nim nec proprium quidqua est, ubi perpetuum nitul est.
nec certa copia,ubi incertus euentus Cur enim diuitiastitas. eslimes, cum tibi Deus etiam vimina cum caeteris animantibus voluerit elle communem 3 Aues cali speciale sibinii viii dicuit, rideo pabulis indagere nesciuiu,quiasilus inuidere
Considerate a agri quomodo crescunt non Lborant, neque nenr,dco autem vobis, nec Sasimon in omnigorrasea vestiebam sicut unum ex M. Si autem arnum quod hodiem agro es, ercras in el banum mutitur, Deinsic emi quamo metu vos, pusilia
Confiderate lita agri quomodo crescunt,&e. Bonus quidem sentio atque moralis quo ad fidem diuinae nobis misericordire conterendae vel iuxta litteram, quia ad itaturam curporis nostri,vel piritualiter,qui supra mensuram staturae nostrae sine Dei fauore nihil alemus adiungere comparatione nossotis .foeni sermo dominicus prouocaui Quid enim tam morale ad perseasonem, quam cum videas quod etiam quae sunt irratiotiabilia , ite Dei pro telantia vcstiantur,ut nullo usu vel ad gratiam egeat,ve Iad ornatum: multo magis credas rationabilem homi nem, si omnem sui usum iii Deo eollocet, tire studio mu- tandi violet fidem, niinqu1'gere pol l . eo quod iure prae sumpserit de fauore diuino Sed tamen ut etiam altius ista pendamus,quia non otiosum videtur quod flos vel homini consertur, vescerte plus pene quam hominibus in Salomone praesertur,qui tantum meritit, ut vel in specie templum Deo conderet, vel in mysterio Christi Ecclesi, figuraren non alienum videtur ut per claritatem coloris, angesorum coe est: am gloriI putemus ex pretiam qui ve- remandi istius uores sunt quod eorum aritatibus munt diis ornatur,& bonum odorem sanctificationis adspirat.
Quotum praesidio fulti possumus dicere, Mnin odor Christi
sumis Deo in isqvis uiliam,quantista solicitudine praediti, nullo usu laboris exerciti diuinae in se liberalitatis gratiam coelestis seruant diari naturae.Vnde bene dc hie vestitus glocia siua Salomon,&alibi coopertus Ostenditur, quod infirmitatem corporeae naturae veluti virtute quadam mentis adopertam operum gloria vestiebat. Angeti vero quorum natura diuituor, expers manet iniuriae corpor, vos e tep/rat . 1μ Τ hora non putatu orbus o lis, rectie,licet maximo viro,coiisideratione tamen nostrae minis euur. Ait autem e Petru Domine, adnos d. iniuriae praeseruntur. Ergo quoniam per resurrectionem 4. h.tncparasotim, an eradomnes 'Dixi autem Do erunt homines sicut angeli in caelis , nos quoque exemplo angelorum gloriae caelestis auginctum Dominus, qui&illis eat tribuit, sperare praecepit, quo absorbeatur hoc mortalea vita. Oportes enim comptibile hoc induere incomption ,o mortale hoc indarre immortacitatem Plerique etiam comparationem hanc secundum naturam noris:
vitim putant propositi germinis aptiorem, eo quod lilia
nullius annui usus cultum requirant, nec sicut erga prouentu tristarctuum eaetetorum, ita euam erga generaliOnem istius floris, solicitis in orbem redeat labor actus agricolis. Quibuslibet enim siccitatibus agri omne illud quod alitur in florem, qliadam virtute genitali ex sese atque in se succi semper manentis aisnatu testaeum soliorum puberum colem videas aruille, floris tamen natura vivescat. Absconditia renim viriditas,non amittitur.Astv-bi vernis fuerit prouocata blanditiis , indumentum ger- imnis,comam floris, liliive resumit ornatus Quem locul nuciquoniam alibi uberius tractatum esse reminitamur, perstrinxit te sitis est ne in eadem sit recursis. Illud delectit aduerterri quia non in asperitatibus montium, incultisque liluarum lilia,sed in hortorum malaitate genei, tur.Sunt enim horti quidam diueriarum pomiseri virtulit,iuxta st scriptu est,IIoram coctum, orer mea usa Φοπα ita infanssignatis eos, ubi, integritas, b c..stitas,ubi religio,vbis da sacrorum siletitia, ubi ebritas Angelorum
eli, illic confessotuin violae,lilia virgiliunt, iocariziari umsunt. Nec incoiigruum quisquam Dutet,quo datagelis lilia
comparentui cum lilium se Christus ipse memoraueriti dicens uostis curavi, ct Itbaaucis stum. Et bene lilium Christus,quia ubi mariyrum languis, ibi Christus,qui est flos sublimis,lannuculatus, innoxius,in quo non spinaruostendat asperitas,sed gratia circumfusaesarescat. Sunt enim spinae rosarum,quia tormenta sint martyium. Non habet spinas in ostensa diuinitas,quae torinent non sensit Ergo si lilia vel angeli supra hominum gloriam vestiuinurnee in nobis misericordiam Dei desperare debemus,quibus per resurrectionis gratiaria Dominus similem angesis speciem pollicetur. Quoloeo etiam illa videtur perstringere quaestionem,quam etiam Apostolus no omisit, quia gentes huius mundi quaerunt quomodo resurgant mortui,&quali corpore veniant.
Veranismen quaerite regnum Dei est Meamma adiicunia vobis. Nolite rimere pusilias grex : quia compticut atra vesro dare vobis regnum. Vendtare quapossidetu, se dare taeemosynam. Facite vobis succuos qui non veterascunt,thesaurum non de cien
rumpit Menim thesaurus useres, ibi edicor --
frument. Nam cum dicat. Quaerite eurum Dei:o heco ut aducum in robu: nec ad praesens, nee in reliqum fidelibus ostendit gratiam deruturam,si modoqui esuim desideranti terrena non quaerant Indecoriam quippe est, homines curare de cibo,qui militant regno.Nouit rex quemadmodum Emiliam suam pascat,alat,vestiat; ideo diciat, Iactam ω- minam cognatum memo inere manui.
Sini lumbi est praecineri est tuterra ardenter, ese os similes hominibus expectan ibus Dominum suum quando reuertatara nuptiuies eum venenior pulsenem confestimasterioris. Beatiferus sis, quos
cum venerit Dominus, inuenerit m tinus Aminduo vobis,quodpraecingetye,ed acies Eos aescumbere, est transiens ministrabis His Es veneruisse-
niamsi stupuer muta qua horasu veniret,vigitire utique se non erupersae domumsuam. Er
93쪽
ilia in tempore ιritici mensura'Marin Aeseruus, que eum venerat Domrnus invenerit is acientem Vere
dico vobiseum,aseupra omnia quapossidet, constitueti Lim. Uod dueriseru-Hem cord ao Moram seu Dom- meus venire: ct caepem percalereseruo ancillis, se edere o bibere se inebriari, veniet Dominas serus usust die qua nosterat, se hora qua
nescit,is diuidet eameartemque eius cum in delibus poner. AeaAseruus qui cognouit voluntatemDomini sui. est nons raparauit, nonfecissecundum volu ratem eius,vapulabis multis:quiorem non cognouit, erfecit dignaplagis, putibu8--. Omm autem
Marseriti di quas cum venerit Demium inuenerit viri Ieh& Insuperioribus vigilare nos voluit, per Omma expectantes momentaDomini taluatoris adueritum, ne dum
aliquis remittit Mnegligit,de die in diem opera sua differens,iudicii tutuli die,vel propriamori praeuendus, ritum suae commendationis amittat. Et illa quidem in omnes praecem mageneralis verum series sequentis
exempli dispensatoribus,hoc est iacerdotibus videtur ecse proposita,quo sciant sibigrauem in futurumicens esse subeundam,si saecularibus intenti deliciis, familiam Domini plebemque commissam sibi gubernate neglexerint. Sed qiua exiguus est prosectus,&parua meritorum gratia suppucii metuab errore reuocari, maiorque praerogatim charitatis timoris Deo Dominus ad promerendam sui pratiam studiano iniit. acquirendae cupiditatem di-
Ignem veri mittere in terram, est quid se, nis
. accodatur Non utique illum ignem consumptorem bonori m,seg bonae voluntatis auctorem;θω aurea dominicae dom vasa meliorat, sectum vero conlii milvi stipulam,ac saecularia omnia mundi voluptate concreralerituraeque opus carnis exuri ignis ille diuinus qui flammigerebat dicit, ualfactis est Patig ardens. nmigeros in ositas meu Est enim ignis Domini,de quo dictum est, enuanteeum a d tit Est, idem Dominus ignis, sicut ipse dixit,Stomnior, ardens,OMnconsumens, Ignis enim Domini,lumen aete num est. Quo igne illae accenduntur lucernae,de quibus supra dixit, tautem lambiis in actio buri, ardentes. Et ideo quia nox est dies huius vitae lueetria est necessatia. Hunc ignem in se etiam Amaon&Cleophas a Domino
in via,cum amretnobusiriptura, Euidenter itaque docuerunt qualis istius ignis fit operatio,qui secreta cordis,illuminat.Et ideo fortalle Dominus in isne venturus est, ut resurrecuorus tempore vitia uniuem consumat, suique conspectu desideria compleat singulorum, meritorumq;& mysteriorum lumeninendat. ntaitaque Domini dignavo est,ut infundendae nobis deuotionis, & consum nranche persectio Sin nobis , maturandae pro nobis
sudium passionis sibi inesse testetur vi eum in se nihil
habuerit quod doleret,nostris tamen angebaturerumnis& sub tempore mollis moestitiam praetendebat,quam nori metu mortis suae,sed ex mora nostiae redemptionis assumpterat,iumquod scppeum est.
formidonia debuit stibire t corpori sunt vitai itetretur,contristarctur.Diuinitas autem commutari per hos nescit affectus. Simul ostendit' dincertamine passio nis mors corporis,ab latis anxietudinis,non coaceruatio sit doloris.
Putarisquodparem, darei terrammon duo vobis Foeparumnem. Cum in omnibus sere Euangelii locis Ipiritualis intellectus operetur, tamen in praesenti maxime, neque duritia nudae expositionis ostendatis piritali altitudine lenses series temperanda est,praesertim cum sacrosincla religio moralibus disciplinis&mitibus pietatis exemplis etiam fidei exules ad reuerentiam tamen sui clementer invitet. in praeuia fidei dis lina mansutreudine sui superstitio nura dura dissoluat,&obnoxias erroridi mentes cogat etiatam fide credere, quas potiurpietate mulcere. Etenimcnmfideialopectoribus non capiuntur infirmis, per ea quae praeceptasint,ea quae veneranda sunt aestimantur, ut iusta de iusto,sancta detracto, riorum Iliorum bonum testentur auctorem. Ergo Dominum illum qui simul di uinitatis reuerentiam, vietatis gratiam sua lege com. plexus est,dicens,Disiles Doninum Dra.m --,odiuges proximam tuum ita nunc mutatum esse opinabimur, t ab lete necessitudinem nomina, collidere pietatis astetitu, chatissimorum pignorum dissidia mandasse eredam tEt quomodo ipse estpax μ ε αιr utriniuemviri su modo ipse dicit, Pacem meamia vota,pacem meu relinqua ista.si parentes a filiis,filios a parentibus dissidioneressi tudinis separaturus aduenirὶQuomodo mactium qui a semirasParem , religrosiusqtu deserit Sed si aduertamus quia prima causa religioni s secunda pietatis e nodandam etiam' caestimabimus quaestionem. Oportet enim Vt diuinis humana posthabeas. Nam si officium patentib. exhibendum est; quanto magis auctori parentuna, uter, tiam etiam pro parentibus tuis debet' Aut si illi omnino non regnoscunt parentem, quemadmodum tu recognoscas Non igitur disit renuntiandum et sepignoribus, sed Denm omnibus praeferendum Denique habes in alio ii bio:Q diuti rpatrem auet matrem ψ quam me,non σω Δ-νω Non aligere parentes, sed Deo praeferre prohiberis, eteium naturae pignora Domini beneficia sent. Nec quis quam debet plusamare beneficium quod accepit, quam Deum a quo beneficium seruatur acceptum. Ergo etiam ieeundum literam pie intelligentibus expositio religiosa non deest subest tamen emo altilis reserendum putemus hunc lensum;quia addidi t.
Erunt enim e hoc quinque in domo una Haisi,
Qui sunt enim qumque,cum sex peetsonarum ficta vudeat ut subiectio patris fili,nutris & filiae,socrus uia rusa Quanquam eadε mater quaesocrus accipi possitimae enim male est filii,socruseius uxoris est ut iuxta literam quoque numeri non absurda sit ratio, liquidoque elateatndem vinculis nexam non ei Ieriaturae, quia licet ossicio pietatis obnoxii , fide tamen liberi sunt. Non incongluum quoque videtur si mystica raterpretatione modemus hunc sensua, Domus vi homo unus est unusquisque enim domus aut Dei est ut duiboli. Itaq; domus spiritalis,homoest spiritalis,sicut habemus in episto Petthisnui ad uamini danti ruam, inscen
vdque qui usque ad persectione angitur,de persecti H
disinus m.In hac ergodomo duo intres, resin duos urat adiuiduntur.Duos legimus frequenter imam corpus. Quod si duobus in terra conuenerit, essiciuntur utraque nefremus esLMaetram alibi, Tribis,inquit, unum.Et alibi, ν --m, Me tuti redo. Aliud qmia τε Non propter mortem,sed vitiaianime tristis i est quod seruit, aliud citi subiicitur. Si duos agnouimui. j γ' est Dominus:quia eum condicio corporalis affectus, non etiam tres agnos carnus: quod procliue ex illa duobus est intelia
94쪽
liter. Ille enim de reconcilianda pace dissidentium fratiudicendum putauit hic de poenitentia, omnis emendatione delicti Dilbitiamus igitur'ii lit aduertarius.qui magistratus, qui iudex,quiue exactor, quidue putemus elle quadrantem, quem nisi quis oluerit, mittatur in carcerem. Et iuxta Matthaeum quidem adueriarius est, cuin quo minime tibi in hae vita conuenis Ie videatur, qui apud iudicem futurum vivorum atque morduorum, manentis ij multatis te crimine persequatur. Iuxta Lucam autem est aduertatius noster ille praecipue, qui serit illeeebra delictorum, ut habeat instipplicio panicipes, quos liabuit in errore eontorte Latque ideo locios quaeric ad culpam, ut obnoxios prodat ad cenam.Quem nobis cauendum P trus Apostolus monet, dicens, Adiursarius, ercabolvi ta- quam leo rapiens ct rugiem qstarit qaem deuoret.Est aduertarius noster.ium Matthaeum,omnis virtutis vitis, cla apostoliacusin propheticus emo, qui nos ad asperiora praecepta,&durioris vitae documenta constringit. Cui consentire nos conuenit, ut eum operibus aemulemur, ne aliqlia nostra contun acta ab eo dei cui Ille prodamur. Iuxta Lucam autem nemo nobis magis aduertarius quam noster est lapsus,qui nos vitae nostrae acculat indiciis: non quod acis cuiationis ullius iudex futurus quaerat officium, sed quod apud omnium cognitorem nosterio Lamia acculat,dum ab usu virtutis , apostolicisque praeceptri inueniturali nus. Itaque aduersarius nobis omnis vitiolum est,siis. Aduellam nobis libido, aduersaria auaritia, aduersarii mnis improbitas , aduersati omnis iniqua cogitatio, omnis denique imala conscientia , quae nos hie afficit , - insumto accusabit&plodet,ileut testatur Apostolus dicens , Testimonium rediente illuuenfitentia i
tibus. Quod si cons dentia unumquemque prodit, quam to magis gestorum nostrorum opus ante Deum praesto est , quod exprellam in nostro corpore ultimo tempore
recensebitur . te erum cogit attonis scriptum ilicordibus nostris legetur Demus igitur operam, ut dum inhoe sumus vitae eurticulo constituti , tanquain a malo aduersario ita ab improbo libetemur actu, ne dum imus cuin adueitatio ad magistratum in via , nostru in con .demnet errorem. Ide, secundum Matthaeum uocossentiem adia M. rvi dum es cum sis in via. εὐνοων autem Graeciis dit,hoc est, benevolens. Si enim dum id
mus in hae vita, exoluamus nos a vinculis diaboli. nee ille Iropter nos damnabitur,4 nos a vinculis eius erimus eni. Vnde&pro Astyrio Pulnius uisci ibitur septuagesimusnonus. Bene enim consulis aduertatio,' pro illo Allyrio, hoc est vano bene fucis, si eius laqiteis exutus praestas hanc beneuolentiam , ut poenam tu i virus eii dat. Quod si vinculis eius inhaereas, tradet teta iuuam reumagistratui, idem acculator proditor Quis est magistrariis. nisi penes quem omnis potestas est, 'ii pleni& persecti temporis sublimem sibi vendicat lignitatem' Ad quem bonorum operaim fretus con entia, non Linens adueitatium , sanctus Propheta festinat, dicens, Sitivit amma mea ad Derum vi m; sin veniam ct appareboantes-rem Dei Hic enim magistratus tradet reum iudici, ei scilicet,cui vivorum & monitorum tribuit potestatem. Tribuit per naturam,non per gratiam. Non enim quam non habebat accepit, sed quam ex substantia patris eum generaretur auumpsit. Hune magistratum tibi dudicem monstret,qui molistrauit&aeculatorem,& ostendit quando sit reuelandus Indis, in quit , qvi iudicabit multaculista hominum ecundum ira etiam inrumper usum Christum Dominum nostram. Hic igitur est iudex Iesus Christus per quem occulta redarguutitur improbi operis poena mandatur. Vis scite Christum elle iudicem qui exactora tradit,&in carcerem mittit rapsium interroga immo ipsum lege in Evangelio, dicentem, Tollite is mittite illam in tenebras extemres Exactores quoque sitos ipse monstrauit alio loco,ubi diciti Sic mi in consuitiauiolusinus, exibunt angeli, Oscpinabuntnialas medio iustorum imitum emin mutnuntiubierisetviis stridor dentium. Superest nunc utilitelligamus quid tibi velit ligura quadrantis. Et videtur vitali stet exprelisim nomine intellectus spiritalis ar
canum. Nam sicut qui pecuniam loluuiu, coitui iis .d
dunt, nec prius oracuatur Penoris nomen, quam totiuilottis ad minimum usque, quocumque soliuionis genere quantitas uniuersa soluatur sic coni pensatione cliaritatis actuumque reliquorum vel satis Linone quacia lite peccati poena dilioluitur. Non otiosi metiam, quia non aera sicut alibi duo,non assem, non denarium, sed quadrantem' posuit loco. Quadrantaria enim permirta
tuo velut quaedam est compenlatii; cum aliud redditur , taliud significatur Glutum. Ita, hi aut
gelio charitatis redimitur iniuria , aut iniuriae Amatione poena laxatur Qii adtantem autem in balneis dari solere reminiscimur,euitis oblata6e ut illic unusquά-que lauandi accipit facultate,ita hic accipit eluendi, clura uniuscuiusque peccatum suprascriptae genere conditionis eluitii r. cum tamdiu exercetur noxius poenis,ut commissi sit plicia erroris expendat. ADer η autem quirami o m tempore, nunti aintesim de Gahiars, quoν anguinem Atitus m suu siscn chs eoru Et respondes dixti Llis,ntaiιs quod hι Gitatis prae omni Gati speciatore uerant, quia alta H ty on duo et bustanspoen tentiam habueritis, omne, threrpe ι bilis. Sicut decem est octo supra quo cecidu turris in Silo , est occidit eos putatis quia eris debitores
erin prater omnes homines habitantes in merus lampNon, ico vobisse sp uentram non habueriatis,omnes ii terserabitu. De Jriis,quouin sanguinem Pilarus missuricum sacri uus
Gymn. figura quaedam videtur sci tangetis,qui coactu
diabolico non pure o se runt racrificium, quorum oratio in peccatum , licui de Iuda sicriptum est proditore, tui prodita otiem unguitus dominici inter lacrificia,
Dicebat aurem illis se hanc similitudine A borefici tabcbar quidampiantatam in vinea Mesret enuquaerens frucrum Quia, est non inuens. Quid sibi vult quod inEuangelio suo Dominus fies parabolam frequenierinducit Habes enim alibi,quod ius se Domni,viridi incoinnis' ut iis ligni frondentis aruerit. Unde intelligimus Omluum creatorem , qui potest imia perare naturis, ut velarescant subito, vel virescant. Alibi ex teneritudine arboris huius, foliis commemorat contici solete aestatis aduentum , utroque significans,&Iudaicae plebis ilianem quam praetendebat gloriam velut florem aduentu Domini decidat se, quia ab operibus infructuota durabat iudicissem velut aestatis aduen tum , quo adulti fructus terrarum omnium recondimiatur, explenitudineEcclesis, inquam Iudaei quoque credituri sint elle metiendum. Hic ergo altioris sensus aliquod etiam quaeramus arcaniim Ficus in vindilest. Ervi autem vinea Domini Sabaoth , quam dedit in rapinamgentibus.
Itaque qui vineam suam diripi fecit,hic etiam heum iussit exesd Apta autem ynagogae alboris istius comparatio est, quia sicut ista arbor soliis redundans fluentibus spem posset soris sui cassa speratorum proventuum expectati ne destituito ita etiam in synagoga dum doctores esus operibu ini ecundi , verbis tantuin velut soliis redundantibus gloriantur, in inanis umbra legis exuberat, spes autem falsi expectata prouentus populi vota credentis illudit. Est etiam in natura arboris quo magis eredas synagogae speciem comparatione huius expre lam. Etenim si diligenter inquiras, discretam ab usu arborum caetera
rum consiletudinem naturae huius inuenies. Namque aliae florem ferunt antequani fiucttim pomaque ventura
praenuntio sit flore designantri haec sola ab initio germinat poma pro floribus. In aliis flos decutitur,&pomari cuntur in hac poma decidunt , ut poma succedant. Ergo priora illa casta fluctuum,voce notis emergunti Ita praecoci quodam nascendi usu, quae ordinem nam ne- iunt,
95쪽
-- sciunt, beneficium naturae seriure non possum. Etenim quas medio trudere de cortice gemma consumiit , ea munitissima quaeque huius generis poma prorumpunt. De quibus le 'imus in Canticiscanticorum: F-ιnoauat redis Areaa 'e exteris albentibus primo vere virgultis, lola ficus proprio nescit flore canescere, eo sortasse quod nullus istic tutior sit sus in pomis. Nam quesiaccedentibus aliis haec quasi degenerantra respuuntur
arenti infirma indice renouatas quibi risit succus utilior exuruntur. Manem tamen aliqua pertara , nec decidunt,quibus hic prouetitus arriserit: ut de inedio duarunt virgarum clauiculo breui erumpet te promergant quo
geminis tecta praesidiis tanquam natiirae patentis gre. mio, succi tu plenioris inolescant. Ea clemention aurae prouocara temperie prolixioribus adulta tem potibus , ubi liluxstrem animum succi Prioris exuerint,lpecie ceteris 'maturitatis gratia praeferun ur. Spe cra nune eultus lanimos Iudaeorum , quiqliasi ptimi fructus male feracis synagogae, grossi labentis inutilii dine corruerunt , ut mensuras urna aeuum nostri genetis poma succederent. Etenim primus synagogae populus quasi radice operum infirmus arenti ubertatem rapientie: naturalis haurire non potuit. Et ideo velut inmitis decidit si uinis ut quasi ii ldem uiculis arboris seu stilo laedepinguedine religionis antiquae nouus Ecclesiae populus emergeret. Ergo ille qui erat,eile desinit,ut iste inciperet qui non erat l)i imitamen ex Israel , quos naturae validioris ramus extulerat, sub umbra legis&crucis , in utriusque sint , succo gemino colorati, rossi innirescentis exemplo pulcherrimorum gratia ructuum caeleris praestiterunt , quibus dicitur , Sedebitu super uia am thronos, indicantes duodecim tribus Istrui. Nec illud ali
sundamentum est, praesagiens alteriam ad gentes, se alite ad eos qui ex circumcisiotic Iuli esse mittetidum, religiose ne excidatur interuenit fretus vocatione tua etiam pinpulum Iudaeorum in Ecclesia posse aluari. Αιrlures=ondens dictitEI, Domine, d mi Ie inm
er hoc anno, quedumfodiam circa Lam ct mittacophinumsercoras edis quide eceratfractum.
autem,in Iurumsuccido eam. Quam cito duritiam Iudaeorum luperbiamque causas esse sterilitatis agnouit. Itaque nouat excolere, qui nouit vitia deprehendere Pollicetur dura cordis eorum Ap stolicis lisollibus esse sedienda, ut longo incultu situm
mentis obductu sermo bis acutus inuertat, corde pr scisso excitet lentum aerio spiramine an vagei ueninei dicem inpientiae terrarum acetuus obitrat Nabscorurat. Cophinum quoque stercoris dicit ei Te mittetidum M gira pro recto is stercoris,quae tanta est. vide itiscecusidisi cunda, de arentibus vitetitia, deste ibi risus sacrat Hr-ctuosa.in quo sedit Iob cum tentaretur,eqvitici nequiust i Et Paulus Estnna steriora , t Cisi lam tum sciat. Deni lque eum ante Iob plurima perdidistet , posteaquam P. 5 3. sedit in stercore, non habuit quod ei diabolus poli 'tauferte. Bona ergo terra qua foditur, num stercus quod imittitur. Denique Domurati de terrasusinat inop ct si r- ιν regit pauperem. Itaque ne intellectus exercitium spiritalis humilitatis aftectum , etiam Iudaeos in Evangelium Christi culto ille bonus sole exustituat seu l
ita erroris parentes, qui huius arboris ς xςi p ditescitur ibis,suin initi et tentis casum, hoe est Ἀ- radi qextiles este meruerunt, cum Domini dς-mbul Ii l ullum sanctum Dei templum quod est praesentiam transgressionis suae conscylocli qu0 meelesta et Te condendusignincarent futurum ut populus Iudaeorilintubi omini satiatoris aduentu, cui eos vocaturus aduenit, utum se virtutibus per diaboli tentamenta cognoscens, Lintecta conicientiae probrasormidans, a religione deuius, praeuaricatione eonfusis,effeta Domino recesse ius, et binrum fluentium velut soliorum claminibus adopertim pudenda gestorum. Ergo illi de fictilitea non poma carpserunt,eliminati sunt a Dei regno. Erant enim in asilina viventem. Venit secundus Adam, iam non folia, sed poma quaerebat. Erat enim in spiritiun viuincantem. In spiritu autem fructus virtutis acquiritur, Dominus ad ratur. Quaerebat autem Dominus,non quia fructum ficulneae deesse nesciret , sed ut ostenderet in figula,quia fructum synagoga iam habere deberet Deniq ex sequutubus docet non se ante tempus vetulle, qui postmenniuvenit. Sic enim habes.
Dixit autem ad cultorem vinea , Ecce anni tressiunt ex quo veni quaerensfructum ι culnea hac, est non inuenio. Succiae ergo Istam ut quidetram rara occupar'Venit ad Abraham, venit ad Moysen, venit ad Maria,
hoc est venit in signa lo, venit in lege,venit in corpore. Adventum eius ex benes iis recognoscimus. Alibi purificatio. alibi anctificatio alibi uitillicatio est. Circii meisio purifieauit,sanctificauit lex,iustifieauit gratia. I nae in omismbin, ct turno Omma. Nemo enim mandam potest, nil qui metuitDominum. Nemo legem meretur accine te nisil trificatus a culpa. Nemo accedit ad gratiam nisi nouerit egem. Ergo Populus Iudaeorum neque purificari potuit, quia circumsionem non animi, sed corporis habuit ire. que sanctificari,qui, virtutem legis ignorauit, qui carnalia magis. quam parit iralia sequebat illi lex autem spiritalis est; neqtie iustificati, qui delictorum suorum poeilitet iam Non Serebat, i 'de gratiam, eiciebat. Merito ergo nullus in lynagogastultus inuentiis est. ideo iubetur
excidi. Sed bonus cultor, fottalle ille in quo Ecclesiae
culi iam senescentis m, cui gratia per latictificatio nem lauacri Iudaeorum nationumque populi fructum suorum possint habere meritorum. Ergo per huius naturam arboris synagogae species indicatur, coindis prouetibus fructiiosa Nos etiam ex patrum semine Metitoque Iudaei groisis labentibus coiitrarantur, quod incratiato corde k praedura ceruice ad perennitatem sui peruenire non polliunt. Qui si moriantur, deriirali decidant huic mundes, ut in interiorem hominem per lauacri gratiam re scantur, erunt utiquestuciniost Perfidia autem hominum pertinacium synagogam inutilem fecit,' ideo quasi sterilis iubetur excida. Quod de Iudaeis dictum, omnibus cauendum arbitror , oc nobis maxime , ne se cundum Eeelesiae locum vacuistieritis occupemus . qui quali malogratiata benedicti , fructus serte debemus internos , fructiis pudoris , si is coniunctionis,stucrus mutuae charitatis amoris . sub uno utero Ecclesiae matris inclusi, ne aura nocear,negrarido decutiat, ne aestus cupiditatis exurat , ne humoris imber elidat. Nonnulli tamen ficiam istani per allegoriam noli synagogae sed malitiae&improbitMis figulam putant: hi tamen
in nullo distant, nisi quod pro specie genus eligunt. Id ea-
uere se diciuat,quia Dominus dixit ad ficu in . Numquino MMisi M.tor Ius notatur insempiteri: uinci cum utique plurimos Iudaeis credidille.&credituros esse nouerimus. Sed qui credit, non s)nagogaeiani fructus est, sed Ecclesiae nee ex synagoga nascitur qui renascitur in Ecclesia Sicut enim ii in qui ex ratis exierivet , sed non eror ex bu; fenim a ex nobuersent, notistim ni si semici se de iis qui ex Iudaeis credunt , dicimus quia si ex synag. Messent in , nagoga manerent sed propterea exierunt de synagoga ut ex synagoga non suisse credantur. Detuque pio malitia interueniret aliquis , diceret excolendam vistuctum
arseiret, cui uideo venerit DO Inuius et senum improbi Gyis a.
Miliabolerem is autem docens in nagoga oram sabbatis.
96쪽
potera/Frsum resticere mam eam Mere Lesin, vocavit eam adse, eris,ub Maber, nissa eras m- firmitate tua. Et impossit is man-Monfestum erecta est, Glorificabas Deum.
Eiem malit pia balebarotritum in unu Quam cito quod de Dagoga diceret,indicauit. Ad ipsam utique
ventila se molistiat, qui in eadem praedirabat. Deinde in muliere insiti quali Ecclesiaenetiira succedit, quae cum metaturam legis, rcsurrectionis impleuerit, in illa quiete perpetua in sublime erecta fastigium, inestriationem noura infirmitam sentire noli poterit. Nec aliter cur ri potuit lethare mulier, nisi quia legem impleuit&ν fiam Legem in praeceptis, in lauacro gratiam, perquam mortu semilares Ῥinvitamsto. Nam in decem verbis I gis persectio elici in octauo numero , resurrectionis est plenitudo.opus ergo rabbati signum suturi est, quod unusqliisque lege perfunctus gratia , per miserico diam Christi corporeae fragilitatis molestiis exuetiir. Et
ideo in signo ante legi per Moysen praemisia est sancti.
ratio ut ei Me scitium sum radi sanctincationis,&o seruantiae spiritas:s, a secularibus operibus abstinendo. Denique MDeus ab operibus mundi quieuit, sed non ab operibus unchis, cuius sempiternas iugis operatio est, sicut filius m GPater meus usque meas operatur, Osis operor: ut adsimilitudinem Dei secularia nostra opera non religi
Docet nos pretens limo, naturam compasperunctim esse, non speciem. Itaque videamus eur se blime regnum celorum grano sinapis comparetur. Nam memini etiam alio loco granum sinapis liatum, ubi fidei
sina ru,ssiaris binim ri, Tollere, iactinem mare Nec exigua haeciled naagna est fides,quae monti possit ut se transsciat imperare.Neque enim mediocrem fidem Dominus eri. sit ab Apostolis,quibus adirersiis altitudinelii extollentcse nequitiae spiritalis scit esse certandum. Vis scire magna fidem ' Lege in Apostolo, Elpialaam piam,irarentantes nam eram. Ergo si regnum coelorum sicut granum est sinapis,&fides sicut granum sinapis fides utique regnum coelorum est fides.Itaque qui fidem liabet liabete tegnum coelorum.Et regnum Dei intra nos, de fides intra nos est. Legimus enim,Rognum Dei intra vos es Scalibi Ilaistodem in rabis iasis Denique Petriis qui omncm niat uti fidem, regni coeloruin claues ut aliis reseraret aecepit. Nunc ex naturam apis,qua virtus comparationis sit et Limemus Granum eius certe res est vilis dimplex si teticceperit,vim si insundit Euam fides primo implexvi. detur sed si teratur aduersis gratiam sine virtutis chlandit, ut alios quoque quive laudiunt, vel legunt odore tui co-
bat quemquam curari sabbatoaum sabbauim futurariun pus sit seriarum Et ideo non operis boni, sed mali feriesunt, eoque praescriptum sit, nullam serentes seretnim delictorum , nee bonorum ieiuni operum sabbata post mortem suturaeolebtemus. Unde Dominus spiritaliter videtur responder S enim habes.
RG ondensatium ad Eum Dominus dixis, Hyps crisa,vnussusque vestrumsabbato nonso u bouem sium aut Vinum, ese ducit adaquare' Hrne autems
Bam Abrahae quam a gigauitsit.rnas ecce decem secutio,arma posuerunt, colla flexeriint, contriti gladio ptotius termino mundi gratiam sui parisere mysteiij ut rure diratur,In nem imam exivitsontueorum Sed alias teritur fides, alias plena: tur, Mia, seminatur. Ipse Dominus granum est sinapis Eiat integer ab iniuria, tedeii in velut granuni sinapis quiliouattriuerat populiis nesciebat. Te- ritu alnit, ut diceremus, Christi enim bonus Morsimum Dio. Comprimi maluit;vnde&Petrus dixit. Comprin3um tetur. D. Seminari maluit velut granum quod acceptii inhon omisit in hortum sui am. In horto enim Christusdu captus&sepultus est. In horto creuit,ubi etiam restari exit,&ctus et tarbor, sicuti craptum est. Sιcut arbor mali inter θρα, siluae tamiermem inmeiosum a. Ergo tu semina inhor totuo chi istum ortus utique locus plenus est fiorum&fiuctuum diuersorum .in quo gratia tui operis floreat,& multiplex odor variae virtutis ex salet. Ibi et go sit Cliti stiis, ubi fluctus est. Semina Don anum Ilaiunt. Graniim
mannu,non oportuusoluta vinculo Visaee abbati l est eum comprehenditur, albor est cum resurgit arbor Et cum hac diceret , exulescebant omnes a uersari, mundum obumbrans. Graiuim est cum siepelitur in terra,
bus licet lynagogae letiricipi biis .futumni innacri ut Iudai-eus gentilis populus sui in corporis aestumque mundi istius domini ei uti subertat de potiato A sint enim bos 'sprsorem με m. asinus pr. se Lumini sui. Itaque ille populiis qui antea sceni vilis, quo pria quam evellaturarescis, alimonia pascebatur pancn illum qui e cereo sentiri, accepit. Et ideo per vocationem duo ritivi populorum Ecclesiam dicit salitam fruttiram, quae tempore legis impleto, domini ea resurrectionis aetate, tempus suae abiblationis aeceperat. Quam clemens ergo Dominiis, quam pius in v-tmqtle,cum aut miseretur,aut vindicati In sinagog typo arborem excidi iubet, in typo Ecclesia foemiram saluati Quam dulcis parabola: sicilis autem Glutio Vinculum vinculo comparat, ut insiluulatio Iudaeorum actu ipsoru redarguatur. Nam cum ipsi animalibusiabbato soluant vincida, reprehendiint Dominum qui homines a peccatorum vinculis liberauit.
Dicebat ergo, misimile est regnum Dri, dreuis miti indas ab ' Simile esgranosna' , quod
albotest cum ele cirradccxlum Preme etiam cu Chri sto semina fidem. Premitii fides,cum crucifixum credimus Christum Pressit fidem Palilus cum diceret,Ere
moraedicos Dis sterium Dei. Neque m iudicaui inesciualiquid inter vos.msi Iesum Ch*lum. hunc rucifixum sit ilia docuit premere fidem,doctur1 leuate, dicens, Nancentim crucifixum iam non nou Ch um Seminamus avni fide, cum ex euangelicis apostolicis propheticis lectionibus credimus in Domina palsionem Seminamus ergo fidem , cum eam velut mollito stibacto solo dominicie carnis opertinuas, ut quasi vapore&compressi iacti eorporis fides seipsa disseminet.Qui enim et ediderit factum
hominem Dei filium credit mortuum rime pro nobis, credit restaTexisse pro nobis. creditalcendis lepro uobis. Semino ergo fidem,cum sepulturam eius interser Vis scire granum Christum,&sentinatum ChristumλNfiis
num mini cadens in terrin moriarur,ipsit Olum manet, uismo umsuem, illum clum fert. Ergo non erravimus,
quia diximus quod ipse ian dixerat. Est autem&granum tritici quia confirmarior hominisci' granum sinapis, quia eot hominis accendit. Et licet ad omnia utrumque eo ueniat, videtur tamen granum tittici cum de eius resuria rectione tractitur Panis enim Dei es quide Uodefrendis, eo quod verbum Dei resurrectionis exemplum menteam autem sinapi
97쪽
s. Ambrosiu Comment Lib. V II.
eo quod amarior aetior sermo lit de Domini passu, ne. Amatior ad fluendum, aerior adcommouendum. Itaque clim audimus & legimus ieiunat se Dominum, sitis Ie D minum,lacryniasse Dominum, vapulasse Dominum,dicentem Dominum sub tempore passionis, Vigilas ctoare,ne intretis interuariemem velut succo ainarioris setanonis inere pati dulciores iusto voluptatum uauitates corporalium temperamus. Ergo qui semina granum sinapis, seminat regnum coelo Ti. Ne despicias ioc granum s. napis, minimum qilidem est omnibus, fit autem cum creuerit, ruatus omnibus oleribus. Si granum sinapi, Christus. quemadmodum Christus aut minimus est aut ereccit Vcrum non per naturam, Ied per speciem assumptam rursus excrescit. Vis scire minimum Γιimineam,st non halabat decim neque iacmem. Vis scire maximumZSmis in napraflusti Winem Etenim illeqtii non habebat specie neque decorem, excellentior factus est angelis ultra Oinnem gloriam prophetarum,quos infirmus Israel velut o-ieta manducauerat Paneae enim qilo corda confirmanis tur,alterum refutauerat, alterum non acceperat Semen
autem Christus, quia semen Abrahae. Araba autem ditas ripromissiones, Ostemimetis. Non dicit Et semimbin,ianquam iii mestu lasculinum;foemini tuo,q odest Christit . Ni ci tum lemen est Christus, sed etiam minimum Dinnibbis: quia non venit in regno,non in diuitii, inon istius imm-d sapientia. Subito autem velut arbor sublimem stia vcrticem potestatis egudit,ut dicamus, SubrmMarius coni t uictberi. Et stequente smul,ut arbitror.videbmii M-bor, granum. Granum est cum dicitur, ΝΟ ehii est hin HephybriλSed inter haec verba crevit subito, testatuibus Iudans, quia latae arboris ramos non poterant comprelicis dere, dixerunt, Unde huic ι sapientia λGranum igitur est figura arbor est sapientia in cuius frondentibus ramis illenu inoia domnuu Mysis Mutauinari illo, ille raptus in paraditum,in aera rapiendus&nubes,tura iam sederequiescit.Requiescunt etiam potestates, angeli coe loria,&tauicumque pirital:bus iacitSeuolare iii cruerunt. Requievit sanctus Ioannes cum recumberet super pectus Iesu immo&ipse esus ruboris succo velut ramus extenditui. Ramus est Petrus, ramus est Paulus, posteriora o liuiscens, ea sitae sunt priora appetens lii quorum sinus&qtioidam disputationum recellus , qui eramus longe, nos scilicet ex nationibus congregati, quos diu per mare mundi procella& turbo nequitiaespirit.: lis agitabat,a Ruptis iitiatum remigris adii olamus, ut nos umbra lancioiarum ab istius mundi ardore defendat, certae stationis iam securitate vernantes, eo quin anivra stra grauibus ante,
sicut illa mulier inclutata peccatis vrpasympta de laqueo venantium in ramos Domini montesque migrauit. Itaque ante superfluuis obseruationibus vani, inani leuitate volitantesinunc iam per fidem Christi soluti manus, xlibet a vinculis sabbatorum, bonis operibus intendimus,&in ipsis epulis libertatem habemus, intemperantiam excludimus, ne liberia lege pictitatibus serviamus. Lex enim ligauit sibi. ut absolueret cupiditatibus Gratia qua minorem abstulit seriti tutem , multo grauiora praecepit.
potestate uti, ut sub potestatem recitas. Desiste esse sub lege,ut virtute supra legem sis
Distram iuxit, Cui iliastimabo regnum Dei Simia est fermento quod acceptum matur ab con-
δt infannat,donec fermen atum est totum. Et ibuper ciuitates o castesti docens, o te aciem in Hur ilem. Ait aurem ii quidam, Domine, ipsunsunt quifataantur se autem dixit ad Hos, Contendiem rareperangusti mportam qum multi, duo velis,
quarent intrare, se nonpoterunt. Cum aurem intra
uis bibimus, in piareis nostris docuim EDdi re vobis,Nescio vos undesumrecedite. me omnes operar, inmisiatis. Ibieris tur stridor demiam: eum vidensis Abraham es Isaeotico se omnes prophetas in regno Dei, vos Mutem expelnsorin. Et venient ab oriente eroccidem est 'aione est austro, est accumbem in regno Dei. Et ecceIunt nouetssimi quierauerim untprimi qmerant nouissimni In ipse duarecesserunt quidamPharisiorum iremes illi, ho aue iancquia Herodes vult te occidere. Et au lusue, odore vulpiis, Ecce, reuis damoma, o sanita tessem, hodie ct cra, ct tensa dis consummor. Wruntamen oportet me hodie se cras sequenti Heambutire quia non capti prophetamperare extram rufaom,Hierusum iserUalem, qua occ/iusprophetas, ct mas eos qui miItuntur adte, quoties volvi congregare nos tuos quemadmodum auumdumsua Iabtenms, noluisti Eccere quetur vobis domus vesta ἀμνω. Dico autem vobis,qura non videbitis me nec veniat cum δίαιsinenedictas qui venu is
Simiae omento,qi acrepti mulier, e. Haec de re ML- . quirendi, comparationibus quastio tantur ambiguita μ ν iis offundit . ut inter Ias habeatientcntias pluriniorum. Oportune itaque granum tritici lupra diximus Christu in quia suberat nobis iritale fcrmentum: eoquepletique fermentum Christum putant, quod virtutem attollataeceptam Et quia sermentum ex farina ut non specie generi sito praeliat Chiilius quoque ex patribus, aequato corpore. lud diuinitate incomparabilis praeminebat. Igiti irin -cta Ecclesia,quae Wpo mulieris istius euangelicς figuratur cuius farina nos sumus. Dominum Iesiim in interioribus nostiae mentis abscondit, donec animi nostri secreta penetralia color sapientiae coelestis obducat. Et quia in Matthaeo legimus tribus mensuris abi conditum elle fermeratum,congrueremum est, ut Dei filium crederemus ab sconditum in lege, adopertum inproplietis euangelicis praedicationibus adimpletum, ut persectam fidem nobis acquirat ex omnibus; & scriptorum eollation e sermatus Gin nobis,qui sumus corpus ipsius . omiuata in Omnibus impleatur. Ipse enim erat rabum Dei. MIMNy vm quod ρώ. . ahco,ditum es lauis oeum Mn--:quo nihil potest ad expreissionem perennitatis eius attestatius dici. Erat enim G - . profecto,ut absconditus sacrilegis, manifestatus in sanctis praedestinatus ante saecula,seruaretur in gloriam. Haec est autem gloria, ut possimus statres inuestigare mysterium ab leonestum a faeculis in Deo. Quod in Deo,utique&ex Deo. Neque enim Deus aliena capax potest esse raturae. Nee sum dubius animi, quod aliquideli mi indo dictu putent, donee fermentetur in lege,prophetis, Euange PHN r. lio,vt Dominum omnis lingua fateatur. Itaque discutia γ mus omnia, dilegentius requiramus. Nemo inuenis,
nisi qui ante quaesierit. AEdificemus turrim,eomputemus L . . sumptus talpturarum,conseramus impensas, ncquis etiatam de nostium aliquo dicat:Hu is tas re, on potuutansummare.Qui aedificat,bonum debet iacere fiundamen turn.Bonum fundamentum est fides, bonum fundamentum est Apostolorum4 prophetariun Duobus enim mstamentis fides nostra eosurgit, nec iniuriam facit qui ρο- rem dixerit in utroque persects fidei esse mensiiram,cum dicit ipse hominus DGederetu Moysiaedereris inmit quia ..., in Moyse Dominus est locutus. Bene ergo in utroque ρ- perfecta mensura , quia persectus in utroquevi fides viri usque ina,quia vilius est virtutis&sinius oraculum aliaque responsum Me tamen sequi iuuat quod ipse Donuianus docui sermentum Ecclesiae spiritalem esse docui nam Nam eum serietum sto aere Uremnuo Pharis Mame&cum Apostolus dixerit, Non insermum a nequitia Omis Mna Ostenditur quia doctuina fermentum est. Sed aliud est sermentu Eiraniae,aliud tritici. de& bonis auctoribus aequiescimus,ut discamus quia Ecclesia renatum hi
:itineorpore Sanima&spiritu, fermento sanctifi-
98쪽
eat spiritali. Sanctificatur enim corpus atque aluma pernat iam spiritalein,&accipit sanctificationis augmentum cum per Ecclesiae velut quoddam serruentantis oricuam, talpturarumque doctrinam quae velut coelestium collatione sermonum ibertate concresciti infusus toto ii mini atque permixtus usiis inoluerit, ut fiant unum etiam ipsa sermentum. Quod utique tune fit, ni sibi tria haec pari quadam cupiditatum lance consentiunt, aequalis
aspirat concordia voluntatum. Hoc igitur eccleIiae opus non tumultuarium, nee sortuitaim, sed diuturi meditatione collatum, ut haec triaunum sint, integrali lege nee
duc trepanem, estgs obseruabant eum. Et ecce homo quidam hydropicωer.u an ellum. Et reson
dens Iesus dixit a legissenios est Pharsos, dicens,n
secrasbbato curare .s isti tacuerunt Irae vero Virehensi nauit eum,ae dimisit. Et resondensa Egos dixit, Cusin vestrum asimus aut bosInputeum cadet, est non conrisu extrahe,illum dissabbati ' Et non poteran ad haec resondere Q. Duebit autem est ad OL Cuius sententiae assertorem habemu Aponesum inuitatosparabolam inrendens quomodoprimos ac- dicentem. ' π cubuineti erant,aecens ad istos dum inuitatusfueris
nostri Iesu risisieruero.Quod per iacularia quidem tentamenta non prouenit, nil serinentum illud cui compara. ratior esse inuitatus ibis obest veniensisqui te ortur regnum coelorum,mulier illlaeuangelieaabscondat in Hism Vocau/t,dicas tibi Dahute locum. est tuneinci rati mensetist tibiis,donec sermentetur torum. Tres si cum rubore nouissimum locum tenere. Sed eum etiam mens ae lunt, ut dixi,ornis. nimae,&Diritus Sex vocatu ueris, de recumbet nouissimo loco istspiritus quo uiuinuis omnes in hoccorpore siti, hoc Ve cum venerat quι te muIIamr, dicas IM,Amice,ascentius quando carnis lasciuia non redundar. anima cor desuperius. Tune erat tibi oloria coramsi mulaesiumporalibus non incuruatur erroribus emensura Vivendi b/ntibus , araomm msi exarui humidiabitur:
aequalitas sine adiumento taesesiae atque ccile perseuerar,idcirco mulier illi, quae tiguram Ecclesiae gerit, tamdiu virtutem illis doctrinae spiritalis admileet, donec fermentetur totus ille interior homo cordis absconditus.& in gratiam panis e testis asturgat. Rene enim sementum doctrina dicitur Christi, quia panis est Christus:& Apostolus ait, maremp v, rnum ceromvit1β-mm.Fit ergo unum sermentum,quandocaro non concupi*ι aduersi θ:ruum. co: ritus atlaer uuarnem sed secta carnis mortificamus,Manima ex asilam Dei fiatu vitae sumpsi Iese consci laecularis heceusiardinis contagia terrena decli- LVndevi Apostolus non in carne, sed in spiritu ambuquistinuitauerat e Cum f. s8randum aut cetnam, nou vocare amicossuos, neque ures tuos neque eo
gnatosineque, uinos, neque diutus .nesorte tersei reinutiens,d at tibi retributio sedcumseu onus-umm,vocastauperes,deb se claudos, secaecos, est beatus eris,quia non habent retribueret:M : retribuetur enim ibim reserererione Iustorum. Et mehomo divitis oec. Ideo primo abhine loco maratur liydropicus in quo stimus carnis exuberans animae grauabat o licia, spiritus extinguebat ardorem Deinde lare nos praecipitCvrsancti vi pati cram go Πρmi docetur humilitas, dum in illo conuiuio nuptiali appete-
dum tam tum nevirus, non iam retiistitebit huinanitatis asperitatem coercitionis excluderet , ratio φ-ω κ', Npossit nobis etiam resurrectioni xς ad 1 stationis effec- correctio emeta pore incorrupta corporis&animae&sipi 'Imm Πςtςς et affecturn Hviequ:is Droximo limine humanitatis e muni tune Oinnia quae petauerimus, i PCNςm Τ - uae ita Dominicae sententiae definitione diuin
plerisque viaeruretum Dominus lignisi illa,cum is turri in erravi debiles conferatur iram hospita dis id iiD -- mi- - - 'μ- Gemelle remuneraturis,anectus auaritiae esL
animam & corpus accipiunt, alii animam abiritum:ut si in terra, hoc est in corpore sibi anima spiritusque eonsentiant , nec se impugnent inuiceiudiuerssorpiditatibus, omnia inersectiam videantur orata nosse deduci. Quod ita fit cum tuerant utraque unum ti subtractis inimicitiis vel solutis duo condantur in unum nouum hominem, ideli anima& spiritus,vior morit re o mcnte.Licet plerique duos populos accipiant ex Israelevi ex gentibus in unum resurrectionis tempore congregandos ut fiat in aeternum manstra persectio in id quod ex parte est destiniatur linterique autem viruinvi uxorem conssentientes sibi studio charitatis accipiunt. Itaque si in hac vita uesmencirae in eodem fermento manserint, donee sermententur&fiant unum , ut aequalita nuthi distantia sit, nee eompositi ex trium diuersitate videamur, erit in futurum diligentibus Christum incorrupta communio, nec compoliti manebimus. Nam&qui composti nune sit-mus,unum erimus, in unam substantiam uansforma.
Hi eum audisῖ aridam desimul disiumbenti
bus,dixit Δι, Matin qui manducabit 'Meman regno Des. At Vse dixtiei, Homo quIdam frit coenim magnam,c vocam multos. Fimst seruumsiuum horacaena diceremurtatis is venirent , quia limpararasιnt omnia. Et coeperuntsimulomnes excusere. Primus vixit ei, I immemi, est necesse habeo extra,c ,-deresam rogo te habe me excusetum. Et MIerHxu, Iuga boum emtqurnque, meo probare Pt rogo te habe me exedis,um. Et alius dixis, Uxorem duxi, est Leo nonpossὰm venire o reuersu seruus, nunt auIthae dominoseo. Postremo iam quasi emerito militiae viro contemnen darii stipendium praeserabitur facultarum qiiod neque ille qui studiis intentus inferioribus possessiones sibi ter
bimur.Neq; enim inreserrectione aliud erit alio insertu renas coemit,regnum coeli possitadipisci,cum Dominus scut nune fragilis in nobis est carnis infirmitas,&corpo dicat, Venis omnia tua e stequeremes nee ille qui emit bo- talis habitudo naturae vel vulnerib patet, vel iniuriis suta ues,cum Elisaeus ociderit,in populo diuiserit quo habe i iacet,vel sitione is mole depressa Iupra terras nequit exabat dia illequita umorem mitre qae mundisiunt non qua tollere altius atque eleuare vestigiu: sed in simplicis crea Dci. Non quo coniugim reprehendatur , sed quia ad atque eleuare velligiu sed in limpiturae gratiam figurabimur,cum coplerum fuerit quod dictum est , Ioari ne Charissimi nunc*i Dei sum N,O nondum reuelaram est quiderimus. Sed cimus qatacum reuelarinfuerit,IL miles ei erimus. Itaque cum Dei natura sit simplex spritis enim Deruesti nos quoque in eandem imaginem figurabimur ut quibus celestas tales, Gesines. Igitur*atραυ-
nupta ct vidua cogita quaesiunt Domini, visis cra corpore.
Istinis. Nam qua nuptas, cogitatqι sunt muni,quomodo a i iis. triro. Sed ut ingratiam, ut sirpia cum viduis, ita nune etiam in coniugibus reuertamur,non restigimus opini
nem quam sequuntur plerique, ut tria genera hominum Leonibitio magnae illius coenae aestimemus exesudi. gentilium Iudaeorumcliae eticorum. Et ideo Apostos is His
99쪽
auaritiam dicit esse fingiendam, ne impediti more gentili. ininuitat malaia,htimescitia, auaritia,ad regnum Chri
ponunti&ideo secundum Prophetam, Dirin amas miscuiae ram,o Miciamur a noba iugum Vorum Christum ms qui emicibus nostris pietatis Iuαiugum At. Quinque autem iugatum verborum de eern,ves quinque hori vereris lagis, dem themarem lio videt Samaritanae dici, simque enim rami rubrusti. At vero haereus velut Emtamineo rigore fidei tentatine iactum lubricas iratepres Moenoclitia salsi decoris erat intemeratium negligens putet, titudinem verit iis i deo igitur excia an quianemini intercluditur regnu, nisi ei quemsua professio vocis excluserit Dominus a tem omnesei meruerintlitat, sed nos aut diuulia nostra auferto vi erili Ergo Mille qui villam emit,alia nus a re-eno aevi, re enim atque vendentes, Loth, ut legisti, lem pote Incendio rieritne &illeqm iugum potius legis quam gratiae munus elegit,&ille qui propter ducendia
factam est τι impera :cta se locus est. Et ai
ahitinenciueri sed miseendo precata peccatis , tania quam eruditatem qua dare contritiat veterum Me
centium delictorum . igne aduretur proprio , des, in lamine ignis vestri , Miama aram aenilis Dest quem gelierat moestitia delictorium et eae Pquod irrationabina animae peccata mentem res sem umque compugnant, in quaedam exedant viseeriem l scienti e sequi eammiam vermes ex uno noque nati Iemtur, tanquam ex corpore precatoris. Denique
que dentium prodit indignantis affectum , eo quod lero numquemque Nevideat, si o ingemiscis, ro irascatur tibi, quod tam peruiuae improbitate des querit. os . i. γ
enim ex vobis volens tarrim is care , non ri-
ad persicio Q me posteaquam posueris
Tipast maciaΝ,.st catas ctclaudosintrolin, Poestum resupinatastidia contulit se ad gelues: ilibet bonos& malos introire, ut bonos augeat, malorum affectum in meliora commutet, ut compleretur illud quod hodiel ctum est.Tum cta simulpa centν r. Inuitat pauperes, debiles . Geos quo ostenditumobis, vel quod nullum debilitas eorporis exsudat a regno, rarius atre delinquat eui illecebra desit peccandi vel qim infirmitas peceatorum permisericordiam Domini remiriatur . ut non exoperibus,sed ex fide redemptus a crimine fetoriatur cini mina fremur. Mittit itaque ad exitus viariina; prudentia enim in exitu canitur. Mittit ad plateas, quia misit ad peccatotes, ut de latioribus viis ad angustam ve nis ent quae ducit ad vitam Mittit ad vias, circa si pes, quod hi videlicet apti sint regno coelorum; qui nullis praesentium cupiditatibus occupati adfutura festinent,in quodam bome voluntatis tramite constituti: sui mo do sepis quae ab incultis culta secernat incursius arceat bestiarum,nolint bona malaque distingitere,&aduersius tentamenta nequitiae spiriinlis fidei neminem obtende Asarto. a tire Deia re Domitras ut vineam sitam ostenderet uilia
muriatam,Etshm,inquit,cmum , νιrrit Hiramssit Aiapostolus medium parietein sepis dicit esse sublatum . quieontinuationem munitionis irruperat Fides igitur&t tio quaeritur, qturritur in plateis, hoc est,in meatibus interioris affectus,quia scriptum est , inputo tuis fostinis danturque tua.Nec hoc tamen plenum est, taliquis voeatus adueniat, nisi vesten liabeat nupti, rna, hoc est,sdem habeat&eliaritatem. Et ideo qui pacem charitatem noti dctulerit ad Cluisti altaria tolleturpessibus ct m,nibu i mittetur in tenebissext mores. lbinit eius. ri deratium quae tit tenebrae exterioresὶ Numquid illic qiib querarcer aliquis latumiaeque subeundae sent asinime. Sed quicumque extra promisia sunt coelestium mandato riim,in tenebris exterioribus sunt quia mandata Dei tu men sunt. Et quicumque sine Christo est , in tenebit, est quia lumen in tenebris est Christus. Ergo neque cor poralium stridor aliquis dentium , neque ignis aliquis perpetuus stinamarum corporalium , neque vermis est corporalis. Sed haec ideo , quia sicut ex multa crudhate& sebres nascunturin vermes cita ii quis non deco qua peccata sua velut quadam interposita sobrietate
carpuad care,onon'tuu cons. mare AM quurexuum committere bestumariersus altam regem, non sedensprius cogitat, Aossis cum decem missus occurrere e , qu cum viginti misias venis adsee Atioquin ad Hulalange agente Caraonem uens,
ιua Mesaurica s,aavias. Scriptum est . Si ais emt ad me, ct non uis ammfluum in rem . O morem non potes meas riscipulus es. Etenim ii propter te Dominus tuae renuntiat matri . H-cens, 'Meymare minain quin Tres te Domino tuo .upias anteferreo Sed neque i norare naturam. neque seruire naturae dominus iubetis dira indigere naturae,ut venereIisauciorem necabeo parentum amore de icas.
peccatores , ut aura Linum. Et να-Jνabant Pharisti ediscriba, dicentes, Amahit peccasores recipis, o manducas cum rus ad illasparabolam sam dicens. Crisas ex votis homo qui
habes centum oues, errauerit una σιώ, nonne dimitur,na Hanouem in desero, o vadis adu-tim quae errauudonec inueniat eam si eum inuen rit eam , Nonis In humero ungaturins , ve- meus domum conuocatamvos o Icinos, duos ILIA Congratulamini mihi riura nuemouem meam quae peratras Duo vo quod1 audum reis in caelosuper, femur 'emte in agente, qua us nonaginιanouem tu σνι non indigent formientia. Aut quamulis habens aerae vi decem , De μῶνudrachmam unam, nonne accendu lucernam, re euerris domam, quaru δίγgenter conec inuentis eam Et eum inuenerat, conuocat amuas ct scin , aerens, Congratulam 'uω,ria, naenidrachmam
100쪽
ρxam νί-ran Da. dico vob gauium erat eorum I Vides quod diuinum patrimonaum petentilaus a Mut angetis Dra super uno peccMore flam/entiam Men. Nechulesces irma patris,quod adolescentioli dedit: nul- te. u Dci regno infirma aetas, necndes grauatur annis. Ipse certe se iud cauit idoneum qui poposci Atque utinam Quu ex rotabemaqui bibacenturneum O. Didicera, in ' π Gisit lino impedimentum nescisset aetatis. supcrioribus abdicare iegligentiam, vitare atrogantiam. ς pDii quam domum patriam derelinquens peregre deuotionem si ureMeuinibus Occulinionibus non te P Qis Vs,st,c rei egere Merito ergo prodegit pammoneri, caduca noti pri sutae perpetuas. sed quia fragilitas hum imum,qui recessat ab Ecclesia.
Duni; etiam a lueisus errore in te inedia tibi bolius medi flos sin musto die congregatis ommbus id, cus demoluitauit, spem vetuae iudex milericors nonne sese tior Pu peregreprofectin est in regionem sinas uit itaque non Ot Ole S. Lucas ex ordineti e spatalvi sumquam, σώιH Fautis ubstantia u.rmuraendo posuit; is quae perierat, Sinuentacili dracti inaequa pe- murras .rlaxat, Scinuenta est, lii qui erat inortuus, ex reuixat ut i itemedio prouocati,vulnera nostia curcinus: ipar Paegreprosectata es in regiis longinquam. Quid longii, tum enim triplex iis irrumpi Iur. Qui tun isti, pater, pa qui usquama se recedere, nec regionibus . t d moribus te. stor.&muliel Nonne Deus pater, Cluvius pastor, mu narari; stu susscietum esse, noliteIris; Λ cluasi interrulo bet Deltata Christus te suocorpore vellit, qui tua in si luxurii saecularis aestir,diuortia habere ianctorum at e- peccara sulcepit, quaerit Ecclesia,reeipit pater. Quas pa nim qui se a Christo separat,oni est patriae ciuis est mun-stor reuehitHii nurer inquiri ,quasi pater vestu. Prima di vims no uinus adiuna atque Peregrin sed cit Ani . - sericordi secun Diuilina lintertia reconciliario. Sin instrum Odomestam . Qui meramus longe actiIumiproperi sinungulas quadranti Redemptor subuenit, EGesias angulis Christ monuitii deamus de longinqua regione uagatur, lictor recola ciliat tir Eadcindi uisu Ope Statile remeantibus . quia&iros ruimus in regione longinquaricordia. sed diuella pro meritis nostris Patia. in ara sicut Elias docet Sic enim habes. vi sedebant in rcitonestore talia reuocatur,drachm qi in Perierat inuenitur, ad umbraeminudax errat issu Regio ergolonginqua,vnibra patremulius tuis vestagus redit, k plana condemnati er est mortis nos autem, quibus spiritus ante faciem ChΩ- rotis egreditur petulentia. Vndeben clos plum est. Hοι- llus est Dominus, in umbra vivimus Christ Et ideo dicit -cti ea aliast facies Domune Quae sunt ista iumcnta Ecclesia, Inmbruetustan. Utvi,2μῶ. Ille Igitur vitiei ido Dixit propheta, men istarim curum um, O iam se luxuriose coruumpsit Onitria otilainenta naturae. Vnde tumen ammirum. Itaque lirael quatili Oinoialitatur,quasi squi accepisti umaginem Dci,qui habes is nutitudinent eius uis Iuda colligit ad Malo ergo illius elicquai nouis Ouis enim a pastore repetitur, patre filius bonoratur Gaudeamus igitiir, quoniam uis ilia quae perietat in Adam; teitarat in Christo. Hii meri Christi, cincis brachia sunt. nile peetata mea depositi, in illa patibuli nobilis ceruice
requievi.ouis illa gellere est una iron specie omitti m Tuum corpissimis ita murranumbraci ideolcriptuin est. Vasaia crepvisu Christι, memb a meinbiu min. Venit itaque tau hominu alvu accrequodpolovi. Imnes, cilicet Eu Lur in ad uu omnes inorruntιn ua σω mpo muravi si uab iis Diues igitur pastor cuius omnes noscenteli nia portio sumus habet angelorum habet archanget rum,dominationum,potet tum, throtiorum,aliorumq; innumerabiles greges,quos in moretibus dereliquit. Qui quoniam sunt rationabiles, non immeritolio ininum re.
demptione Italantur. Quamquam hoc quoque proficiat ad incenti probitatis , , nii uilque coirruersioliem suam gratam fore credat ceribus angelorum, quorum aut at sectare patrociruunt, aut vereri debet offetuam. Et tu igitur esto angelis laetitiae, gaudeant de reditu tuo. Non otiolum etiam quod mulier illa drachma laetatur inuen
ta Non mediocris Liaee dractima est, in qua principis est figura. Et ideo imago regis, census Ecclesiae est oves su.
mus , oremus ut super aliam refectionis nos collocare dignetur oves, inquamdamus, petamus pascua dracla
mae sumus,habeamus pretium e fili; sumus, festinemus ad patrem, Nec vereamus quod pater in filium quem ha beliat thetaurum contulit. Sicle enim celisius numinquam exinanitur licet totum dedetit, totum liabet, quia quod donauit, nonamittit. Nec vereare quia acceptiun spiritalis patrimonium dignitatis terrenas prodegeris voluptatibus, ne te non recipiat, non enim delectatur Deus perditione vivorum etiam occurrens venienti tibi det iupra collii tu Dominium eri resis i. sevisium dabit quod est pignus amorisis pietatis Stolam, annulum calceametita proferri iubebit. Tu adhue iniuriam metius ile restituit dignitatem. Tu lupplicium veteris, ille osculuindefesI. Tu convicium times, adorianat ille conviviuin Sediaruipiam parabolam discutia
Ait autem, Hamo quidam habui duos os draj-xis si adolesent in Da mihiporitonem sussan qua me contingu. Et diuisitississub fantiam.
noli ramurationabili foeditate consumere Opus Dei es, noli ligno dicere, urermem es tu ne accipias Iumlitudine ligni,quia scriptum est,rumiles illusiant quifaciunt ea.
Facta est ames non epularum sed bonorum operum atque virtutum, quae sitiit miserabiliora ieiunia. Eteniniqui cecidit aveIbo Dei, ellitat quia iron insolopam Pirith mos dis omni verba Der Qui recedita sonte, siti clui recedita thesauro, eget: qui re diti sapientia, thebetatur qui recedita virtute, dissoluitur Merito ergo iste egere coepit, qiii the lauros iapientia 4 scietitiae Dei diuitiarumque caelestium altitudinem dereliquit Egere ergo ideo coepit, &finem pati quia nihil prodigae sitis in volupta ii Sehi per famem seu insul,quia uentu perpetitis nescit impleti. Abiis itaque se ad fili uni ciuium regionis His tam misismum in Hams uam, v asceret reos. Et curebat Nise ventrem suum Aliquis quas porci
manducabam: ct ncmotas dabar. Atat itime basilrni ciuium . . Qui haeret, in laqueo est Et vidctur ciuis illa princeps elle istius mund Denique ad villam eiusmittitur quam emit,qui se exculatar gno: Et pali ill)orcos. Illos utique in quos petit diabolus j c, Rintroire, quos praecipitat in mare istius mundi, inibra iabus ac saetore viventes. Dcupiebar in υτ vGur suumβι- qua Neque enim alia cura est luxuriosis, nisi ut mittem tuum impleant, et rum Dein venter est. Quis autem aptior simulaemovi hominibus cibusq limis qui siliquae modo intus uiani foris mollis est,quo corpus non reficitui, sed impletur, vilicina soneri quam usuio Sunt qui porcos accipiant pro gregabus daemoluim, liquas pro mala virtute inaluum hominum, sermonumque iactantia. lvi ni
hi prodesse pol suntonam quadam philosephaae eductio.
ne, quotan lotioro facundia plausu pompatri magis quam utilitatem aliquam denion strantes Sed heedauturiana oblectamenta es lenon possi in Erideo in uti si distis. Erat enim in regione illius 'iu neminem lubet quia e lvi sunt non habeti moqinppege utam iubilum Quian m. imo M aurens est τις---τIMI quae ni Ram sunt, inquam quas L