장음표시 사용
111쪽
DIn Euang. Luc. Cap. XIX. eo quod est 'sessiiussit Abrahae. Verus en sinas ho
minis quarere sesaiau cere quodperieras.
Ethnprime eratpubli oram, θαQuis iam de se desperet,quandori iste cui censius ex fraude, ad salutem per u nisest ipse diues Vt scias nono res diuites auaros: est dil-c.Hudivites,non in facultatibus crimen haerere, ted in iis qui uti nesciant sicultatibus. Nam diuitiae ut impedimetat inprobis,ita boni sint ad iii menta virtutis. Diuescerte racliaeus,&electus Christo;sed dimidiu in bonorum litorum pauperibus largiendo , reddendo etiam inqiiadruplum quae fraude sustulerit alterum enim non sat ethnec habet gratiam liberalitas , si iniuria perseuerat quia non spolia ed dona quaeruntur, uberiorein mercedem quam eonferebat,accepit. Et quaerebat videre Iesum quis esset, ta impoterat pra turba Quae autem turba nisi imperitae eoti fullo inultitudinis . quae verticem nequit videres
ientiae quiustiturupusilluserat. Quid sibi vult quod nuldera ervis .is,derit eu decem mnas, σώraa, GH egotia nidum venio. Oves ausem eius oderant eum t est miserunt legatio emstostisium, uentes, Volumus h cregnaresvranes E ictum est ut
redire arrepto regno,ias vocarisieroos quibus de theonum: visitaret quamum ut que negonanu esset.
Hemi aurem primus dicem, Domine, ecte innitu et deis
decem cimtarra. Bonus odor, ut vocaturus gentes,ac Iudaeos iussurus iniet fici, qui noluerunt regitare sit prate Christum hane praemitteret compara ionein, ne diceretur. Nihil dede .rat populo Iudaeorurn, unde poterat melior fieri: ut' ridab eo qui nihil recepit, exigitur Non mediocris ista a L M .mna,quam supra mulier euangelica quia non iuuenit i Iasaiterius staturam seriptura, isnuius exprelsit Vides cernam accendit, lumine quaerit adn Oto, gratulatur in-
ne sorte in .ilitia pusillus,aut adhuc pusillus fide. Nondu elitam. Denique ex una dece nassius secit lius quin enim reddere promiserat, nondum viderat Christum, merito adhuc pusillus Ioannes autem magnus, qhii de stiri manentem. vi ipse vi, 'idi initum de cendentemsicat colamba, ct manent super eum.Et aseruti in arboremdcomorum,ur,rderet eum. Ergo Zachaeus quemdiu in tiliba est, nou videt Chiistumcisispratuitam asceiidit, vidit;hoc est plebem iam tranIgressus , in scieritiam meruit quain desiderabat aspicere.In quo&mysterium licet aduertere. laoeest, nulla nobilitatis ingenitaeque.Fortasse iste moralia habet,quia quinque sene corpo- ris sensus:ille duplicia id est,myltica legis, morali aer Christum vidit, spiritum sicut columbam sit per Cliti bitatis. Vnde eu Matthaeus quinque talenta&duo taleu. tapotuit. In quinque talentis ut sint moralia, induc bas Mai L svirumque mysticum atque morale. Ita quod numero in lsetius, re uberius. Et hie polsum usdecem mnas,deeem verba intelligere,id est, legis doctritiam quinque autem mnas, osteria disciplina .Sed legisperitu nin omnibus κε 3 volo esse perse m.Mu enim instr- ,1tam . Au dic ' mim Des.Bene autem quia de Iudris dicit, duo soli multiplicatam pecuniam deseruntinon utique aeris,sed dispe- uitionis usuris. Alia est erumpe sua innebris, aliud ctrinae coelestis v bra. Nam tarii raptu illus dignitate sublimis,exigui is meritis, sicut popuIus narionum, audito Domini aluatoris aduentu, quem sui non receperant,videre cupiebat.Sed nemo facile Iesum videt: nemo potest Iesiim videre constitutus in terra. Et quia Ion prophetas, non igite in habebat, tamquam formae gratiam naturalis astendit in si coinoium,vanitatem scilicet Iudaeorum vestigio suo proterens , errata quoque corrigens superioris aetatis ideo Iesim in interiotis domus recepit hospitio. Et bene asina in arborem, ut a bor bona bonos fructus faceret, ac naturali excisii sol castro, &c6 traiiaturam insemis in bonam olitam tuetum pollet legis afferre. Radix enim s. ncta,etsi rami inutiles: quorum infructuosam gloriain plebs gentium fide resurrectionis quasi quadam eoporis eleuatione transcendit.
Zachaeus ergo in syeoinoro, cus in via. Quorum alterum Dominus miseraturus expestat alterum mansionis suae elatitate nobilitat. Alterum lanaturus in errogat,
habui repositam insudario: timui enim re homo austerus es:tollis quod isnposisti, murs quod nons minasti Dicitet, De ore ruore maereos e nequam. Stilbas quod ego homo austerusseum, rasivm Podnon posui, o metens quod non mascire quareno ae dis pecuniam meam ad mensam stego vemens eamvser utique exegissem uiam. Et a mibus disi Auferre ab illo innamis dare is qui deum minia ber. Et dixerunter, Domine, habet decem mnas, Dicor' tenum: non invi δ indixδ Seir ς TVbς salem υAu quia omni habrandabiIure ab eo autem
inuitantis adierat,iam viderat affectum Pulchre autem addidit, Qua illaparte rear transiturus Dominus. Sic enim venerat, ut per Iudaeos transsiret ad gentes de vi mysterium seruaret,& gratiam seminaret. Et cum venise adlocum,sάγ- ciens Iesius rivit illam.Vidi ita ue Zachaeum sursum. Iam enim c b imitate fidei inter tructus nouorum operum velut scireundae altitudine arboris eminebat. Et quoniam de typo ad moralia defleximus, interior eredentium vo-Hptates dominica die relaxare animum, sestiuitatem admurere delectat.Zachaeus ius eomoro,nouum videlicet noui teae poris domum, vim hoc quoque compleretur
illud Arlinfici produxirro μοι. Ad hoc enim Christus aduenit,ut ex lignis non poma,sed homines nascerentur. Ggimus alibi. Cum 6βιμboMusici, vidite. Ergo Nathael sub arbore,hoe est, supra radicem,quia iustus .Radix enim sancti Sub arbore tamen Nathanael, quia sit blege: Za-ehaeus supra arborem,quia supra legem. Ille adhue Christum ex lege quaerebat, iste iam supra legem relinquebat a Dominum sequebatur. sui non haber, se quo habet auferetura eo merumtamen immicos meos, rigos qui uoluerunt me regnaresverse,adricis huc o mers me ange me. Hae istis odiensibus, adiiciens disis parabolam, eo quos esset rape merasilem, quia exsimarem quod confestim remum Dum festaretur.Dixu e ruam acciperesibi regnum est reuerti. Vocari,
Cum dicit Dominus, Quare his deae pecuniam meam ad molis non nostrae,sed siue pecuniae quaerit usuram. Vnus Mat h. M. in tetra absconditri se dicit,quod ratione ii, quae adim
ginem: similitudinem Dei data est nobis, studio voluialtaris obruit,dc tanquam in f ea carnis abscondu.De a iis siletur,qui quas prodigi debitores quae acceperant p-diderunt. In duobus illi paucis lint, qui per duas vices ac ceultores vineae destinati sunt , in reliquis omnes Indaei. Quam comparationem Mavinos etiam nobis voluit a Nptare quod timilitervi diues qui pecuniarn suam nonam Mparti pauperibus, ita etiam qui doctrinae sex gratiam non diuidat imperitis docere cum possit,haud medioαisteus est culpae in quo, quoniam in libris deFideseriptis di L M. διximus,ltamsicurrere melius verit Ciuitates autem quin fetque esse qiue posuisnt,nis sorte animae, quibus iure prae Astari poniturqiu pecunilari Domini,&ubaeloquia casti pro-lbata licui argentum, mentibus hominum faene ierit lNam sient Hierusalem dieitur aedificata sicut ciuitas, sta sunt animae pacis ae Et scut angeli praesunt. in&hiqui vitam
112쪽
cui vagum ius est Plures eni in dominos habet , qui v- tuam non habet. Alii alligantur possideant, isse soluit vi
sis NM T L A Mi P teneat vehementiora enim iura nouit esse , quam
vincula Nee illud otiosi quod duo discipuli dirigui
mr Petrus ad Cornelium, Paulus ad reliquos. Et ideo non personas designauit , sed numerui definivit. T, men si quis est qui perlonas exigat , potest aestimare de Plulippo quem spiritus misit iii Gazam , quando Candacis reginae trapinauit Eunuchum, ab Aaoto in C. saream per omnes ciuitates verbum Domini seminauit. Nec illud praetereundum quod mox remittendos allerit,
quia dirigendi erant qui Dominum Iesum in finibus mam EII.ctum est, csi Vpro' Τησσς ε βο- gentium taedicarent. Illi ergo directiciam soluerent pulphage est Euhaniam, venit ad montem Τμή 'lium nunqui/suis verbis usillinc Minime, sed dixerunt eum Oliveti, misitque duos disputo uos, dicens It sicut dii ei a lilia Iesus in caseliam quo contra vos es, in quod ιntroeuntes, inuentetupusium asina assigatum, in quo nemosidit: siaueisium eraddutue Esquu vos interrogauerit,diuare solastu' is di eiu ei uti Dominus opera eius desiderat Abierunt autem qu missierant, inuenerunt scut dixit Eu santem pusium Soluentibus ausem iEuphilum, diserunt domini saάιllos, Suidbolati upullam Atim dixerunt. a Domi. Pseum necessarium habet D duxerunt Eum ad D. sum. Et ractan es vewmenisse Iupratullum,impo uerunt sum. Lume autem lusu ernebant vesι-
V ii Ra relictis Iudaeis, habita-
ut agnoscas quod non suo sermone, sed Dei verbo;nec proprio, sed Chrilli nomine fidem populis infudere gentilibus,atque aduertanae potestates quae sibi irationum obsequia vendi bint,mandato cessere diuino. Unde Apostili propria Clitasto vestimenta substernunt, quo fatii gloriam euangelicae praediis cationis praeserrent. In scripturis enim diuini si lemmiaque vestunent virtutes sunt, quae gentium duritiam aliquantulum propria quoque virilite mollirent , ut itio se ii vecturae selicis obsequia edulis at s.ctibus exiliberent. Non enti mundi Dominum forensi specie gestari dot asinae delictauit, sed ut latente mysterio penetralia nostrae mentis insterneret, ct in secretis animorum interiore consessum usticus vector insideret, quasi quodam eorpore diuinitatis infulus, regens mentis vestigia lasciuiam carnis instae nans, vi ductu pietatis alliuetum populi
gentilis edomarctat sectum. Felices illos, qui talem iii. intus in affectibus gentium temptu ternis renibus recepere vecti rem Felices plane illos, Dominus astendit. Hoc enim tem quorum ora ne multiloquio luerentur, verbi coelestis plum est verunt, in quo non inlitera habena restinxit. Quae est ista liabena, fratresὶ Quis meled inspiritu adoratur. Hoc Dei tem doceat quemadmodua Ora hominum aut resti ingar, 'plum est, quod fidei series, non lapi aut soluatis Monstrauit ubi habenam ille qui daxit, Lim structura fundauit. Desieruntur Videtin mihi sermo in apertione orti mei. Sermo ergo habena ergo ci exant ligulitur qui amaturi etant. Et ideo ad. est sermo stimulus est, Sideo a ne i ιitiauia umo . venit Oliveti, ut nouellis oleas in sublimi virtu lum cales mittere. Docuit igitur hic nos aperire ora, stimu- te plantaret, quarum mater est illa quae sursum est Hieru- tum perperi, iuguducere. Doceat Salius linguae retin salem. In hoc inolite est ille ecaelestis agricola, ut plantati cula pati. Rarior enim tacendi virtus est,qiiam loquenonines in domo Dei possit viritim dicere, stalamisi ut di. Doceat plane ille, qui velut murus aduertita dolumno oliua fricti fera in domo Donum. Et rorrasse ipse mons Clui aperuit os suum 9 aratus in flagelli verbera non recu-stus est Quis enim abus inlcs fructus serret olearum, non ilias, ut eiset pia sessio Dei. Dilcei domestico Dei gestite curvescentium ubertate baccarum,sed spiritus plenitudine gentium tacundarum Ipse est perqilem ascendimus,&ad quem ascendimus.Ipse est ianua ipse est via qui peritur,& qui aperit,pullatur ab ingredientibus, ab emeritis ac brariir. Ergo in Castesto erat, ligatus erat pullus euin asina: non poterat blui nisi iussu Domini doluit euniari apostolica,tius actus,talis vita,ralis gratia.Esto talis&tu, ut posssis ligatos soluere. Nunc consideremus quiluerint si qui errore deiecto de paradiso eiecti, in castellum sint relegati. Et vides quemadmodum quos mors
expulerat,vita reuocauerit.Et ideo secundum Matthaeum
c&asnam e pullum legimus, ut qui in duobusti omini. bus uterque fuerat lexus expulsus, in duobus animalibus sexus uterque reuocetur. Ergo ducis asina matre quasi
Christum, quoniam prius te ilaegellabat,cum pastoreorantem reduceret ovem. Dis e sedula metiris tuae dorsa stubsternete. disice esse sub hi illo,ut Dossis esse supram dum. Non quicumque sacile vehit Cnristum, sed ille qui potest dicere, in. ur tui: hinaturatassum mIL, aiebam Asiam. ν. remit morsus mei. Quod si desideras non moueri,sia petita vestimenta sanctor uni eiurum fi e vestigium.Caue enim ne lutulentis pedibus incedas, ve ne transuersis gressibus pessitata tibi propheticariam viarum itinera derelinquas. Namque ut tutior venturis gentibus esset inceluas,
propriis indumentis,sque ad Dei temetum qui praeibant
Iesum seirilia ni ierunt. Vt tu sine oriensione gradiaris, dileipulis Domini amimine proprii corpori, exeuntes, inter aduersa turbarum viain ibi suo strauere niartyrio.Si quis tamen ita vult accipere, non renitimur, quod pullus Euam figurauit erroris hic autem in pullo generalitatem popni gentilis expressit;&ideo pullo sedetur asinae. Et iste iam supra iudaeorum vestillieno graderetur.Quidam bene in quo nemo sedit, quia nullus antequam Christus, tem sibi velint ramorum staginina, quae utique incedem nati omim populos vocavit ad Ecclesiam. Denique secum tuum gressus implicare consuerunt dubitaret protecto,
dum Mareum si liabes: nemo a subrast hominum. Alligatus autem perfidiae vinculis tenebatur, iniquo addictus domino,errori ramulatus in dominatum sibi vendicare non poterat, quem reum secerat non natura sed culpa Et ideo cum Dominus dicitiir,unus agnoseitur. Nadu multi dij.ex mulsi domini,sed geneca liten hista tamen . natis Deus, o vntuosti unus.Itaque etsi non optimitur; Dominus definitur non iam per adiunctionem personae, sed per unitatem naturae Marcus autem induxit ligatum ante ianuam in transiit . quia extra Christum quicum
que est , oris est qui autem in Christo est, foris non est. In transitu addidit, ubi nuuius certa possessio , non uisime insuperioribus bonus mundi totius docuitIet a. gricola, quia iani securis ad radices arborum posta est, quae sub aduentu Domini laluatoris instae dasiccitat, Minfructuositum inanem gloriam gentium solo stemat,
fidelium pedibus proterendam, ut renouatae mentis piritu nationes,velut nouellarum arborum stirpes de vetustis possint germinare caudicibus. Ne ergo delpicias hue asellum, nam licut investita ovium iunt ludi rapaces,itaeontra inest homo cordis absconditus sub specie beruli quia liab exuuiis corporis, quod nobis est commune cum belluis, mens Deo plena vegetatur Quod ad figuram h
minum pertinere lancius Ioannes euidentius declarauit, adden-
113쪽
addendo, Quia acreperunt uti nimii Mimarum Iovi enim ripalma Dra. Et ideo aduentante Christo erigebantur iam Pupra humeros hominuin vexilla iustitiae Minsignia triu- eorum Quid miratur turba, quod operatur mysterium. tsi nesciat quid miretur, miratiir tamen, quia in illo pubio sapientia sedet,virtus inhabitat. haeret iustitia. Ne despiciis asinam quoque istant, quae quodam angelum Dei vidit,quem homo videre non potuit. Et vidit de detulit.&locuta est , ut agnoicere posterioribus temporibus sub aduenta magni anges gentiles illos ante asinos locum.
Et cum appropinquaret Lim addesiensem montuctitaeis, eo erunt omnes turba descendemium gaudenses Audare Deum voce magna super omnib- quas viderant Irrutibus, dicentes, Bene actus qua
venit rex in nomme Dominι. Pax in caelo, estgtina
in excelsis.Et quidam Phara orum deturbIs dixerat, adirum, Magister, increpa disquos suos diuibus Uea:t, Duo vobis, quias hi tacuerint,iapides timabant. Et appropinquauir,videns riuuarem , fleuitμ- 'issim, vicens, qu cognouis o tu, se quidem
bunt te , se coangustabunt te undique est aeterram prosternentre, es bos tuos vim resum est non retin Iuent in te tipidemsuper Apidem, eo quod noneVπoueri temus visitatumst . Et cum appropinquaret iam addescensum montis oliveti. QPulchre secundum Lueam turbas laudantes Devin add scensum montis occurristi legimus, ut operatorem mysterii spiritalis significarent sibi venisse de coelo ut baciis situr agnoicit Deum, regem appellat, prophetiam repetat, annalis Dauid hoc est, redemptorem domus David expectarum quoque secundum carnem David filium,eantile declarati&hoe turba illum post exiguum criicifixura
momentum. Vere memorabile diuinae operationis inligne , ut aduersum se testimonium extorqueatur inuitis, cum Deum negant affectibus , quem vocibus connientur. Unde dominicum illud. Sisitacuerint, lapides clambunt. Neque enim mirum si laudes Domini contra naturam suam laxa te pondeant, quem scopulis duriores praedicant peremptores, Aut sortalle quia obmutescentibus Iudaeis post Domini passianem vivi erant.secundum Petrum dasides clamaturi. Ergo compugnantibus licet affectibus suis turba tamen Deum ad templum suum eum laude deducit. Sed Deus templum suum non mercatoris vult esse diuersbrium, sed domessium sanctitatis nec ve-dibili religionis onscio sed obsequio gratuito usum mini- stetissaeerdotalis informat Considera igitur quid tibi ad
exemplum vivencu dominica gelia praetcribtant. Sequitur enim.
Et ingressus intemplum , in Leucere vendennsis lis se mentes dicens Eu, Scriptum ea, tauta δε-
mus mea domus orassisnues vos autem suilaam steluncam tronum. Et erat docens quotidiem tem
pD. Principes autemsacerdotum, se Scriba, est Principe lebs quaerebam i mperdere, est non inueHAB quid acerentilo. Omnis emm populussessensuerat
Dispes istemplum crepa eiicere vendenter, dcc Generaliter supra docuit saeculares a Dei templo abesse debere contractus,specialiter autem nummularios pei vili Qui sunt nummulari , nisi qui de reeunia Domini lucrurriguaerunt,nec bona malaque discernunt Pecunia enim homini lcriptura diuina est nam&denarios semis distrio it pio lectatus, o talenta diuisit, o pro lanitate homini, vulnerati duo aera liabulario dereliquit. Duobus enim testamentis vulnera nostra curantur. Sed tu quasi bonusnvinni utatus et inam mala sui casta retentum ignee nux.itum reconde, purgatum spiritu septiformi nec adulteratam imaginem regis quia saratra iransfigurat se in I rigelum iactat impia commutatione sulcipias is imminutam principis tui figuram Arianae stati de perfidiae thesauro tuo minceas nee pecuniae seno aures tentes fideliti, ut religiosarum audietitiam scripturarum tinnitus aeris excludat,vel religio iis affectibus nabendi eupiditas in Ieramr. Non ergo omnes excludantur nummul rh: sunt e mm: boni Denique umam meam, in aula Medistinummularus,ctego venum cum suris reue siem eam. Quod ii num mus est scriptura,& usura est scripturarum. Cathedras autem vendentium columbas cureuerterit, lecundum litie. ram non intelligo. Neque enim nunduratores Minimvendicare sibi poterant honorati alicuius in nundinis soli dignitatem e nam quae praerogatiua dignitatis est in exitumuis Admonet tamen dominici forma baptismatiri, quando descendit Spiriciis sanctiis in columbae repo eiectorum de templo huiusmodi mercatorem, in Ecclesia Dei eonlsettium eos habere non posse, qui lancti Spiratiis gratiam nundinentur Gratis, inquit, cepistu gratia date. Denique Simon . qui unctificandi munus pretio in se putauit posse conserre, respondit Petrus, Pecunia,inquit,t tecumser, in intem quoniam gratam De pura repecunia consequi posse ismis risipari nequeseram hac de Venditores quoque ovium & boum eos puto, qui de labore alieno,vel simplicitate, foedi auctionatores quasdam nundinas auci pantur. aut quia oues eiiciuntur boues, columbae iubentur auferri, populus videtur Iudaeus excludi. phrem enim .is Olamb.t, quod eorum Dominus de silccectiones oderit4 labores. Es effunditur, ut gratia colligatur:menta nummulariorum euertitur, ut Domini subroia petur ara deiicitur,ut erigantur altaria Atque hoc non
liqua succinctus manu diuitiisque faciebat sed flagello de restibus caedebat turbas,oc nullus resistere audebat. Et
nunc virga utitur nunc flagelloci in regul M. urs a,v corrigat nagello, ut suadeat. Rem illic, hic inflexa praece- Plio,quia peccatoris conscientia velut lento verbere illa
gellatur Alij sunt enim terrores propheticialiae apostoli eae stasiones in utroque tamen unius verbi est diles plina. Et ideo flagellum de restibus seeit,quia sucitdera.ιt, ii
quit,mihi in nec serenis meduas mean raraec mihi F nesersim dicunrur, quibus agri mensores merendorum
limites partiuntur agrorum. Et ideo tamquam bonus sti meruiset syrmogae terminos distinguebat Ecclesiae, sacrilegos de templo iubebat exire Nouus enim venerat feracium me tor animarum , qui agrorum genera, non acia metaretur Pulchre tamen non extentis funibus
modus aliquis possessa onis includiuir, nec quasi definita densitate rei simile sdei terminantur , sed flagesto in immensum libero fines Eccletiae porriguntii r ἀ- minantur Iudaei non praescripto aliquo exilio . sed interminori tinusquam si nigogae locus in orbe remanepsaltr
pes sacerdotum er Scribae cum ioribus, se aium Hremes distam, Dic nobis, in quapotesare hacscui aut,quuin qui dedu tibi hanc post tem y Respondens autem e ,δxu adidos, Interrogabo vos o go num obum. Res ondere mihi Baptisen. Ioannis de Deo eras, an ex hominib- At tmeo tabant intras, diremes, uia dixerimin, de earlo,aecet, uare ergo non credrae uis 'Si aurem duerimus, Ex hominibus,plebs uniuersa Apidabit nos:cerimunt enim Dennemprophetam esse. ει resonderumsene. stire unde esset D Iesin au stis P Sque ego dico vo bis in qua potesate haec facio Carpit autem duere adpta paraboiam hanc: mea, Iousomo,
114쪽
est locauis eam olonis,cti peregre is mustu temporibs . Et in tempore misis ad cultoressimum, ut defructu vineae Hrent HB. E. tasum dimisierunt
eum inanem. Et addidit aberum seruum mittere. Egi aurem hunc quoque eadentes est a cientri tontumelis, serum snanem. Et ad ius tertiummit eis re,drisium vulnerantes eieceruns.Dixit atauem dominus vineae, IS τι aeram utam Eam meam dilectum forsitan cum hunc viderint,verebunsur a uecum id ssent coloni, cogitauerunt intrast, Icentes, me est haeres, occiniamus utam, ut nostrasiathareH-tin. Et eiectam reum extra vineam, occiderunt.αuid
Sancti Ambrosia Comment. Lib. IX. l
ergoscitis dominus vinea sentet, experdet eoi
Bos,sos, se dabit vineam actis rauo audito due .is,Ab r. Ille autem Fuciens eo, ,ait, uides ergo term maiestas , vel quod ultimis teporibus praesi ii totumanis aspiret affectibus. Ipli itaque in se sententiain dicunt,ut mali pereant. ad alios coli nos vinea transi ra tur.Qui igitur sint coloni,quae vinea,conlideremus. Vinea typus noster est, quod populus de vilis aeternae radice fuit datus supete minet terris Laci tum vile praetexens,nunc gemniante flore pubescit,nunc circumfusa viriditate vestitum,nune mite iugum suscipit, cum maturi
ribus sarmentis quas braelius ineundae vitias adoleverit. Agricola quietae pater,vitis est Christus, at vero nos palmites qui nisi truchium seramus in Christo. ltotis aeter in falce succidimur. Recte igitur vinea Christi populus nominatur, vel quod crii cis infronte praetexat indicium, vel quod fructiis eius postrema anni legatur aetate, vel qOm rubus ut ordinibus vinearum,ita pauperibus atque diuitibus,hii milibus atque potentibus, servisae Dominis
hoc quo scriptum est . Lapidem quem re' obauerunt aedificantes inactus es m caput anguis omnia qui
crediaerissuper hunes idem conquassabitu ver
quem autem cecideris, commmaet Eum. in Meselia Dei,aequa inrauit hamo, &c Plerique varias significationes de vineae appellatione de luant sed euidenter Esaias vineam Domini Sabaoth,domum Israel elle memorauit. Hane vineam quis alius nisi Deus condidit Hie est et go discretio sit, ut vitis
maiitatur arboribus,ita corpus animae,anima quoq; compoti coniungatur. Vt vinea dum iugatu erigitur direcisa non minuitur, sed augetur ita sancta plebs sum ligatur, exuitur:dum liumiliatur,attollitur diana reciditur, ronam P. Quibi etiam ut tener surculus veteti abicillus ex arbore,in alterius sentii radici inseritur ita popillus hie saetiis suculi veteris cicatricibus enodatis , in notiolo erucis lignotamquam gremio piae parentus solus inolescit: Spiritusque sanctiis in hoc carcereum corpus infusiis, velat in altas dimissus terrarum lcrobes aquae ulularis ir- qui lociavit colonis icti spere estut:tion quia ex loeo adiriguo diluit quidquid est scelidum, membrorumque ii locum prosectus est Dominus, qui ubique semper prae 'rorum habitus in coelestem erigit discipluram. Hanc vi sense M qud est praesentior diligentibus negligenti lineam diligens agricola, dere, rigare,tondere coii luminbus abest Multu Imrporium ne praepropera vidererit rexa eruderatisque terrenae molis aggeribus operta corporiscuo.Nam quo indulgentior liberalitas, eo inexcusabilior nostri nunc solet torrere, nuc imbre perfundere, stirpare pervicaciae Unde bene secundum Matthaum habes,quia agmina lolitus, ne seiuibus gemma laedatur, ne luxurietosa circumdedit', hoc est diuinae custodiae munitione viaibra foliorum, verboruntque infructuosa iactaritia viruvallavit, ne facile piritalium pateret incursibus bestia tutibus obuiubrando, maturitatem indolis naturalis im-rum. Etsessit in ea tonstar. Quomodo intelligimus quid pediat. Sed abiit, huic vineae quidqliaim timeamus adsit torcular, nisi ne quia Psalmi pro torcularibus interi uersi, quam per uisit custodia Domini saluatoris aduersiis eo quod in his mysterra dominicae passionis, omnes nequitiae saeculatis illecebras muto vitae vallavit musti inclo seria entis Spiritu redundantius aestua aeterinae,extcndens palmites olus ussire ad mare Domini enim est mira. uerint Vnde ebrij putabatur quibus spiritus unctus in re Vbique Deus Pater colitur, ubique Christus Domi lasas. undabat.Ergo&hic sedit torcular, in quod uuae rationa is adoratur. Haec est nostra vindemia. Laeti igitur atque bilis Huctus interior piritali infusione deflueret. edilis-vistinim verticem scilicet legis attollensa atque ita lianc vineam munitam instructili, ornatam locauit Iudaeis lecuti, pars gremium suum mitium laniculis oneret,u rum,si ijςlestra munera ore libemus, plerique bonanimgressibus voluntatum diuini fritinam muneris exprime Et tempore frinluvim strutilos misit Bene tempus fructuum' es,vestigia cothurnis nuda directis,musto fluente tingi positit,non proventuum, itullus enim fructus exiitit Iu i mus Loeus enim in quo stamus terra sancta est: ideo orum,nullus vineae huius prouentus,de q Dominus RI Expetraviri faceret rea fecit autemstina Itaque non mitiuae vino, non spiritali musto, sed cruento 'ophetarum sanguine torcularia redundarunt. Denique Hieremias iulaeum millius es Haec eniinerant torci latia Iudaeoriim, non vino repleta, sed cruore. Et licet generaliter prophel a videantur exprimi, dat tamen lectio vi illum qui lapidatus est, Naboth esse eredamus leuius etsi nullum acceperimus propheticum verbum, accepimus tamen propheticum factum , quia multos pro hae vinea suturos martyres proprio ianguine prophetavit. Quis autem ei ille in capite vulneratus Nimirum Esaias, cuius facilius compagem corporis serra diuisit, qium fidem inelinauit, constantiamue dettiuit,aut vigorem mentis execuit. Eo igitur factum est,ut eum plures alios destinasset, quos Iu daei in honoros&inanes tibi, de quibus nihil potueiunt proficere,dimiserunt, nouissime etiam filium dilectum mitteret, quem persidi quasi haeredem remouere cupientes,occiderunt crucifigendo,eiecerunt negat do Breul.
teritaque quam magna,quam multa:primum quia naturalis est bonitas quae plerumque credit indignisa deinde quia postremum malorum remedium Christus aduenit: tum quoniam qui haeredem negat, de auctore desperat. Haeres autem Christus, idemque testator Haeres,quia morti propriae superuiuit, testamentorum quae ipse eo-didit.tanquam haereditaria in nostris profectibus emolli menta consequitur quider suis: illa Dominus hieti talia inte interrogat,ut sua se ipsi damnent sententia ventu-daeit vineae, quod in filio adsit etiaeseramenta luenda sunt,ut spiritale vestigium sacrosactae sedis tribunal ascendens corporei nexus vinculis exuatur. Decet ciὶ lintotius orbis hic esse visuremiam, ubi a. O .f.
totius orbis est vincia. En crus acceptabile quo non hysmalibus perfidiae caligiantisprilnis annus riget, nec altis nivibus informis crusta blasphemiae gelu aurante concrescit, sed procellis lacrilegiis berata, nouos fluctus terra tam parturat,veteres Praeterit. Dillensionum quippe mi aium procella deserbuit, cuncti faecillatis cupiditatis ard Cres, allulqtie omnes quibus Italiae populus per Iudaicae olim, Arianae proram ci aeuitatis incendia coqueb tur, sereno iam spiramine temperantur Sedata tempcitas
est concordia nauigat, fides pilat:certatim nauretrepet ut fidei quos reliquere porrus, dia dulcia patriis olcula litoribus figui, liberatos se periculis, absolutos erroribus gratulantes salue vinea tanto dignaciastode Te non inius Nabuthae singius, sied innumerabilium prophetanim, quod est amplitis pretiolus cruor inini consecrauit. ille licet non regalibus minis territus constantiam metu presserit,non praemiis uberrimis prouocatus religiosum vendiderit affectum, sed studio regis obsistens ne in hora tulis suis maluarum olus succisa vite sereretur,quandoaliud facere nequibat,parata viribus incedi proprio cruore restinxerit, temporalem tamen vineam defendebat. Te vero in perpetuum muliorum nobis martyrum planis tauit interitus Te crux Apostolorum aemula dominicae passionis usque in orbis totius terminos propagauit.
115쪽
reserrect enu. uta vero resurgant mortur, erino Iessendusecus rubam, Aut dicis Dominum Deum Abraham,d Deum I ae,frDeum lacob.Deus autem non es mortuorumsed viventium, omnes en- --uunt et Respondentes autem usdam Scribarum. xerunt et, Magiser:bene dixi . Et amitius non audebo eum quιquam interroggre.
tere in istam manus illι hora est timueruntpFulum tuo nouerunt enim quod ali os duerti tutud nE anc. Et obseruantes,m serum insidiatoresquisitu fossi mutirent, ut caperent eum insermone, dura e-rent istam principatu σZotestatιpraesidis Et nIer- rogaueruns eum dicentes, cupersimus quia recte Eicis ectrices cst non acclupersonam, viam Des
Puta metentatis fisendite mihi denarium. Cuius dς ς 'λ QVPomo Iudaeorum hoc loco Dominum μανυ habet ima meruis Uriptionem Resondente di RPςΠς stulit reprehenditur, quia ex-
uerbum erus reprehcudere corampnbe exmi ιι responso ius tacuerunt. Cuius baser imaginemo insoriptionem.&e. Docet hoc imeo Dominus circumspectos nos in respondendo adue lus haereticos vel Iudaeos esse debete. Alibi dixit E ea-sbai uulserpentre. Quem locum plerique accipiunt, ut quia ierpente sua enio Christi crux annuntiata est, quo serpentinum nequitiae spiritalis virtus aboleret, videatural tutius itaelle debereticut Christus, implex sicut Spiritus Imitaretia tu serpentem illum qui caput semper e stodiat, tetrale vulnus excludar. Interrosatus a Iudaeis virum de coelo accepisset potestatem, re spodidit, Lapiti mus Donis undaeest dae atio ex hominiis, Vidum illud de coelo elle negare non auderent,ipli se amentiae consularent, qui eius auctorem negarentes le de coelo Postulatus didrachma,quaerit de imagine. Alia enim imago Dei alia imago mundi. Vnderi ille nos admonet; SuarportarumMimaginem temni chas, porremus ct imginem tam vitissiti l maginem Caesetis non habet Christus, qua imago est Dei i
lpitatus autem magisterest castatatis Mystice autem sententia retorqueatur. Videamus itaque ne haec mulier synagoga ut, quae septemviros habilit, sicut Samaritanae dicitur , Qui nasu emm . o habuisti quin Samaritana
quirique tantum libros Moysi,synagoga septem equitur principaliter de nullo propter perfidiam suam ha reditariae posteritatis semen accepit. Et ideo partem cuin viris suis in resurrectione habere non poterit, quia spiritale praeceptum secundum sensum carnis inuertit. Non enim frater carnalis aliquis denuntiatus est, qui se men ruscitaret defun sed frater ille qui de mortuos puto Iudaeorum rapientiam sibi diuini cultus adscisceret in uxorem,atque ex ea semen in Apostolis suscitaret qui quasi defunctorum reliquiae Iudaeorum, insormes adhuc in synagogae utero derelicti,secundum elecmonem gratie reseruari noui seminis admixtione meruerunt Synagoga enim frequenter stolum accipit, quod est insisne coni gi , quan auctor fidelium Repudiata quo ue requentet inducitur,quia mater est perudorum escui lex occidit coriaporalis, ut piritalis resilirgeret.Ergo sancta plebs Dei si se-
magi item Caeracis non liabet Ilarius,quia dixit,Re.quinius litem libros legis quadam coniugis cliaritate dilexerit, omnia osecuti cmus te. Imago Caelaris non repeINur in Qqirali maritalibus obsecundarit imperiis, habebit in re Iacobo vel Ioaniis, quia filii tonitrui lunt:sed reperitur in sui rectione Pleste consbrtium,non corporeae colluuio mari,ubi dracones illi eoruritis capitibus superaquam S liis pudore consua , sed diuinae gratia dotata muneri ipse draco maior comminutus caput,datus est in escam lipopulis Ethiopum. Si ergo non habuit imaginem Caesaris,cur deditcensiam'Non de filio dedit, sed reddidit mu- do quod erat mundi.Etsi tu vis non esse obnoxius Caesari noli habere quae mi indi sunt. Sed si trabes diuitias,obnoxius es Caelata Si vis nihil regi debere terreno, relinque omnia cc sequete Chrastuiri. Et beneptius quae Caesaris sunt Caeiari reddenda decernit. Neque enim potest ei lequis Domini,nisi prius renuntiauerit mundo. Sed omnes renuntiamus verbo, non omnes renuntiamus atlectu, nam cum laciamenta suspicimus, reiiuntiamus Rhi grauia vincula promittere Deo, non soluere. Melius est, in i bullivstn revere,quam rauere,omn reddere. Maior est contractus fidei,qtiam pecuniae. Redde promissili dum in hoc corpore S. pstiis quam veniat exactor, mittat te in
Accesserunt autem aidam adducaeorum,quine. Mites resurrectionem , est interrogauerum eum dicentes, MEser, et si ri ι nobis: Sifraterat cuius mortuus fuerit h.rbens uxorem est hisne liberi aeris, iacet aream stare eius uxorem est se essetfemen stiriνι suo, Septem ergos tres era . 98rsemus accepit uxorem, se mortuine n em Es-quens accepitiatims nil terest omnesseptem, est non reliquerunsemen, e mortuisent. Nouissime omniumartar estor mulier. In resurrectione ergo cutu eoruens uxor Siquidemseptem baluerunt eam uxorem Matius Iesus,nisi huiussculi nubunt. Er traduntur ad nuptiasulti vero quid P habebuntu ac lasso cor resurrectione ex mortuis, neque nubent, nerue
S ANCTI AMBAE O SI ICOMMENTARIOR v MIN
Ev AN CELIUM SECUN. dum Lucam LIBER DECIMUS.
Isalmorum: DixuDominus Domino meo,sedea dextru meu, donecflonam nimIcos tuosseabesium pedum tuarum t ηuid ergo Dominum utam vocari est quomodo diu eiu in Audiente autem omni Fucis dixit scipulissuu Attendite ascribis, Miolans ambulare insolu, est amansaturationes in foro, est primo cathedras Uynagog , rimos discub tu iri
conuiuiis quideuorani rimos viduarum, Manies longam orastonem ma sum damnarIonem malo.
uit Dominus Domino meo, Sedea dextrunuti.& Comum rarus praecepta
Dominiis, etiam praeuiam passioni fidem ac misericordiam testamenti sui fine colludit Fidem in eo riChti 'stum&Dominu&Deum nostiti, de ad dexteramDei sedere credamusmomeorporaliter sedeat qui ubiq; est. Denique ipse in patre est,quia in subtantia Dei: quia una virtus,vria maiestas I pse ergo in patre,&ini opater quia verbum in Deo.
116쪽
mon condiali talitelligaturaduiae primum ab hoste iudicii
esse tempore Iubuertendum tia illi est enim opeiectiva. et ira facturi quod non aut velifila, coniiciat. aut vi, subruat,aut ignis tandem exurat: et lainen illud tenti lini coli structum ex pretiosis lapidibus,&Ornalii indoi is,
ius euersionem l ominus ligni ricare videatur synagoga Iesum proxima , coicifixum iam non nouimus Christum, sed veniente in nubibus operamur Incredulus vulnera aspicit,fidelis obuiam Christo in aera raptus occurrit. Ergo Mi eum Christi iniri hominem eue credamus unum in utroque,non alterum , cui a patre subiiciantur inimici, non per infirmitatem potestatissuae seci per unitatem naturie, quia in altero alteropeianir Namri filius subiicitii umicospatri, qui patrem clarificat stipe terram, dedit pater Pto q-sfuper omninomenior in nomine Gu,-mηι, iustelasin. Sed citius patri dicit, tantur illum ma . ni etiam i innutam an dedisti m M. Dando autem nomen quod est suo omne nomen , non plus dedit quam habuit: sed totuin quod habuit.dedit. Ded:t autem hoen
do. Nec praefertur illius quia ad dexteram sedet nec iniuriam patitur, quia mittitur Gradus non quaeritnt di- nitatis,ubi plenitudo elidiuisitiatis. Illud quoque coimgiderandum, quia reprehendit eos qui Christum filium David 1icimi Eiqiuomodo caecus ille Dauid filium confitendo meruit ianitatem Quomodo pueri dicuntes: O antia filum tuus praecelsae praedicationis Deo gloriam scilicet Iudaeorum critus ilHictura vetus I cclcsta surgente deserebant e Sed non reprehelidulatur hoc loco quia Da- dissoluitur. Est etiamtempli in in unoquoque, quod de-uid filium confitcntur sed quia non credunt ni iiiiii Dei l ficiente fide labitudi&nia inaesquis salsoCliristitioinen Non enim alteriinoed alterutriam in fide vera est. Nam i obtentat,quo interiorem expug ictat sectum Potest et-etii in principio iudicat timiis nihil nos taenisi μι- iam ea esse expositio.quq milii ctham crucifixum nunc tamen utpote indicio hi prodest diem scire iudicis 3 Quid mihi pi, test tantorum conscio peccatorum, si Dontinus velitat nisi veniat in meum antri tam,redeat in meam mentem, nisi cluas initie Christus, in me Christus loquatur: Ermim,lii Chii-stus debet viniire,inihi debet adirentuscius fieri. 4 autem Donimi secundus aduentus in defcc Onc mundi, quando possimus dicere Mil autem mundinou. i ixm s.ct munit Si d hunc virum talis mundi defectus ii in supe
tunc destiuetii templum corporale atq; visibila lex eo soralis pascha corporaleatque visibile adum ccspora- Scaryma vitibiliaraud dicete, Christus teri oralis, ut fuit Palilo alitequam crederet quia in cocui mi indus dentit Christus aeternus est. Huic ii iritale templum, lo ut mimguacer teusin Doci Potan nonum s&sin in elisia est Drapanis. Vide ergo singuli Pater abii occidiriuesiceimilitur aetyma non exsili terici rat edcit illo. illustii biicit patri: Pater sulcitat filium filius ipsi exsilige iustitia sit ergo huic p xlentia virtutis atque iii. se lascitat. Vnde ait multi m templum 2 mundus illud stitiae.pta selim redemptionis: Chraitiis enim semel ru- , A atri Et paterio as illius Dominis. Dixit Do dem pro pec alis populi mortu mellaed quotidie peccaminis Domino meo Ummduo Domini, fidorum nimis tapopuli iudemptimus. quia&Raro inris, Mi illius Deus, sed uniis L cus: iuiam iter inbuo, tilitas in patre viatis Deus quia vim deitas. Interrogauerunt autem Eum,Hremes, Praeceptor, Se tua Deru infrix muli: virga recus,virga regnitur.Di ouarnia in ira haec erunt eo quo senum, cum cra isti iustitiam, σed in iniquitalcm p opterea τη-um mrapient f iis dixit, L detenestricamini multie- Devitum. Sed unus cus, in quo&uoui&Veteris test nimisnunt in nomine meo,dicentes, Quia egosum: Henti doctrina concordat. Nam inveteri testamζης Humimis strepinquisit, nostere oraepostera, mni:&, Dominum tuum adoratisaerissios seruit In nou . mu opater omnium Sic pater Dominus: filiusDominus, sed unus Dorninus.Vnde scriptum est. Nolite ductas dominustratre. Hoe in nouo. In veteri autem icti Priamin, dι Israel,D 3-- Dem tuns,luminiso unde mirabilitet Apostolune duosinos diceret, aut duos Domino nommaret, aut derogaret vel filio, vel Niri: Vmιs,inquit,I eus part , erecti serimiaeo rem Dominiis usus. ammoninia. Nam qui Deus,
Dominus:&qui Dominus, Deus Denique scirpi est, sciure auia Dominus ipsies Deus noster. Omnia ergo quae pater habet,&filius habet.Deus pater lectandum generata c-nis rationem Deus filius iccundum imaginis unitatem. Dontinus ullus, quia omnia libiqitae potest pater, subie cit Dominus pater, quia radix est filii Sie nobi ςpatet in filiopersoriamin delinitione distinguitur, Potestatis viii late connectatur Itaque est in altero , Inus in alteru- bis estentuos omnibus hom-btu propter nomen
inquo unitatis sunt man intestis:noli alienus, in quo pro
es pessient/ae, se fames,terroresque de coelo, signa
magna erantidantehac mura intretent et obcim,
te ergo inroribus minis nonpraemeditarrauemadmodum, pondeatu ego enim dabo vobis os driapte riam,cur nonpoterunt resipere se contradicere omnes aduersaruwsra. Trademini autemἁflarentib.e ra- inbino cognatueramuis est morte aificum ex o prietas generationis expresso veritatis est. Cum audieriturae lao siti L&e Interrogatus Domi-RHficiens alitem, vidit coi, qui N nusquando teinpli esset mmmdcitructio, quod litentinerasea in ga phyticium, diuit aeto esset aduorrus esus;designis docet, de tempore non pu-
auundam via movercu im miraeutem ae tat intimandunt Sed Matthaeus interrogationein te riminuta duo, sed is, Vere duo vobis, quia vi altrim addidit, t&templi tenetora de tertili. e rumhaee, ruper plum tram omnes msu. Nam omnes hi ex duentus, consummatio tacula a discipulis quadreretur.
117쪽
&nondum est finis .Quiomnium fames,lues pariter bouatque hominum .caeterique pocotas,ut etiam nosqtu bel- tui non pertulimus, debellatis tamen pares secerit pestilentia. Ergo quia in oecat, euli sumus , praecedunt quaedam aegritudines mundi. Egritudo mundi est tarnes, aegritudo mundi est pestilentia agritudo mundi est persecutio Sant autem alia bella quae vir si istinet Christianus, diuersirum praelia eupiditatum, studiorumque comuictus multoque grauiores domestici hostes quam extranei. Nune auaritia stimulat, nunc accendit libido, nunc nae vendicet solium potestalis luxta in teipretatio: et mautelns ritalern pulchre indiicitii stare, eo qui diri alti -ctibus singulorum vestigium perfidiae sit e confirmare desideret,exscripturis contendens esse se Christum. Tune appropinquabit desolatio, qlioniam a vera res idone plerique lapsi errore desciscent. Tunc erit Domini dies quod etiam Apostolus euidenter exposuit dicens, non timeam
metus terret,nune iracundia exagitat, nunc ambitio m - Md tWDem,aut quo scolitur,ita vim temploDebei 16lim uet.nunc terrere tentant Fritalia reqviris, irasum in tar sonis tanquamst min. Ergo sedebit intemplo,&intem-stitas. Itaque qualiquibusllam urgetur praeliis,&quibusda illa interio Iu orum,quiChristum negabunt:intem terrae motibus quatitur mobilis animi nutantis affectus illo non inuiolabili, sed corruptelae obnoxio, qitolini Sed sortior dicit. Si consistant adureum mera ba non timebit cindix inuoluat ruit aut iracundiae vis sit bruar aut cuia cor meum : Dexurg ιtatiosium mep ιum, in hoc ego perabo Piditatum ignis exurat. Et bene tunc reniet dies Domini. Stat in acie serens hosti obuium pectus, etiam si quis GO- breui tantur ira propraelectos' quoniam sicut prinius ad lias exurgat immitis atque praecellus , timentibus tamen rurias Domini propter redimenda reccata. ita&secun caeteris exurgit humilis quasi David regis abiiciens arma terreni,sumens fidei tela leuiora, triplici sparto iaculudus propter redimenda delicta, neptii res perfidiae errore labiantur.Tunc pseudoprophetae,ilinc sanies. Repete mi- purae eonfessionis intorquens, perlecutoris vulnerat in hi Eliae tempora,&inuenies tunc prophetas contusionis, pudentiam,contemptor minarum negligens potetratu tunc Ieza Uunc famem,tunc ariditatem tetrae. Qua raetiam idoneus in quo Christus loquatur Alibi Christus, One'Quia abutauerat iniquitas, refrixerat charitas De alibi pater,sibi spiritus loquitur patris. Non discordant i- I sed congruuiit. Quod unus loquitur,tres loquunmta quia vox una est Trinitatis. Huic victori.qui suo Goliam gladio peremerit, dum mortem pro Christo excipit,fug tis allophylis occurrunt iuuenculae, illae scilicet sicut aquilae, dicentes , mustit Saul in m libri. David indem mIubis. nique tulias in deserto, iniquus ini no. Eit Salius Antichristus alictor huius diabolus scilicet,qui meam Hierusalem,meam animam,certe animami ei.anima in Mici fieam obsidere nititur Idae legionis exercitu. Non es enim collactatio nobis adaeris carnem osanguinem,sedaduresipun ripatus oporcstates, duo mundi huius rectim tenebrarui ι
Quod indicio est, victores saeculi principibus anteferri harum.Tunc est disceusio, cum antiri .ialeipsa descistit. Et Denique mortuis regibus in perpetuum martyres regno ursus cumDOnuni cogitat,tremit atque turbatur. Tune coelestis gratiae honore succedunt: illi fiunt supplices Antichristus tenet. dum iustitia exulas, iniquit, regnat. hi patroni Est&alius Goliae gladiit, aliud diaboli telum Tunc fides rara;vt ipse quasi addubitans Dominus dixerit termolei licet haereticorum, quem vir psallere sciens arti Veniem limboutina, nunquumveniet, stidem ιn ima , inpit,vi aduersitium vincat audiens hie bella, non patiens , nostravitqucrerravellii orbe terrarum. Ste&alibi l o. nee allauius vento doctrinae mobilis inquietus nesciens Mr xlsumsi bomin , te simu rigens aut e tum famem verbi, scripturae coelestis ubertate satiatus, qui lineum. Non quia dubitet Deus, sed quia ita rata ita homini
vanis haereticum vocibuspelsoriantem lacellere noni formidet. Tunc qui est intirmus, expectet, ne praeiudiciu caeteris faciat congrestu impari. Veniat Dait id, cui Christus os aperiat ad eloquedamIlteria:veniat ille N i Zaraeus,
cuius capillus non cadat, vel nihil habens superfluum meadere possit, vel nihil de superioribus virtuti ousam illu-rus, integer sobrietate. fortis in pace qui sensus omnes,sque in finemvi verba custodiat. Praedicetur Euangeliuis, et saeculum destruatur.Sicut enim praecessi in orbem tetarae Eliangelii praedicatio cui iam cothi Armenii eredideriant.&ideo miinditi nen videmus: ita a virolpita tali Elia gelium praedicatur, quando onmes sapientiae progressus,&omnes formas virtutis exequitur, psilienti mete, spiritu, nouillimam destruens in ortem. I linc enim finii, cum tradiderit in eo Christus regnum Deo & patri, fitetitque iste lubiectus ei, qu sibi subiecit omnia, risit Deus omniarn omnibtu. Et taedicabitur Euangelium per omnesciuitates Iudaeae. Notus est enim in Ilia Deus. Tunc enim ei uitates aedificantur Iudaeae,quando virtutum fundame
Cum autem id risis circumdari ab exercitu me. russem e tunescitote quo appropinquauit destitio risu. Tunc qui in Iudaeasunt fugiant ad montes oqui in media eius , discedant .eν qui in regionibus,non
inirent in eam: quia dies visionussunt, viam eantur omnω quaescriptasῖnt. Vere Hiemialem ab exercitu obsella est,in expugnata a principem inatio. Vnde Iudaei putauerunt tuncta .ctam abomitiationem de Iolationis, eo quod caput porci in templum iecerint illudentes Romam Iudaicae ritum Obseruantiae. Qv Id ego nec furens dixerim. Abominatio enim desolationis , execrabilis aduentus Antie hiisti ex eo quod sicilegiis infaustis mentiam interiora coniaminabit, sedem iuxta historiam intempla , ut sibi dies.
S ambrosi ram.a. bus fides ut secundum opirnonem hominem hominu videretur esse dubitandum. Ergo quando in medio templi est diabolus,desblatio abominationis est, secundum Danielem prophetam. Cum autem vilicuique laboranti Christi praesentia spiritalis illuxerit, tolitur iniquus Emeis dio,&incipit regnare iustitia,quae omnem fidelium mentibus euacuat principatum .Est etiam tertius Antichristus aut Arius .aut Sabelliusci immo omnes iit Antichristi, qui prauanos interpretatione educunt. Et ideo qui legit, intrigar. Qui intelligit, non seducitur ut credat falla movetis, more utique Iudaeorum,qui verumChristum nepa-ueriinciunde consequens erit, cre&nt verum esse qui
falsus est.Sic&Λriani quod negant Christo, Antichristo
Iae issi quae in Iero habent, se bera dismibi inita dubias erit enim pressura magnasive terram, erirapopulo huic. Et eadem in oregia6. captiuidu.
eentur In omnes gentes 'o Hierusum ea abitur. genIibiu,donec instanIur tempora nanonam. Veissu quae in rimi ab iit,& Ergo conceptio criminoia est'Atqtii liberi praemia nuptiarum lunt.Et quomodoSa. ram Dominus benedixit, reperit uomodo Anna Orauit,&geiauit QuomodoRachel filios benedicta suste pii Nunquid errauerunt prophetae,quoniam Dominus errare noti potuit Sed in prophetis quoque Dolriinus est locutus,&ideo nec illi errare poriterunt. Quid ergo' Errare poterit discordia litterarum sed quialia bellum est, conuertamur ad spiritum pacis.Pax enim dixit, Mucio
ιum parturit tristitiam Mur,qura remit hora eius: cum aureum pe-p-ιr,ram n me im pre a.dc subiecit, Dros modo quid tristitiam habetu,itaum autem videbo vos,ogodibit cor vestiti
ut ostenderet persectorum elIe laetari nutare infirmo tu, quasi adhuc incerta metuentium. Sed&hic in superiori bus dixit Ed banto bibebant, nubebant, uxores duceba t. ligantes scilicet se in hanc vitam m solicitudinibus saei cula-
118쪽
culatibus vincientes. Hae sunt itaque praegnantes quibus
vae dicitur,quae a nam suae carnis extendant, quiuus intimorum grellus pigrestant animorum, effudi virtutum, foete e vitiorum. Sed nec illae praegnantes condemnationis exortes sunt,quae in bonorum actuum molimine constitutae,nec dum aliquos suscepti operas dede te processus.Sunt enim quae de Dei timore concipiunt, quae dicunt. Dearmine ista con 'mino returivimin. Sed noomnes pariunt, non Omnes persecti,non omnes possint dicere, emmas tritum inuin terra. Non omites Mariae,quae de Spiritu sancto Christuin concipiant,verbum pariant. Sunt enim qua abomuum exesudant verbum antequam pari.ilii Sunt quae in utero Chiiltiam liabeant sed eun nonduin formauerunta quibus dicitur, Pitioli mei quos iteram pariurio, donecformetin Christiam vobu Ergo qua adhuc in utero sunt,parturiuntur quasi imperfectitiam illi perfectiores, quibus dicitur , figo vos Laangelium renui. Multi patres per Euangelium , α multae matres quae Chri lium parturiunt.Quis mihi igitur Christi ministret parentes Ipse monitrauit . dicens . . mihi es mater avrquistines' in secer 'voluntMemmyas met, quam tam est, ipse miti rarer,σμων, , re est. Fac voluntatem patris . ut Christi mater iis Multae concepetunt Christum,&non genuerur. Ergo quae parturit iustitiam,
Christum parilla quae eati sapientiam, Christum pariti
quae parturit verbum,Christum parturit. Eii etiam quae paramissis iniustitiam .'pepera inrauitatem. Istis vae prae-Dralitibus,quae corpore graues, ad euadei diam peric Iuni pigriores sum. Illi suae , quibus laturi parius, quo oorpus omne cicutitur,dolor integer. His suturi signa
stodias,nee senectutis tempus expectes:sed in prima aera te desporuatamviro iusto iapientiam sine corruptela corporis tui cito concipias, cito PMus, cito nutrias videmiis tu Paulium hesterno pestequentem,hodie credulem die erat iis praedicantem.
Orate nega et vestra hyeme, Mabbato.
Cum iudici j die venturus sit Dominus, ante quem ignis ardebit, ignem autem vis aut temper eadem, aut citius adurat aestate quomodo orandum dicit ne iugari stra ridet ne fiat inius torie quia is qui in moles fugit, trigusci glaciem, procellas grandinem delictorum timere debet, optare aestiuae lucis serenitatem, ne lubrico corporis vestigia infirma labantur Vnde&illa iam secura procellu, iam firmis radicibus nixit rurur,descens, Humi stemius βωndi aduenu Hyeme enim actores vetus suo h nore despoliat,&asperatas stigoris teneras frondes in speciem mortis interncit. Vere alitem te iurgiint semina,vitamquam noua aestas naturae viridantis adolescit. Vere Pascha est, litando secitatus sum aestate est Pentecoste, quando esurrectionis gloriam csebramus ad instat Q. tuti orandum etiam Ded bbato te hoc est,ab operibus otiantem veniens Dominus deprehendat. Et ideo iuxta legem operare minus diem in die,& esto spiritu feruenti, re labore peruigili Nec otiosum illud,quod scriptum est, Sabat humiliabu animam ratam. Et quia septiraginta annis populus in captiuitate durat iit,tunc violata religio, obtriindicii invia sunt dolorum. Docuit etiam Moyse elle P talibertas,pudicitia vulnerata. Ergo tunc tibi emigrandagitantem,quali si duo concilicaueritu litigantes Uu ex hac vita quando viritates vigentivitia captiua suntinorictio in diica iit. Et ideo bona sunt ista lite I iii at,paeum quando captiua est anim,&vigorei &virtus vacat, sequatur . ut patum potuit absoluereri ne n e corporis peccata dominantur. nientium tempus expectet e vobi partus nori in cin-
S diit, ι qu scana a d aurator tum de petitis stu . vae illi qui praegnantem calcauerit , nam si informe adhuc pignus excusserit pecuruae iacturaeit livero sorinatum, reddet nimam pio antina, oculum pro oculo,dentem prodente manum pro Sed Gir oculum aut manu in . cum abortivit,&maiiu n habeat, Oculum liabeat. liuiam formatus excultus est ponde apparet pro eo modo quo nocuit . numquemque damnandum. Si enim cates humerrum quis vel haereticus vel schisaratacus tamquI de utero vel tisimae vel Ecclesiae parturientis ex stetit, leuius punitur rat fidelem,gravius. Et ideo cauendum ne eum talibus litigando Ecclesiam calces nauia enim ,πω, ct sine disi trina qua bono deuita,Hem qu gmerant si-tti,qvibus Ecclesia quasi parturiens Iotius corporis commicatione vexatur. Ergo cito reple ventrem tuum,ut e
lius possis parium edere. Audi quomodo repleas, qui
bus repleas. Exfructis , inquit, ost sim in impcivit ventrem siusmurti Itbati viam labiorum siuesuinsatiabitur. De nutriem tibus autem quoque docuit me illud Salomonis fit blime iudicium,& illa duarum eontentio foeminarum,quod etiam si iam pamis dolore sint abs tutae, adhuc tamen comfirmandorum pignorum metu nulent quia Pe te inu. lentiam nutrienti somnus obrepat, paruuluin mater Oel rimat, neget suum, quaeret alienum. Sed&illa quaenium non peremit,periclitatur suo, quia iudicis haeret incerio. Ergo&nos, ne quasi impetrectorum patentes petum aut iudicia dies aut moriis inueniat, paruulos nostros ablactare properemus. Ablaciatus Isaae non luit
somno matris obnoxius, Mideo epulum magnum exhi-bstit Abraham,quando ablactauit lilium Ablactatus David reti utionem animae sitae sperat. Non enim ut C tinthius in primordio fidei escae adhuc inualidus Attiori lacte potatur, sed iam pane solido firmatus in plenitudinem perseetae aeratis adoleverat. Ergo non iacis est curage iterandi, nisi i repetat esticacia nutriendi. Itaque hibitamquam Maria verbum Dei crescat, sapientia&aetate proficiat. Quod ira sit,si omnia dicia iustitiae in corde et, uatisne, ouasuperuontent uniuers. i. Derunt signam soleo linia ct v,&c Et propnetiae, riseries. integra caula mysterii, quod captiui Iudaeilecundo in Babyloniam Astyriamque ducentur, captiui in toto erunt orbinquis negauerim Christum:& Hieru-ialem quae videtur, ab hostili exercitu calcabitur, eaden istibus Iudaeis in ore gladi Et Iudaea omnis a nati otiabus credituris subiicietur in ore gladis spiritalis, qui est sermo bis acutus, Mitent signa diuella insole&luna&stelli Quae sigila secundum Matthaeum euidentius exprimun
θ' uiatini. Plurimis enim a religione deficientibus, clara fides obscurabiciunu perfidiis quia mihi lilla iustitiae mea fide vel minuitur, vel augetu Et quemadmodum i plurimi radios mundam solis aspiciant.pro captu videntis aut pallidior lvidetur, aut clarior cita pro deuotione credentis unicuique spiritale Iumen infundidit .Et quemadmodum menstruis cursibus luria, vel retatae oppositu, cum fuerit e regione solis, vanescit: sie, sancta Ecesesi eum lumini eoelelti vitia camis obsistumaulgorem dimini luminis deChtim radiis non potest mutuari. Namque in persecutionibus lucem Desiderumque amor vitae huius Gesudit. Stella cadent luviique resurreis chionis gloria iam mirantes, illi viri sicut luminaria in saeculo verbum vitae continentes , illi viri de quibus Mbrahae dictilinem, quia sicut coelum sulget stellae se& semen eius Excident ergo hominibus patriarinae, excident prophetae , si perlecutionibus acerbitas conualescat. Quae oportet neri , donee Ecclesiae in omnibus virtutibus in singulis plenitudo cumuletur. Si enim probantur boni, sic prodanrurinfirmi. Ergo varii animorum aestus ringraues erunt,ut delictorum multitudine male eonsciis , futuri iudicii merum lacri in m bis ros sontis arescat Aret enim perfidia , fides r
119쪽
mn virtutes ta brum mouisuntur fortune via debunt suum hom-s ensen em in nubibas eum
potestate magna drmaiestite issa e re insipientibus. sucirci se leuare capita vestra, quomam v- propinquas redempIis vestra. .
Nam visistratariorum morabisntur,&c Fortasse quernacl- modum Domini expectaturaduentus, ut eius praelentia in toto fiat vel hominis orbe,vel mundi, quae si utique in singulis, cum omnibus affectibus receperint Christum; sic etiam virtutes coelorum aduentu Ι omini saluatorisae reditus est enim virtutum Dominus augmentamur tiae consequantui necesse est, ilenitudime diuinitatis propius se infundente moueantur. Sunt etiam virtutes coelorum quae errareant gloriam Dei is quae pleniore Cluisti infusione moueantur, virtutes spiritales, quae vident Christum Domit nos Dauid quemadmodum hae
ni. Docuit etiam Paulus quemadmodum Christu videas. Cum enim conuersus fueris ad Dominum, aufertur velamen.& vides Christum. Vides illum in nubibus. Non equidem puto quod in caligine tenebrotavi horrore pluuiali Christus adueniat. Nubes enim quae videntur, cocluviique caliganti hortore subtexunt Et quomodo insolem stir tabemaculamsiumn ii pluuial serit eius aduentus' Sed sunt nubes quae, quia sic oportet, coelestis obtexunt mysterii claritatem. Sunt nube qae rore gratiae spiritalis humescant Aspice nubem in vetera iustamento Incolum-
stiuis resurrectionis Luct tri nutentur sine cum leuem fragilemque iaci inciam homo iniquitatis tamqiram folia synagogae ramos liaduerit coniicere debemus appropinquare iudicium. Nam remunerare fidem Dominus, delinquendi finem afferre festinat Duplicet igitur habet figuram haec ficulnea,vel cum dura mitescunt, vel cum pacata luxuriant. Nam per fidem credentium quae arebant ante florebitur:& pergratiam dimissorum pereatores gloriabuntur Ibi tructus est fidei, hiepfidiae laseiuri. Fruinam mihi ficulneae agrieolae euangelici cultura promittit;del perare non debemus: foliis nculneae peccato tesse tamqiram fraudis veste texerunt, ut conicientiam velarent Ergo solia culpecti sine tructu Tales vestes paradisi exules habent.
A rapinquabat autem dies festu armorum
qui dicitur Pascha is quaerebamprincipessacerdotum oscriba quomodo eum interficeret: timebam veron bem Intrauit aurem Manas in Iudam qu cognominabatur Iscariotes: unum de duode. α-:ctistit, o locutus est cum principibu acerdotuo magstratibus, quemadmodumHum traderet M. Eiga. sunt, Macrisiunttecumam si dare. Et o-θondit Er quarebat onoriumlate traderet et m e inbis. Venis autem dies armorum,in qua necesse era pascha immotiri.Et misit Petrum se Ioannem
dicens, AEusearate nobustascha, ut manducemus.
,inquit,nctu loquebaturaim Per Moysen utique loque in si rixerunt, Liuparem- ει dixit adian. EDbatur,per Iellina Naue qui solemaeuuit ut plenioris tu ιce Introeunt in vobu in ciuitatem, occurret homo
sunt.Aspice quia viti lancti nubes lunt, quisuin bri νοι-,c quas cot bacum pulluSuperiai nubes sum Elaias, Eaeclitet, qui mihi per Cherubim Seraphim ianctitate diiunae Trinitatis ostendunt Nubes sunt omnes Inbis nubibus venit Christias vetiit in nube iii Canticis cantiis corum,serena nube,& ponsi refulgens laetitia. Venit de in nube leui,incarnatus ex virgine vidit enim propheta sicut nubem, venire ab Oriente. Et bene leuem nubent dixit quam terretia vitia non grauarent vide nubem, inquam Spiritus lanctus superuenit,& inrtus Altissimi ob Looia ex hoe non maeniacabo stultione et Datur in umbrauit. Cum ergo apparuerit Christus in nubibu , - m Maccepto catice orat in estu crixit, Acci- eo dent se tribus terrae. Est enunquid mi docΠΠη inuisier s. D. en:M Au quodnon
n disii is similitudinem, Videre sculneam se o
mnes arbores,cumpradaeunt ramex efractum sertis, quiaproperi astas. Ita se vos eam Oaeentishu ' Postquam amauu vicem, Hic est radix nouum et a 'flerisicitore quoniamprope est regnum Dei, Amen d amem missari in meo, qu stro vobisfundetur me.
ω vobis,quianon praeteribιt enerasis hae, donec om-runIamen ecce manus tradent me,mecum est in me. nrasant. Caelum se terra transibunt, verba aurem se. Et quidem Miu hom/msecundum quo is itum est adit veruntamen vahomistisi perquem
traditur. Et i caeperunt quareremur δε ρ- esset ex tis qui hoc actam esset.
meintrarantibas rabum risitareminccurret Immo amphoram
Frateribunt Attendite autem vobis et ones uentur corda vestra in crastuti e ebrietate Hreuris huius ira e perueniat in vos . pentina HesiLti Vanquam ιqueus enim suptruemet in omnes qui sedentsuperseum omnis erra Ing I te iraque,omnitempore orantes, ut dignι habeaminiserererrea omnia quas rasum,druare ante Duum homIniae. ras autem dubias docens in templo, noctibus vero ex- reus morabatur in montegus vocatur Obueri. Et ominnis populis manicabas ad eum in emplo auaere
ridetefiuulneam se omnes arbores Diuerso quidem modo,in unum tamen concurrere videtur Euangelistarulententia Matthaeus enim de sola dixit ficulnea cum ramus eius tener metit hie&de arboribus ommbus Verii siue eum fructus in omnibus,virescit abotibus, sesi nea foecunda iamfloret, ut omnis lingua confiteaturian Deo confitente etiam populo Iudaeorii sperare Domi ini debemus aduentum, quo tamquamiemps
cha faciat Secundum Matthaeum trabes, vem ιiuitatem ad M. io io. ouendam. Primum maiestatem diuinitatis aduerte. Cum discipulis loquitur , iam nouit quid alibi sit tuturum. HDeinde dignationem eius intuere quia non persolia diuitis aut potentis eligitur,sed pauper ambitur. Mansussu hospitium pauperis amplis nobilium aedibus antefotiir. ite inquit atque tu Sciebas Domine nomen eius cuius sciebas ministerium,cuius sciebasoccursum, Sed ideo si ne nomine desigriatur ut ignobilis aestinietur. Nihil hie compolitum, binon exprimitur persona, sed caitu. Se eundum Marcum autem, lasse macra pinam. Hic ergo Man. 1ι Apostolis iram datur sequen ius. Et quomodo paterfanu-liis utagnoscas tactitatis definitionem eite,non censas.
120쪽
cularibus vincientes Haesiant itaque praegnantes quibus vae dicitur,quae arvinam suae carnis extendant, quius
initimorum grellus pigrescant animorum, estoetae viri tum foeteque vitiorum. Sed nec illae praegnantes condemnationis exortes sunt,quae in bonorum actuum molimine eonstitutae,nec dum aliquos suscepti operas dedere processiis.Sunt enim quae deDei timore concipiunt, quae dicunt, De limine to conopimmo partinuimus. Sed ii si
Omnes pariunt, non omnes Perfecta. ion omnes postiant dicere, reperimm tritum salinuιn terra. Non omnes Mariae,quae de Spiritu sancto Christu in concipiant, verbum paritari Sunt enim quae abomuum exesudant verbum autequam pariant. Sunt quae in utero Chri ilium habeantsἡ deum nondum tarmaueriint , quibus dicitur, Filiolimet,quos uerum parrino, donecformetur Christrum volu Erugo qui adhue in utero sint, pari iuriuntur quasi imperiecti: iam illi persectiores, quibus dicitur , in vos Enange rum renui. Multi patros per Euangelium , α inultae matres quae Christum amiciunt.Quis mihi igitur Christi monstret parentes rapte monstratu . dicens . Mira mihi
inis est,ip emila πιναρο,σboror, ct mam ess ac voluntatem patris . ut Cimili mater iis Multae concepetunt Christum, non genuerui. Ergo quae parturit iustitiam, Christum parilla qua parit sapientiam, Christuna parite quae parturit verbum,Christum parturit. Est etiam quae
parma tuti initistitiam . pepertrisiuinatem. Illi vae prae-gilantibus,quae corpore graues, ad ei adendi in peric tum pigriotes sunt. Isti suae, quibus futuri partus, quo corpus omne concutitur,dolor integer. His fututi signa
itodias, nec senectitatis tempus expectes: sed iii prima aeta te delponulamviro iusto ientiam sine corruptela cor Ioris tui cito concipias;cito parus,cito nutrias.Videmiisi Paulum hesterno petsequentem, hodie cretatem die erastis praedicantram Ex verta Euangeli sti indam a thesin
Orate nem fuga ves, hyeme, vessabbato,
Cum iussi ijdie venturus sit Dominus, ante quem ignis ardebit, ignem autem vis aut semper eadem, aut ci. tius adurat aestate; quomodo orandum dicit ne fugan stra hyeme fiatanis forte quia is qui inrisit effugit,frigus&glaciem,procella elagrandinem delictorum timere de bet,&optare aestiuae lucis serenitatem, ne lubrico corporis vestigia infirma labantur; Vndevi illa iam lecura prine ellu, iam fili mis radicibus nisa laetatur, dicens, II emiabuere visitanssi aduenit Hyeme enim arbores vetus sis honore despoliar,&asperitas frigoris teneras frondes inspeciem mortis interlicit. Vere autem resurgunt semina,&tamquam noua aestas naturae viridantis adolescit. Vere Pascha est, quando seruatus sum t state est Pentecoste, qtiando resurrectionis gloriam celebramus ad instar suis tum orandum etiamne sabbato te hoc est,ab operabus otiantem veniens Dominus deprehendat. Et ideo iuxta
legem operare minus diem in die, esto spiritu feruenti, labore peruigili Nec otiosiam illud,quod criptum est.
Sabbata humiliabu animam tuam. Et quia septuaginta annis populus in captiuitate duriuiit,tunc violata religio,obtriindicii umia sunt dolorum. Docuit etiam Moyse elle Pre inlibertas, pudicitia vulnerara. Ergo tunc tibi emigranda italitein,quasi si duo conculcaue Iliit litigante ,abortivul cichac vita,quando virtutes vigent,vitia capti senti non quando captiua est amma,&vigores &virrus vacat, corporis peccata domitiantur.
ctuum, aresientib- hominib-pra timore erexpectatione ouasuperaremm vn merso orbi. Esciunt signa insoleo inna ct His,&αEt prophetiae, ra secies. integra eausa mysterii, quodvi captiui Iudaeilecundo in Babyloniam Allyriamque ducentur captiui in Otoeriant orbe quia negauerunt Christum:& Hieru-ialem quae videtur, ab hostili exercitu calcabitur, eadenisti Gildaeis in ore gladi Et Iudaea orninis anationibus credituris subiicietur in ore gladia piritalis, qui est sermo bis acutus, & hietit signa diuersa insole& luna&stellis. Quae sigmaecundum Marihaeum euidentius exprimuntur.Dinc inquit sol obstinabitur, olim non tibit lamen Im Ueri carint. Plurimis enim a religione deficientibus, clara ndes obscurabitur nube perfidici quia nihi sol ille iustitiae mea fide vel minuitur, vel augeturi Et quemadmodum i plurimi radios mundani us a iciant,pro captu videntis aut pallidior luidor, aut clarior cita pro deuotione credentis vrucesque spiritae lumen insundiaditur.Et quemadmodum menstruis cursibus biuna, vel ter rae oppontu, cum fuerit e regione seli vanescit: sie&san. Ecclesia,cum lumini coelem vitia carnis obsistunt, ut
cito ita ductant. Et ideo bonas latina litori stigiat, pacem smittatur , ut partum possis abliauereri nee intem mensium tempus expectet: verbi partus non in tem potis , sed diligentiae plenitudine est. Consummat in enim in brevi insim tempora multa. At contra cito anima imperfecta calcatur m vcrbum quod concepit, amittit. Sed vii liquis muli uera unum densiuius , vae illi qui praegnantem calcauerit , nam si informe adhuc pignus excusserit pecuniae iactura et L ii vero scirinatum, reddere, nimal rapio anima, oculum pro oculo,dentem prodente manum pro manu. Sed cur oculum aut manum . cum abortivus Minaanum habeat, Moculum habeat, qui iain sormatus excusius et ponde apparet pro eo modo quo nocuit . numquemque damnandum. Si enim catechumem quis, vel haereticus vel chismaticus tamquade utero vel animae vel Ecclesiae,rturientis excusserit, leuius punitur : si fidelem,grauius. Et ideo cauendum ne cum talibus litigando Ecclesiam calces vagis entinpuIMM, ne disiciplina qua ne deuiia,siam, tagenerant tites, quibus Eegelia quasi paruitiens totius corporis conculcatione vexatur. Ergo esto reple ventrem tuum, vi Cistiui possis partum edere. Audi quomodo repleas, quibus repleas. Exfructi , inquit, o usui irim vitiemrem suum ruinis aurem Iabinum rum Diabuun De nutrientibus autem quoque docuit me illud Salomonis sublime iudicium,& illa dirarum contentio se triarum,quod etiatam si iam partus dolore lint biblutae, adhuc tamen con-nt mandorum pignorum metu nutent mula pertemu
. lentiam nutrienti bmnus obrepat, paruulum mater op- gorem divini lamirus deChristi radiis non potest mutua
Irimat, neget suum, quaeret alienum. Sed&illa quaenium non peremit,periesitatur suo, quia iudicii haeret imcerto. Ergo&nos, ne quasi impersecatorum parentes perum aut iudicii dies aut mortis inueniat paruulos o.
stros intactare properemus. Ablacratus Ille non sest mno matris obnoxius,&ideo epulum magnum exhi-bstit Abraham,quando ablacrauit tilium Ablactatus David retributionem animae suae sperat. Non enim ut C rint nius in primordio fidei,esicae adhue inualidus sortiori lacte potatur, sed iam pane selido firmatus in plenitudinem persectae aetatis adoleverat. Ergo non utis est eura generandi, nil suppetat isocia nutriendi.Itaqueri tibi tamquam Mariae verbum Descrescat, lapientia aetate proficiat. Quod ita fit, si omnia dicia iustitiae in corde eu- . Namque in persecutionibus lucem Dei plerumove aiamor vitae huius excludit.Stellae cadent,illi utique resurreis chionis gloria iam micantes, illi viri sicut Iurrunaria in saeculo verbum vitae continentes , illi viri de q1tibus Abrahae dictiim est , quia sicut coelum fulget stellae sie& semen eius Excident ergo hominibus patriarchae, exci4ent prophetae , si pellecutionibus acerbitas eo ualescat. Quae oportet neri , donee Eecies in omni iabus virturibus in fingulis plenitudo cumuletur. Sie eis iam probantur boni, sic prodantur infirmi. Ergo orbi animorum aetasita graues erimi.videlictorum multitudine male consciis . futuri iudieii metu . sacri ini bis ros sontis arescat. At et erum pei fidia , fides ro