장음표시 사용
121쪽
Nam virtutes tariorum mouebantura est tune τι- debunt Aram homims venirerem in nubibas eum
potesate magna es missate Huausemineri insipientib-,res'icite, sese te rapita vestri, quom 9- propinqua redemptio vestra.
modum Domini expectaturaduentus , ut eius praesentia in toto fiat vel hominis orbe vel mundi, quae sit utique in singulis, cum omnibus affectibiis receperint Christum; sic etiam virtutes coelorum aduentu Do inini uiuatoris ac reditu est enim virtutum Dominus augmentum g tia consequantur necesse est de plenitudine diuinitatis propius te insundente moueantur. Sunt etiam virtutes coelorum quae enarrant gloriam Dei, quae pleniore Cluisti insusone moueantur, virtutes spiritales, quae vident Christum Docuit nos Dauid quemadmodum hae
m. Docuit etiam Paulus querniadmodum Christu videas. Cum enim conuersius fueris ad Dominum, aufert velamen.&vides Christum. Vides illium in nubibus. Non equidem puto quod in caligine tenebro de horrore pluuiali Christiis adueniat. Nubes enim quae videntur. cccluviique caliganti horrore subtexunt.Et quomodo i eposvit tabernuuiam uam, si pluuialis erit eius aduentus Sed sinu nubes quae, quia sic oportet, coelestis obtexunt mysterii claritatem. Sunt nubes quae tota gratiae spiritalis humeseant. Aspice nubem in veteri iustamento: Incolumna, Mo,nubis loqvitatur tam Per Moysen utique loque batur,peraelain Naiie qui solem statuit ut plenioris luminis acciperet claritatem. Eri O Moyle vi et is nubes sunt. Alpice quia viri ancti nubes iant, quisiuinnulus νο- tanto iri si columiacamputa Super me nubes tui Ihiatas, Ezechiel,qui mihi per Cherubim de Seraphim sanctitaic diuinae Trinitatis ostendunt Nubes sunt omnes. In his nubibus uenit Christus venit in nube in Canticis canticorum,serena nube,& sponsi refulgens laetitia venit: in nube leui,incariratus ex virgine vidit enim propheta sit nubem, venire ab otiente. Et bene leuem nuben dixit quam terrena vitia non grauarent. Vide nubem, inqxram Spiritus sanctus superuenit,& virtus Altissimi obumbrauit. Cum ergo apparuerit Christus in nubibus. dent se tribus terrae. Est enim uuidam ordo erimi-
status resurrectionis Luctus metentur sine cum leuem fragilemque iactantiam homo iniquitatis tamquam folia synagogae ramos liaduerit coniicere debemias appropin . quare iudicium. Nam remunerare fidem Dominus,
delinquendi finem afferre festinat Duplieem igitur habet figuram haee ficulnea vel eum dura nutescunt', vel
eum pacata luxuriant. Nam per fidem credentium quae arebant ante florebi ut & pergratiam dimissorum peccatores gloriabuntur. Ibi filictus est fidei,hiepfidiae lasciuia Fru in mihi ficulneae agricolae euangelica cultura promittit; desperare non debemus: solit ficulneae peccatores se tamquam fraudis veste texerunt, ut conscientiam velarent. Ergo solia suspecta sine fructu Tales vestes paradisi exules habent. ETώσι
Piduisu Pascha ct quaerebam'incipessacerdotum se Straba quomodo eum mersiceret: timebam eroplebem serrauit autem Sasaninis Iudam qui cognominabatur Iscariotes inam de Aodecim:est abiit, drocutus es cumprincipi maeeiarati est manstrarius, quemadmodamiatam traderet M. Eigauisisset, es ac unipecuniam si dare. ει ινο- standu Er quaerebar onortunitatevtrraderetritam sine turbis Venu aurem dies azymorum, qua necesse erat ascha immotiri. Et misit Petrum est Ioannem
mianopraeteribunt. Attendore autem bu,nesne t mesuadu veruncamen vahominiist per quem grauentur corda vestram emiputi est ebrietate se
ris huius vita . sesuperueniat in vos r. pentina Hesutia tanquam queus emissupcruentrem omnes qui sedentispersariem omnis terra Ingilite itaque,omnitempore orantes, ut aegri habeaminisereresa -- quaestur unt, se uare ante Fibum Dominis. Eratorem diebus docens in tempti, noctibu vero exiens morabaturin montegat voeatur Obuer . Et om
nis popa --cabas ad eum in tempo audire
Getes suam ctomes arbores, o Diuersio quidem modo,in unum tamen concurrere videtur Evangelistarii sententia Matthaeus enim de sola dixit ficulnea cum ramus eius tener fuerit hic&dearboribus ommbus. Verusiae cum fructus in omnibus,virescit aboribus, Geul-
Em intraevntibin vobis in laitarem,occurret inna amphoram apta-τ- έ.Bonum eii coliti derare ubi Pontinus pacelia faciat Secundum Matth umbabes, Demι-tatem ad Mati , quendam. Primum maiestatem diuinitatis aduerte. Cum discipulisloquitur , iam nouit quid sibi sit futurum. HDeinde dignationem eius intuere, quia non perloiradiuitis aut potentis eligitur,sed Puper ambitur, Scangustu hospitium pauperis amplis nobilium aedibus antefertur. m,inquit,ad Iumicans. Scienas Domine nomen eius euius sciebas minasterium, ius iciebas occursiim, Sed ideo si ne nomine delix riir, tignobilis aestimetur. Nihil lue compositum, binon primitur persena sed cauta ' Se
cundum Marcum autem, lasse maq I-tans Hic ergo Man. αι. Apostolis mandatur seqlienatis. Et quomodo paterfanitialias viaenoscas ianctitat sciennitionem elle non centas.
nea foecunda iam floret, ut omnis lingua confiteaturian Deo confitente etiain populo Iudaeonim,sperare Domi j omodo insuperiorib-babenistratum magnum'Vt metituta debemus aduentum quo tamqtiamtemporibus ae eius aduerto suo ominus cum distipulis sublimiusti
122쪽
Sancti Ambrosia Comment Lib. X.
, i mutum eius delectatione requiesceret. Vtinam ergo mihi contingat amphoram aquae portare,contingat lag nam aqua portare, quam porta paterramilias, habres insueristrio rarum marium. Quid est enim amphora, nisi mensura pellectio ' Non mediocres qui mensuram habent. Denique Dominus sorso am InquiI,bo m malatam veras luentem dab iis . Nam de aqua quid loquari Super aquam,ante ipses mundi natales sanetias,ut legis,ημrnufferebatur. aqua,quae humano asipersum anguine, ut praesentium lauacrorum figura praecederet, orbem terrarum rauis O aqua,quae si ramentum Christi esse metu sti,quae lauas omni nec lauaris; Tu incipis prima in cinples persecta mysteria A te principium,in te finis:vel Onustii facis ut finem ne sesamus Per te seditor tabidae carnis aboletur,& pereuntia situ vileera asperso sale in multa seruanturaetatem Pettearentibus aestueorporibus dulcis ad gratiam, tauratis ad vitam suauis ad voluptatem potus funditur. Tu nomen prophetis ci Apostolis,m nomen saluatori deditaIlli nube coeli, illi sal mundi, isthsons vitae est. Quae montibus pressa non clauderis,qua scopulis illisa nonhangeris,quae terris infula non defieis, sed intimis scaturiens venis, aut spiritum inclula vitalem inhalas , aut succum dis sisertilem praestas,aut rigatum supernisi commodum subministras,ne siccatis exanimata vitalibus Alemnes neget terra prouentus.omnium elementorum stibstantia,coelum,aer mare., terra te reddunt.Te prophetico perculsum tactu ut silmentium riι a-
gos odio persequentes.Conuerimur igitur,&caueami sne in perditionem aliqua inter nos de praedatione possit esse eontencio. Si enim eontendebant Apostoli, non e cusationi obtenditur,sed cautioni proponitur. Si Petrus aliquando conuertit , qui ad primam Domini secutus est vocem,qui potest dicere cito se esse conuersium DC ue ergo iactantiam caues,culum. Ille enim confirmare iubetur fratres sitos qui dixit, omniarimi is, ciui*min te. Desnde contuendum est quia non omnis honorificentiae studium humilitas definitur, potes enim deferre alleui propter saeculi gratiam,potentiae metum inluatis contuitum.Tua aedincatio quaeritur, non alterius honorit ideo una datur omnibus sorma seruentiae, ut non depraelatione iactantia sit,sed de humilitate contentio, e que se Dominus proponit imitandum. ebamus omniuipse nullius: tamen praebuit se humilitatis auctorem, quum discipulis ministraret. Quod utique non faciebat--λει. studio utilitatis,sed exercitatione virtutis petrus autem etsi spiritu promptus,corporis tamenadhuc infirmus a secta denuntiatur Dominum negatum s. Neque enim poterat diuinae eonstantiam intentionis aeqiuare Passio Domini aemulos habet, pares non liabet. Ita non reprehendo quod negauit,laudo quod fleuit Aliud commune conditionis est aliud specialevirtutis Esi ad cauendum,non cogiturad negandum.
Et dixis eis, Euando misi vos sine semis se era
isrumseu cut qui mim at vos em es ὴμ eelcria;&videar potuisse vindicati,sed noluin emo tame permansisu mecum in tentation bur m G. Et ego, i referire non vetat, de ideo sortasse Petro duos gladios onrim dissono Auficetiis u/ι-ωpater me- re ferenti,Mrethdicis, quasi licueritvsique ad Euangelium vignum. Medatust bibari vermensem meam trire sit in lege aequitatis eruditio, in Evangelio bonitatis per gno meo, sedeat ver thronos,iud tames Aode sectio. Mulcis hoc iniquum videtur,sed non iniquusDo timerib MI aes. Au autem Dominusn-m,Simon, minu Vi sepouset ulcisci,maluit immolati Estenim eccmaranas, o Luit vos,vriemiωμαι ruuis: 'Miv vendast trimonium, emas verbum,
paulonis,ut exuas corpus, immota canus exuuiis eis
matur tibi acri corona martyrii quod ex benedictionubus dominicis colligere potes, qui sunmam omnive
ronarium,si quis persecurionem pariarur pro iustitia, pdicaui Denique ut scias quia de passione locum est, mrbaret di pulorum animos,de se exemplum protulit. dioens,sta iambMq-snprii est,inmmoliridemeiam lctram asyla putatis est Mouet inmenadhuc quod dumi gladios discipuli trotuler imum sorte unum noui ait lium veteris intelligamus testamἴti,quibus aduersus dia-lboli armam insidias Denique Dicit Dominus,Sars E M'. quasi nihil desit quem utriusque testamenti discrina
Eugal ,donec ter abneges nosse me.
gitrum,cyc. Regnilii Dei noti elidelioc mundo. Non eris
uo aequalitatis holoini ad Deum, sed similitudinis aemulatio est. Solus enim Christus est plena imago Dei, pr pter expressain in se paternae claritu nis unitatem Listiis
autem nomo ad imaginem Dei est. propter imitandam dii linae conuersationis similitudiitem mundiim hune Dei cognitione contemnat, voluptatesque terrenas ver ibi inrceptione desipiciat, quo ali iniit invitam ristide& corpus Christi edimus, ut vitae aeternae possimus elle ear rem Olmarum Secussunt aurem Hamod si Aticipes.Non enim victus ecpotus nobis praemii loco ipsi Et camperuenissetis ocum duisi , Orate, ne, detur&honoris sed communicatio gratiae, lini in irretis intensationem. ιν eauulsemes ab eis misi vitae.Neque duodecim throni tanquam simiaco P mi iactines σιώ, fossu oem sorabatisres, Pater sunt receptacula sessionis sed quia sicus ς dum di si . ranferameeaticem hune Verumtamen nonnulam limili nidinem iudicat Christu ς gnxuQR aibω sed ausas par r
rans, impietatemque condemnans Din&Apostolim tuac ro,cς ri μευσι magon pro linorabis. diciums iritale formantur remuneratione fidei, exeaE acri σμ ore μαιν ω Minnis Hored is cratione perfidiae vimite errorem redarguentes, iactile interram. ει - - rex1sset aborasione, ovi σι
123쪽
Piners intra re metalum bum, M. Haetent plerique hoc loco,qui tristitiam Saluatoris ad argumentum inoli- povus a principio,quam susceptae ad tempus infirmitatis inclinanes, naturalis sensum cupiunt retorquere sintentiae. o autem non istum excusandum non puto, sed etiam nusquam magis pietatem eius maiestatemque demiror. Minusenim contulerat mihi, nisi meum suscepisset affec im. Ergo pro me doluit,qui pro se nihil habuit quoddoleret vis uestrara delectatione diuinitatis
aeternae, taedio meae infirmitatis asscitur. Suscepit enim tristitiam meam,ut mihi suam laetitiamurgiretur:& vestigiis notas descendit usque ad mortis aeriunm,ut nos suis vel tigris reuocaret ad vitam Confidenter ergo tristitiam nomino,quia crucem praedico. Neque enim speciem incarnationis sescepit,sed veritatem Debuit ergo xdol rem sulcipere,ut vinceret tristitiam, non excluderet Neque enim habent sortitudinis laudem,qui stuporem in gis vulnerum tulerint quam dolorem. lomo enim mplaga, inm,malint, einfirmitates, nos vult erudirec ut quia in Ioseph didiceramus carcerem non timere, mordem viniscere disiceremus in Christo, , quod stamplius, quemadmodum suturae mortis moestatiam vinceremus. Qu modo enim te imitaremui Domine lesii , nisi sequeremur ut hominem,rius mortuum erede ei nos, nisi vulnera vidit lemusrQuemadmodum discipulia, ederent fuisse morimrum,nisi morituri tristitiam coiris Litiserit Si eadhuc dormiunt m nesciunt dolere , pio quibus Christius dolebar. Ita eniin legimus, sin utra myraportat,=m Midolat. Doles ergo omne, non thia ted incautil-neramon tuam moriem,sed nostram infirmitatem δέ nos
aestimavimus te elia in doloribus, eum tu noi pro te sed
etat pro persecutoribus tuis, quos s.leb.u immanis aeri
legi, pceria, daturos.Et ideo dixit, Tranifer bum calicem a me. Non quimei filius mortem timebat,ied quia nec ma .los perire volebat. Vnde&dixit, Pater,dimitte illis hoe
Adiae eo oremGrece turba r sequi vorabatur Iudas, unas de duoderam, anseredebar eos se anyopinquauit Iesu τι futireturium Iesus auIemamuil,Iuda suo Altam hominisιradis V denter rutem hi qui circa Esem erot,quo futurum erat duertinees,Domin percutimmingiadis Et percussi unus
Missis a trincipi sacerdotum, za utauisa noram eius deneram. Res ondens autem Iesus, ait, Sinite que e. Et cum tetigisset auraeuiam es ιδε- nausteum. Dixit autem Iesus adeosqui venerant ad
se principessicerdotum e magistratus tempti ef mores: Pua diarronem exista cumgiariis dis δε-bus' Cum quotiare vobiscumfuerim in remplo, non extendi is manusin meisi hac est hora vestra orρο-
usastenebrarum. Iuda Ucul Ilium hoministraeuisc. Magna diuina signi ficatio potestatis,magna disciplina virtuus. Et consilium proditionis aperitur,&adhuc patientia non negamri Ostendisti Domine quem proderet, dum occulta manis stas ostenclim etiam quem traderet,dum dicis, mM--nu,quia caro,non diuinitas comprehenditur. Illud ta men plus confutat ingratum,quod eum tradiderit,qui cuelset Dei filius,propter nos tamen filius hominis elle voluillet Quasi dicat,Propter te sis cepi ingrate quod tradis in hypocris Ergo peruuerrogationem pronuntiandum pro me doleres Inliri ratus enim es,sed propterpeceat puto,quasi amaluis astectu corripiat proditorem Iada. no non quiailla tibi infirmitas erat ex patre aliumpta, Uuωμικτει seministrata' hoc est amoris pignore vulnus sedprome suscepta quia mihi proderat ut eruditio pacis nosti ellet in te . cliuore tuo vulnera nostra satiares. is fr&charitatis ossici, anguinem sundis; pacis instrumento mortem irrogas Seritus dominum,discitulus ri M. Sed quid mirum ii pro onutibus doluit, qui pro unoste prodis magistriurii electus auctorem Ploc est illud utilis uir Et quid mirum si morituriis pro omnibus taediat, qui .ra lammici inroru ao usa immici. Proditori hoe Lazarum resuscitaturus illacrymat, Sed&ibi pia sorori pacifico vero quid dicitur 3Mcturmeabo curuor H.Eros lacrymis commouetur , qua mentem humana tange sculara16Τ.inquit um. Non quo limulare nos doceat, led
bant e litealto operatur affectu , t quia in camelua peecata nostra perimebar,moerorem'iloque animae nostrae suae animae mettorea triet. Et fortasse ideo tristis est, quia post Adae lapsum talitranti tu nobis erat ex hoc saeculo recedendum , ut mori esset necelse. Desu enim mortem nouisis , nectitaturinperitione vitiarum , ideo fastidit quod ipse non secit. Denique ait, Transfera me calicem tmn Quis homo mortem reculans , quasi Deus sententiam tuam seruans oportet enim mori nos saeculo, ut corpore iuxta diuinam sententiam; in terrae limum naturae fine re luto , piritu resurgamus Deo. Quod autem ait, o mia volantas sed in rat, suam ad ii hominem retulit;patris,ad diuinitatem. Voluntas enim liomitiis temporalis,voluntas diuinitatis aeterna. Non lia voluntas patris lia filii vim enim voluntas via, dia uinitas.Disce tamen Deo esse sit biectus vi non quod iplevis eligas,sed quodDeo scias esse placiturum.Deinde verborum ipserum proprietatem eonsidereinus.Tristisest,inquit,am mea. Et alibi, Nume anima mea rurbara valde. Non ergo suscipiens, sed susscepta turbatur. Anima enim obnoxia passionibus, diuinitas libera Etenim, mus ποῦ-pturica Mumis' a Tristis autem est non ipse, sedanima. Non est tristis sapientia, non diuina substantia.sedariima Suscepit enim anima meam, sulcepit corpus meu. Non me fefellit,ut aliud ei Iet, aliud videretur. Tristis videbatur,re tristis erat, non peo sita passione, sed pro nostra dispersione. Denique ait , Percuriam pasto iste miWσααpetu. Tristis erat, quia nos pamulos reεἴ--.3
UUras ut ne proditionem refugere videretur, itus afficeret proditore in cui amoris officia non legaret, quia seriptues1 Cumiarentibaspacem eram paci lius. t g LI st,inci'tr,abiquiis ustilis venerantcomprehen IIvr.Sed Domitu moiamnium mysteria non arma tenuerunt. Denique locutus est,&eeciderunt retrorsum. Quo mihi legiones angelorum t Quo mihi coelestem exercitum p vox Domini sola plus terret Hanc ille ad demonstrandu diuinae male statis indicium,qui in pectoreChristi recumbebatielegiti Volenti ergo iniicit manus turba,nerumtur vincvia. a- mentes o perfidit non sic comprehenditur sapientia, non se tenetur iustitia. Nee discipulorum studii defuerunt Vnde Petrus eruditus in lege promptus affectu, qui scitet Phineae reputatum ad iustitiam quod nacilegos peremiiset,pereussit principis seruum. Sed Dominus vulnera eruenta dete sit,mysteria diuina subiecit, ut seruus principis mundi, hoc est, non nanirae conditione, sed culpae, secularium famulus potestatum, auris suae vulnus exciperet,quia non audistet verba sapientiae omnis denique visistrincisum τη- spmaturi aru, venditi estis venditio propterpeccata nostr propter bonitate in i autem Dei redemptio peccatorum Aurisi Petrus volens . .e pereussit aurem docuit quod aurem trabere specie no --
deberent, quam in mysterio non habebant. Sed bonus Dominusvi ipsi refundit auditum,fecundum prophetim dicta demonstrans apses, si conuerratur posse ari, qui in passione Domini vulnerati sunt , eo quod omne peccatum fidei mysteriis abluatiir.Tollitergo Petrus au
Iinquebat Caeterum quam constanter se morti obtulerit 4em.Qiore Petrus 'Quia ipie est qui accepit cuties regni μι, connexadeclarant:quandoquidem qu tensibus occurrit ' coelorum.Ille enim condemnat qui&absoluit, quonia in tu batos confirmavit, trepidos prouorauit,proditorem idem&ligandi& luendi adeptus est potestatem Tollit Osculi digriatione luseepit. Nec illud distat , vero si tristis autem male audientis,tollit autem gladio spiritali autem ambrosi tom.a. litte-'
124쪽
l laici Ioicin male intelli Pntis Caueamus ne cvi tollatur
auriculaeLegitur passio Domini, si ad diuinitatem eius R. sertinus uirimitatem corporeae passionis, excidim rauricula exciditura petro, qui non passus est Christum Prophetam aestimari, sed Dei filium docuit fideli conses
sione lignari. Ergo cum legimus teneri Iesum,caueamus ne ab aliquo auci miri,&putemus eum secundum diui nitatem feneri . tener multum, teneriqitasi infirmum. Teneriir quidem,&ut dixit Ioannes , ligatur secundum corporis vetitatem Sed vae illis qui ligant verbum Ligant
alitem qui tantummodo Chri tuam hominemptitant. Ligant qui praesentem non putanI,qui omnipotentem non confitcnmr. Mala vincula Iudaeorum quibus non Christulirant sedleipsos alligatit.Ligat iralitem indon o non pii dilicuius&iusti sed in domo Caiphnhoe est in impia do.
mo,ubi etiam moriturus p omnibus propneratur.Qua amentes igitur quia nencia diuina conlitentiar,&heneiaticiorum auctorem pertequunturi Ideo aureiu perdunt.
quia perdiderunt auditus prosectum. Auditum multino habent,qui habere se credunt. In ecclesia omnes habent,
extra Eecletiam non habent. Aut sortasse ideo aurem tualit ne amplius delinquerent audientes. qiii audita seritare non possent. Sic&aliquando confudit Deus lingitas extruentiuin turrem,ne se audirent, opus suae impietatisauperentiComprehende,si potes, quomodo ad dexterae salutatis attactum fugiat dolor. vulnera non medieamento comprellased tacui obducta sinentur operatotuisset, ii Chutio prorum adnaeituet. Sed Eclassevi in hoc nobis maxima sitaditarione reuerendus quod DO-minum non reliquit etiam cum timeret Metus naturae est, cura pietatis Menum,quodUmeEsuum, quod non fugit. Quod sequitur, deuotion sequod negat,obrepit nis.Commune quod labitur: fidei,quod poenitet Iamin domo prurcipis iacerdotum ignis ardebat Accessitim trus,ut calefaceret se quia clauso Domino calor mentis
etiam in ipso refrixerati Quid sibi vult quod prima eum
prodit ancilla, cum viri utique magis eum potuerintro cognostetrinis ut iste sexus peccasse in nec Domini videretur, vivi iste sexus redim retur per Domini passionem Et ideo mulier resurrectionis accipit prum myste
rium,&mandaracustodit, viveto praeuaricationis abcleret errorem.Petrus autem proditus negat.Ponamus eisitim negasse Petrum,quia dixit Domitius . Tremenera . Et malo negallePetrum,quam Dominum fefellisse.Quid negauit ZQuod promisit incalite. Devotionem considerauimion respexit condit onem Multatus quis dixit se . . nimam ponere:quod non humanae infirmitatis, sed divi e est potestatis. Cum tam grauem imprudentis sermoianismuutam luerit quanta est poena perdidiae Vbi tamen
negat Petrus Non in mont non in templo,in sua dormied in praetorio Iudaeorum, in domo principis sacerdotu. Ibi negat ubi vetita,no est.Ibi negat, ubi Citristus captus, ubiChrtitus ligatus estQuomodo enim non erraret,qlle intromisit ostiati Interrogauit ostiaria, Mostiaria Imrem Mum limus agnoscit, operatricem suam Domini l daeorum Male E induxit Adam,mala Pe rumintrodu- manum sequiturcaro. Quomodo enim vali,oinis suum it minina.Sed ille in paradito labirur, ubi non veniabiliscitato instaurat Sic&albi caeco illi visius, luto id prao- culpa hic in praetorio Iudaeorum, ubi dissicilisti,nocen-culos illito,quasi in naturam redierit reformatur Inber tia illi interdictus lapsus,huicpraedis tus error. Ille comis
tuit,sed operati maluit:ut cognoscamus ipsimi esse qui miniis huic praeiudicauit, hie illum reseluit Considete
elimo terrae eorporis membra nostri variis aptasor naure Mus etiam quo in statu neget D strupuit erat sitem Danit. Ostiens.&infuso vigore mentis animauit. Venerunt ergo ius consideremus,fiigus esse non poterat Sed frigus e Deis. comprehenderunt eum grauius peritur studii sui fru- rat ubi leuis non agnoscebatur,ubi non erat qui lucem Actu,nee intellexerunt infelices mysterium, nec venerati sunt tam clementem pietatis affectu, quod etiam holles suos non passus est vulnerati.Illi iusto mortem inferebat,
Comprehendentes aurem eum, doreunt addomsi principuscerdotum. Petrus verosequebatura singe.
Accenso autem ignem medio atriti strircumsed Mibus illis,era Petrus in medo eorum Euem cum πι-
disse,antista quaedamsedentem ad limen, o eumfus
videns eum ἐπιι, studeria es Petrus vero ais, Ghomo νonsum. Et interuasi acto P hora et min, abus quidam affirmabat,dicem, Iere es is cum si, rarmam e Gahiam est. Erat Petrus, Homo nescio
isiudebam et cadentes. Et inuerunt eum, sepercutiebant umerus ese merrogabant eum, uenIes.
mnes, Tu ergo ras bus Dei' uiari, Vos duriis, quia erosum. Mir vixerunt, uetuis adhue de eramas ea simoniumti enim audiuimus de ore eius. ' Hirinxeroquebarina sentcim. Et bene a longe teque
batur iam proxime negaturus. Neque enim negare po-
deret, ubi negabatur ignis consumens. Frigus ergo erat mentis, non corporis. Denique adcinian labiat Perrus, quiaalgebat affectu. Mala flamma Iudaica:vrit, non cal. facit Malus focus,qui quandam etiam sanctoriam mentiabus fuliginem errores,iper e, iuxta quem etiam Petri Mare. m. interimes oculi caligarunt. Illi oculi non carnis&sangui Gnis,sed oculi mentis,quibus Christum videbat Dicet aliquis,Tu Iudaeorum etiam elemenra condemnas moncondemno elementa,quia non sunt Iudaeorum sed Christi Sed aliaest,quam condemno,stima perfidiae. Hanes mam condemno Iudaeoriari,atilina securus oraculae DLeit enim Dominus,argouum stram repriam est. Siarpentum reprobum est Iudaeorum,&socus reprobus Iudaeorum est. Denique socovi auro Iudaeorum caput mulis latum est, hoc est,tauilegii principatus.
Sed vi ararim, negandi tenorem, quem inter Euange .listas video esse diuersum. Ita nouum fuit Petrum potatuisse peccare, ut peccatum eius nec ab Euangelistis, tuerit comprehendi. Itaque Petrum prodenti ancillae M M. ιο is ex illis ellet qui eum lesu Galilaeo erant, prima voce Mat, Me. thaeus posuit respondiise,NescioquAM .Hoc etiam Mariacus, qui secutus est Petrum, ex ipse potuitvetius e gnoscere. Prima vox negantis est Petrici qua tamen non negare Dominum, sed a proditi est smarassemulieris videtur. Quid tamen negauerit, considera. Ex illis utique se esse, qui eum Iesu Galilaeo erant. Vehut Marcus potuit, cum Iesu Natarena. Numquid negauit cum Dei suitIese filio ' Hoe est dicere, Nescio Galilaeum; scio Naχarenum, uem Dei filium nou Habeant homine,
locorum vocabula Dei duum Patria non testiruncusare,cuius restate locusntfillusiticludit. Et inscia, hoel verum esse etiam cxernu lo probatur. Nam alibi cum in 'terrogaret Dominus diicipulos , memiι essehomines siluisti bomini alatam alis Deremiam merunt, aut mam de prophetula Perrin autem ι , Tu es Christu sinu De misi.
iquid ibi negauit quia Clarastutu non homilius
125쪽
fili im sed Dei maluit consteri Certe quid hic putantus ambiguum, quod etiam Christus probauit Et aliud accipeInterrogarus Petrus, Et tu existuri,qsticum Iess itisse ant verbum aeternitatis refugit non enim erant,qui elle eperiant, hoc est dicere Iiluiolus erat, qui in principio erat.Denique ait Niuisivin. Illius eli enim elle,qui eiu perest. Unde&Moyses ait, sim , vιlu- Rurius cum urgeretur quod ex illis ellet, secudum Marcum negavit ut scias
Euangelistam veritati quam gnariiplus dedisse. Sed tamen negaui ex illis seelse,no Christuin negauit. Negauith minum consertia,non Dei gratiam. Negauerat ex illis se esse,qui cum Galilaeocratii, no negauit euiri Dei filio D nique secundiim Matiliqum proditus quod cum Iesu Na
zarenosuimet ait, Nesro semie n. H cidem&tertia voce
virique de quibus proposuimus Euangelistae cum iuramento eram respondii lepositemni, quia nesciret hominem. Et bene negauit hominein quem iuiebat Deum. Deniq; ubi iusiurandum est,cauta responsio est. Nam eis negauit Petrus, non tamen peierauit, quia nec Dominus peieraturum elle memorauerat. Quod si in Petro dubium est, quam periculosum est iusiuradum Ioannes autem sic posuit,quoniam Interrogatus ab ancilla Petrus, virum ex discipulis ellet illius hominis, primavocere ponderit, Non sum. Non enim erat hominis Apostolus,qui erat Christi. Deniq; MPaulus ti ominis Apostoluse esse negauit,ssiccs, Paulia Apostanen ab hominibus, neque rhominem, sed perde sum Christum,ctotum patrem. Sed ne videretur ambiguum aliquod incarnationi at ferre, subiecit. Qussita Mimma
mortuu viri homuum credas,cumDeum ante credideris. Quod alibi quoque eodem tenore Oistodit,ubi dicit, Unus enim Dein is unus me baro Dero horninum homo Christia D- sis. Prius utiq; nacdiatorem Dei filiam hominuri nuncupauit. Non enim sat est virumque credere, nisi fides ordo seructur.Concordat igitur bicluet et pontio. Nam qii tui. xit, Nudo tumulcv Kquia in erat ut interrogatus utrum est et
ex discipulis hominis, liceret, Non sium. Itaque non Christi ducipulum se negauit, scd hominis negauit esse diaeipulum. Denique 4 et rus& Paulus hominem negauerum quem Dei tilium fatebantur. Quod ensit Petrus, Paulus Maiai, t expressit, tune&ille profecit. Error Petti,doctrina ni sto: rum est:& titubatio Petri omnium petra est. Denique suMa th γ. perviidas titubat, sed dexteram porrigitChristus:in monMψιλε te eadit ted letiatiira Christo. illibauit quidem Petriis in mari, sed ainbulauit firmior Titubatio Petri, nostra est firmitudo ibi cadit quo nulliis ascendit: ibi nutat,ubi nemo ambulat. Et tamen inter undas licet titubat, non labitur: nutatii lol cadit, fluitar, non praecipitatur. Et si cecidit, iii Motite tamen cecidit . Sed felicius ille cecidit quain alis steterunt; sesicius cecidit, quem Christus leuauit iterum autem interrogatum num ex dilbpulis eius estet, Ioannes scriptit negalle. Et bene negauit, quia ex eius dicebatur elle dis pulis,quein hominem iu superioribus lunt locuti. Nam quod tetrio cum illo se suisse negauit,&Ioede luperioribus derivatur. Cum illo quem homine nitiuncupatis,non sui ted a Dei filio non recessi. Lueas quoque cripsit Petrum interrogatum virum ex illis
esset, telpondisse pri in avoce, Non noui illum Et benedixit. Temerarii in quippc Crat, I diceret quin nouerat eum, quem triens hianiana non porcst comprehendere. Nemo enim nouus umori AEn R. lasaminda voce,secundum Lucam .idem Petriis ait, Non sum Maluit videlicet se negamquam Christum. 3 Aut qui avsdebatur negare Christis .cietatem,utiqtie te negauit. Certe cum de homine negat,in illii in peccauit hominis vr remitteretur es non in Spiritum lanctuinTertio quoque interrogatus,ait, sto quies dis, hoc est sacrilegia vestranei Ao. Sed nos excusa. mus, Dominus ipse non curauit. Non enim latis est inuoluta responsio constentis telum, sed aperta consessio. Quid prodest verba inuoluere si videri vis denegat se Et ideo Petrus non de industria sic resi=5diile indueitur quiata a recordatis est.2 Melam Maluit enim ipte tuum ae-ctitate peccatum, ut iustificaretur fatendo,quam grata areis
obtineatii quod improbccupro Pelius doluit Mileuit, qui errauit ut homo. Non inuenio quid dixerit, inuenio quod fleuerit. Laetymas eius legO,l.u, si e Monem non lego. Sed quod defendi non potest, ablutio est. Lavant lacrymae delicturn,quod voce pudor est confite i. Et veniae fletus consulunt in verecundiae Lacrymae sine horrore culpaniloquuntur Lacrymae crimen lineolfensione verecundia confitentur Lacrymae veniam non postulant.&merentur inueni cui tacuit Petrus, ne tam cito veniae petitio plus offenderet. Ante flendum est,se precandum. Bonae lacrTmae, quae lauant culpam. Denique quos Iesus respicit, plorant delictui u. Negauit primo Petrus,&non , Au tk fleuit, quia non respexerat Dominus. Negauit secundo, ι ea alia non fletiit, quia adhuc non respexerat Dominus. Negauit m . &tertio, resipexit Iesus,&ille amarissime fleuit. Relpice Domine Ielu, ut sciamus noli rum deflere peccatum. a. uare delictum unde etiam lapsius sanctorum utilis. Nihil niihin uit quod negauit Petrus, profuit quod emendauit.Didici cauere alloquia perfidorii Petrus inter Iudaeos negauit Salomon contubernio gentili deceptus errauita Fleuitergo amitissime Petrus, si euit ut lacryniis cupiis sit a Dii lauate fclicthim. Et tu si velisiam vis mereri, dilue culi in Flacrymis tuam eodem momento, eodem icta pore respicit te Christus. Si in aliquo fortallelabens; quia tecretoria tuorum allistit testis, respicit, ut recorderis, xsatearis e rorem. Imitare Petrum dicente in alibi citio, Domine, tu Icuquia ablis Ie. Etenim quia tertio negauci. t, tertio civis r tetur. Sed negavit in nolle, confitetur in die. Haec autem bideo scripta sunt ociniamus nemiriem iactare lede re.
Nam si Petrus lapsius est qui dixit, istaeiis Lutati De Cia stirint in te eramnsiandalizati : quis alius iure de se praesu 4s. mat Denique&Dauid quia dixerat, in Smin mea abunda ut.t,nmnἰeuelarin clernum eam libi iactantiam obmille ' μ' prosiletur, dicens sum isaia I ima me, o factis nionturba in Vnde euocem Petre, ut doceas ne quid flens cogitauerisλVnde iii quam,te euocemr De coelo,ubi iam cli oro insertus es Angelorum an ediam de runt illo'
quia non putas iniuriari, ibi elle, unde Dominus esu exit, cenos quid tibi profuerint lacrymae tua. beddo misi a. uisti ilico. Nam quil plus es,antequam fleres, poliqirami leuisti erectus es,ut alios erigcres, qui te ipse ante non rexero. Habebat ergo lacunias Pctrus .pio quas funde Moti lbai allectu e non hal ebat proditor fletus quibus culpam ablueret, scd tortia trita conscietitiae quibus actilegium Literetur; quando proiectu ingente abiens laque se si fieri it: ut dum suo reus iudicio damitatur,ta spontaneo ἰipplicio facinus expiatur, pietas Domini, qui sei plenollet ulcisci, kdiuinitas probaretur , qui coitiai ciuiam larentis inui-libili potestate interrogare Vnde dixerat, 'uria, pud traditirim anguinem rustimi. Dii cassa est poeni entia proditoris , quia peccauit in Spii: tum sanetiam est tamen nonnullus in Icelere pudor culpam agnoscere. Et quam Mattis . uis ille non ab luitur , Iudaeorum tamen impudentia confutatur , quos cum professo redarguat venditoris, scelerati tamen sibi vendicant iura contractus. exortes reatus esse se credunt, dum dicunt, sevitanos turi u uius ii Amentes plan qui putent blui se magis auctoris scedere qliam teneri in pecuniariis causis resus pretio ius ibi uitura hi pretium recipiunt,&lacii legium prosequuntur. ae pertiliadibus studiis su aestani sibi vindicant languinis auctionem, cum refunderct venditor lacrilegii ineree-dem Euidenter itaque dum pretium uinguli ais a Iudae
mmo phylacita separatur , ager figuli ea qua venditur CHRis Tu comparat iecunia dum is locus humandis peregrinorum reliquiis dicaturiis prophetiae impletur oraculum, surgentis Ecclesiae mysterium reuelatur . Age enim secundiam druina praecepta mundus hie omnis sigillus autem ille, qui nos forma utima ij uite limo de quo habes inveteri testamento . Quia n- xit Dein hominem δε linis terra Mormandi per naturam, reformandi e gratiam habens prouiso arbitrio potestatem. Nam etsi propriis vitiis corriramus, periluus tur negando Instruentia impri Upisa segressati . scideo tamen misericordiam resumpto mentis spiritu , secunia νώ - euit. Quare fleuit Quia culpa obreptites. Et ego Blem dum Hieremiae oracilla, reformamur. Pretium quoque
126쪽
sanguinis emitur mundus a Christo. Venit enim risi eris mundasper fiam in quo iuxta vi opus auctoris Mius est. Venit ergo ut consepultos per baptismum commortuosChristo,ad perpetuiratis gratiam reseruaret.Sed ionpassimo ibus ad sepeliendum est locus. Nam etsi omnes mundus includar non omnes reseruat. Et ii comis
munis habitatio, tamen legiuma sepultura est eorum cilicet qui nune sunt per fidem domesuesDeued fuerunt in leoe peregrini Qui sunt isti nisi de quibus dicitur, moru
in is Istraet,ctymgrini promissionursam oriran Sed hinuise iam no sunt aduenae atque peregrini, quoniam ciues illorum esse fidei iure meruerinit.
v purgens onmis mustitia eorum, duxeris i Lolum adsitiram. G erunt tem stam accusare,dstin es, Hune inuenimu subuertentem gentem nosram,oprohibentem tributa dari Casera est ditentemse Christum regem esse. Mim autem ιnterroga- alteram,iacens, es rexIudaeorum'At illi restondens ait, Tu duis is autem Pilarus adprinc=esseerdorum est Mias P thumuenio cosa in hoc homine. Atilh nuatiscebant, dicentes, Commouet popu&m doces per uniuersem Iudaeam incipiens a Gin sue
cum accuseretur a principibus sacerdotum interrogaretur , Pilato , non respondit ad ullum verbum. Admirabilis locus, quo subeunda aequarumiteriniuriae moralis infunditur patientia pectoribus humanis Aematur Dominus, tacet. Et bene taeet, qui desensione non indiget, Ambiant defendi, qui itinent vinci. Non ergo accusationem incendo confirmat, sed despicit non te-tellando. Quid enim timeret qui non ambiret salutem balus ipsa se prodit, ut aequireret omnivin. Sed quid de Deo loquar Sinama tacuit, &vicit, Melior enim causa, quae non defendiruti probatur. Et hic Pilatus absoluit, sedabsoluit iudicio, crucifixit mysterio Verum hoc sp ciale Christi,illud humanum,ut apud iniquos iudices magis videatur noluisse quam non potuisse defendi Cur au- tela Dominus taeuerit,ipse praemisit, dicens, Si Diadixe- π,non credetis mininis; interrogauero,nim N ndebitu mihi illud tamen praestantissimum, quod maluit regem seir bare quam dicere, ut condemnandi causam habere non possem,quiquod obiiciunt,hoc
Atilis autem odiens Gaiatiam, interrogauis si homo Gab- esset. Et ut cognouit quod de Herodispoisauset, miseream adHerodem quieri em rosei mureMilta diebus Herodes autem viso Iesu, gavisin est viati: erat enim cupiens ex multo tempore videraeum, eo quodaudiret musta de eo, sesterabat signum aliquodvidere ab eo rei. Interrogabas ergo
eum mu sermonibus: His enthidissi resondebat. Stabant opprincipessacerdotum se Scribaconstante Mosentes eum: Sprevit autem Eam Herodes eum
exercit Mori sis o indurum uiam veste alba, remissianiarum. Et factisum amici Herodes Atiius exi adu:
mittitur.ad Pilarum remittitur. Et si uterque reum non pronuntiant aliena tamen erudelitatis studiis obsequuntur. EUMisiunt amici Herodesse Pilati. In typo etiam id rodis atque Pilati, qui amici ex inimicis per Iesum Cliti
tam facti sunt, plebis Israelo populi gentilis figura seruatur, quod per Domini passionem virtusque lit futura concordia , ita tamen ut prius populus nationum capiat Dei verbum, ad populum Iudaeorum fidei suae deuotionem ranimittat, ut illi quoque gloria maiestatis suae eorpus vestim CHOITI, quem ante despe
Atitus autem conuocarisprincipibussacerdotum,
semet raribus, ct plebe,dixit ad illas, Obtabsis
mus hunchominem qu auertentem populum Θeere ego eoram vobiscinterrogans nultim causam inueniam eo ex his in quibus eum accustis Ddneque Herodes: nam mis vos adisium,creceenihildignum mone actum esset Emendatum ergo iliam dimittam. Necesseaurem habebat dimittere eis per die esum, unum. Exc- is ausem M uniuersa turba diaeens, Toggehanc, est dimitte nobis Barrabame qui eras propierseditionem quanda ictam m ciuitate erhomuidum,mis in carcerem. Iterum aurem P. Δ-tin oculin es adeos, volens aemurere Iesum. At Histimabant, dicentes, Crucisge, crucifige eam, Illi aurem tertio dixit ad isios, uia enim mati feci se enusiam causam mortu inuemo in eo. Co ripiam ergo iliam, est disiuam in isti instaban vocibus magnulo iantes ut cruci geretur edim Misscebant eraeorum. Et Pitatis ad auit fieri petitionem.Dimisit autem Hueum quipropter homι- eidum seditionem mi fuerat in carcerem quempuebant oesum ero radidit Lmaneo.
intendarum ris istum dimittam. Tunc secundum Ioan , nem, Puat agellauit Iesm. Nec flagellamysterio vacant: quia flagellatus est ipse,ne nos flagellaremur. Immo enim χώ.ss.lημνι auris,ostrassem in mirate pro nobis dolet, a nobis qui Deum ante fugiebamus, flagelladetorquens: tam patiens Dominus, ut fugitiuorum vinculis proprias
manus, rugitiuorum flagellis suum corpus offerier Seiacundum Marcum autem inde milites pisaentes cm in spici Mamuneam impotin eius capiti, ainrant eum, duentes, Aa Rexam dinum. Erponentesvnuaadorabant eum. Quod deletabili licet mentis operentur affectu . honoratum tamen exitum produnt,aeum pungentes coronant& illudentes adoranti Et si corde non creduntque petimunt, confitentur. Illis demerit boni operis affectus, Deo tamen sinis non defuit honor,qui salutam ut rex coronatur ut victor quasi Deus&Domitius adoratur arundo quoque vel 1 cundum, atthaeum, tam ebenduWmanu eius, vi h umana fragilitas iam non sicut arundo moueatur avenro, sed o εμ, peribusChristi corroboratas emrivel secundumMarcum, caput inpercum, ut solidata diuinitatis attactu nostra conditio nutare non possit. Et Pilatis inicam feri per tionem. Tumsecundum Matthaeum, laus Pilarisso purio Misis omanin dicens, m καν,πο sumas iugine is thurus Lauit qui idem manus Pilatus, sed iacta non diluit Iudex enim nee inuidiei cedere debuit nec timori, et sanguinem innocen-ltem addicere LMonuit uxor, lucebat in nocte gratia, diui via.
inmindebat.Herodeeupiente aliqua Christ nitas eminebat nee Iie a sacrilega sententia temperauit. miracula videre, M u&nihil fecit quanta illius Similiter in hoc typum omnium iudicum arbitror esse crudelitas merebatur videre diuina, Dominus iacian praemissum, qui dammaturi essent eos quos innoxios ex-tiam declinabat. Et fortasse in Herode omnes impiitypi Distimarent Tolerabiliores tamen gentiles esse quam Iu-e sienisicentur: qui si legi non Gediderint&prophetis Ddaeo coniunctaPilato persionadem rastrat, magis eos mitabilia C opera in Evangelio quoque posse diuinis adsidem operibus admoneri. Quales avis videre non possint. Et indurum est alba. Non otiosum Gemilli qui Dominum seu is moi erant imist autem , m .i. miod veste alba induitur ab Herodes, immaculatae tri illum, upropteriamicidium,ctc. Nec immerito homici. dens indicia passionis, quod agnus Dei sine macula pee absolutionem petunt, qui flagitabant innocentis exi iem mundi sutapetet. Retrusit ustavium. Ad Herodem tium. Tales leges iniquitas habet,ut oderit innocentiam,
127쪽
scelus diligat. In quo dc nominis interpretatio speciem dat figurae Batrabas enim, iris filius Latine dicitur. Illi ergo quibus dicitur Vmxpaneci oesis: vero Dei filio pauli sui filiui Antichristum praelatuti esse produntur.
Inde secunduli Matthaelim, chlamidecocimeae induitur ami- secundianiloannem vespa ur arcumdatur. In altera designans martyrunt pali ias, In altera regia pos statis inligitia quod raro eius susum toto orbe terrarum
sanguinem elicis iueeprura pro nobis; passio regnum paritura pro nobis. Denique secundum Matthaeum, corona des nutapiritim προηιtur. Hoc quid aliud quam diuini operis munus ostendit, quod de peccatoribus mu-ditamquam seculi poenis triumphalis De gloria quaer
ει cum ducerent eum, appre Merum Simonem quendam Cyrenensem veniensem deviatici er imposuerunt Σου me ponare post Iesum. Sequebatur autem Hum malaea turba populιὰπ miserum, quaptingebant est timentaban reum Conuersin autem ad Lia Iesu dixit, Filia HierusHem, nolueseresi per
me se ver si Mete , d per bos vestros.
sis Mystice duo latrones duos populos peccatores si ni fieant per baptismum erucifigendos esse eum Chiasto: quotuiti dissensio diuersitatem pariter credetium signatimniis' remactnmctaθπυmi is, qui sie erit in die
iudicis. Inaepatio quoque suturum crucis candalum et uisio iam circa credentes reuelat. Denique licet in cruce erat se Dominus Iesius supra crucem tamen regis maiestateri. - . diabat vermis in criic carabaeus in cineαEt bonus ver
mis, qua haesit in ligno. Bonus scarabaeus, qui clamavit e ligno Mid clamatiisesequitur. Id autem dicebar, Puer iamutet :sciunt quid cuint.
'prehenderunt Simonemque viam, si, imposiremuntissistuc mare si Secundum Ioannem Christus baiulatsibi πω secundum Lucam imponιterSii QSed siue Simo, siue ipse ponauerit; iuxtamen super humeros imponitur, ut tropriaeum&Christus in homine&homo potiaret in Chiilio.Nec discordant Euangelistarunt sententiae,
quando concrardat mysterium Et bonus ordo nostri profectius est, ut prius ipse crucis suas trophaeum erigeret, deinde martyribiis traderet erigendum. Conuenit enim ut trophaeui suum prius ipse victor attollat. Denique non hidaeus est qui crucem portat, sed alienigena atque peregrinusa nec praecedit, ed sequitur; tum quod semptumest, Totarc e iam, seq-etur me. Non enim suam, sed nostram crucem H RasTus asceniat: nec mors illaquasi diuinitatis, sed quasi hominisfuit. Vnde&ipse ait, min, Dein merum in me, a remedere uisti Deniqueseeundum Marruiu, milite exuo rrra parpum. quod nec mysterio vacat. CHRisTus e nascensurus crucem regalia vestimenta deposuit, ut scias quasi hominem pastum elle, non quasi Deum Letsi utrumque C, quasi hominem tamen, non quasi Deum cruci esse sui um. Sed milites, non Iudaei, Iciunt quo tempore, qualia CR Os To vestimenta conueniant. Iudicio enim in purpura quasi victor assistit. ad passionem veto insuis vesumentis quasi reus humilis
Dpostquam venerantis locum, qui vocam cib
io is Caeninis: Uibaei fixerimirum. Ipse erucis lincus,vel in medio tereae,ut conspicuus omrubus vessupra Adae,ri Hebro disputantsepulturam.Congruebat quarpe ut ibi vitae nostrae primitie locarentur,via fuerant mortis exordia Resere veto considerare, quia secundum lar- cum rami ues eam diviseram mimema rata, qualis eruce ascenda Nudus ascendit. Nudum ecce video Talis ergo iacendat qui seculum vincere parat, ut saeculi adiumenta non quaerat victus est Adam qui vestimenta quaesiuit,vicit ille qui tegimenta deposuit.Et talis ascendit,qualesa Otore Deo nos natura sormauit. Qualis inora Ohomo primus habitauerat, talis adparadisum homo secundiuram, ute ilia hoc est, negara, ilia luc crati . Clamauit latroni,I-- mreum' se. Clamauit quasi A. a. scarabaeus,D-Dem -- Vstic in me quaremedoeliqui ZE bonus carabaeus,qui lutum corporis nostri ante inlotine eatque pigrum,ui tu versabat vestigus.Bonus lambeiis, qvid πο-σgiupauinem Erexi Paulum, amoremν Cis εμινι.
debam autem erect milura aucedemes, est autum in remtae oaecentra,Diu Rex Iadora Δαfac. D aestive emaeiα miserumsurri. Quod nee m stetio vacit. Alii enim aliud sorte desertur Dei namque spiritus non humanaopinione comprehenditur,sed quasi quodam euentu inopinatus illabitur Propter nos ergo diuiduntur vestimenta eius, quia non possint singuli h bere omr .Et per series; quia non prohoininis volunt te diuisio fit Si iritus sancti Di ora erum Ο - απινιο - .peratin eum----rima novi ναίου Fererum
ainem mιtitesqι--rmes, unicuique militi artem , secundum Ioannem. Et tortasse milites isti, quatuor Euangeliis
statum habent rypum,qui scripseruntEuangevum. Iaz te nunc Christi vestimenta diuria. Vbi uti quaeram Quaere Matthaeo, inuenies penes ipsum blam chlamydem
coccineam, Penes Ioannem vere purpuream penes Marcum purpuram tantum,penes Lucam vestem a)bam.
Hae enim seuero suasuir portione comem Quantos vero Christus si veste vestruit Puto autem quod non quatuor tantum, sed omnes vemestrilites,&omnibus abundauit. Accipe: aliudasti quaru paries non paries vestium,sed qualitates mihi videntur esse virtutum Alius enim derepitos ibitinius scripsi, alius de hominis insti. tutione durusius. Lucas nitorein sibi sacerdotalis vestis e legit.Marcus verborum textum non des rauit.I-ines veto quasi quasdam intexit sententias, quibus vestiat fide nostram.Nonne ubi videturinec grande illud repriniaci pis erat,erbum, O inbumerata dinum, O Druseris,nia, hoc rear myrim q- Ω -:.--'t Musae ines At veru Marcus, tamquam pussurae fulgore contenrus, sine ulla intextione verborum:mmu inquit,taavela sucisis Uta Deilago caetera vestrmenta Christi diui sunt;nem p vel gesta velgraria tunica vero non potuit dividi Et M. e ecundum Ioarinem, initasmaseriar: quiasdes no proportione singulorum sed pro iure est omniam Quod enim non diuiditur, sinus triano uategrum. Et benede- siserto n Ioanne legitur.Sice texitur fides Christi, inde diuinis ad humana descendat eo quod ante saecula
ex Deo genitus,posteriore tempore susceptionem carnis lassumptetit. Per hoc ergo sigri ominobis, quod non Diac debeat fides scindi,sed solidapermanere.
128쪽
Sanim Ambro ui Comment Lib. X.
Erat autem supersiriptis siri .isive eum litteras Graecu, ct Latinis, crHebraicit hic es Rex Iu
Frat autemsuper riptis Scribitur autem titulus etiam se- Coi 2 ciuidum Ioannem. la per erucem ponitur ut affixo cruci clii rographo, quod erat contrarium nobis, sententia vetuita cessaret non ii ii i crucem quia promptam puer hum erum erus. Principi bina autem quid est inii sempitetria
virtus eius at illedium ita S unde&ipse i ii terrogatus, Tu qui heres polidit, minιiston36κiactisqu/vas M. Merito supra crucetiri Niltri,qmal ol,luinami corporis, sed dii. I. iae potestin, citregium quod habet Chiilius Titulus auteurat se .undum Iomnem . Iese Natauravi Rex Iudorum: quem multi ludae oriam legerunt Legamus igitur&nos. Leuolui iliam Regis Ill l carum, cum lego, Agnum meum κιus de hoc mun . ego causam Christisii per capi uti is scriptam,cuin lego F Dein erat verbum Caput enim Cin ita is Et tecundum Matth um, si tristν-- nrtis m, Οὐ-
-t, Si Rex Israel est, sandat nunc decrau. Isti ergo sera bant Iesum, &hodie seruant, ne cui forte labarur ne cui derassione descendar, quod petebat populus Iud Orum. Mihi plane Christus in passione moriatur, ut post palGotiei iiiiiiiii resurgat. Nolitit descendere, ne descendet et libi, iudinoreretur mihi. Nobis ergo iam Christus serua
DomIne, memenIo mcι, cum et ener in regnum ruum.
Dominus plus tribuit invii rogatur. Ille enim rogabat vi memor ellet tui Donunus cum ventilet in regnum hum.
rasse Vita est enim Mecum Christo, ideo ubi Christus, ibi vita ibi regnum.Cito vero ignoscit Dominus,quia cito ille Guertirur. Inde eu illud solui videtur quin alii duos conui-ntes inducunt litabnesuste virum conuiciantem divnum rogantem Fortaue &iste prius conuiciatus est, sed repente conuertus. Nec minim si conuecse eulpam ignoscebat qui insultantibus veniam relaxabat Potuit etiam de uno pluraute dicere cicut illud est, interis rem terra,ctyrincipes conuenerunt in inm.Sol his tamen Herodes rex, princeps Pilatus in Apostolorum actibus onspiralle aduersus Christum Petri voce produntur. Sie ad Hebctos habes, In capri pia binambula: m, Ieciis r. rahum insti. Iruxerunt: cum solus Elias meloten habui ci se Etacisse se iste mantela leonibus intactiis mansit se doceatur. Quam exedrabilis in facto iniquitas Iudaeorum. v quasi Luro:ieractucifigerent omnium redemptore mi Bonus tamen in mysterio latro.qui insidiatus est diabolo. vi vata eius auferret. Inde secundum Matthaeum,carmis ν-n, θυι mami sessit Meto,ct labare. Bberclaoc A bibit. Sie enim tabes seeundum Ioannem, Cum ergoa episset Iesia retum.Vinumve cum selle mixtum non bibit. Sie enim habeo in Matthaeo,Et dederunt ei vinum bibereta foci miae. tum: ct cum gustassetinos obibere.Acetum iracFebi it num cum selle non bibitur.non quia se laed quia admixti vino amaritudincs reculantur. Nam amaritudines vitae
nostrae pro corporis utique conditione siscepi:Denique ipse ait Dederunt in escam in m L O insis mea o remis,
Meto Sinceritati iamque nonaebuit arriaritudo miseeri. ut ostenderint sine amaritudine immortalitas resurgen tium sutura. Qui quoniatu
dulcatui iii Chiilio. Ei Macetum bitimi quo. erat a m diniam politum, hoc est, vitium corniptae per Adam immortalitatis absorbetur in calamo, ut de corpore Iboleri tur humano Nos ergo vitia nostra per incuriam mentis corporisque concreta transfundamus in Christum.transfundamus per baptumum , ut crucis 3Irmur in Christo, transfundamus per psiliten iam,v abii lotiobis vini saniaminisque coelesiis incorrupta siliceritas restin latur Deianique ubi acetum bibit secundum Ioalitiem dixit, Con. 2m uum est,hoc ericoruuii mala sua et omniacia quod M. sumptae mortalitatis impletum est i Omne mysterivim exhaustis omnibus vitiis , immortalitatis soli laetitia remansisset. Bene ergo ad consimviranda omnia accium bibitur, corruptio sinceritatis hauritur, ut oivitia quaevu
Erat aurem horaserestata: est tenebra inaesint muniaresam rerram sue in horam nonam. Et obsiti
ratis, οἱ se velum templisi su- est in medium M
esamans voce magna νώου, arsi Pater, in marim tua
Pater,in mam tuas commodos'iritum meum. Et bene eo mendatur spiritu quisetciatiir. Quod clii in commendatur,vtiq.no amittitur. Bonuergo pignus est spiritus, bonude positu Vnde ille ait,o Iunoibet bonum densisum custodi.
Commendatur ergo patri spiritiis. Et ideo ait. Quomamn derelinques minsertis anmia mearu Vide autem magnum
mysterium. viic commendat in manibus patris piritu suum,nunc in patris sinu sedet,quia totum alius non rapit Christum Denique res,inquit patre Ptrein me.Commendatur ergo patri piritus led cum sit in luperioribiis, illumi t&inser , utvruuersa redirnantur. Etenim rustiaomia, ct in Christo omnia licet in singustis operetur Cato iriolitur ut resurgat, spiritus patri commendatur,ut calestia quoque ab iniquitatis vinculo soluerentur,4 pax fetet in coelinquam terrena sequeren M. Et hae dicens, expirauit. Videns autem Centurio quoduectum erat gur cauti l eum, duens , exehu homo iustus erat. Et omnisturba eorum qui ul
percurrente pectoraμι reuenebantur. Et hac duos remauitD l ne expirauit qui non inuitus spiritum emisit. Unde satiliaeus ait Iimilis spiritum. Quod
enim emittitur,voluntati timest: quod amittitur,neces iatium.Pωpterea praemi lit, I mret .In qua Dei professo
gloriosa, vique ad mortem se pronostiis descendisse peccatis aruruntiat Pergo nec ego eritbcscam fiteri quod Christus non erubuit ταemurra profiteri vel euidens manifestatio eontestantis Dei secessionem diuinitatis&eorporis.Sie enim habes sibi. Clarorarit summeniarna d. sens, Dein Deruis, restium me, quare mentiliqvisti, Chuna uit homo diuinitatis separatione moriturus. Nam eum diuinatas mortis libera sit utique mors esse non poterat, nisi vita discederet, quia vita diuinitas est inlae vero sequuntur ex Mattheo,ostendunt quia propter impictatem hominum finis culi sit futurus. Itaque signincantur per Domini passionem occasura praesentia, ut oriantur stituta. Tenebrae igitur offusae lunt oculis perfidorum,ut fidei tu .men refulgeret Sol occidit Acrilegis vel refugit, ut funesti spectaculum sceleris obunabraret Petraeicit Tae sunt, ut per praerupta saxorum ostenderetur futurum quoniam vel bi vis pectorum dura penetraret, quo facilius ex cauis petrarum illi venatores quos Hic remias praedixit, Domitio vel aren cur Motii mentor im autem reseratio quid aliud nisi claustris mortis effractis rellit tectionem significat molitiorum' qui Iulii tria spectit fides, in proeestut)pus,quod in lancran is lex udo ciuitatem priseiitium specie deelarabatini ibi is enisalmi filiae iii coelo est,sun rumperenne diuerso iiii lesur' rilli in Etiam velum scinditur, quo uciduisium populo ita indutili et myste-
129쪽
noruna synagogae profanatio de laratur Scinditur ergo velum vetus, in Ecclesia noua fideissim vela suspendat. Synagogae velamen aufertur, ut religionis interna mysteria reuehito mentis temamus obtutu Nos autem,quoniam trophaeum iam videmus , V qilod currum suum trium pliator ascendit conssideremus quod non arborum t Ium eis, non quadriiugis plaustri manubias demoriali hoste
qualitas,sed patibulo triumphali captiua de saeculo spolias ulpendit. Non hie gentes brachiis pol terga reuincla s.
nec excisatum urbium imagines, oppidorumque capto rum simulacra cernimus, aut submilia captiuorum regum columitamur, qualis humanorum solet et se species trid-phorum, ne victoriae terminos regionis line distinctos: sed ovantes populos nationum, quae litos non ad Ilipplicium, sed ad praemiuin reges liberis affectibus adorantes, voluntariis urbes studiis deditas, in melius reformatas imagines oppidorum, quas non sucus expresserit, sed deuotio colorarinfidei arma victoriariimque iura toto orbe occurrentia, raptiuum principem mundi, stiritaliane. uitia qua fiunt in culilii λυ,obedientia imperio vocis hum nan, si abditas dominationes, variarumque utriuium ire cies non ericis, ted moribus emicantes,sulget castitas, si des splendet. Minduta mortis exuuiis deuotio sertitudinis iam tesurgit. Unius Dei triumphus fecit omnes prope iam homines triumphatores , solet quoque praecedere pompa victores at vero currum Dorrani triumphalem praeit bona pompa resurgentium defunctorum solet domum titulus subiugatarum gentium numerum designare. Scribitur autem&hie titulus. Sit in illis triumphis ordine quodam digesta miserabili deuictarum praeeuntium
contumeliola captiuitas nationum: hie redemptarum gentium vernet gratia Digni tanto triumpho iugales, ut coelum,terra, maria, inserna, corruptela mutentur in gratiam. ridius aiatem Centinis quassactum fur et glastri uit Deum. Centurio secundum Matthariun Dei etiam fi lium quem crucifixerant, confitetur. duriora laxis pectora Iudaeorum lFinduntur petrae,sed illorum eorda o durantiit. Iudex arguit, credit minister proditor celus suum voluntaria morte condemnat , elementa sugiunt, terra concutitur monumenta reserantur daeorum tamen duritia toto orbe concutioirianet imm
musieres qua secura eum ero a Gabia A
StabantuMemo malieres hie ridentes nabaro mare secundum Ioannem, quae studio pietatis sua pericula post habebat. Sed&Dominus pendens in cruce, qui sita pericula contemnebat, pio matrem commendabat assectu. Quod non otiose Ioannes lucibus prolemtas est. Alijs nim mundum des plere concussum, coelii tenebris o ductum, refugilselo m. Addiderunt Matthaeus Ma eus, qui humana atque mortalia uberius prosecuti suntimus Dera mein rei e in me qliare me dere a s ut ad crucem Christi susceptionem peruenisse etederemus conditionis humanae Lucas autem competenter asseruit latroni, niam lacerdotali intercessione doriatam& Iuda is persequentibus eodem munere indulgeptiam postulatam. I annes vero qui plenius diuina penetraudi mystaeria, non immerito laDorauit ut quae Deum generauerat, manfille eam virginem declararet. Solus ergo me docet, quod alii non docuerunt, quemadmodum in cruce positus appellauerat matrem, pluris putans quod victor supplicum atque poenarum,victor diaboli, pietatis osticia desidebat, quam quod regnum caeleste donabat. Namsueligiolum
est quod larioni venia donatura Domino, multo religio tergiuessandi locus,&domestic Iudaei testimonio teli in pro loco, hic chin cruce non immemori tris appellateam,dicens, Eciuitiis tuas. Et Ioanni, Ecce marer tua Tetra
batur de cruce Christus , c testamentum eius signabat Ioannes;dignus tanto testatore testis. Bonum testamentum non pecuniae, sed vitae; quod non atramento selibitur sed spiritu Dei viui Lingonisaiadas infiber ociter ben- tu. Sed nec Maria minor quam ut matrem Christi decebat
fugientibus Apostolis ante crucem stabat, uel specta bat oculis filis vulnera, quia expectabat no pignoris mortem, sed mundi salutem Aut forinsequia cognouerat per filii mortem mundi redemptionem, aula regalis putabat se&sua morte publieo muneri aliquid addituram. Sed leiasus non egebat adiutore ad omnium redemptionem, qui dixit,Factassumsua bomosine adsutorio, me misturi Mo Suscepit quidem trisus emim, sed non quaesiuit hominis auxilium. Habemus igitur pietatis magisterium Doceat lectio quid maternus debeat affectus imitari, quid sequi leuerentia filiorum ut illae se offerant in filiorum periculi,ullis amplius Glicitudo materua quam siue mortis moestitia sit dolori .Quo loco uberrimum testimonium Marit
virginitatis perhibetur. Neque enim abrogaretur uxor marito,cum scriptum sit, Quia Dein roxit, homo nonseparet sed que pro mysterio coniugium praetexuit,completis mysteriis iam coniugio non egebat. Aut si moralia se quimur, in moerore callitas imperatur Mysticum tamen est quod commedatur Ioanni inter teros iuniori quod non otiosis aurib. debemus accipere Periculosa est enim mulieribus copula adolescentis,&species iuuentutis, nequa sonalle curiosa exempli,incurim mysterii,quae luxu- tiari in Christo meiens Mariam specie praetendat, non imitetur affectia, siciit viilgus nunc male audit mulierum, relicto seniore marito ut iuniorem sequatur. Discat ergo EGesta hie elle myster tu,quae populo leniori specie ante eopulata non viii posteaqiram peperit verbum, &in eo potibus ac mentibus hominum per fidem crucis depulturam Dominici corporis seminauit, ex praecepto Dei stac aetatem populi iunioris elegit. Denique secundum Ioannem, Ad Iesum autem cam venissem,n viderunt eum m martuumnsterre te incra sed in miluuin lamaiarm ei, aperint. Quaero ergo curante mortem non inueniamus este perevisum,post mortem inueniamus 'nisi sere ut voluntarius magis quam necessarius exitus eius suisse doceatur,&ordinem mysticum nouerimus, quia non ante statis sacramenta, quam baptismum sed baptismum ante siepoculum Deinde ut aduerismus, quia licet corporis esus fuerit natura mortalis, licet qualitas simili, dissimilis in men gratia. Nam utique post mortem sanguis in nostris eorporibus congelascat de illo vero inquit Ioannes, Erc tinuare torixuctava. Ex illo enim ineorrupto lieet corpore,sed defuncto,omnium vita manabat Aqua enim xsanguis exivit illa quae diluat,iste qui redimat Bibamus ergo pretium nostrum,ut bibendo redimamur. Et rere vir nomine Ioseph, gur erat decurro, vir bo.
nu est usus, hic non consenserat constro est actibiis
eorum, ab Arimthara e lase Iudaiae, ut expectabat
eri regnum Dei. Hic accessitatam tum, operiiteor IVP. est depositum 1 uoluit nondone,erposus
eum in monumenso exciso, in quo nondam quissuam positu ueras. ειεωτπηmine eph, O Quid sibi etiam vult, duodnon Apostoli, sed Ioseph & Nicodemus, ut Ioannes dicit, Christum sepellunt unus tuitus&conflans, alter quietat magister in frae L Talis enim Christi est sepultura, quae iustitiam magisteriumque liabeat obstruitur igitur
sius quod mater honoratur a filio. Nee praeposterum tu. dicetur, quod prius latronis ablolarionem viam matris appellationem scripsi. Qui enim venerat aluos facere peccatores, non absurdum si prius in mess seriptis Eseeptum munus in redimenda salute peccatoris impleuit. euntur. Nam si Apostoli sepelilsent dicerem utique, noli lepultum, quem sepultum raptum esse dixerunt. Iustus autem Christi corpus operit syndone , innocens regit unguemo. Namque haec non otiosedistincta reperimus. quia iustitia vestitEcclesiam,innocentia gratiam libmini-Denique ipse ait eis est marer mea, ct qua sunt fratres mei strat. Vestierso&m Dorami corvus sita suavi&ipse Quia Ionvenerat vocare iustos, sed peccatores. Sed ibi Is iustus. Et timori Incredis, operi tamen diuinitati,
130쪽
propriae plenitudine. Vnde illud myriba Saloe,V Ἀρ- rauerunt arom.rtae unguenta, Psabbato quidem . illa clii' Bonum linteum misit oscybill v xiuitu , silueruntsecundum mandarum. d. rialle illud quod Petriis vidite coeloia seelle demi ι- sum in quo erant genera quadrupedum Quamuis mulieresi longe tarenti sed quia religiosae, luetum. adii militudinem gentium fgu Ii, Wyς cum diligenter obseruam ut unguenta alterant, siu-
tur unguento illo pittico consepelietur Ecclctra, quae aiuersitatem populorum fidei tuae commimaoης Iociauit. De hoc Ioseph in Ioanne solo inuenio quod M. tria vene-ν Lad Ivlatum propin metu numicarum. Quomodo ii istus latebram periculi timore quaesiuit Ego puto quod ideo oeciit te petierit, ut corpus impet Luci, non ut periculum c ueret. Et tamen iud miriim si occiitrabatu tutius,quando occilitabantur& Apostoli iustoriani ninguina Veni&tu vel sero, vel nocte, vel quacumque hola quandocumque veneris, inuenies Iesuin ad luscipiendum paratum, nec minorem serius venientibus mercedempta Ialgita-M t . . te siluentem Nam&quile in hora venit, triaricli inc in cede laudatus:&qui viidecinia plei titudinem ercedis aecepit.Sed etiam Nicodemus nocte venit. Nox erat, quia adline non erat resurrectio Denique resurrexit Christus, &iustus ait, Noxprausit, des autem appropinqtiauit. Hunc Majici 1. Iosephi ullum Lucas ducit Mattiaeus diuitem. Et inertio diues hoc loco dicitur,vbi corpus liticipit Christi. Suscipiendo ei uni dzitem, ne ciuit fidei paupertatem. mes est ergo qui tu ibis est. Iustu igitur indone inuoluit, Israelita vero diuellos iniscet virtutum odores, aloes mitistit quati libras centum, hoc cli, persectae iidei quantitatem. Erlmam Iio m Ioui uxta consi ta in Pecialem Iu-.Mi ctiorum non utique ii is perfidiae, tedii dei ligaturas Dpesinunt in horta: cui frequeiater Ecclesia comparatur, quae diuersorum habet poma merito zum,floresque virtutum.
mu60b. Non habebat igitur Christus tumulum situm. Etenim tumulus his paratur qui stab lege sunt mortis victor mortis tumuluin litum non habet. Quae enim com inunio tumulo, Deo Denique Ecclesiali es ait de eo qui meditatur in bonis. Et epultura non emiti Specialis igitur praetei communem omnium mortem mois Chtaltieli,&ideo non cum aliis lepelitur, sed soluὶ tumulo includitur. Omnia enam inlimilitudinem hominum habuit ii carnatio Domini. sed ii in ilitudo erat cum ditierentia Natus est ex virgine similitudine generationis, dissimili citat iane conceptionis. Curabat aegros, sed imperabat Aqua Ioannes baptizabat, hie pirici Ethnor ergo Christi communis secundum riaturam corrosis, specialis secundum virtutem. Qiuis autem est Ioseph cuius in tumulo ponitur utique ille iustus. Bene ergo Christus in monumento ponitur iusti, ut habeat Iasius hominis ubi QMI rei ut,&iustitiae habitatione requiescat. Bene autem n iis, secunduin litteram quidem, ne alius sulcitatus a perfidis diceretur.Myttice vero quid missumus intelligerrinisi sorte quia i mus,Mpitarum patens quintariorum p Ergo sepulcrum patens eliguttur hominis, iii quo perfidia letlialis&mortua verba conduntur, quod per vetustatem incursionem aliquam bestiarum fatis citri soluitur. Eil ergo e conrratio monumentum in secretas hominum, quod sibi in pectoribus duritiae gentilis, penetrabili verbo iutius excidit, fidei atque doctrinae operibus expoli- curna, ut praetenderet initationibus vitti, Christi. Cui pulcherrime lapis admotus est, ne patetit. Quicumque enim in se bene humauerit Christiam, diligenter custodiat, ne eum perdat, neue perfidiae sit ingrelius vides nim quia Petrus& Ioannes priores intrare meruerunt. Denique Ioannes ipse non anteqi iam credecet, introivit. Et bene inpetra excitum dicitur, hoc et . in fidei firmamento, de qua veri Iuraelitae dulcedinem mellis&oleum spiritale sit erunt. Sepelierunt autem Christum iusius, qui Deum videt. Non enim sepeliunt Chtistum, nati qui
persundant Solicitae tamen&a monumento posteriores recedunt &ad monumentii minores reuertuntur. Et si deest constantia, non deest diligentia Sexus nutat, deuotio calet.
Mane autem sabbati vcnerunt valde tempore e Lis
pm Dom/ni Iesu. Et actum es, dum mente consernatae essent de so ecce duo et influerumsecus istas m
useolrenti. Cum timerent aurem, est decimarent vultum in terram ductunt ad riga. Gutdquaris sumenIem eum mortuu riones hic e urrexit. Recordam qualue locutus es obu , cum aritie in GaI Leaegra dicens, Nuta oportet lium hominis ιν et mitto HIn manus homInumpeccatorum,or crucifig/, est Heterita re urgere. D recordataesunt verborum eius. Et regressea monumento nuntiauerunt hac omnia Euvn ecim e citeris omnibus. Era autem Aorta Magdalene, se Ioanna es illam Iacobι, est calera quacum e crant, qua iaci bans ad Apsolos hae. Et ιιδε f.nt ante illas ficu deluam Ium verba VI.t,eν non crediderum ista PetissauIensu gens cucurrit admonia mentum estprocumbos vidi tinreamr-
naIo positi, Tabiis, secum mirans quo factum
Maiae Du tali alam uTunt valde tempore. . Denique
resurrectionis tempore praesto sunt,& cum viri fugerent, solae tamen ab angelo ne itineant admonentur. I etrum euocant studio priores, sed polienores fiducia. Denique ille sine metu aduenit, constanter qui poserior venerat, primus ingreditur, quasi qui cuties regni ut aliasap Iuxt,acceperat Terraemotus autem idelibus res uirectio est, imperitis metus. His, quia pigraria corpus a morias pore se commouet illis, quia tremore corporis&ter- retra mobilitate turbati, a relucietationis fide& credulitate desciscunt. Mottaviem ait venerunt a de rem pri admonuincnIum Magna Oritur hoc loco dubitati Nain uinon videntur Euangelista dixissse conuaria ramen diliciti dixerunt siquidem hic Mane valde tempore Marcus Palde mane Maritiae , Vel sabbatici Ioannes, Primasabbaticum anactenebrae istanus inci ad monumentum velitae dia erunt. Devide hie duos viros, Marcus unum iuuenem in albis sedentem, Matthaeus unum angelum, loannes duos angelos in albis sedentes vises csse memorarunt Iloliremo,quod vix enodabile videatur, I nares seripsit dictum Mariae Magdalenae Noumeratacie, nondum enim a lenia ad patrem meum mati haeus occv. talle Dominum scripsit
Mariae Magdalenae, alteri Mariae,& illis accessiile, ire-hutile pedes enis, Masti oras te, euidentissum demiptione digessit. Quomodo ergos liaenduin niti quatuor Euangetillas de diuertis quatuor putes dixit Ie temporibus, ut personas alias mulierum, Malias coniicias visiones Denique aliae cum vngi tento prinia labbati veniunt, aliae ii ne unguentove isere sabbati istarum nomen exprinii uir,ill de Galilaea secutae Dotninum desigriantur. Quo loco,ie quem spinosae interpretationis in line otiundat ais eritas, ubi suauia sorie praesumptassent, aestimate iam uos complendi sermonis vela iubinittere , quoniam ad
Ei dies erat Parasimes, e bb tum G sebs. uenit, ubi littori coeperit appropinquare, latentia cata Subsecutae autem mulieres qua cum eo venerant de num ursu pei stringit infracto. Ergo ne tamquam GH laea, iuertit ad monumentum, Tutactuntque i iti gubernatori in arenis litoris milii haereat sermo, admodum possum erat corpus enu,ct reuertentespa ni quam vada ca legem, tentandum prius inter quam uati xk