장음표시 사용
201쪽
petesneaeiam spiritus sancti. Vnde&inter initia dieit, Neque quiplantat est aliqui nequequirigat,staqvi incrementudat de .I maste bibitin. Et iam ne mim histonusunt. Peteundem spiritum diuersa dona dicit praestati. Icrero Ditis
minas Et ά visiones operationum Ior. Iungit nune Chilitiam Spiritui sancto. I in autem Dein q- σας omnia in Ommis
.in tantum non hoe hominibus dandum qi si propri-uis. sed soli Deo asserit, etiam donum Spiritus sancti, gratiam Domini Iesu unius Dei dicat operationeni, ne gratia&donam diuisium sit per per iras patris filii&spiritus anchi, sed indiscretae unitatis naturae trium vianum opus intelligatur,ut ad unum omnem gloriam rediga, diuinitatem. Diuisiones autem gratiarum sint ossi-eiis Ecclesiae, non humanis meritis deputatae. Si enirn spiritus sanctus idem Dominus est,& Domin idem De us est,tres unus Deus est. Cum enim Spiritus sancti gloari x potestas, Mnatura Dei est, unus utique Spiritu, s ctus.& Dominus Iesus, pater Deus est. Et singuli enim
operari dicuntur, ut Triiuratis myste tu in unius Dein, iuravi potestate claudatur,cum sit immensum.
Nam est corpus non est num membrum,se munia.&dixen es,ram nonsummanus , nonsum de corpore numpropterea non est de corpore Sidixen auricula taura nonsium oculus,nsnsum de corpore numpropterea non est de corpore
Nani: corprunon es unum membrtim,ctc. Hoc dicens,ostendit unitatem varietius omeloruin , diuertitatem
hanc non discrepare in unitate potestatus, quando unitas corporis ii in siligularitate consistitised in multis membris,ut inuice sibi r stent quod debent Si amrit pes:Quia
non ummanis, sium decorpore num propterea no decorepore: Hoc est, ni posse eum qui infirmus videtur inter fratres, negati elli de corpore quia non est potens. ι dixerit 1ι- cala, Pura non sum oculis uosum de corpore num propterea non
decorpore Non debere dicit illum qui paulo iii serioreIt, non nece starium putari corpori propterea quod deprimis non sit.
Si totum corpus oculin, ubi es audi in Drotomauditus, ubi sodoratus Hunc autem Deuspositi Unicuique aurem datur manifestaris spiritus ad membra, V quoque incorporescut volu/I. Siatile N iis arem. Cuidam enim datur Perspiritumsermo fussint omnM Uum membrum, ubi covus Nunesipientia, ani verosimo sten secundum eundem /cm musta ΤΑ/rim membra, num amem corpus. sputium,abigratia curationum in Upis tulisti Si totam cerm Ocuta,vbisaiulatis Id est, si omnes unius eis .
des in eodem piritu abi operatio virtutum,alupro essent om cri&operis, quomodo impleretur reliqiratie phetit iθι discretus ritum, abigenera tinguarum, Ἀζssitas corporis,cum constet multis ossiciis opu1elle ad gubernacula corporist am cutem Demn Imcmbra, mu- quo Rem tarpo resum voluit. Volutarem Dei invia prouida s. a. rationalis est, membra dicit corpori polle vi nihil desit multis membris persectum. Stautem mssent .mnia, membram,ubi Ormλmniseltimi est, quia si Oinnes rutilet unius dignitatis,non dicerentur membra, neque corpus: dum enim ac turpe luit 'mosapientia. Id est, daturit ideoque variis meinbrorum olficiis cogubernatiir Omiali prudentia non ex litteris, sed corusco Spiritus sincti,utinia enim unum meiti brumissi non poterant. Ideoaute thabeat illuminatum&prudens,&discernat quaevi multa luiri,quia ab inuicem disierunt dignitate Niιηιαι tanda sunt, quaeue sequenali ala mosermo dentiastiundum multa quidem membritimum auiecur pin.Hoc dicit,quia multa eandem Istiritum. Hoc est, ut habeat scientiam rerum diui i ta membra Ciminuice sui es eant, non discretiant iii uni natumAlapatia cinationum in mystiritu. est,ut medela rate naturae,qiraruuis diuersa sint quia se diue Gras hiem at intirmis,vel aegris. . ineia linta. Hoc dicit, In viatim concurrit,ut corporis utilitas expleat ut sicut&vindeiptofitendae ac vendicandae pretia verecundia acci l ea quibus mundusipie costat, cum sint diuersi non solupiat iacultatem. Alii operatio vinulti .l'otestate dari signis i ossiciis, sed&naturis. id unius ramemudi proficiunt per eat in esiesedis daemonii aut signissicicdis Alliprophetia i sectione, comitibus his naicitur temperies quςda in Aia in Id est,ut spiritu repletas dicat tum auidiscurios intum. fructibus,qiu humanae proficuant utilitati. vi intelli rat&iudicet quod dicitur, an spiritus sancti sit,
terpretati est, ut dicta illinim qui linguis loquuntur vel πρημα g -- uerum caputpedustu, Non esto mihi lutetis, per donu Dei fideliter interpretetur.Omnia aut nec Sy Sed musto metu qua videntu meisaeis haloperam minari idems tin, dimici micuique extrali toxi ιυrmiora esse,necesseriora sunt. Ouod superius trium pertisnarum dicit, nune per unum Satinim sanctua profitetur ut quia unius naturae sunt pq si οφφεμ moiam Hoc est,nsi potest dicti.
potuir Interiori, Non mihi opus es: qui oeulus quidem videt sed manus sunt quae operantur Aut iterum ut di-bas, Non estis mihi ηeinserit. Id est, maiorgradus dignitate amorerpretatio siν monum. Omnia autehac opera tur in arg. ιῶριν I-,divides aαwsprout uis., riuusquemitem latur, .Hoc est donum accepit,vidi uinis retiliaculis vitam sitam gubernans, sibivi aliis viatilis sit, dum exemplum bonae conuersitionis ostendit.
Spiritum lanctu agi pro&virtutis,quod vio operarer, petatur tres unus tamen
est De ,eui gratia diuiditur unicuiq; prout vult, ad metiti masti, hoinis, sed ad aedificationeEcclesiae:siue ut Onia
quae miadus imitati vult, sed no implet, quia carnalis est qui est quod hi G.νὰ, ,.
haee in Ecclesia,quae domus Dei est, singuloru officii,&dono& magisterio Spiri ianctu indulta adprobatione vetitatis in ira qui conleptibiles mundo sunt, videantur. Sicut enim corpus unus, est membra habes mulata omnia autem membra ex uno corpore eu rimul tu, umsunt corpus ita est Christus Memmis nollari in omnes in unum corpus bapti usu sμ-ue Iudaei me Graci,siuesemhbera stomnes use ruumpotauimus. Pethre docet nullius personam quas demeat contenendam, neque alicuius quasi persecti praeferenda; nee elotiam quae soli Deo deberer, hominibus tribuenda, quando in omnibus unus atque idem Deus sit gloriosus:
quippe cum omnes unum baptisma habemus,&vnuatque eundem Spiritum sanctum. Hoe propter supradictam causam, quia in aliquibus gloriabantur, aliquos vero velut contemptibiles pernebant scimbros tom. s. milis potest,quod non potest sublimis; quiaferru potest quod non potest aurum hoc per hoc honorem apiti fa ei unt pedes Sumultomagu qua ridentur memkraco struiη- firmior esse,ne cessariorasu it Manifestum est, quia quari.uis aliquis dignitate sublimis sitIubiectus tame desuetit qui obsequiis scis illum siciat gloriosum, ipsa dignitas cote-ptibilis erit.Officiu est,per quod dignitas collat.Iale est 1; imperatori desit exercitus Quamuis ergo magnus sit rami
imperator, necessarium tamen habet exercitum. Caput . 'aras. est enim eorporis eius ante se habens tributio , t ιν ite .
kniat istros .His omni b inlaetiores sint milites,& magis necessarii sunt sicut membra eorporis quae cum uiseri ta videntur,plius utilia sunt Sine oculis tum manus operatur, pes ambulaus victim quatitat.
A qua putamu ignobibora esse membra corporis,
lias abundanItorem honorem circumdamin: est qua inhones Funt nosra, Mundanor honore habent. apurammignobilura, cti. Similis est sensiis, quia qui
202쪽
putantur sine dignitate esse inuenirinis in eis quod lau interpretes,&sutura dice lites: sicut erat Agabus, qui exi demi uiuit&m inebris:vt plus nobis placeat,qua quod i a&vincula huic Apostolo prophetauit tutura Hierolbiti eateris inuenimus. Quo enim honore dignae sunt ma lymis, famem cecinit ouae facta est sub CLudio. Ideo nus,quando quod volumus, tenemus te pedes, quo quamquam melior apostolus, aliquIdo tamen eget provolumus, imusλPropterea&nos addimus eis honori fi l phetis. Et suta ab uno Deo patre sunt omnia. singulos e-eentiam,vt puta pedibus, quos quia humiles sunt&sine i piscopos siligulis ecclesiis praeelle decreuit. Tenis doctores.
dignitate, ealeeamentis ornarmas Et pram θου sunt nostra, bundantioram bonscin ta M. Manifestii est, cinia ind&da nostra que turpia videntur,dii aspectus publicos vitat, honestate te contegunt, ne per irreuerentia hotreant.Simili modo&quidam stat rum eum sint gestatevi habitu inhonesti, non tamen ii iii sine gratia, propter quod me-bta sint eorporis nostri. N a solet succincti vesticula tetria ea nudo pede incedere. Quamquam ergo videantur cG- temptibiles,magis honori ut quia die vita habere mu-diorem. Uodenim hoininibus videtur despectiim, solet Deo pulchrum iudicari. Sua autem honesta sunt nostra,ntissus egent. Sed Dem temperauis est vi eieri deerar,abundanIIo rem tribuendo honorem, ut nonsi hisma in corpore,sed pro mulce δίιGIasint memita. Novem nostra nullius ement,stc. Apertu est quia capudin eget, neque facies, neqtie manus, ut hi, addatur per quod decorentur:itavi fratribus in quibus studiu peritie .&c5uetiationis viget honestas, nihil est quod a nobis addatur. Debitu sentiri in illis redditur honor Despectis vero vel humilibus exhortatio necesIicia est, per quam addatur illis aliquis honor ut fiant utiles: ii quo minus,iploc me p- tu negligentiores circa se erunt, in quibus magis proficiendum est. Dcwaemmam carpina, demirabundantiis erran tribuen honorem, renensit silasma in ιor iste.sed omκι- ίeboticita membra. Sie dicit a Deo moderatum humanu corpus,ut Omnia membracius neces laria sint; ae perhoepto te inuicem iblicita, iiii aliud sine altero elle nons testi, quod inserius putatur magis necessisu est: lsicut&de statribus expostaim est vel disputatum, quia nullus debet velut inutilis despici. Etsi quidpatiturinum membrum, compatruIur omnia membra Fulgur catur unum membrum, congaudent omnia membra Pos autem esu corpus Chrisι, est membra de membra
Sipatitur,num memisum,ctc Iloc de membris corporis carnis ambiguum non est quia si oculiis,aut pes vel man capiatur aegritudine aliqua infirmitatis, totum condolet corpus.Itavi nos docet codolere fratribus, si aliquid huiusmodi aut necessitatis emet sesiti siue ori suasernumtabrum,congau It omnia membra manifestum est, quia laetuest caput liue caetera membra si pedes suetini accurati vel sani Sic debemus&nos alacres fieri si fratrem alique viderimus cultorem Dei, auctum honestate morum, hoe est, sanum esse consilio. 'os autem e corm Christi, ct membra de membro ostendit aperte nostr se causam per m embrorum carnalium rationem tractasse quia no omnes postumus eadem, sed singuli pro qualitate fidei gratia
Et quo dampo Sut Deus in Eciae primum quide
lestolos secundo prophetas, rertio doctores, aetnde
Posuit minis ecclesii primum quidem Apostolas, o Caput itaque in Ecclesia Apostolos potitit,qua legati Christi ut
sicut dicit ide Apostolus, Ius auolagaris fungimis. Ipsisut episcopi firmante istud Petro Apollolo, dicente inter
pheti Prophetas duplacigenere intelligamus,&futura dicentes,4 scripturas reuelantes qui uis sint, An stoli prophete; .quia primus gradus omnia subiecta habet
Illos dicit doctores qui in Ecclesia litteris&traditi lil b. retinendis pueros imbuebant more Iiragogae, quia raditio illorum ad nos transitum secit. Deinde virtutes, Me gratiam curatremum Potest enim aliquis non elle episcor',& habere in se donu virtutis sanitatu opitulationes .Pile omnes. Ut in rebus diuinis vigilet intellectu: ita tame ut
in aliquibus quae implete non concedi cirr, ab alio suntatquod non liabet,quia totiim uni concedi non potest. Sut gubernatores qui spiritalibus retinaculis hominibus
documento sunt Genreat uari Ni donum sit Dei multas linguas scire Inter nationei sermenti. Vt hoc alicui gratia Des imperitat,ut sermonum interpretandorum habeat peritiam.
Hunquidamn s Apostoli num omnes prophua'
num omnes doctores num omnes virtutes num o mnes graitam habent curastanum numquid omnes tinguu loquantumnumquid omnes inserpretantarem vid omnes postuli Verum est, quia inicilesii vii
est episeopus. Num omnesprephae NA est arribigitu, non omnibus Ocedi prophetiam. Num omnes ta ρωὶ illed etores . cui alios erudire conceditur, Nam omnes virtures Hic potest habere virtuteum,cui dat Deus dei monia eiic re. Num omnesgratiam halent curationum Quomodo potest fieri ut irines habeant dona cirrationiim Numquia omnes
taenis loquuntuHNon utique, nisi qui aceipit donu in haere. Numquid omne interpretamin Ille potest sermones interpretari, cui dat Deus.In supradictum sensum haec inse tenda. Explanavit enim reddita ratione omnes habere diuerias gratias, ni e totum alicui concedi, exemplo meis biorum.Exemplo enim corporis carnis, spiritale corpus insinuat,ae per lioesi omnibus Delim benedicedum, in ii iis nomine gloriaiulum cuius gratia est. Hanc rati neni etia in in rebus physicis inuenimus Aurum enim cumelius argento sit, plus tamen in usu argentum est:&cuae nec flata um,plus tanaen ferro opus est,nillil erumpe nesne ferro fit, cum sit in serius.Et post haeci
AE timini aute char mala mellara. Et adhuc magu excelssentiorem viam vobis demonPro. Assimulami clari mala nutura Hoe mox in subiectis ab
tim illos ad utiliora prouehit, ostendens illis gratiams pradicia omnis doni, quae in hominibus videntur, siue loquendi aut urandi, aut prophetandi, non ad merit ut nhominis pertinere, sed ad honorificentiam Des Ideoq; nunc viam se dicit illis ostendere planiorem, qua itur ad caelum, quae metitum collocat apud Deum. Nam quia se .pra dicta non semper ad meritum pertinet, docet Satauator:Multi mihi iacent in illa die id est,iudicii: Donum Domine, nonne in nomine tuo prophetauimin, in nomine tuo demo--ria eiecimis , Orn nomine tuo virtuIes multa scintiui Et
quia no hoc ad meritu pertinet, sed officia sunt Ecclesim: ad consufioneis gentiliu, Dei honorificentia protesta-dam, dicit eis Dominus,aMedite a me, nyn novi ros, verami Iuuatu. Sectari enim quia Dei in illis operatio cerneba
tur negligentes erga te trueruti Navi illis septuagii ita dis cipulis gaudentibus quod daemonia illis indita fuerant,
dicit Saliinor, Nolitetnbrigodne quod damnia bissi lecti sunt, sed in hoc gaudete, quod nomina vestra sat asint in culo. Quare musi quia nomini Dei subiecti sunt, non hominis mciit . Et quare nune non itast ut habeant homines gratiam Deli Inter initia fieri oportuit. vi fundamenta fi- lan
Denique pessim Caiphas propter quod princeps sacer dei acciperent firmitatem Nuc autem non opus est,qur dotum erat,prophetaui ,Ordinis utique cata no proprii populus populum adducit ad fidem, cum vidcntineoruinetiti. Tamen Ipecialiter erant prophetae scripturaru botra opera, ct praedicatio simplex.
203쪽
Si hominum loquaris angelarum,charatatem autem non habeamfactas in eluiaramentum resonans,aut cymbalum immens. Magna utiq; videtur gratia diuersis locuti omnis j ii, autem aliquid est, etiam si possit angelorum lingira Ore, id est, si spiritaliter cognitu possit habere angelicu motu.
verum hoc ad meritum lio adseribi, sed ad Dei gloriam, subiectis ostendit dicens sic esse ut eramentum resonam vir cymbalutinniens: Ἀcut aeramentu impulia alterius reto t.&cymbalii intinidi ita&hie qui linguis L quiluti Spiritus Lancti a semi habet motum ut loqui possit,lic. ut alio loco dicit Saluator Noctrinis seu qui loqui- mim si pia tru patrui e/ιqviloquia invisis. Nam asina locata est humana lingila ad Balaam silium Beor. raddit ceret Dei milestatem, pueri infantes in laude Dei proruperunt,ad consus em Iudaeorum.Saluator autem no
tu illos sed i lapides ad e Gnatione persdoru gloria Dei elai nare posse ostedit. Et inter ipsa primordia ad comedatione fidei, qui baptizatar,linguis loquebitur.
Et habeamprophetiam, sciam omnia oste
ria, omnescientiam charuatem autem non habe am, nihil mihi prodeis.
quialiis mandatis operam dant huic non obtemperates Hinc ait Ioannes Apostolus,o mira Deus est, ut qui chari. intem non habet, iciat se Deum non habere. Vnde&in
cericordia Dei, quia non diligit per quod talumus est. Vti toinde discerent quia grainter delinquebant quiescam traternae charitati proponebant. Nam fixe est quae Sinpraesenti prodest,& in aricinum cum Deo Perii, et.
Sive prophetiae euacuabuntur siue se Paelessabunt,
si uehIoIIaeuacuabitur. Exparte enim cognoscimu ,
ct exparte prophet imus cim amem venerat quod perfectum est,euacuabitur quodexpaγι es.
Omnia charismatum dona euacuari dixit quia notatum pollunt comprehendere 'irantunii praveritas,habet Neq; nos aut capere aut enarrare posu plenitudine veritati s qui n.fieri potest ut lingua humana otiane conlectatur quod Dei est Ideo destinetur imporsectio no-itra iit m id quod verum est uacuabitur sed dum Miditur quod deest, inpersectio destruetur. Destructio citimini persectionis est,quando id quod impcifectuin it,impi
vere nihil prodest. At Dei enim gloria prophς μμ mese aruulus,qua araalus sequebar,qua
seu dicit David propheta. V m,t D. i' sapiebam,quasiprauulo contabam is et litviviim r . Nam&d-i Mussumor aquae paruuis erat defvxt. Ddemini Deianon esset sed ariolus: &Cair has prophetauit merito ted dignitate ordinis sacerdotalis:& Saul prophetanit,cum iam inobedientia caula sipiritu malo fuisset repletus, propter Dei causim non posset comprehedere David,quem Moecidere volebat. Uiaam omniam'sima. Iudae enun nihil profuit suisse eum Apostolis, Midicisse
myrieri cum eliaritatis hostis tradidit Saluatore Et pro- nunc8c Zecu--ιuangma C. tunc et erojacse ad eum. Mod cIo exfaxIertunc vero cognosa Aurorcomtussum. asipariis ustoqstebar, dec. Hoc dicit,quia exeiates ianisti de hoc mundo,plus necesse est inueniant, quam nunc
Miletimuimumsilinis. In hac ergo vita paruuli sumus, ad , mi comparationem futurae quia sicut vita haec imperseca. est ita tu se ita uia. νιdemus nunc os culmam agrimam.tunc veraselea auem Apertum est nunc imagines videri perfide iii, tunc res ipsis.Medos, expauertum vero cognosca Gil cumtussium. Id est videbo quae promitia i int, te ita videor,hoc est praesentem esse ad Deum, ubi Clitillus es
Masor assem horam es charitas. Digne maior est cliaritas,quia virides praedicaretur,&spes eiIet futurae vitae charita, praestitit, sicut supra memoraui.Vnde&Ioaiae Apostolus: Exim cognoscimus in I i
igitur maior charitas,per ilicsormatu est genus livmanu pheta Eheehiel diabolum mysteria caelestia scire ostedit, tu Π ,sicut Ioannes Apostolus de Saluarore dixit rant i , quado increparavoce in paradiso illum Dei suisse,&m , tiosos lapides habuisse testatur: quos lapides idem Apostolus doctrinae diuinae mysteti significauit: illi nihil prostar quia charitatis immemori superbiam prosiluit. Monmensarenam. Nihil mihi prodest scientia, icharitas non sit,Denique Seribis & Pharitas nihil prostiir, dicet
Saluatore; νει Misis lax iratia, ct neque rosint tuinequea saltu introire. Per inuidiam enim cliaritatem coria rupentes, scientiam eius ad nihilum deduxerunt. Nam&Tertullianus & Nouatianus non paruae scientiae fuerunt:
sed quia pet Zelpebiaritatis foederaperdiderunt,in schisma versi ad perditionem sui haereses creaverunti Etsi haιuero omnem dem Bais restra era: erogaaero omne abstantiam meam. iradidero corpus meum ut ardeam, humi, oris Si habuera omnem=dem,itait montes,&c. Vimate, sacere, aut daemoniapet fidε eiicere Dei virtus &storia est: nee ad meritu proficit, nisi quis bonae conuersitionis suetit aemulus,sicut supra memoraui .Eu mgarrere omnem; stariam meam.Apertum est,qui si omnis substantia impendatur,nihil proficit charitate neglei H;quia caput religionis charitas est:&qui caput non habet,vitam non habet: Eo trassiderocurr mea nodiam nihil hi redegSine ch ritate nihil prodest quia fundamentum religionis charitas est Quidquid ergo sine charitate fit, caducum est. charitas magnam is, iucundas. Charius noamulatur,non infiatur,non perperam agi non ambι- tosa est non ratae rugosuasunt, non uritatur, non rogiras malum,nongaudet in iniquitate congaudet aurem veruasi omnia tostrat, omnia credu, omnia sperat Charitas numquam cassit. SEctaminitharitatem amu minis Iritatia maia
CA irxiv. Post charitatem, prophetandi studiu magis habedum hortatur:qui aquamuis magni sint spiritales gradus quos enumerat,hic Iam melior, *u ad utilitat E Ecclesiae pro ficit,ut discant omines diuinae legis ratiotion quo enim quis animu dederit, in coaplbaccipit donu dicente Sal mone.Scire QTu es optimi stactra enim charitate subni raro intitur,sed est miseeta, ipfietes omnib. ad utilitate.
204쪽
loquitur incognita lingua, Deo loquitur,quia ipse omnia nouit:homines vero seiunt, ideoque nullus est sensu, quia ignorat quod dicit. imm M linat, homina loquiis tu a ad uatirem,ctrachortamnem,=-siolarimens AEditaeatur enim,quando quςstionu blutio ne addisci Ex hortatio autem illi fit ut desideriu pariatur prophetandi. C6- solami vero, qui aeontemptu disciplinae in spe videt. Seuentia enim legis firmiu animos, dc prouocat,ad spei melioris prosectum. Qui loqvitur singuas ipsium adistis: a vero preplurat, ficile iacili dicat. Per id enim quod sorte iustat quod loqiutur,le solum aedificat:tram qui prophetat,omnelu plebem aedificat dum intelligitur ab omnibus quid loquatur.Propheta interpretes dicit scripturarum. Simienim prophetasutura praedicit qua nelei tuti ita di hie lumiaripturarum sensum qui multis occultus est,mani stat,dicitur prophetare. Dio autem vos omnes siqui muti metis autem
ut prophetesis, maiores en ju prophetat, quam qui loquitur briua . nisi interpretetur tacetimae, di cationem accipin. Non poterat prohibere loqui linguis,qui superius donum istud diciteue Spiritus sancti: edideo prophetandi
magis studium habendum, quia utilius est Maiorest rem qui propberat,q- qui uisurbet fremeretin.Quiras
scriptum percipit, quantum propesior in hae parte fit, tantum deseritvatia proptereaad Mepartem thidiumOnerapplicandum. Δ qua loquiturtingua, ret, interpretetuΥ. Εum qui linguis loqui desiderat, orare debere, accipiat donuin interpretandi, ut ploficiat carieris studium eius. Namsi vir ura lingi spiritus meis reas , mens autem mea estactae t. Manifestium est ignorare animu nostiti, si lingua loquatur qua nestit sicut avolent Latini homines Graece cantare, oblectati sono verborum,neicientes innae quid dicant.spiritus aute qui datur in baptismo, scit quid olet animus, dum loquitur,aut perorat lingua sibi igno mos autem quiestavimus,simest uini est. Quem enim potest habere fructum,qui ignorat quae loquarun
rum si benedixeris stiritu quis senui sicum id orat
Orati sitaritu orabo ct metue.&e Hoeaint,quia cum quis hac lingua loquitur quam nouit, tam spiritu quam mente orati quia non solum spiritus ei tu quem dixit datu in ba' risimo,scit quid oratur, ted etiam animus simili modo&de psalmo non ignorat Ciner benedixeris sipuntu Hoc est, si laudem Dei litigua loquacis ignotaaudientibus agit interpretati poterit, non erit mino qui Ecclesiam aedi suspiraticum idiotarQ--d duri Amesuper tuabeneuicti emtfieat. Iloeeitim maius est, quod omnibus prodest Hice quianori quid MLhri petitvis enim audiens quod nonnim pet donum Dei linguis loquitur, qui etiam interpre intelligit,nescit sin m orationis, ionicipondet, Statur: sicut ocilli duoelecim in Actibus Apostolorum id est verum, coliti etur benedictio. Per hos enim impletur eonfirmatio precis, qui respondent, Amen,ut Nine aut fratres,svenero aduos tinguis si omniadi veri testimonio in audientium mentibus c5quens,quidvobuprodero siloquar vobis,at in re firmarenti uelitioe,aut insulis,aut in prophetia at indori
Num tu quidem benegratias agis edalias nona.
in prophetia in indoctri-M'Tamen, sine animasium vocem dotia M.Lbia,sive citharasis Huinctionesono no dederint,suo modo cognostrear quod'rtibia canitur, ut quod eι- than tur Et em incerta vocem tuba dederit,
γψDBemsermonem dederitis,quomodometur quid
isquor Quonia superius lingua loqui,donu cita dixit Spud catur Gratias ago Deo meo Iuod
tuquus benerarinaris. Deeo dicit qui eognita l.cis. csbiloquitur, quia i quid dicat sil nis statur. Si viique ad aedificandam ecclesa conuenitis, ea debet,dicii quae intelligantaudientes. Nam quid prodest ut quislim 'baninctum DyMtur,mihi barba rat
Quid rubis odero, nisi quae vobis, &c Haee omnia unum sit nificat.Docere enim nemoppoterit . nisi intelligatur. Tamen quesine mi asum votam dantia, uetibia aecubaras distincturae onti radiamni, quomodo cognsetur quod urit ianitar ait quodcithari WyEtenim*-erra τει e tuba dederitaruisse rast ad inu Quoniam exempla tacilius se dent quam verba,exemplis comendat per quaeiacile iam quantur non debere illos in ecclesia loqui linguis, qui imterpretari non pollant. Vt quid enim loquaturiquem nemo intelligitimorispersimiam nisisimnctantemamoxnudia uφ--βQWpud Mimni Eruuenm in aerat wntre.Hoc est, nihil proficientes. Tam multa, ripula, grex linguarusunt in hoc mumdo, nihil evoce.Mestac dem generasulit linguaru inquit, sed hisciproprias vo-eu significationes , ut intelligantur. Si ergo ne=- virtutem mcu.eroci cui loquor, bariarum. O is qui loquummiti barbarus. Non inque id studendum monet, ut inuicem per incognita lingvra barbari sibi videatur: sed quia cocordiae res est,his nil edu est, ut per unanimitatem intellectus, communi laetitia glorientur.
Sico vos, uoma a latores stupiritum ad ad carionem Ecclesia PHis is propheteris Ideo qui
loquuur lingua metui interpretetur.Nam rauero lingua, piris meus ora me autemea Amfuctu es. . iter: Ophetelis,de Quia prodest scripmras explanare, iram incitatur gaudet animis quando aliquidde Sancti,ideo ad Deum refert quod omesu linguis I queretur. Et ne sorte quasiaemulus per inuidiam hoc dicere videretur, ostendit se omnium quidem horum loquili uis,&Puanon valdeprodest:
s disereses sis quini verba Muiperse
τι eratiosa issicemqua decemuri verborum Engua Perseosio merum,no v ad φα&αVtidius dicit paucis verbis in apertioesermois loqui quod omnes intelligat, quam proluta oratione habere in obscuro.Hi ex Hebraeis erant,qui aliquando syra lingvia plerumq; Hebraea in tractatibus aut oblationibus utebatur ad comendationem. Gloriabantur enim se dici Hebraeos propter meritu Ab rahae. Quod ide Apostolus pro nihilo habuit,dicensin
ris μμ 'sis Perfectos illas vult esse,ut sciat quid ad instructione ecclesiae sit necessariu verecedentes ama litia Merioribus,tis studerent quiproficetentia utilitate trino Hieest enim sensu perfectus, qui id agit ut prosit -
205쪽
cit Dominas ii domnus de his Dut, quos prael cari nec Saliutor teredi ruros. In aliis enim linguis in aliis labiis loqui, nouli testameritu est praedicate, iacui dicit Hiere- as propheta Ecta, emines uiat Dominus, ct consumati mini Dei ctiamin Metestamentu Muam, non 'in quod 'disipabui patribus Elnam: hoe est immutata ratione aliter loqui quam te legis veteris verba habeant, dum audiui lib-batum soles, neomenias euamari,circuincisione cetiar sacrificia immutari, et cas dudum prohibitas licere edere,
Christum Deside Deo praedicari: hoe est alias linguis &aliis ubi is loqui &neesie perfidi Deu obaudire volueret. Potest se intelligi:v quia multi Iudaeoru malevolierat& propterea dignum non erat his in reuelatione Mui Euangelium,in parabolis loqueretur ad eos.&intelligetes ideo sibi non reuelari quia mali erant, nec sic corrigerent, ut merentes se sacerent per explanationem audire vel ba Dei Unde dicunt discipuli ad Dominum; Dominequarem parabolis aquositi ii Et Dominus, Quia vobis uest,inquit, nassem serim regni Dei illis autem non: vidente non videaηI, ctauesentesmin intelligant; ne indignita utem perciperenti quod animaduertentes pro metitis stis iaὶtum, nec site conueri Deo latisfacere voluerunt.
Daque bet insignumsunt, non utique iis pra
credant non credentibus raphum autem non me redisssed iis rui credans.
NMissio sunt.Hoe est, velamine incognitae linguae ooscurati sunt ferinones Dei, ne videantur a perfidis: vicum aridi Mi rineognitae linguae, signum litet D proptet perfidiam factu est, ne audiens intelligat.Non tigiisqm credam,si non aedentibus Hoe est quod dixi,quia ad Goliandos sensus incredulis proficiunt lingum Prophetia autem non ι-Hulused ι qvi credant. Hoc est,no competit kndelibus audire liuigilas quas non intelligant, ted infideli bus quin si sunt digni intelligere, sicut Esaias propheta;
Geonuenerit nives euo in num θώ- Datur omnes tinguis introeant aute infideles erid sta, nonne dicent quia in nitu's aute omnes'opherent, intre auiem a uis infidelis vetidiota, increpaturabo th redarguIta ab omnibus, occataeordueias manifesta fiunt: orum cadens faciem, adorabu Deum/onuntum quod verem obuo uisit. Nisa dum quia insoliti Manifestu est,quia si omnes diuersis linguis loquantur,tumultus fit quidam inconditus populi quasi ph renesin patientixti avim omnesproph
tum intret autem alii sui desiis relidiota,increpatur Monrnib. redarguutuae ibin,imulta coriis eius manifestafiunt 'tunc radem inseriem, adoraba Deum, manantians PMDoem vobis
De itCum enim intelligito intelligitur audiem laudati Deum adorari Christum, pervidet veram esse venerandam religione, in quani nil secatum,nihil in tenebris videt steri;ucut apud paganos, quibus velantur oculi, ei prophetia occuliorum, qua adhinnium mente perueniat fauente Spiritu sancto. gua babet. Vt eos qui lingua loqui poteram, nO tristaret, permisit e loqui inguis;
ita tamen,ut interpretatio equere tui .ideo a me clation .abet.Vtii interpres Miser, daretur loeus loquedi linguis. Omnia adad fluviisnem rant Conclusio hae est, vi nihil incassim in ecclesia geratur, hocque elaborandum magis ut imperiti proliciane, ne quid sit corporis petimpetitiam tenebrosim Idcirco omnc sparatos vult co uenire diuersiis donis spiritalib. ut ipsa auiditate antini vi
gilantes, inuicem se ex nortati, melaoradoria aemularen. turad illum uiationem ratrum.
quatur, est Deo. Per duas, viri multum im,& Hoc est, duo aut tres non pliis lingius loquantur, singuli,non simul, omnes, ne insanire videantur. Aut ut multum a s ne occuparent diein linguis loquentes. interpretes illoru,&non haberent Drophetae ii pus cripturas differendi,qui uncto rius eclesiae illuminatores. Eoo querarinterpres,tasin mecclesia fibi aut stur Iar, o Deo. Hoc est, intra se tacite
oret aut loquatur Deo, qui audit muta omnia. In Messa , enim ille debet loqui,qui omnrbas prost. Proh Dautem duo vestres sequantur,ectis examinet Amrerrogent.rauodsi alti reuit uerissidenti/xtorraceat. Voxeura enim per sMo PMo M.tare is omnes discans est omne exhoxtemur. Prophera Lissi remes;&c. Ipsum modulenuit dicendo, Duorritus isqvantur, singuli autem,sicut fulua . Caeteros aulinterrogare pernillit de iis quae forte in ambiguuveniunt, aut quae assequi aliquis non potest , quia diuersa sunt ingenia, ut disputatione mutore dilucidentur. Qiselsi abi reuesar uoi sedent , Nortareat Id est,permiria potior mseriori,ut ii potest dicat;nec aegre serat:quia potest Silli dari dorici ut dicat cum videtur niserior, i polum coiscessum non est. Sicut enim totum cocedi non poteli licet potioli:itavi non potest scili, lumnui inflatiori, ruishil impertiti, ut nemo sit vacuus agratia Dei. resis m erogulas Ophaaro ut omno discant, omnes exhortemur
Haec traditio synagogae est,quesnos vult sectari,quia Christianis quidem seribit, sed ex gentibus factis non ex Iudaeis;vllade te disputant sentares dignitate ineathedras, sequentes in subsellus, icuissimi in paulinento super mattasQuibus si reuelatum suerit dandum locum dioedi praecipit, nec despiciendos, quia membra corporis sunt
Quia enim unus atque idem spiritus est, qui tam prophetis sutura ὀicentibus , iram iis qui rerutum scripturas insundit se,piationed qualitate cavsais, ideae du ' i xitGubvolas est prophetis, ut ingenia accendere bacipe, hequelaera vocant perspicientes, variis e vani 3 ib ςς iiij, eoti,tus 1diuuet. Desilerio enim optimo ad Dei fiant illusiomnis enim impostura tenebra s Ux, 'in δ' dieitati,ndi, lubuenit, ut impleat borri propoliti Uoluntatem.Nam de Saluatore ide dictu est. Bibebant aus
pro veris ostendit. Ideo apud nos nihil astute, nihil sub velamine,sed simpliciter unus laudatut Deus ex quo sunt omnia,& unus Dominus Ielus, per quem omnia.Si enimn lius si qui intelligat.aut a quo iple, discutiatur, potest dieere seductionem esse quandam ωvamtatem,quae ideo linguis canitur,quia pudoris est si reveletur.
Euides quarfratres Cum eonvenuis, iussurris
vestrum anneum habet doctrisum habet reueiarionem habet, linguam babel terpreta m habem omnia adad rationem M.
Cantum habet &e.lde laudem Dei petrantici et quitur.Doctriarum habet. Hoe est,sensau, et spiritale prudentiam habet expositione, Reiulari hastis.Id est,subest
desipiritalist. vente petratetra avt erat Christis. Hoc in subiectu esse,quod lequi sequebatur enim, ut humanis suifragiis defieientibus adellet adaux: liu tribuendae Ii, k intus subiectus dicitur, ut conatus bonas adiuuer, cum seuerit.Subiectus enim visitur qui empta alterius peincit. N elemm disso μω auctorδε μαcis auctor est dicente Saluatore: Pinerim di is ummina orabis: memo alterum non uriat dicere,neque debet Damia. dicessi studio cotradictai resistere, ne discordia fiat incor lvore Qui .n. in pace vocitur,patietiae debet studere, ne meis iura solustur mulinino vir Manu -.Hoe di.cto hortatur illos,ut quae praecepit iaciantisquando si in1- litet se ecclesius lanctorum praealcare testatur.
206쪽
S. Ambrosis Comment. Mutieres es is ecclesia taceant non em c rara bulant in iis nutii Fratres, risti 1.Vt ergo eon-
Nunc tradit quod praetermiterat. Superius enim velati mulieres in eclesia praecepit, modo ut quietae sint&verecundae ostendit ut operaepretium sit, qtita velantur: Si enim imago Dei vir est non sce mina, viro subiecta est lege naturae quanton .igis in ecclelia debent esse subiectae propter reuerentia eius qui illius legatus est, quietia viri puteiti Non αι vipe ηιιιιItur illis loqvi,staseubditus esse, I ut o lex dicit.Quid aicit lex Ad virum tuum conues trat, i eius dominabitura ex en in specialis est. Hinc Sara dominum vocabat Abraham virum suum. Ae perhoe insilentio itinentur esse, ne supradici elegis sentetia infirme- . r. ius memor Sara viro suo erat subiecta sicut dictum est, Quauis una raro sit,sea duabus ex causis iubetur esie
subiectaequi, ex viro est, re ipum intrauit peccatu. Siquid aurem discere volunt, domi virossuos interrogent Turpes enim muueribus Ineccta al
Turpe est quia contra disciplinam est, ut in domo Dei qui eas subiectas viris sitis elle precepit, te lege loqui prς-sιimant, cum sciant illi e viros liabere primatu & sibi ni gis colae tereri in domo Dei'precibus vacent,lingua retinentes inures aperiant ut audiant quomodo misericordia Dei mortem vicit per Christu, qua pereas regnauit.Nasi audeant in ecclesia loqui, dedecus est,quia idcirco velat humiliatae appareant. Nsolaretur istos post eorrectiones, fratres illos, an Madae mutatione prophetiae horiatur,ut assidua di siputatisie&explanatione legis diuinae fieret instructiores, ut possct dicere puerias ei Ie pseudoapostolor praedicationes. Et loqui linguis nouleprohibere. Et hoc propter charitate, ut qui pollunt loqui linguis,& qui interpres fuerit praesens, novetentur, ne fiat dissienilio omnia autem honeste, ecunduimi sint. Hoc est,t Gundu ordine supradictu. Honeste
autem illud fit,quod cum pace disciplina fit. Motum vobis fatisfaires quodpraeaeuam vobis, quo quia Euangelium a Piso accepi f. nquo
at ille quod e alui eficiemini, quod ermone
annunIMui vobis debetis enere. nsmonesine causa
ostendit illi quia si in hae aiisa quaesubiecti est, iraditione eius icducti sunt, perdidemiat quod erediderunt omnis enirn sipes eredentiu in hoc se illiu est, quia mortui resurgent, Quod autem dicit, In iti his dicit qui firmi erat in fide traditionis littius Piomiscuis enim loquitur,ut ij qui in fide fixi sunt,
adjae enim obis inprimis quoniam Chrisin mortu- essto peccatu minisseeunae scripturas,
tur.Vilium iliatae appareant. Iuae autem te in uerecundae σεμεσμ με es. ostendunt e vitis opprobiiurn est , moti uia citam insolentia. etiatu. notantur. . WV M ' νεφv pnmu, σοῦ Scripturas testameti uetens immemoratique tura passionis Domini cecinerut
An a vobis verbum Deiprofectumis' aut in τοι los devenust
Arguentis verba sunt.Sic enim inflati erant,quasi ipsis,p milli nullet salus Mexemplo eoruni caetera gera cxv carentur ad fidem, aut non ellent aliqui, aut polliant accipere gratia Dei Apollatis praedicantib. Sic enim si in 'istoli dicitur; A usqvi recisus satiasti turis, munes. Qibant quasi beneficiun urent,ra :isquam λccipς ςnx ς enim aliter non fiet quam sicit Deus .factum dieitutinosis cedente, ad fidem. Und. Dis omnis enim qui, non requiri; cum quodamia itidio accedit dempuQRς, es de cruce eius ita significauit,dieens runcri libitu ita quest beneficiis praestiturus vendenti. Ideo b c AP sto vestram pendo ante oculos res,os, ct nancteritis. Ideireoliis arkntu Corinthiis, qui tales se praebebant elatione Dicit enir Elaias propheta: Vto ad immisiandum actis es, Et inter caetera: Quoni. Diutaturmarita etin intis rutilia Populi mei ductus adivorte. Ha cin Christo reperta noscuntur.Sed quia preteriri temporis significatio videtur,non est aduersu: ilia apud Deum qui omnium praescin est, nihil ututum est. ideo se dicit quod siturum est nobis,quasi sinum sit. Nam in Apocalypsi Ioannis Ai,onde dicit, Aut ιu rossitis deuenitve ilimnt,non Deo quia apud Deum nihil esto uod fututu .ult aliquid emere quod scit ab alias dicatur.Et in psalmo ait Dominis restreauitis iam Et Mov-
M tu enim eadc causi&suturi temporis aliquando significana vanitatis,quasi sitiesino obedirent verbis iidei, nςm ς ' ponat, ne peruersis non de Christo dictum defendere set qui crederet, licui dicit Iudaeis rim primum oportebat Io Irumba vita huius:fidquia repulistis ea, indignos Nisacientes
Si quis exsima Propheta esse, aut pisiralis, e gnoscet quaescribo vobis, quia Dominisunt mamiara.
Siquis autem gnorat gnorabuur. si quis existimat Propiara esse,&αHoc dicit tangens supra tetitum significaret. Et aiasipuit itur, si totum qua
qui pro desideriis hominum non diutria, sed terrena docebant Ideo hic nilui Quin tradere se dicit sed Domini; vinuibus liradet, Deo acqui titi non hominibus videantur qtia fiducia&constariter praeditat,liberam habens coscientia, qtia non ho in inib. placere vult, sed Deo. Vnde pee. catoribus non bianditur ut crescant, sed admonet videli ianant. Si qllu autem ior iurat,ignorabitur.R ecle,qui qui nescit Domini elIeritillo lititur Apostolus, Lipse Domino ignorabitur in die iudicii, dicente Domino, Amen dico vobis, quod nestio vos.
Propter quod ratres, emati laxe habereprophetandi, est loqui linguis nolit rohibere, Omnis Iem honese,ctsecundum ordinem ant. QuIuis arguat hos,&in multis reprehedat compi-at,eolrecellerant a traditione eius tame fratres eos vocat. quin dicit Elatas ad plebem Domini. Dicite 8squi non Et quia resurrexit tertiate. dcc omnia in fide laesa sunt, ideo sub persona populi resurrectio Domini tertia die su- descripta est Dicit enim Osee pro
Colis propheta Post bidum onus.
Osfaciet nos, ct tmio Heresur u Optumultu conspecturi In Christo enim omnes reli)rrexume, sicut in Adam mortuos esse,nem fidelium denegat. Simili modo&in psalmo sub persona hominis etiam de Christo significat, dicens omniasiubi resti sub dibus iam gloria sonere coro- Pst . nasti eum. D quia visus Cepha id est,Putro. Hoc etia Cleo-plix&socio suo dixerui discipulivi in Euagesioxam Λιιοῦ - quod apparuit Simon 'ostea illurndecim. Et hoc in Euanee L llo contineriar. Dri WWinpis quainqui' intus atris. μ' -- flvis. Hoc sua fide dicit. Exqvibin plurri manent meadhuc, M. quidam auem Miniurant in his quibus post rosurrectione apparuit Dominus, tunc multos dicit suisse in corpore. Delude apparuit inobo Singulariter Iacobo apparuit, sicut&Petro. Aod ideo puto factu, ut multifaria apparentia
207쪽
In Epitia. ad Cor. Cap. XII l.
fidem resurrectionis firmaree Postea apostolis omnibomnibus Apostolis visius es m x Nite τbi constituerat viιsIesis, sicut reser Mattharus Euangelisti . Ante in Hierii silem post dies octo relut rectionis suae. id ess,dominica die tantii, clausis intratiit ad dis 1 pulos, ut Thomae animus urinaretur, licui dicit lo inno Apostolus. In mole enim intelligitur mandam illis dedisse ore me uiae omnia νήφa rtitio isus estis mihi. . riparuit illi primum in caelo, post oranti in templo Aborti usi se dirat.quia extra te pus natus in Christo apostolatu accepitia Christo in coelos recep Oacto
Iteruus mortui non resurgutit, neque Christus reserrexit. Σπου Christus no resurrexit, na Usides vesta:
oeni um minimus omnium Apostolore,quι non m dignus voran Apostolus quoniampersecurus sum Ezecusiam Dei Gratia autem Deisium idquo sti: Ergratia eius egena in me nonfuitsolas illis omnibus ciboraur,non ego autemsedgratiare metu. Sive lua ego, urei ι, se priarca s, o tra crediasti.
Inuenimur autem γ filsius sisti Qui assetit ilicia Citristum Deus amoi tui si is citaim, saltus cliteliri, ii non elifactum virtuteir tamen Dei praedicM.tion urique utini, micus, qui tam admirabile fictum vita uti eius adscribit Quod i verum est quia excitati it Chr.llua mortuis,quidhelie dicendum est qui testis contra Deum falsiis est. Uopus eius stultitiam assem: emsi vino resvirgunt. ne g. Christus resimexit. Quodsi Christis non rasanexu, ν assides vestra .adhuc ei im estum peccaturo, Eu'o qui dormierunt in Christioerierunt. Teriet illos, ut quia nemo sibi male vult, doleat illis hoc ea piste credere quod citra ipsos est.Quis emira peccata sibi rem illa nolit audire ut qu: dormierunt mlolnierunt Addit ad tes
quod non aegre ferens, dignior ractus est. N Uε μηρον Christuri seddat illis gratiam,&in futuro erunt inplis GDrimmim. Ne se extula iselac in e pux aeterna. Si autem sutiliae vitae spes mellias, omnii, ii O
υm se humiliat, cum hoc ipsae non magis sibi, sed Dei gratiis ad selibit vilemper omnem gloriam reportet ad Deuvnde iure exaltadus est. Muei ture foretici epraedicamus, ct ira redidi . Hoc est quod supra signineauit, iuransiit laetiorem gratiam in praedicatione accepit, quam caeteri Apostoli sed unarri atque eande. Vnde magis arguit perfidiam Corinthiorum, quia cum manifesta esset creduli- rus haec apud omne eeelesias, hi ab hae fide cape desciverant,quam subiecit,dicens.
Si autem Chri spraedicatur quodex monuis re- rexu:quomodo dicunt quidam intervos,quontam resurret to moriuorum non es Si ergo resurrectio mortuorum non e I neqiu Christus Uurrexit. Sio . rem Christus non resurrexit,inrais e radunt no-
Haec a salsis Apostolis erant tradita,qui Christum neq,
FGraimium minimus, . Humiliat se.&temporis eau ςς tum nolint existimare perditionem. Qui enimn μα sim tibi adseribit. Tepore enim minor est,no dignitate. mue uΠI, subnac ne delaeculo exierunt, siue occidi. Sed quia D persecutortuit inclinat se.dicens: Qua ημ. Nψς 4nx,quia eiu gcre exemplo Clinili credidemneti aut ein Dei ni a vin Deo dat gloriale qui eum ele RQ ς tuo um cIunc Orum nolunt audite, ut illis ampu git,&dignitatem non fibi defendit. sed indignis sedi quod prius rarorum volebant audite. cit. Unde vere plus meretiar, sciens dixissie Domitia QM' hamellitas ex datitur. Et istim is me esset. Hoedi f β e Miem Uuo ordineprimitiae αγι- cit quia tioi propter quod pei securias est, minore gratia mi: Gmdsum ram, qui in aduentum era seredim apostolam accepit. iaspius irasommi in labortui. Addita derunt. causam, quia non id minoratus non est, sed δ pliu Manifestiani eae quia de in hae praesenti vita A insutura propter constatitiam qua vigebat in Christo, .mictu ςst i spe minus in Christo. Nec enim hie deserit seruo suos loria
nib. quod dixit nil lerabiliores elle'. Ut liud enitri ieiunia,vis illae,exitus, inundavi adultura, mi 1erie I ha, mors s pro his ni illa merces erit inlatairoi Incrediiii aureat vel hac vita fruun ur.
ne aurem Christus regurrexit a mortuis, 1nitia dormiemtum quoniam quia fleret ominem mors, estper hommem reserrectio mortuorum Sicus enim in Adam omnes moriuntur, is edi in Chriso omnes
Numisiae stus resurrexu, . Hoc dicen tagit Pseudoprophetas, qni Christu natu negabant, ae per hoc non relurrexi Isse carnem:quia quinatus non est, nec inofitur. Sie autem prohat Christu a mortui, resarrexule quia homo fit, ut dubium n5 sit homine a Deo amorivis exei-tntiam: ut quia peccato hominis mors inueninest, Christi iustitia resurrectionem meruerit mortuoru Sicut en in Adιmamriri moriunIur, trae is C stoemiras mus , απ., neque in carne palsimi neque resurrexille ait ue Hoc dicix, quiδ sicut Adam peccans morte inuenit te nult. VI omnes ex eius Origa ne dilioluantur:ita&Chiisl l fino peccans,&per hoc vincens morte quia qui noli pee car,vincit morte, quia Dors ex peccato, ominbus ex eius corpore aequis ulr vitam, id est rellirrectione. Quamuis ergo generalem tribuerit Ieiurrectione, ut sciat in Adamonines sue iusti sue inii isti moriuntur, ita in Pliruto omites talii crede tesqliadi Itiden e Srelii gat,licet tali' nam .incredulitanae vivificali videnrur, quia eorpora sita recipient,iam non moliriari, ted palluit pcenam in eis sine fine. quod credere noluerim L
si in hac vita tantum in Chrs serantessumus, si abibores sumus omnibu hominιίus.
rabant:qnos 3 Ioannes Apostolus denotat.' .iod Cluistum in carne venisse negaban unde dicit: qat vexat Ch ι- statis caruerentiscibis' nubristast, ct qui negat hum,ner patrem habet .mbulabant, eli quorunda fidem, ne imprudente, a inundi sipientibus iudiotentui subuertebantiqui prudentes seculi stultum iudieant,cit audiunt resur. rectione mortuoru.Quod si,inquit, verum est quia Christus non resurrexit, falsi sumus praedicatores,de fides vestra inanis eae Hoc enim erediderunt Apostolo praedicar quia mortui resurgent, chaolpe attracti sunt ad fidem. Quod utique ad detrimentum illorum profictre asserit si erediderant quod futurum non est:&pudoris est:vtaliquis profiteam hoc se credidiste quod falsii est.Et verecundiam ergo illis incutit, klabores illoruin vicit in maestuosos,s quod a falsis apostolis audierunt,veru est,quia martuitio resurgenti quod nemo utiq;de se natituraudi re:vividentes hoc contra se eue,reuerterent ad prim fidem.
Nune ordinem resurrectionis it exponere, ne ideo putaret sabulo, eis quia facta noeii adluic in caeteris:
ordinem illis exponit, tepora quando sacra iit,& quado
iturum ut resurgatit mortui mi ita Christus Sicut in
actibus Apostolorum etiam scriptum esse in Moyse si passibilis Christus, si prior surgens ex mortuis, citior
niam aerimas aduersus Deu, MUUGxauerit i ergo resurrexit,ut forma fieret credetabus Minnis iiii sum puem non suam fmortui non resurgut. Nil si ita sti, Mima tisi in relligend
208쪽
telligendum est, quia&in aduentu eius securi do sancti resurgent, iuxta fidem Apoealys, Ioannis,sicuta in primo aduentu cum reserrexit, inulta eo ora cinctorum resurrexerunt ad protestationem euictae mortis ac spoliata&Sub una ergo significatione duplicem aduentum Dominum comprehendit.
Deinde is,cum tradiderit regnum Deo sepuri, eum desiluerat omnem principasum est omnemρο- testatem, σomnem virtutem, o omnem dominationem. Oportu enim Ham regnare, donec ponas omnes inimicos subpiaifustias. Nouissime atium mimis destruesur mors. Omn en subiecissub Cum tradiderit regnum Deo ct Hoe dicit quia tradito regno finis erit mundi,impleta resurrectione. Quod quis tam territi asperitate sermonis, dum quasi pie volunt se
re a proprietate senius declinant. Hortent enim senucibi,audientes, Cum tradiderit regnum Deo ct patri: putantes traditionem hane regni,si iuxta sonum verbi intelligatur,vacuam remanere vis tradit, iam ipse non habeat quasi Pter tradens omnia filio euacuaverit se Sed quia ipse Dominiis ait, inta hin uia seu a parrenuo.EIpostea, Iuc εδ rem visa terna nivnosor resolum verum Dev
cthium misi iesum Cisistum apparet quod regnante filio
regnat irater. Quomodo iterum tradens regnum filius euacuare se crederetur,cum dicat angelus ad Mariam.Et dabit illi Dominis Deuspedem Dauidpatrissat reviabit in δε- motis ob in aternum,ct regni eras non erit misi Daiues de eoderegno dicit inter caetera Deus cun excitalita Fudregnu, quod numquam com et uno hoc regnum erit Hernum Nemo ergo dubitet filium semper regnaturum cum patre. Traditio autem haec regni ere, ut cum omnia filio fuerint sebi csta,&adorauerint illum ut Deum destructa mortem tunc filiit, ostendet illis non se esse quo Omma, sed perque sunt om nia.& hoc etit tradere regnum Deo: patri, oste-dere ipsum ella ex qua emitu paternitas in casis anterransminatur Sc tunc erit finis.Destructio tamen mortis est re
lius alti sicut filio creatura
la tantum ratam: stabilem vest ostendere resurrectionem mortuorum, ut exemplum det eorum qui tam securi erant de futura restarectione, ut etiam pro mortuis baptizarenturis quem sorte mors pr ueni siet, timetites ne aut male, aut non resergeret qui baptiχatus non fuerat,viuiis nomine mortui tingebatur. Vnde subiecit,
Vi quid oboritisuinpra i ta Exemplo hoc non factum illorum probat sed fixam fidem in tesiirrectionem
Idem sensus est, quem nune aptat, ut manifestet quid si filium tradere regnum Deo&patri hoc tamen addit ad sensu quia tradens pater filio regnum, non se sibiecerit ei sicut filius patri se subiecit Incongruum est enim ut rater subiiciatur filio. Omnia ergo subiecit pater stio, ut similiter honorificetur& pater. Cum ergo omnia conseila Herint Christum Deum substrata pedibus eius,tue ipse Christus Dominus subiicietur Deo patri:risit Deus omnia in omndus. Hoc dicit, quia cum omnium princiarum potestatum & dominationi fuerit prella super-hia,&adorauerint Christum quasi Deum tunc&Cnmstus propter univocam auctoritatem patris. eum quidese ostendet, sed de Deo ut unius principii sublimis Minis effabilis auctoritas maneat Hoeest subucere se filius ea-tit,hoe est Deum elle omnia in omnibus quia cum ducit omnis creatura eaput situm esse Christum, Chiisti autem
caput Deum patrem omnia in omnibus est Deu Spater, Iroe est, ut omnis creatura unum sentiat, una voce omnis lingua caelestium & terrestrium infernorum eonfite tur unum esse Deum,ex quo simi omnia Si aut dixisset, I isit Deus in militas;intelligere tur in omiubus quide et se, sed perat Tectum aut communem sensum, non tamen ea
ipsa ex ipso elle, Sed cum dixit, omnia in omni Au, hoe significauit, quia ex ipso sunt, in ipsis est. Ex ipse, quia ab ipso errata sunt,in ipsis autem, quia in omnium consessione unus erit Deus. Non tamen sic sibi ieitur fia
m quidnas periclitamur omni hora Eustidie moriorprogloria vestra, quam habco in Ch iso Iesu
Domino nostro. Dicendo, Vt pridθm spm amur discrevit personas, ostendens non catholicos esse qui pro iisortuis baptizabantur.Denique sapra dixit, I t quid o bapti tu pro istis Nunquid baptizamur pro illis Nam4 Iephte quamuis in re quae accepta fieri posset, fidelis inuentus est,oismiens filiam sitam secundum votum situm quod stulte, uerat. Non ergo factum probatur, sed perseuerantia fidei in exemplum praesertur. Praedicantium perieula&lab res memorat,dicens, surdonosperustamur', si1baudi tunditi quia speramus tuturam resurrectionem sicuis pra memorat. Securi enim quia post istam mortem vera vita sequetur , periculanon timentillata in infidelibus propter zelum illorum, quos quia crediderunt se predidisse, dolent Solicitudinem ergo suam ostendit quam habebat erga salutem illorum propter gloriam promissa a Domino, sicut&in lege dictum est Exaltasium tubaro-c tuamsteainuerint,lacraberis animas istoris Adhoe festi nabat Apostolus semper solicitus, ut gloria illi cresceret apud Deum aequisitae salutis multorum.
dacemus est bibamus cras enim moriemur. Notites duci: Corrumpunt mores bonos coloquia mala. Si*undam hominem, a be spugnaui, oeest side-
eundum humanum sensumi qui videns lioc in rem mai turam non cadere,ut caro iam seluta reformeturad vitam minime credit futuram resurrectionem mortuoruJbestiis ostetri non timui, nihil proseci.Sed ii oti hoc es, citrua certus de promissa vita non selum non timuit, sed & liberet bestiis offerti se pacis est sicut inter caetera ait in Actibus Apostolorum Eoo enim nonsus 'gari edo mori parat iam in muro lyma pronomine Domin HEM aio bibamasuras enim moriemur. Hoc ab Esaia propheta di etiam est propter hos,qui quasi nihil iure tu esset post mortem,ventri tantum studebant quomodo pec ra,si eut ij qui Corinthios deprauabant. Noluest. Mirtam Etitis rumpunt mores bonos colloquia tala. Significat confabulatio lne maloruin hominum euerti polle bonorum propos 1 - . tum Assiduitas enim pravi colloquii vitia mentem ae με per hoc ab his emendum. Quicumque enim acceptant iidem custodire vult,maxime liuer ipsa initia. obstrepetes debet vitare, ut impleat quod, tile iudicauit.
Vigilate, iustisne, o nolitepeccare gnoiiais enim Dei quidam habent i verecundiambis loquor.
Vigilandum monet, ne circumueratione praui sentus raptivi a fide abducti deprauentur, mortuorum resurrectionem non credendo.Iustos esse praecipit, ut non solium terrenam itistitiam excolant,sed & caelestem:quia tetrena
209쪽
rustam meritum non facit reum. Quid enim magnum est minaliena non tollere, quippe eam hoc timoris sit Magestautem de proprio non habenti largiti haec est vera iustitia,&, non peccent,subiecit. Unde intelligi voluit nosse iustitiam temporalem seruandam mandat se,sed diuina; quiaqui testem iustitiam seruat, sine dubio in hac praesentipertinus est. Ignoramiam enim Dei quia habent ad recumaeam ἀι lonav.Propqstum Dei ignorantes iiqiu inter eos conuersabantur, mortuos resurrectionis stul-rnm esse dicebant credere.Ideo pudorem illis incutit quasi imprudentibus exedebant enim est, qui ignorantiam Dei natantes,contra Dei statuta docebant.
Sed dure a ars,Euemadmodum resurgens mor--iZquoi corpore venient Diau,tu quo Smmas, non vi cour,nsiprius moriarur. ει qui minast
Quemadmota resurgesamonui Hos dixit Ignotantia Dei habere, quorum deprauatae sententiae verba protuliti dicens, Quemadmodum, surgent mort quinu corpore venient Cui congrue respossit, dicens,mine,D quo eminas,non rum aurumst prius moriatur. Cuin animali hornine non utiq; legis auctocitate agri,ut exemplis studeat, quae si reciperet,non erraret:sed physica racioru*Mqtralibi blanditur, ut non credat resurgere resoluta & mortua corpora. c-ssit enim mortua rursum reparari ad vitam de multiplic t v, Mundatur error humanus.Et vidi uiasὶm is paci quo uturum essem ετ sed nudam granum, re pararitrio,
aurarumπιμ---. Dein autem illidatis in prosit vacino numqueseminamproprium crepus. Si ergo itidum granum seivinatur,ut Dei nutu quodammodo elementor siministerio vestitum resurgasimulta secum habens incrementa utilitatis humanae:cur non credibile sit Dei virtute moratuum polleresurgere, teliqrara tantum substantiauionnumero multiplieatu-Quid ergo requiritura infideli, quo corpore remmant mortui, cum exempla res irrectionis praedicant fidem hanc melioratae, non amillae suta stantiae;quia proprium corpus recipiet in quo creatus est Adamiuxta exemptasapradicta i
in his tanta diuersirus sit, ut unita pensa taceret genera di-uetiaὶDicant nunesephistae mundi discruratores sidera, si vale uase sit quia mentem Iuam legiciperent,noluerunt, diueria sempervi contraria asseremtes, inanissimis disputariorubus inuicem se confuderunt, quia in nullo horum tessificatae veritatis signum agnitum est,quod ante positum verbis commendaret doctrinam: sicut Deus discrevit disciplinae nostrae, quae noverbis probatur,sed virtut cui no possunt verba resistere.Queis admodum ergo ex una impeta diuersianimantiu caro est. kaci unius carnis homines diuersi erunt dipnitate ini jurrectione: ut dis unusquisq; appareat,qualis fuerit metiri,quippe cu etiam diuertitatem corporum vide muti
Caelestia corpora lint resurgenti terrestria auffanis tequa moriantur surganti ut quia Christus testis est. ex eo corpora caelestia dieanturio Adam vero,Mlaterr i comprehendere quae extra se sunt,cum 'iud in nesciant. Denique omnes mundani philolophi Dei sumiliare ut fidem eius lus stris est,terrestria eorpora. Asia clamassonis Iucuritas luna, ctata ruas Aliarum. Si enim abstellassi fenus clamare. Vnius naturae eomparatione Hirur adindiscretae substantiae reddendam ratione quia sicut solvi luna stellaeeum sint unius quidem naturat unius generis, merito tamendisssimiles erunt in gloria..t elatitati solis illorum dignitas exaequetur, qui centesimo numerum habent,qui viperrecti ellent,ptimi gnatas aemuli tueriintide quibus dicten rami Uul Mint Marses ver parmι ram Lunari qui dem claritati hi comparandilunt, qui sexagesimum numerum bonis operibus mereati fiunt, vis uitilis gradus mer tum haberent Stesiis autem clarior bus eorum merita eomparanda sunt,qui trigesimu nummi ritu pradus dignitatem iustis laboribus quaesierunt. Sequentions .ero stellis quae inter inras &obscuriores mediae sunt. peccatores homines aptandi sunt,qui de tribus nullius gradus adipisci honorem voluerunt. Terricis aurein stetilis, omnium nouissimis, perfidorum tresurrectio similis est quia erroia secuti, stellis in errorem ducentibus comparandi sunt,saeut dicit in epistola sua Iudas Apostolus.Infidelitas enim non potest claram resurrectionem habere quia sicut carbo cinere tuo cooperius obexcatur, ira&hiri fidia sua erreris tenebris cireuisadathluce carebunt.
Ira erit θ resanum, e .Exempla dat,ut non sitssubiuni resurrectionem mortuoru futuram, ut accepta ratisienemo bigat miratum ruris visurram incorruptela Seminare est sepelire ut oriumpatur:resurgere aute in uico ruptela,iam exitistitatum non posse corrumpi,sed habere claritatem immo litaris Seminarae in re minM,'r et mrio .in ignornunia sermnatur dum in retrico ponitur,fit Paetidum,& scatetvermibus stimet autem in gloria,quia ex irarum Jurnen erit,&nullum squaloris iiiiuriam patietur Sem et in minium se Vert utramcli infirmitateterhinatur,quia immobile est, irregibile:surget autem in virtute,quia iam totum visum erit ac vegetu .Semina-terco as ora deornrca seri tale. Animale corpus est, dum cibis sustentatur ut vivatispiritale alitem, cum horti nihil indigebit conuersam in vitam omnia iis radicta hoe tensu clauduntur. Non enim corpus animale temper te habere potesttpiritum sanctii tune vero,id est inimsurrectieme, semoer mane tintanc I.-γω inri
natiso in bomisadam,m Notandum eliquod in duos Adam didit eiusdem naturae viro que demonstrat, quod contra Manichaeos inpollinaristas facit,qui negata Dei verbo persectiun hominem esse susceptum stan priis MUmrades sidquodammaeae:delia με sera Ere minismo de terra. menan semun imo de cati, P . Quacuti πο- uso teneti Caelestis dicitur qui non humanaestiolitatis rixu, sed diuinae maiestatis nutu conceptus est & enneus. Nam usque adeo natura nostri habuit, ut se eundus Adam dicatur,4 homo.Et quin caelestis,iales θι isti, Si ideo, ut haeretici volunt,nostri generis allumptus homo non fuit, qui caelestis dicitur:ergo nec istinaturae nostrae antiqui caelestes appellantur.Si vero de his nemo dubitat,nee de illo est ambigendaeni
210쪽
18 3. Ambrosi Comment. Quia enim morie Domini liberati sumus, huius rei me.
c. mores in edendovi potando camem: sanguinem, quae , e. pro nobis oblata sunt significamus, nouum testamentu
in his eonsecuti,quod est noua lex, quae obedi nitem sibi
tradit caelestibus regnis. Nam Moyses accepto sangui ne vituli in patera aspersit filios Istaei, dicens ,socestis motam quiadro in Deluia νει oc figurasuit testamenti quod Dominus notiuappellauit per prophetas , ut illud vetus sitquod Moyses tradidit Testamentum ergo san- raritie constituetum est,qui beneficii diuini fingui, testis elLIn cuius pum nos calicem mysticu sanguinis ad tuitionem corporis& anima nostrae percipimus quia iam guis Domini sanguinem nostrum redetnit, id est, totum hominem saluum fecit Caro enim Saluatoris pro salute corporis, sanguis vero pro anima nostra effusus est, stetit prius pisfiguratum fuerat a Moyse. Sic enim ait, ωο σων re vestro offeris βου- ω pro vin .Ideoque non m ducandum sanguinem. Si igitur apud veteres magosuit veritatis,juae nunc apparuitest manifestata est in Saluat iis adventu:quomodo haereticis contrarium videtur vel nouo.cum ipsa sibi inuicem testimonio sint. Itaque quicumque ederit panem hane, ais biberucalicem Domin indigne Domino eu eru corZoru
Indigitum dicit elle Domino qui aliter mysterium e lebrat, litana ab eo traditum est.Non enim potest deuot' esse.qui aliter presiimi quam datum est ab auctorαIde que praemonet ut secundum ordinem tradatum deuota
Inuuemexpectate, c Ad inuicem expectandum dicit, ut multotii oblatio simul celebretur,&vt omnibus mini lxMLAEstretur: si quis impatiens e domi terreno pane pasca--.Vixionis induis amiaris.Hoeest, ne mystetium reprehensibilitet cum offensione agatis. Casera autem in re πυμ oramCaput prius salutis ordine agendum ostedit,& quomodo in ecclesiam ab utroque sexu conueniatur,praemisti In quibus rebus si errore suerit, non leue peccatum est.Caetera autem quaead edi fieationem se i Cor. η. sae pertinent,praesentia sua ordinare se promisit.
D minasib auremis vos ignorarefraTres. Sciis kuguratenus erasu, Amalacroruum forma ia- ei prout dueebamini. Spiritalia illis traditurus,exemplum prioris conuersa
tionis memorat ut sicut simulacrorum silerunt sorma, eolentes idola.& ducebantur duce voluntate daemoniorum ita&eolentes Deum sint se a legis domuucae, ambulates sicutplacet Domino.Forma enim iniustuitaque legis in protessione& conuersatione eultoris debet videri ille enim forma, imago legis Dei est, in cuius fide Meonuersitione Euangelii veritas lucet.
Propter quod notam obustio quod nemo in ρι- ritu Dei loquens,dicis a Mema Iesu. Ine potest dicere Dominam Iesum se in Spiris ancto.
Quoniam rationemapiritalium ignorates, per singu- ueharismata hominibus potius qua Deo dabamgloria, non assecuti per Spiritum sanctum hoe donu ministrat mens sitaceedentis ad eucharistiam Domitii , quoniam quia qui Dominum Iesum vocat, non sine Spiritu san- suturum est iudicium , utque nadmodum accedit unus cto hoc dicit. habet enim gratia in eo ipso fidei su , pr quisque,reddat causas in die DOinini Iesia Christi quia si ite gloriam nominis Christi no enim sine dono dei est. ne disciplina traditionis conuersationis qui accedunt. Dominum dicere Iesum: perhoe ostendit illis in omni rei sint orporis sanguinis Domini.Quid est autε reos a Dei esse laudem&eratia:sicut idolorum imago in mi esse, poetias dare mortis Domine Oecisus est enim ab nistris et 'est,ordine suu habes per singulos gradus, totui iis qui beneficium eius irritum ducunt. tamen hominis eiulta&in lege dominica gradus ehinc Probet test homo , sede neuti edis rit m xu sunt, ossicus Ecclesiae non utique metitis humanis manis ot fictis. Scholae enim sunt quae positis in sedant di ignitate,ut loci honor hominε faciat gloriosum, non pro lpria laus.Ait ergo. ro inmmu Dei sus, auamuhma Massam Iesu. Vox enim quae dicit anathema Iesu, humano ester . . rore prolata, quidquid enimfalsum est, ab homine est onmopore iocree Dominum Iesan, nisi in vim ancto Dic si enim ipsum quo significatur Dominus Iesus non ades tione hominii, sicut Midola dii vocatur, sed Spirit sancti veritate profusu est. Quidquid enim verum a quocunq; dieituta spiritu sancto dicitur. Ne ergo horrum fauor Aia. . existimarent in regula Christiana & propter hoc se argui Mnis minime patetεtur, sicut sta insmulacru, homo enim Milo. ti,cydoramini muli Vt verum probaret, quiaexames adinvenit ut Deus dicatur quino est, ac perhoe Bbiecti rum est accipiendu corpus Domini, iam hic imaginε tuo sentantistites illis: ostedit Esnestu beneficiti esse huma ldiei, ostendit in eos qui inconsiderate corr Dominiaco numineo eu dicitur, Dominis sed magis donu Des L ses distrat est mysteriusuum hominibus declarare .Ete-l
i sibii, manducaris bibit, non discernens
Iudicii seu manducat, o meuoto animo&cum timore accedendum ad communionem decet,ut sesat mes reuerentiam se debere ei,alendus corpus sumendum a cedit Hoc enim apud se debet iudicar quia Domin est. cuiuslin mysterio languine potat, qui testis est beneficii Dei.Que nos si cum disciplinaaccipiam', non erimus indigni corpore eu sanguine Domini:gratias enim videbul murteddere redemptori ura musti ista in iactar
beeperant,dum febribusvi infirmistibus corripiebatur, qu&multi moriebantunvivarus caeteri viscerent, pauco uim ipta professio remisone acquirit peccatorum,sicutrum exemplo territi emendarentur,non inultum tacte. exaggerat dicatio idolor v.Docet ergo eos quia no pr stat ' corpus Domini negligenter accipere &eum quem hic eligioni beneficiti,dicetes Dominu Iesum, sed accipi utr' poenia distulerit,mui tractandu fote,quia tempsit - nemore idolotu hominuputarent graui esse in lege Din aemplum. I mini,dum vocatur Deus qui nci est.Deniquion intellig l
qul noeeli Ueruqmon intellis tes Dei donu esse in fides, singuli singulos sibi homines lavi ra. deleger1 quos sequeretur, diceres, Eoβmnis, ego vero. ποι,.Superbiam ergo illorum humiliat,vepatiantur se, Muidua, gui. Hoedieit quia si nosmetipsi errores nostros corrige b. . - - , ,
remus,no a Domino iudicaremur. Et quod eorripimur in φιβ'e vero prat se suisdem date in . tamen pro nobis est,ut timore ipso emendemur. Inpail Et diuisones mini arionumsum idem vero Domncis enim omnium est emedatioinecam lucimoid id est nas. Et visiones operat unumsungerrimaHem D infidelibus damnemur. Nihil enim dii fert in infideli μου,ρm operatarqui eonsiderate ad mensa Domini accedit. Daquefratres, cum conuenitu admanduadum, inuice expectare Siquis esuri domi maduces: ut nomeuduium conueniasu Ciera ravum crvenero Boo-Diu mineratinam,ctc. Non hoc humanis metitis vult adsietibi,sed gratiae Des, ad honorificentia nominis eius. Sicut enim qiri dicit Dominu Iesum, in Spiritu sancto dicit, qualis vis silut inloco ordinis offici ecclesiastici posit gratia habet,qualisivis sitimo utiq; propii sed ordinis Per