장음표시 사용
221쪽
θω per remWοMigrega QAamuis sutura credant fideles, tamen inter ipsa primordia preti istae nouesis faciunt sca-dalum Putant enim inanein esse promissionem si vi orpressum viderint praedicantem. Sed si iam fit mus est credens, compatitur silo magistro;fidens de spe sutura, ut simul consoletur ciim quo compatitur.
Non enim vestimas vos ignorarefratres,depressu ra quae nobi acta es in Asia: qui upra modumgra
surarum indicat prope usque ad mortem illarus,ut ostem dat quae mala salutis illotuin caesa patiebantur,vinsi grauius ferrent si comperentur errores illorum ab iis qui hae tam aspera tolerabant pro illis.Quis enim Medicorii non arguat sulceptum suum negligentius se tracrantem, ne in medicinae eius sine incita remneat. .cti ηι mitrasem mmuacupimus, ut non es rus uti in nobis dis quis citat niori s. Tantam in lentiam iniquitatis λgni hcat insiirrexisse contra fidei praedicatores, ut mortem ante oculos haberent. Denique erepti de ipsa pressiua resuscitatos se dicunt. Sic enim atalicii fuerant, ut desper rent depraesenti vita. Sed quia Deus praesidia sua non . negat in necessitate positis, maxime suis, eripuit illos desperantes de semetipsis fidentes autem de Deo. Nimia enim tellura deficere se profitebantur,nisi adesset Deus.
λώδε antu mortibus tiberauis nos, tiberam in quem peramuscluta est liberasti,aecedenIe pro nobis etiam Vbioratione: vi quod muctorumst Iebus δε- num in nos coctatum ester muθos in gratiaria actione inbuturpro nobis. Gloria enim nos ra es, te monium con eniω nostra.
Vt ad muliorum rebus donum, Acci Hoe dicit, quia gratia Dei multo tu eausaeonsblata est Apostolos,id est, omnium credentium, quorum causa&preisurae eis ingere. tantunae per hoc, quia omnlucauia est, sicci Deo gratias reserent cum cerat tentatio:aut cum oritur,simul. secrent. Gloriarenim mina hac est, testimo em conficieritian
'a. Hoc dicit, quia de conscientia sua praestimebant,quae pura erat ab omni simulatione, quamobrem de Dei auxiliis non dissidebanti
risia insimplicitiae o sinceritate, non inseptem mea πιαμ mgravi Dei canaesaris raucia hoc
mundo:abundantias Iemapuae vos. Qina in implicitate Osinieris te, Aee Hie est gloria conseientiae quam)ixit, simplicitas, sinoetitas. Et quia taede Dei doctrina sunt, adiecit. Non in sapientia is lι ted inratia Dra ut ostenderet non humanae sapientiae,sed euangelicae praedicationi liberam se conscientiam exhibuun. Praeterita replicat. Hoe enim significat quod in prima epistola arguit fucatam praedicationem iuxta humanum se si aptatam citius praedicatores duplici genere in sapie-tia camali accitiai quavi iuxta mundi sensiim praedicabant, ne facile offenderent homines,cla quaestus causa hoc age istant, propriis lucris carnalibus studentes Unde Apostolus numquam a Corinurus sumptus voluit accipere, ne his oecisionem daret, eo quod similis eis esset iti hac re. Hine est quod dicit, abundam- apud possim citertinue seri: quia eum ab aliis accepit,ab iis noluit ne arguendi
Non enim ati ribimus vobis, quam qua iriser cogno u.Spero autem quod furia ne cogn/icetis,sicut o cognousis nos exparte, quiastina vet
ta se dicit lcribete, quae non selum litteris emerent, sed de operibus eius manifesta habe ut vi probaret ea que loquitur gestis se implere,quibus unius iusque mens de propositum discitiir vera vivem φω 6 Maonem in issctius uto mumstis nos ex parte, wagiana re sum, si ut vos nos, Ad Domini nostri Iesu Christi Proficere illos sperat, ex eo quod iam coeperant meliores effici cognito affectu circa se Apostoli. e gloriabantur in eo velut illi in patre charissimo. Vnde de Apostolus gloriam suam videri testatur in filios obaudientes, tunc debere videri quando prodestodest, in die iudicii De Hoc dicens, per leverandum monet.
ει hae uela volueram prius venire ad os, ut plenamgratiam haberetis e per vos transire in Macerimam, se iterum . Giacedonia venire M vos, ora vobis deducit Iudaeam. Hoc ergo cogitis, numquad uitate sessam 'aut numquιd qua cogit Hecudam carnem coguo, G sit apud me,so non
Ethae fiuia de Haee fiducia ex emedata est vita illo tu Iaenim & desiderare illos se significat, quos ante indignumerat videre.Plenam ergo gratiam habuissent de aduenti,
ius. quia imago est epillo hi,praesentia alitem vesitas. Non est itaque otiosum quia voluerat iis &noni ait.Intelligi enim vult esse aliquos inter eos quorum causa volantatem suam non impleuit, ut adhibita opera purificarentur Hecre utans, num3M laustate vis sumtam nunquid qua via. secundum canum coetuo Quoniam dixit, Auream rem re ad vos o non rem,Idcirco numquid leuisas V. Iumlinquit,quia
viderutqiii dicit aliquid evnoniacit, leuitatevti. Ideo ne sotte istud de Apostolo arbitrarentur, hoe purgat quia non istud leuiter, sed cum emistio secit ut non impleret quod disposue tiavi nunquid qua conro inquit secundum
carnem ω itia Qui enim secundum carnem cogitat, tiine
non implet quae disponit quando aut persenis amplioribus defert aut certe luctis aut apparatibus vincitumquod Apostolus semper spreuk.Spiritalis aurem tune dispositu non implet, quando proludentius aliquid pro salute animae mediint ut: sicut & Ahostolus, ideo n5 impleuit quod voluerat, ut per hoc ipsum meliores efficerentur, scientes
ideo distulille eum. quia quidam adhue inter eos non sesurificauerat, a peccatis, si inquit apud me, sonou. Ioe significat, quia non aliud egit quam seiuit agendum,
quia utilitas anteponenda est voluntati. Hie sensus piritalis est Carnalis aute sensus sic mutatur ut anteponat v luntatem inditati.
me constituo. Ideo ergo fidelem in se dicit Dei praedicatote. Nam illud faciunt adulatoret. Frequenter enimneli mines offendant,quae vera sunt praetermittunt Mim μι lem Christas viis vobis est quim nos a cinmerae meo Stinomno Timotbemmon fuit in illo,ssen, sedesti illotiui. Quatuum ad idoneos praedicatores pertinet hoc deabseelle visit apud illos, ' st, non non, ut non aliud faciant quam sciunt utile. Quia enim it equenter aliud volumus quam est utile, ne voluntas vincat utilitatem,ideo Apost ius voluntati suae utilitatem praeposuit,ne iret ad illos Iu Christo enim Iesu non stat estiscnon, sed est in illo festi quia nunquam aliud voluit quam est utile. Semper enim voluntas eius eum utilitate est: nec immutatus est ut faeeret inuitus licut homo,quod est utile:aut ut ambigeret de
aliquibus,ec mutare voluntatem.
222쪽
is nos, Deur morsignaui nos, ese dedit pr. aman cordisus no is. mussiones miliat, in iis, M. Marutata est, utilem per in Deo veritas est shoc est, Amen imanifestata per Christu,postea per Apostolos praedicat ad gloriam Dei, signorum virtutibus testimonium perhibentila veraeiloe quaepromisit Deus per Christum Dominus nostrum. Gloriaenim Dei est,esi ab illo omnia, feristiss.& in illo
riens Aurin Domin ergo ec firmat., Deus qui unxit nos, id est,qui dedit tegiam honorificetiam, seu dicit Petrus ostiam Quiahvmis, inquit,geniungis, perunctionem spiritalem, cuius typus fuit in regibus Iuciaeorum.Qui tignauit no dando spiritum sium nobis pignus, ut non ambigamus de promus eius Si enim adhue mortalibus spiritii suum credidit dubium non est quin immortalib. addat gloriam unum tamen opus dicit patris&fiiij qui Christum dieit confirmare. Deum.Quem enim coissmin filius,confirmat&pater.&cumdat iritum patet.
dato filius; quia vitiusque est Spiritus sincius,laeut dicit ad DymanoM.tiquisaut stimum Christino habet, his Utim Quoniam ergo de persectioe hominis locutus est, Trinitatis hoc loco fecit mentionem Omnis enim sumiama perfectionis in Trinitate eonsistiti a mero resem Deum inuoco in ararimam me--,quo arcens vobis, nondum veni Corinthu,non
quod dominemur fidei ve a Ied adiutoressumus Patavi ve cnam Psatis
Diapanem vobis Mum veni Grinthum Nun manifestat qua causa,eu voluisset ire ad illos,distulit, ut tune iret quando iam prope omnes emcdatos inueniret.His enim nunc loquitur,qui videbantur se velle corrigere, sed operam non dabatu, hoc implerent. Quia ergo compere illos necesse erat iter suum ulisdiuertit ne contristaret multos, hoe fuit illis parcere. Quod ut mentila Gmmendet eum testem dat,ne putarent se indignos esse,& eontemniabiliorquo comverto,utpMIentiam enum retentur,emendarent se.Nm,mia dominemur de restra, sed , -- um,uνιαν iram fis Quoniam fides no necessitatis,sed voluntatis res est,ideo dicit, Muid tantiis lari, re Dominatus enim necessitatis causa est radadiatoressumae inquit gaudii. Hoc est, quia seu in ma lo operemi laest, ita memen rione gaudiu. Huius gaudii adiutores sumus,inquit, quia volentibus essemeia
dare se,offerunt cormnonitiones, quod velle coeperat,
D possentimplere. a senis madses. Si enim ego conrris vos uarias sapiam laetifices, ni vi musara ex me Aperti; estquisitio nobilistae, ne sorte eorripiens
paucos multos cotristaetiis enaeo ristatus Compatiutur erum omnia mebra ius h rurii. Sitium et mn wissct quis est in metiri uri,nisi qui tantri ore Mynoe di- est quia no vult eos esit istare sed quia peceatis studuerat,d ne eesse erat illos esitristari inuit Apostola; ita tarn vide
ea eis imi ortipiendo contristaverat eos, laeti uetui
ut posteaveniens, non esset Me ntristaretur libutis vitiis sed gauderet cum ius quasi eumesiatissms.sliis:kt quia ab infidelib. tribulationibus assiciebatur,ab his vriqi gauderet qui crediderant. assium enim Apostoli puri-heatio estpopuli.ideo enim gauder, qui vituperatio non est in eis quos simul oportet gaudere. Ninn exmulta su- ct angustia cordusori vobis permactati Dinumas,non ut comrri liministari cognoscisis quam ad uitem batim abuniar erga vos. Manifestum est,quia quando hoeat sectu φῶ si quem corripit, ut plus illo doleat peccatis esus; nonni utilium contristet eorripit, sed ut ostendat illi quoamore diligat eum. Qui enim nonhoc assectu corripit fratrem contristat iravitum quinon condol
Ierivarae,ut non onerem vos omnes.Satisset qui
talise obiurgatio Mequa tanarib. ita ut eco trametisdonetis est consolemini, ne quo modo abundan- urit stitia absorbea in ieissimoiss.
Non inconni auis,st epiam, non-- omnes quos hie dicit,ex parie,sancti siun Duq enim a te in populo sunt,sicut in prima epistori memoraui. Hi ergo exparte sinctoriam me, quos contiinatos in errorestatris significataicut temetipsum M oeautem dicens, onerauit peccantem Plus autem fit reus ineuius delicto multi tribulantur ac per hoc, inquit, uiste qui talus, O urgatio iacὴ sit apsistitas Magnum dolorem utiq; p titur qui delictu situm videt plures horrere Ira, ex tra a suorum o censelmini, nequo modo abi rannm mmmu eris quina modis Ax licto homini peccati proprii causi subuenire praecipit, quia poetaretia si de vero animo estutoc est,s coireptus statim in animo doleat, protinus h et tructu. Deniquein Regnorulibro habetur, quia Aelia eum arguisset eum Propheta, cornmotus animo statim meruit venia. Et David in causa Uriae Hethaei eorreptus, qui eognouit se peccalle, desictu esus deletu est. Ita&Apostolus illum qui incestum commiserat habens uxorem patris,obiurgatum &abiectum,dolente reuocati iubet;ne dia videlisse e tristarum spem, desperans de Edaret a mu ad m*dum fruendum. quasi qui lacum apud Deum iam non haberet Hoc est enimmaiori tristi:-naabsorbeti desperantem deseeouertiad admittenda oeerata, quibus grauatus absorbeauit secunda morte. Haee enim vera pinnitentia est, iam cessire a peccatveste
deamur a Satana,non emm gnoramus a liale . Vt probarm mminus okientersiti. Qirantum datur latesbgi. obedlantes hos factos in caeteris probat.Ememdauerantenim quae ad ordinem, esiasticum pertinent. Vnde etiam inso est uoxeue obediente vitas et frauem metaritate si ieietes eum in communionem.
Si crudis quiadonastis,ctua. Manifestum est, quia quod iubet fieti, ipse fati ec potest hoc abnuere,quod etiam obsecrans ut naiscribit, cum Moeretpotestatem iubessi. Siquiain prima epistola graue eius detulit erime, inlotiarerent illumomnec minecum recipi illum vult, oratne adhuc exuleerato animo aduersum illit, durum illixe et habete eum illo communionem ecclesiae.Neq;enim triineis erat, quantata Apostolo prouidensa, vi statim in telligerent aciendum esseta dicebat Apostolus in ea tua huius duntaxat ideo obsemeridiauttar illi,signifieans
I edicto grauat illos,quia si magister petentibus
223쪽
obaudite debent discipuli magii is Et voratum ei cuid nauit, ostenderet apud Desi, ait in persoria Christi sed irasi equod domuit: hoe esto. ccepto tulisse Christu cuius legatione fungebatur, ut factum Apostoli iactu sit Chri-m,ueut dixit; Quacumquesesinitis super terram, eri solata in cau.Si ergo huic pro quo petierunt, per apostoluchriustus ignouit: quanto magis huic iam ignotum eratices ut
donent,ipse etiam hortatur Ne possideamur a Satana,non enim ignarammastutias eiis Hoc dicit quod supra memoraui, quia consolatio debet subsequi fratrem delictumstente, ne diu contristatusvi contemptus a charitate ecclesii in cipiat desperare de se in videns qui semper in insidii, est subtilis diabolus metem eius vilem effectam,accedat. suggerat ei, ut vel praesentibus fruatur qui de spe suturi praemii deiectus est; pereat triuer possessus a diabolo,
cui ad hoc poenitentia data erat, ut conuersus resormaret se,sicut dicit in Ezechiel. Propheta, is, ut morientu, quantu τι νιuoratur stri t. Et iterum C-erta , inquit, strepuntabo iII .
Cum autem venissim Troiaem propter Euangelo Christi, erosium mihi apertum sum Domino, non habui requiestiritui meo,eo quodnoιnaenerim Diafratrenum,sed visitu actorosemia in Macedoιά Troadem se perrexisse significat ad praedicandu eis Euangelium Chritu: cum coepisset praedicar tuisse qui caperent verbum fidei. Sed quia latium Titi defuit,tntolerabilis erat labor perstrepentium caula. Quamuis nim quidam eorum aperuerant eorda sua ad recipiendum Iermonem Dei. tamen impudentia in fideliu non mini- in existebat insurgem in Apostolum telo eredentiu :& ab uno impleri non poterant, nempe fideles. trii ere,&inctedulis repugnare. Ideoque Pales asscto qui sta eperant eum,profectus est in Macedoniam.
Deo autem gratias, quisemper triumphasper nos in Christi Iesu, est odorem notiti ua mans a per norm omnitico: quia raram bonas odorsumas Deo in his qui alui nr, o in his qui flereum.
Quisiem' triumpha mnas, e.Hoc est Deu per Ap stolos triumphare in Ctu isto, victores illos facere incide Christi, ut calcata perfidia tropheu habeat fides, dum expetii dis fiunt fideles, Mnialevoli non proficiunt in persequendo credentes. Et odorem notitias manifestar' nos in omni loco, quia Christ bonus odor nil m. inhv quis M'um, in huqia pereunt. dor notitiei Dei.in Christo, per
Christum est.Odorem aute idcirco dixit, quia sicut quaedares cum non videantur, per odorem tamen Ugno .c
tur,& intelligis in loco aliquo esse quod non vides:ita&Deus quia inuisibilis est, pet Christum se voluit intelligi, ut praedicatio Chritu quae utique inuisibiliter, sicut ad
nares odor, ita ad aures peruenit Deum patre iminuaret creatorem,& filium eius unigenitrum cuius rei legatio ne fungentes Apostoli sicut dicit Dominias ad Deum, filius ad patrem summe misi hin hunc mundum, lacte eos nutio inhvumundum odorem notitiae Dei Cntisti per signari prodigia nianifestarent.Vota hineesse de Deo ocChristo praedicatio, vinulis testimoiuo probatur. Quae ideo in odore significata est, quia cum Deus non videatur, perliac quae inuisibiliter operatur, in Apostolis esse intelligitur,ut veritas doctrinae manifestetur. Qui ergo recte asserit Christum bonus odor est Deo.laude dignus in eo qui credit, nec vituperabilis in illo qui non credit. L ero non recte asserit Christum,malus odor est De tam in his qui fidi sunt quam in illis qui dissiduiit, pro vita laue enim reus enti Quirium diludit,idcirco videturno credoriga pueri Telta, audit, . edit, male.credit.Apostolus ergo rationem legis locutus est, ut sicut in lege qui hostias bono voto essetebat, bonus odor erat D eo de a
ceptati suta Sesia unc praedicationis virius doctrinar odo iei praestat rapalite Deo. Quam ob caurum auxiliis suis tutos praestabat Deus Apostolos, ut verba cognitionis eius infunderent patentibus auribus liue Iudaei S.siue gentili bus; addit olus sacramento natiuitatis Domini Iesu secu dum voluntatem Dei&patris eius in unitate fidei ulularis i salutem aedentium, praedicationem di indemiu. Iis quid sumus odor mortis, in morum issis autem odor uuae,ad vitam Hoc dieit,quia incredulis praedicatio elucis Christi dor mortis est. Audientes enim verbum Dei,si accipiunt quasi pestem,ex qua oritur mors,& neceue est ut iuxta fidem illorum fiat eis. Illu autem λυν vita ad mam. Crucit, quia fidis sermo auditus Dei, nuntius est lalutis aeternae,&secundum fidem illotu conti get eis. Sive ergo in his qui pereunt siue in his qui salui sui, Christi bonus odor Deo erant Apostoli, quia sinceriter: sine adulatione praedicabit,iaui enim non credebant, ipsi sibilaqueu circumdabant his liberis sciit dicit Dominus ad Ezechiel. Prophetam: Tu tria ca, ire audierint lucrabreu animas rerum siqua vi, ubi id intu tamen bis reua m Munerarum.
Pseudoapostolos tangit diuersos,qui eo pia doctrina verba Dei per malam interpretationem adulterabant, de tollentes diuinum senium, ponebant litumnum. Ex qui , quidam zelum habentes traditionis Iudaica, nec de Christo bene docebant; ideo miniis idoneos hos dicit: Apostolos autem sinceriter praedicasse, sicut ex Deo darei est, ante Deum id est, quomodo Deus dedit,ipso teste in Christo loquebantur, non suam quaerentes, sed Dei gloriam Hodestinc sto loqui eius honorium: potentiam praedicare.
Quoniam ipseudoapostolos notat, prauaetoriam commenta de signans se autem verum praedicatore testatuta videtur iterum commen due se, sicut in prima epistolassitne hoc versaria aliqi terre litas lucri gratia facere videre intur,adiecit. Nunquid indigemur,sunt quia . commodatiitia epistola ad vel aut ex vobis. Hoc dicens, Δ suu ensiim purgat
Madhue pseudoapostolos notat,quos proprii honoris&quaestus caula circuire ecclesias proia ad auferenda, non ad tribuendam salutem.Ex his erant quila dicit D
minus; imediiii is vid ram ctyxpillorum, oratione lanis gastrantespropinea accipieris maius indutum. Hi enim res eorum: animas inuadebant. Apostolus autem ne res eorum tangebat, &veritate doctrinae animas eoriami uabat. Non ergo carnaliter,sed spiritualiter se commenda
bat ad prosectum salutis illorum, ut de illo hoe credetent quod erat quia qui de bono male sentitipeccatia perhoe eommendatio haec istis magis proflait.
solam a vos sisFrapta in cordibus no is, qua cognoscitur er egitur ab omnib hominibus .manis uati quia est epylota Chrisi,minifrata Aobis. Epistola Apostoli, salutis indicium est ecte ergo ait,
quod latus Corinthio in corde erat Apostoli, vi eorum tui cum illo erant,semper.αde salute eorum cogitabat. Cum ergo in corde sint Apostoli, Meona qui eum ipsis erant,epistoli sunt scripta in codicibus eorti, quia qui se-pet alicuius memor est, scriptus in in animo enis Juli Ino utino e rurabomni in heminabin manifestat quia sue pistola Christion mi aia ambu Apertum est, quia cudicuimi Christiani, epistola Cristi sunt, i ucantes salutem quam dedit Deus in Christo omnibus hominib.scribe n. libus Apostoli .:dum enim docent,scribunt.
I ipimus iterum nosmeti os commendare. Nam quid1ndigemus picut quadam comendat iis νυ i
224쪽
spiritu scriptura dicuntur qui semper est temporali auteatra mento, quod obsoleicit,4 perdit memoriam.Non in taliau iam edin tabula creduinna ibas. Nunc legem, terem pullat, qu a primani data in lanideis tabulis abolita est,stam tabulis sub monte a Moyse Nova autem lex in animo scribitur, hoc est in corde, non per calamum, sed per pirhum,quia fides aeterris res est, at spiritu serabitur,vet maneanvetera autem praecepta deficiente mundo cesia nLQuomodo ergo differt lexa lege, Efferunt ILPeiuatores illias legis a dispentatoribus legas ridet.
mentι,notitterae Piritu Littera emmoecia r θι. ruas aurem tu cat. Quata dignitas sit in Apo'olis, manifestat eum dieitridiarum sinem talem habemin ad Deum per Christam ut oste- dat vetetes non hane habuisse fiduciam ad Deum quia minor uitiarrunistratio.NIM MUul uismo vi a rare qauaraba, tanqua a uobu'sed si Linuia nostra ex Des est,
hemus quatumno contulerit diuina clementia, qua
legis ineris ita magis gloria in salute est. Mamin moticiquamuis iustedamnet tame ad laudem proficit nugis si indulgeat, ut possit reus corrigere se. enim alario sfactam est id M Misit in D pHepromer exulisum tiariam. Manitestum est non esse tactum gloriosum quod visium est in vultu Moysi gloriosain. Quando enim nulli protuit gloria vultus eius, sed magis odiuit, non habuit fructum gloriae,licetnon suo vitio, sed peccantium: tamen in liae parte gloria non est Illa autem est magis gloria quae abis. dat in gratia,ut puriticati homines dono Dei, absteta caligine possitu videre gloriam Christi. Si inquiae iracua. t C. p. tinfvit ingloriae multomaguquod manri,inglarias. Non negat gloriam fuisse in lege, vel in vultu Moysi; ed non permansit, ciuia figura erat in Moyse, no veritas ideo ad ueniente saluatore cessauit figura, quia apparuit vetitas manens se et v mantum interest inter imaginem&veritatem,tantum intersit inter gloriam vultu, Moysi, de gloriam Christi.Ideo supra ducit, Pro rectum sistis 'Illa enim tanta erat gloria,quanta debuit credisertio: hae puero tanta, quanta est genitoris eius, quia Dominus iasi, Christus in gloria est Dei patris. Si benim vespere stellae gloriosae sint,oriente autem sole euacuatur earum clati
ierat Apostolicam dignatatem in Dei tame laudempto RQ ςQRIulent tui clamentia, qua
rumpi nistud me tu hureiani, sibis seges qη 'Q ise in gratiae dono ditate dignata est,
tiae qui dignatus est pro vitainuarana salutarem predicationem ordinire . ρος quos lex vetu reos tenebat,siliauaret, ara remussione peccatorum et Iesum Christum Dominum nostrumlitterienim ad hoc data sunt Moy s,ut contemnentes lepem occideret semiridum lux m. rae Spiritus aurem, id est lex fidei quae non ictibitur,led animo eontinetur , vivificat reos mortis conuertentestamen se ut iustificati,de intero non peccent.Recte ergo clara fuerat lex,ut timor esset peceanti.Sed quia fragile est senus humanum, misericordia Dei data est in praeditatione Apostous,ut donatis peccatis euaderent morte et dentes in Christum. Haec est praedicatio noua tella menti,
quod promiserat Deus per Prophetas. που admini ratio mortu, titterisformata in bassiari gloria, ita ut non possint intueri ΔιI His faeie Musipropter fortam viarine .
Manifestum est maiorem esse gratiam lexis fides, Ilagis Moysi. Quamuis enim ad hoe data sit lex Moysi ut
prodessset:eonrepta tamen.facra est lex mortis. Ergo quia peccatoribus prouidere non potuit, venit lex fidei, quae hos saluaret,non blum agnoscens, sed 3 iustificans eos. Multum ergo interest legem&JUem. Tunc enim maculati metato in vultum Moysi descendentis monte es leageacceptam tabuli intueri non poterant, uia gloriola tacta erat facies eius, nea peccatoribus posset aspici, qui digni erant morte. Quet nunc gloria evacuatur per legε spiritus eu accepta remi ilione peccatoria facti nostri sustidigni sunt aspicere& possunt gloriam Dei, sicut viderunt in monte Petro de Ioannes . Iacobus gloriam Christi Si enim in adminiurasione dam Iunis Hrgorii. multo magis abunEat admin/Erasi iactura in gloria Nec enim glorio factum euid quodclaratriniaeparteeropter excessintegoriam. Sι enim quod, euacuatur Dum Isim. muis magis suo ermanes
ιnglomeli. quam dederat Iudans,ludet enim,eum minor este gloria vulta Moy li,ea speculari Q poteratmos vero non M'- Exias si glotiam,quae inferior est, ted excellente saluatoris gloriam visuros nos credimus.Iudaei ergo erui gloriam non meruerunt videremo aute Domini communis ploriam sum vitutiadeoq;&nos vise reddere in quatu debem benevole Dei, ut propensiores fimus in eius amore qui nobis fiduciam dedit,abluens nos a peccatis, videndi eloiariam Dei.Nunc itaque opus est ut crestat in nobis fiducia bona actibus parat Tantum enim videbim', quantum
ernum dum. Mucio metu abundis admini alio stitia Hie dieit,quia
Quoniam digni sicii sum per gratiam Dei videre et fiam Christi, idcirco ait Et noscis, 'stipoeiat velamensiv mm m , non initur πω u Imri infatim in q, d - i
ea natur. Ideo ponetac velamen, quoniam splendorem vultus eius ferre non poterant causi pectati, quo sublato potestas datur videndi gloriam Dei usque ad finem his: quia tamdiu non reuelatur,quamdiu velim lege conuertuntur ad gratiam fidei,&ite euacuatur. Accedente enim dignitate per fidem euacuatur indigauras. obtus 2nt ses inum queis hiaurnum. n.Tadiu obtusos dicit,qita diu non credunLQue obtusio infidelitatis Guia obuenit, ideo conuersis ad fidem accitur acies mentis, ut videant diuini luminis splendorem.
mei obtusi hctione veterute menti manet,dam non metitur . quia in Chris ea ituatur sedet Aue in hodiernum dum eum Ie Iur Morsis, vetimenesnsitu Urator eorum. Cum autem ιγ- uer aerini MDominum lasereor et timen.
dantiNon erum reuelatur,nisi credant, in Christo enim euacuarur, hoc est, perfidem Coisti aufertur velamen Eoἀν. Amoto enim delicto incipient videre, quod obstat epe eato videre non poterant. si satin hodieri dura ι- ω amplius est donum tultitiae Dei per iidem Enristi, qtiam 1 tur M 'm,num estpositu Uratorinum. ζ1tini
225쪽
est,quia cum legitur haec pars legis , sententia illorum recitatur qui sunt sub lege. Cum ause Murem furiis adm-mmum umetur telamen. Conuerti ad Dominum hoc est, credete in Cliristum, vi agnoscens Dominum venia mereatur accipere. Hoc est aut erri velaamen, sententiam eua. cuati qua tenebatur reus sub lege.
Domini aure spiritin es Vbi autemspiritin Do-
mInu, IbIlIberr.is. Nos laque omnes revetita facie oloriam Domini specutinete , adeandem imaginem
transformamur a glom in gloriam sicut a Domini spmta Quoniam Deus spiritus est per Christum legem dedit
spiritus, non litteris utique sicliptam sed prandem ani mis intimatam non litae visibilia doceat, sed inuisibilia credi suadeat, quae animus spiritaliter colligat, non qux oculus cernat Hec lex dat libertatem; lam fidem pol cusvi quia quae non videt credit, de conditione erui mereariar.Νοι uouemnes reuelato restiam Domini striinnire,
ad eademiagm7trai formamur glaria in otia, Ast a D. ritu. Nosdicit omnes qui liberratcm sumus cosecuti dono gratiae Dei,gloriam Domini per fidem speculantes ad eandemi ginem transformari quam speramus id est, ut limites inueniamur transacta hac vita imagini gloriae Chiisti sicut dicit Ioannes Apostolus Gamm, inquit, quiu cum apparuerit,simile ei retinus. Agloria inglarum .stat a Dominilysiis id est,subtati beneficio Dei a gloria Moysi, quam
reatus cauta cernere Iiequibam', transformamur ad gloriamqtiam credimus dari nobis a Domini spiritu. Tantuenim dabitur gloriae, quantum dignum ei dare Deum per spiruum suum. Ideo enim dixit, Sicut a Domisi;limiti: t ostenderet talem gloriam dari quae sublimitati congrua dantis. Moysi enim gloria nec tanta fuit, nee peremnis. Pro modo enim legis&gIoria accepit ira&promodo legis fidei in qua spiritus Dei est, dabitur gloria crede-tibus Tantum enim Messit Deus fidelibus, ut spiritum suum det eis pignus illius gloriae quam promisit. O Vare habentes hanc adminis Donem , trout misericordiam consecutsumin non de --,
se renuntiamin culm dedecorv. Tantam spem dicit habere administrationis huius non deficiat in pressuris, confortatus fide promisionum. Unde superius dixit;Multa Lusiiuriamur.Fidentes enim in his quae promissa sunt, quidquid adueisium acciderit,tolerant. Quod non livmanis meritis deputat, ted mitellia cordiae Dei, quae hominem primo abluit deinde iustificat adoptans in filium Dei, ut donet eum lotis sinuli gloriae illi proprii Dei.SedrenuntiamHoc tu dedicam. Ut illigi riae dignus lit homo , omnia turpia&polluta quae fieri&eo rari pollunt,amouenda docet, ut no solum de opere, sed& de cogitatione pellantur. Inuitantis verba sunt Subs enim suorum persona ad meliorem vita hortatur, Iropter sepradicta vitia quae his epistolis saepe repre-endit. Polliinis haec occulta dedecoris esse, quae prauoseii ad praedicandum meditantur ut talant. Vnde si i
Non ambutin es in suris ineque adusterates e bum Dei tam manis tione verisatu commenda. transmut os ad omnem conscientiam hominum coram Deo.
Non amisiantes in assum, oce. Ad dedecus enim&deformationem eius proiicit, qui subdola mente confugit doctrinam ad decipiendum corda simplicium turpis enim inuenietur in die iudicii Dei. Nam astutia malae me tis ut id quod sibi libitumeit expleat, vel ba Dei adulte rat, ut sensum inuertat Adulictare est autem, verum se, sum per falsum velle excludere Sessi manifes ora veritiis commendantes no at os ad omnem instentiam hominuminam Dei. Hoc dicit,quia in praedicatioite euangelica nul a cis
li se fecit uspectum,addens amplius,cum dicit, ora Deo ut hoc ipsim non solum hominibus manifestum probet He . . sed etiam Deo, cui nihil occultum est. Testimonium er go Dei implorat, ut sibi credatur, quia ita praedicat sicut datum est ab auctore: Deus hoc modo testis est, dum dat signae prodigia fieri per manus eius.
Quod si adhue opertum es Euangebam ne umin hu qui pereunt est opertu, in quibu Deu secus hu-
- obcaeauit sensus in detium, ut non peruiaeani&men Emineui male tu Chrisι, ames ago Dei. Qui Uopertum est Euangelium nostrum, e verum est, quia increduli non vident, perfidia obcaecante splendore
vinulis Dei.Velamen enim et iupra cor eorum,&obtusio itifidelitatis in Iudaeis maxime. In iubas Deus μ hmius oborauissensu infidelium, ut non peruidrant lumen Euangelii maiestati Chuj5 qvi est imago Dei. Deum dicit, saecularium hominum,quia malevoli sunt erga fidem Christi, sensu, obcaecare, ne videat veritatem Euangeli maiestatis Chri m. Hoc ergo illis praestat ouod volunt. Quia enim male uoti sunt homines,&intelligentes verum dicunt ei Iesu.
lun , lnec, ipibadiuuatur,ne possint credere quod nolui Christam autem, eum sit imago Dei , corporeum. tantum alterunt vi relinquentes gesta eius, solius earnis iacuitu mentionem de quibus dixit Esaias ob casu ι-las eorum ne videant, ct auribium audiant usque Nicinum
Nec enim nosi os praedicamus sed rictum I G
Dominum notum nos ausem seruos et citro ropter Iesium. Nec enim nosipsospred camia. Hoe est, non nostram gloria annuntiamus, nequis nos dicat propter nos ipses euangelietare,ut nobis proficiat sorte ad tempus sed tessi Do minum nostrum annuntiamus, subiicientes nos virtuti, maiestatique eius.Quando ergo nullum grauamus, nullum iaculimus,&Chi istum Dominum nostrum Ase. mui: quid est ut elati iudicemur quasi pro nostra propria utilitate praedicare, ut gloriosi appareamusλNMaute servos vestros propter Iesum. In tantum se seruu Christi eile probat, ut iubente ipso ministrum se horum in praedicatione testetur ut pro utilitate horum subiem sint in ministerio Euangelii.beruos ergo dicens, ministros significat sed ut humiliter loqueretur sic dixit, ut vere ostenderet non ad suam gloriam se laedicate Euangelium, sed ad curitatem Domini nostri,cui obedit, cui eruit;sicut ipse Domin ait;Fpsum in medio vestram non viministro, sita viministrem non merito horrum quibus ministrat, sed propter impe rium Domini.
aura Deus quid it de tenebris lumens ere, ibluxi,in cord bin nostru ad rigaminationem cognuis.
nisgor Dei, in facie Chris Iesu.
Hoe dicit quia misi ricordia Dei factum est ut nos inquit,qui fuimus incieduli in ignorantia, hocin in tenebris, per nos daret Deus lumen caeteris gentibus. Quantum te adhue humiliat, ut Dei sellus Christi gloriam praeserat. Humiliatur enim,ut cognitionem habeat gloriae Dei per Christum Ideo gloriae Dei ait cognitionem, non Dei solius, sed MChristi, qui est loria eiuωvt si gnificaret non lum Deum cognosci, sed&opera eius Minisericordiam prouidentiam quacondidit salu mi genus tui num. visus in Christo per gloriam virtutis
Habemmautem thesaurum hunc in vasis IAM. τι eminentiasse virtutis Dei, o non ex nota.
Thelauro, sacramentum significavit Dei in Christo.
226쪽
quod eredentibus manifestatur, incredulis vero quodam iectum est velamine quia scut theseurus in occulto ponitur. it laetamentum Dei intra hominem,id est in eorde humano ab leonditur. Hunc ergo thesaurum in animo&eorpore dicit esse a Deo datum, ut eminentia virtutis eius appareat per homines praedicatores dumtaxat, viae. concilietur omnis lingua ereatori suo, non ad honorificentiam hominii,sed Dei, qui se manifestat per homines: qui eum humiles a inperiti essent, acceperant potestatem a De loquendi magnalia,&agendi, Fictilia ergo vasa dicens infirmitatem naturae humane signineat, quae nihla potest, nisi a Deo aceepetit virtutem. ad laudem sua Deus per haeesse praedicet quae infirma sunt ut gloria illidetur, non homini qui ex luto fictus est.
In omnibus preoram pessi, sednon coangustathmopiam ρέι, sed non de ruri persecutionemressi,
sed non derelisti deiecti ed non peramin .semper mortem Domina Iesu ιο eorpore circumferenses, Ictina ui corpor-sroman suu
Nune ostendit propter nuod idonei erat praedicat res, quia emper illis in necessitate affuit Deus Idunesm mirat pays,sed non Gangustati. ti est, non permisit Deus tantum nos opprimi ut cederemus inopu j , ed non dae. Atilii id est, in inopia positis assuit pastor Deus Persicuti paH.-d non derelim Veriam est,quia conruiebat eis Dees ne latis sibi facerent de his in mes Deum. Fianis perimis Id est verberibus prostrati, sed obstante Deo non mortificati.Siue enim clausi,sive vineinti adiutorio Deinianus hostium euadebanti Denique Paulus &5jus eum et Gent elansi iam eas,& pedes eorum iam essentin nemo conclusi lacro hymnum emebant Deo, sortiores iis sa-cti qui non erant caela. Semper mortem Domini sesu incorpora stra tria erentes vrct vita lovis inmore nostr manifestetur, Dubrum non est, quia in martyribus Curitas occiditur: e in iis qui pro fide patiuntur aut exitus, aut vincula, aut verbera, Christi passiones sunt, ut&vita eius in eo ore eorum palam fiat Passiones enim sunt quae mstendunt meritum ad suturam vitam quam promisit Christus. Vnde alio loco dicit. Cum infirmis, s cporensi
vi tune illa beata vita spere tur, si haee conatem miriir.Securus ergo quia quod credidit verum est, audet hoc praedi care, ut cateros spe idae participes faciat. Scientes quod qui susinauit Dominum usium,onos prehctumsusciIam,c constitu. et Gisum. Hae ipse dicit laborari propter fidem, quia exemplum precedit resurrectionis Domitii Iesu,' ius tu. fierivit qui eredunt: quia Aut in Asiam omnes niniuhIQ, tracti Christo omnes tui tabuinis Adam ei itin forma norias est, caula peccati. Christus vero forma vitae propter iusti. tiam, quia emuiramurastat, nec dota maristas est more min.
Et quoniam participes hos communis fidei dixit, resuscitatos inquitheonstituet vobiscum, Hunius fidei in unalitu domo pacis. Cum enim intelligunt quia pro ipsis pa-cunt exitia, &isti soliciti de pallionibus horum velut eompatientes, si miss& participes erunt invita promitta. ut simul contristiti, limul gaudeant propter illos sicloquitur qui resurrectionem negabant, quos in prima epistoli exprobrat. Omnia enim propIer vos, ut donum abundans, per multorumgratiarum actionem abunde ad gloriam Dei.
Semper enim nos qui vivimus.in mong tradimur propter Iesum ut est visa Isupatim a in hac mor
eati carne nos . Itaque mors Miamin no bu Feratur, ira vero In vobis. Apectu est quod dicit quia ideo in mortem tradi propter Iesum, inquit.non recurumiri eum possimus vivere, ut vita qua relurtexit a mortuis Christus,huic mortali eum nostrae praestetur, hoc est non timemus moti propter resurrectionem promissam. Itque σι quidem inmisa raris.visa vero in vobis. Hoc dicit quia pro salute eotii monisubiiciebantur. Gentibus enim praedicantes, inimicitus
sibi excitabanti a Iud6s,qua a gentibus,que ad morte. Habemin otem eundems intum secundum quodFcriptum est. Crediae propter quodiscut um: o nos exedimus, pνopter quoio loq-ur scientes quodquisistitisit Domnum Is m,on per Iesum
Iabemus aurem eanAms tum fidei Hoe ea se comm nem spiritum per quem nrmatur fides habemus vobis-λ muneressio Deus nultu voluit eue alienum. Et quia non omnes capiunt verbum fidei Apostolus Dei voluntatem ciens, persecutiones pericula pati non timuit, dummodo omnib fideliter pridicaret,ut plures possent credete: ut abundans donu Dei non per paucorun gratiarum actionem minueretur ad eontumeliam Dei, sed iuultis proficiens amueret per multorum gratiam actionem ad gloria Dei. Quanto ergo hie dignus honore est qui animam sua semper morti subiecit, ne donu Dei longe aliter proficeret quam datu est: Numquid non magna coni melia eius est qui ecen faciens opulentam, ac mulios in is uitans, paucos habet in summa
Auapropter non deficimus, se luet quis is ho
Quapropin non fiamus. Muiisestum est haee ad superi orem seni impertinete vi enim deuotione suam adhue tropensiorem in Dei rebus ostendat haec subieciti qui us nullo genere deficere se probat quominus id quod Deo placitum est impleatur, seeutus tamen de resurrectione promissa. Et sicet: orae rhomo noster inrumpatur, interrarimen reno turde die in aem. Preguris,iligis, fame, siti, frigore nuditate caro corrumpitur, sed anima spe filiaturi praemii renouatur, quia assiduis tribulationibus purizati Proficit enim inpressura, non interit, ita ut accentibus tentationibus quotidie acquirat ad meritum, qui corpori corruptio hqe proficit ad immoti lita inm
Memm quodis rasenties momentaneam se e nepressura nos , supra modum insubbmuate aurinam gloria pondus operatur m nobIsis non contem planiibu quae utrimur,sed me non videntur. Ima enim videntur, remporalia sunt qua vero nim viantur,aterna. Ptelenustein potis tribulationesque causa fidei inge L .fruntur, momentan s&leues dici quia siuit tempora R. tiles supra modum tamen in sublimitate aeternum gloriae lpondus operari patientibus. Parilis enim laboribus maga na reddi rur merces, pro leui tribulatione supra modusublimitas gloriae pentabitur perpetuae, Non contemni I. scit. ccci a
cem sibi eopintentur in fide. Sciundum quod riptam est. c Musi, pro σὴκiaruntis sum: ct nos credimiseropter quo D uim aExemplum ideo dedit de Piah cxv. ut ostenderet ideo se promptum elia ad omnia toleranda quia credits ituram esuriectionem.Securus ergo de sutura vita, prς
sentis vitae non habet euram quippe cum hoc credatur,poraliasium: cina vero non ridentur,aserna Desiderium caele- istium re spiritalium lubentes, hae praesentia terrena spernete profitentiu quia ad comparauone spiritaliu hec nulla sunt Sie enim sunt haec ad stipem quomodo figura ad veritatem.Figura deperit, veritas manet: ac per hoc ire de isto saeculo non metuunt iusti sed gaudent.
227쪽
c Cimus rem, quonia terrestris domu no a uiti peregii mura Domino sine dubio ubique,immo mi Diali habitarionisa suis itur, quod ad carione
ex Deo habemus domum non manufactum, cremam in caelis. Hac fiducia dicit non timendum dis lolui de corpore violentia infideliuin, aut serte vitae , qui apraeparata est huiusmodi hominibus liabitatio in caelis aeterna, ut de temporalis terrena expulit,in perpetuam domum recipiantur. Vndevi hoc optandum est,si fieri potest Sed quia prandum non est,ne in tua gloria alius pereat si tamen acciderit libenter serendum est Terrestiem enim domum carnem hanc dixit, quia mortalis eae viii de haedis loluti uetimus,aedificatam inueniamus iniectis domu aeterna Haec domus corpus immortale signineat, in quo resurgens semper eri inus, cuius Maiam in caelis est in Domini corpore declarata.
Denim inso ingemiscimin , habitaculo, roquadri ago esse exin ut cupietes truidem induit,
non nassi inueniamur. Propterea dicit precibus ingemisci,ut gloria promissa de caelis possit resurgentes induere. Hoc ergo desiderantes insistunt precibus, ne resurgentes recepto utique corpore,nudi,id est alieni a promissa gloria inueniatur. Id enim opus est. vi induta 'anima corpore, Dei iudicio superinduatutri gloria, quae est immutatio in claritatem. Motis enim de terra est, resurrectio vero de caelis; si tameimmutetur in gloriam Ali codices sic habem, Squi son potiatiunon nudi mureiamur id est, si exeuntes de corpore Cn istum vestiti suetimus: quaaq- qtum Christo bapti--:tur, ristum indiuisit. Itaque si in sotnia baptismi it ditione manserimus; expoliati corpore non nudi inueni muri quia in interiore homine habitat Christus,quem cuinduti: siue Spiiuulincto dato nobis videbimus, erimus
digni superindui promisi caelesti gloria. In illum enimi decidet promissa ciuitas, quem viderit signum adoptimnis habere.
I quisumus in hoc corpore,ingem firmusgrauati, eo quod lamus exu/se verandar, ut absorberiurmortale hoc a vita..2uiautem perscit nos in hoc qsic Deus e sui etiam uerit bivignes ritum.
Omnia in Deo sunt. Sed quia sedes Des incalis est,&illic sis ν. semper videtur: ideo hic posti, ubi non videtur, peregri Dalais. nati ab eo dicimur. Quado enim eumo videm , licet Lesens sit, abientes ab eo lumus.
Audemin is consentimin magis 'regrinari a cor porcisi praesentes esse ad Dominum. Et deo comendriam luepraesentes ueperegrinantesilacere Es Omnes enim nos otorret ante tribunal si sistere, et t
recipiat se ut quefacta corporis, proα gessit sue
bona emara. Recte in timis. Habentes enim fiduciam promisit onis Dei,&seientes multo magis expedire illic esse qua in corpore consentiunt optant excedere de corpore, ut requiescat usque in diern iesu rectionis sub altare Dei. Et ideo contendam me omici,siue perurit interiplaine icti Idsitagendum dicit.&bonis operibus insistendum, ut siue in hae adhue vita positi. siue ante triburi Christi, praese-tes placeamus ei unde si disciplina eruetur. hievi illi e placebistius: quia qui hic placet, illic non displicebit Omnes enim, soportet ante tribunal C si assere,ut reaptat reus qui QMDιorporu proingehit ue bona. ue malaIgitur si iudicante Christo nusquisque nostrum Acta corporis recipiet, non utique sine corpore ad iudieabitur bonus aut malus Et non dixit facta carnis; quia carnis vitia punienda semper, sed facta corporis, quia aliquando spiritaliter. aliquando carnalitcr operatur. Scientes igitur, timorem Domini homi---- demi Dco autem trans sumus. ferorate σω
conscientia est man cura nos esse.
I mi ningratiati,ctc. Idem sensus est. Ideo enim di cit grauatos nos palsonibus corporis , ipsius mundi tempestatibus, postulationes ad Deum dirigere, ne imia mutemur victi,& indigni efficiamur sed ut contigerit eratius, perseuerantes in fide induti inueniamur sancto Spiritu,qui in substantia Christus est.Tune enim superindui promissa gloria poterimus, si exuti corpore nodespoliatia sancto Spiritu fuerimus Sie mortale absorbetur a vita. illorum pum ut ipsiissibimet estes ellem deveritate eo vires irgetes luperindiramur immortalitate eumfloria ruininimorem mmmihominibvisuade vi. Quoniam ergo iudicium Dei suturum est et Christum ad singulorum dic criminanda operaeidcirco Apostolus uadere se dicit ad bonum sensum&vitam, ut auditores eius securi sint de pixira furiira, ipse glorietur in his habes stactum labo tum suorum; quia quorundam praui loquio dies iudicii
Dei in diibium deducitur. Corrimi sint enim mores bonos colu 1 Ce . In quia malavio ηιbrusi demis, ait ut credant&prouideant ne incurrant: tunc poeniteant,'itando poenitentia fru-etiim non habet Deo autem manifestisumae hoe enim praedicabat quod Deus ius Ierat,& hoc scire dicitur De quod
botrul esst. Deniqtiem alea entibus dicit, . ct vos vero
autem o in consili tu vestri manifestos nos e fle. vlattifesta erat puritas eorum Corinthiis, quia neque aliquando in adulatione erant depreliens,neque praedicatio illorum di isplicuerat sanctis, nec ab aliquo illorum quidquain, ut a
solat,occulte elicere tentaverant, ut seris simplices apud i. ν..d turbas, rus vero impostores eissent, ideo conmentiam x. ν. iis
ne ultra moti possit, aut passionibus imphea id loe est absorbet a vita. Non enim dicendus est abserberi a vita. qui ad hoe surgit ut poenis agatur QMosepositit in hocksium mis Aoui etiam dessit nobis Inus uritum.Hoc quod insemiscentes poscimus,id est, non ut exui sed vi seperindui mereamur,iuxta se peradictum sensum, in die iudieii Deum perficere dicit; quia qui promisit, fidelis est. dans huius rei implendae pignus spiritum. Ipse se signacillum adoptium nostra.
Fidentes igitur; per oscientes quia inhabitana
res in hoc corpore,peregrinamur a Domino presidememm ambulamusinove speciem. Minifestum est, quia per fidem cum Domino sumus, non per praesentiam: ac per hoc peregrinamur non fide. sed specie.Et quare,cum idem dicat in Actis Apostolotu. In ipse erum vi ivi,ct mouemψ, Mum: noc loco peregri nati nos a Domino dicit Si ubique est,quomodo hieto Non iterum nos eommendam- vobis sed occasionem damus vobis gloriandi de nobu Gatigatasa bearis aduersus eos quι inscitatoriantur, σnon in
veram praedicationem suam obtestas, laudare se vis is eae idcirco nunc eadem significat, non ad laudem suam hoe dicere se, ted ad eorum doriam,vt gaudeant integra praedicationem se addiditate his annuntiantibus. Sede tu Miamin Dbugloriandria nobis: ut aliquid habeatu aduersia eos qui insatie oriantur,ct non in corde. Hoc dicit, quoniam multi per elationem gloriabantur in se de Apostolis, profitentes se ab his diatos qui semper cum Domino suerunt: ideoque hic dicit dare se&his rationem perquam ipsi glorientur aduersus eos, quia Apostolus erat aquos isti didicerant. Vnde alio loco dicit; hilminusDiabbuqui kae
228쪽
τώ βη Apst ibis. Quod quidem coactus dicit, ne suentiueius istis ellit. Quiergo in corde gloriatur, superbiam xemminisciens quia hi isibin mia Ligratiam,su bu με σμιr Saperborum enim mens fructum non iacit Deo dignun MMniim more exussimis, s satu sapimis, το- binoe dieinqui si elate veris ne putatur locutus, quia laudare se visus inverum dicens;Deo hoc remittendum omnis enim superdia velut insinia habetur. Si autemno superbe intelligitur, sed ad gloriam audientium est locutus Corinthiis proscere dieit: ut tunc sanum sitdictum auisientibus sitauitelligatur ut dictum est
charisis enim Christi vete nos hociudicamus, quod --pro omnibus mortuus es, ergo omnes monuisum.Pro omnAin veramoris- est Chrsus:
moriuauestoresurrexit. arris ese Christi vetet rascis. Quoniam Christus diligensgenus humanum,ut eos redimeret.morti se dedit: iesio Apinoli utricem ei reddant,homines ex aliqua pamis exhortantuladeius obsequium:& ut eos attrahant,ne cesse est ut verum sepridicaretestentiar, alies praua 3 tibus: nee suummeritum taceant,ut malorum doctorum cenam desgnet. Non ergo elatione menti, eigebit, elut donumChristi intelligeretur ab omnibus,ri fideliter deuoties gratiam actiones referrent. Ρropter Christi ergo charitarem, min&quanta dona circadiligentes eum sint,non tacet ut laus Apostolorum nosceretur; nomis,sed ut inuitent audientes ad eius deuoti nem,ne mors Christi inis,ctuosa videretur. Per meritu
enim&gloriam Apostolorum agnoscitur Christi gratia
monuino ori .vi, qin muturum,.sibi vis m,side Dimo manuinin cyreturremit.Quia ones necesse est mori caula Ade pro omnibus mortuus est Christus ut eos at eunda morie liberaret Ideoque qui vivuntin corpore, scientes Christum mortuis esse prosi,sint ei subditi,profitentes hunc Dominum.Quiaenim prodest eis mors e restimonium perhibet resurrectio eius. Igitur hie libi in vivitqui paratus est Doret ista facere voluntatem. Itaque nos neminem ex hoc uisu emnaeueam
sit in eo earnalis natiuitas, cellat infirmitas corporis,cesis sit c passio mortis Vsque ad crucem enim sessumi suit imitatis in Christo: postea autem apparui st)euod non indebatur,sicut ipsetit, is exina unus bruamisu,t-ς-μο---Apostolus memorat, ut ostendat qua deuotione oblequeiadum est Christo. Prolabute enim hominum non solam hominem lenasci nondedignatus est, sed&iniuriis agi.ela mori volestivi intelligentes viam pretiola silmors eius, propensius illi serviant,non quashomini vicem retatans,sedDeo:quia unicuiquepro persoriamus clametilix relandentiobsequia su
fiet Christumrenouata sent omnia, si ammaduerianidiagnitatem eius.Nouusenim fit hisquibus prius homo, tum videbatur, cum intelligitur esse Deus: vitecedente infirmitate agminatu diuinitas,&cessante errore veteri, qui introducta multorum deoru opinione, ab unius veri Dei Metransduxerat genus humanum,teueriantur omnia ad lumplicitatis protessionem, vivum Deum adoranariain Trinitare. v autem extra. amuis
quia ab ips risist. li ad. Cor. Cap. v.
rvitas: ideoquentxesse est praeserti personam patrix
duquenobisminjuenu reconciliationu, quan=a idem Deus eras in ChriEo mundum reconcilians i
non amputans abaetam ipserum: senser in nobis
verbum reconcitiationis. Pro Chriuo ergo legatione fungimur amyram Deo vos exhortanteperuos. uiaticoncinuis nos stipe Christi , cis. Dei is omnipotens genitor Christi cum omnia quae per Christum secerat, errore caduca utilet effecta , erratoris se oblita Chiistum Dominum nostrum desieris sedibus ad terrena mittere dignarus est,mam in specie hominisseri,ut forma esset hominibus quemadmodum sibi Detim cre torem suum pacificum facerent. Deus ergo erat in Christo. Quomodo Quasi in vicario aut legato,sicut fuit in prostetis,aut aliter Nonsciit fuit in Prophetis, intelligi potin se suisse&in filior filius enim naturaliter est patris Dei.Vnde dicit,diamri' meest, egoispaIre. Pacerenim per id intelligituresse in filio, quod una eorum lit si substantia. Ibi enim est unitas, ubi nulla est dit serentixae spe hoeinuicem sunt, quia imago similitudo eorum v-na est ut videns filium vidisse dicatur patre licui es se
Dominus ait, Qui me Miletividetopanem. Recte ergo dicitur,m erat mae m. hoc estpatet in filio,mundum reconcilians sibi,non imputans illis delictaeorum: quonii erratura peccauit in Deum, nec poenituit, reuerteretur adeum Deus opus suum nolens perire, mist filium seu, per quempraedicata eis remissione peccatorum,reconciliaret eos ubi per ipsum, per quem uos creaverat.Siue ergo per filium, siue per seruos Deus exhortatur populum: quiaad ipsem omnis summa reserenda est citius voluntate&prouidentia Christus incarnarus est, ad taute ho-
Roga aspro raram Hreconciturineo rum nim riaron noueras peccatum, pro nobi eccasum feci vinos e mctu Despexibum. Rogaminpra Christoris reconciliari Des Hoc est quod dixi, quia pro Christaenicarios dedit Apostolos,v pro ips pri
pro nobis matu eo Deum dicit patrem peccati ira secisse filium suum Christum, eum utique oui peccatum nenciebat,id est,qui non peccauerat quia factus eatomo immittatus, sed incarnatus factus est pec tum sicut qui fit praesemis,no amittit quod erat, sed asiuinit utique quod non erat. lomo ergo tactus est cauIa peccati, quem non tangebat sors,neque dignitas nasci hominem. Propter quod autem omnis caro siub peccato est, ideo faci caro,sictus est etiam peccatum.Et quoni1 oblatus est pro pee- earis, non immerito peccatum factus dieitur,qui avi hostia inlege quae pro peccatis offerebattur, peccatum nimia eupabatur. Vt ratis in iustitia Despa sium, qui peccatumnestiebat,dicente Elaia, γρειμι nrfecit aedo testinata tussinoieeias , quasi peccator occisus cli ut pectatores iustificatetur apud Deum in Christo telum enim palsas est Satanas aduersus Saluarorem,ridens eum docete ho minesquomodo sibi propitium facerent Desu; abreii sitiantes diabolo:& propter noe occidit eum,nesciens futurum aduersus se Christus enim post erucem destendentia histos deuicta morte, uia peccatum nesciebat,teneria morte non poterat quia rnor per peccatum inanivit internum,ut mors iussi peccatoribui proficeret:vide etiateto mors eos qui signum crucis haben tenere non pocsit
gratram Dei restipiatu. Dicit enim, In tempora derepto ex risure,om Hestatu adiuui in Assivi vero famis. . Duplici genere Apaestolus
229쪽
humanae lalutis curam se agere contendit, ut&Dei prouidentiae douotus existeret,& hominibus charitatis ossicium exhiberet. In tempore accepto exaudiuite, ct indusiatu adium te. Hoc scriptum est in Esaia Propheta Praedestinatam docet gratiam Dei in tempore C sitisti M. en decreuit Deus aflluere misericordia litam, ut nomen Clitisti poscentibus auxilium largiretur. Ecce nunc rempus acceptabiis, ecce nunc Hessimias: nemini danIes Zmossensionem, ne vituperNurminiferaum serum. Eae nanc Iem, acceptabile θί.Teptri adesse dieit,quo possint ad indulgentia proficere peccatores. Tempus adesse dicit,quo morbis mortalibiis medicamina possint infudi:&ideo se licitum et Te circa aegrorum salutem, ne rete negligentia aliqua medicinae gratia effectu careret&b nae voluntatis meis ride ergo&vigilantia tua omnem offe- ionem negligentibus amputat, ne horum sine legnitia offensionis oceationem pareret discipulis ac per hoc liberos se signifieant, quia quod talutare est, simpliciter 5- ni instantia praedicant. Vnde subiecit, Neritu pereris i-smum nostrum Vituperaretur enim ministeriuin ipsocii, si ea quae verbis docebant,operibus suis ut fierent, mepti
tare, inscientia,t singanimitate, in benignitate, in Spiritusncto, in charitate uosmutita, in verbo veritatu , ν Iute Dei. In omnibm commendemmno meti sis , ut Dei mim vi, ocDei ministri sine adulatione docet, ut ei cuius muristri, ut placeant, non sicut pseudoapostoli, qui scientes non se , Deo missos,praestiari utilitati studebant. In multa parientia. Patientia est quae saluat homines Nisi enim patienti1h
buisset, quomodo Iahialset Corinthios,quos post suae di. rationem suam ratuis vitiis morum. erroribus diue Iarum lectivum inuenerat inuolutos, quos patientia sua paulatim ad veram doctrinam reuocat In esuris. Prellitis ras pertulit, icies cinisa Deo pro his sit promi ilum. In nec tralibiti. Necessitas et at etiam inpressura positu docere quia a Domino erat mi istis. In istis.Spessit angustatus perfidorum oppositioitibus non cessit.In plagis. AIudaei seu gentibus caelus frequeter,tisi tacuit grati Christi In inceribiti.Saese in carcerem millus contempta salute sua etiam illic donum Dei praedicauit. In perturbatismia. in tantu Deo deuotus crat,vi nec perturbatio fiducia qua in Deo habebat, minueret. In laboris . Laborare non destitit manibus ius,ne cui grauis esset, certus hoc sibi pro-fieate apud Deum. In rigidiu Tam Glicitus erat circa ostici uin sibi delegatum, ut nec nocte cestaret. Initiamu Aliisqtiando voluntaria, aliquado necessitatis ieiunia pertulit caula penuriae, Deo gratias egit spiritalitet se pascenti:
quia ideo contentus erat, ne ventris caula inclinat edur. Inc.istitate. Castitatem siue corporis siue Euangeli vindicas. non paucos fecit inlini cos. In scientia. Scientiam non in sapientia humana, neque in simulatione allerens, Deo se fidelem di eniatorem Christi exhibuit,relin nimitare Grandis animi erat in baiulandis infirmitatibus fratrum.&in contemptu mundi huius unde alio loco diacit, Mihi man cruci ix est, ct ego mundo In benignitare Benignus erat, quia licui arguebat,iras blandiebatur ut post correptionem leni exhortatione consolaretur. In Spiritu sancto unumsa iustinessuit lum. Quonia ergo sinceriter docebat,in Spiritu sancto Dei donum tradebat In chariti tensis talara Simulata charitas in his est,qui in nee esii a te deierunt fratres. Vnde hic semper necessitates fratrum suas faciens, limplex erat in charitate. Compatiebatureiani monibuscii talio loco dicit Q si dati ur,ctuano ror Haec enim vera charitas est,si ita utilitate cotem p ia,eius curam agat que diligere se profitetur quod sepeliscit Apostolus. In verbo raritatu Verbum veritatis erit in
eius doctrina,quia non aliud tradebat, quam a Domino acceperat. In τι--Dri virtus in Dei erat,quae persiis
gna atque prodigia hunc idoneum mirust probabat. Per armati situ iderim Nini ueergloriam est ignobiistatem , peri a morbona amam.
Per arma iustitia, M. Liberum se significat filissea fideli bus de incredulis Aritia enim iustitiae perimunt iniquitatem, Personam ct ignobilitarem. His qui Euangelium Dei gloriam existimabant, manifeste integrum te de fidelem praedicatorem dicitii Simili modo iis qui verba dii usa doctrinae ignobilitatem caesormationem putabant, fidelem se Dei ministrum exhibuit,dum non terretur, neque pudorem patitur ea illis loqui quae horrerent audire. Per amiam sebon famam Etiam his integrum se Dei dispensatorem praebuit, qui fidei bonam opinionem , eleuant,& qui nisani, dum non metuit hanc inuidia,sed
scimωriis mortentes sed ecce immin: Pasitensais, sed morti non traditi: ut tristi emper aut gauderes'. ut pauperes, mairos autem ditanus: ut hilhabetes,omnia autem possidenres.
Vt fiducis esse veraces,stc.Incretali,seductores eos vo. cabantafideles contra, veraces: simplices eos pronuntiabat.Nec hoc odio cedit, vidit perducat sucum veritati. I lignoris aut cognoscamur Malis ignoti erant.bonis noti, agnoscebant enim in his veritatem Vt morientes,sedecie, viniis odio illos habentes, quotidie putabant non m dere minas iniquitatis. Isti autem, quia Deo propitio docebant auxilio Cluistituti praestabantur a morte praetenti&futura. Quasi tentario morti non traditi Tentati videbant ut quando sic tractabantur ut cedere putarem ut &quia noti vincebantur, morti non addicebantur.Hic enim addicitur morti qui in fide nonpermaneti, momiisi huicissed suturae Potest & de praesenti morte intelligi. Tentari enim eos patiebatur Deus, ut telluris cresceret merita moti tamen permittebat eos occidi. Vt tristet emper
autem gaudentes. Verum est quia tristitia haec gaudiuin operatui:&qui eos iniuriis contristabant gaudium eoru Gerabam. tyMιperes,miam autem ditantes. Quantsi ad praetentem vitam pertinet,pauperes videbantur, sed spuritales diuitias credetibus largiebantur, egeni interris, in caelis diuites. Vt nil silvasentes, mi auton taci I Hoc
fuit in Apostolis gloriosum, ut sine sollicitudine nomine possidendi non olum ea quae in possessionibus erant, sed Nipi seorum dominos possiderent. Omnia enim necesse erat ante eorum poni pedes causa vittutum, sicut legimus in Actibus Apostolorum. Osisrum ad vos Corinthii, eo minum diararum es. Non augurummiras nobis, augui ammt aute x viscerib- - 1s, eandem habentes mercessis re ιγιbuItonem tamquam is dico dititaminio Mos nostrapatet ad ras, sec. I Ioe libertatis causa loquitur,
purae conscientiae. Mali enim sibi eoisse amem loqui trepid it tensium perdic, in verbis errat Cor nostrum itura. tum et Iotaim cor dilatatur, qtii fiducia irae conuersationis gaudent in sese, aut certe fisturi spe praemii in tribu latione non angultantur,nuia sicut in hac vitams prcce serit labor. redditus non sequituriitavi in rebus diuini, si non exitia anteierint, praemium non sequetuI. Non angm flamini in nota augustamini autem in vi erit in res tu, Miam habentes merceta retributionem. Hoc dicit,quia non oberat magistro . si discipuli male verierentur contemnetes vigorem doctrinae, quia nusquisq; pro operibus suis mercedem accipiet,quia quod ad niagistros pertinet, non mcuerunt, dicente Domino ad Mechielem prophetam; aliaricem tuam, Oloqucre. Fciamsi te audinint, lacris
230쪽
inem siquo minis i ta animam tua saviata P quam iri per uiarum bati auras nae in timorem kancti item se dira , tiaram in M. At boriam conuersitionem M perficiemus spiritus, i intimoreDei recta seqirathiar, ut spem eo, hortatur, ut fidentes de nurgantes conscientias lub nomine Christi a peccatis nos abitinente sancti si possint in semetipsis gaudere, habentes fiduciam purae mus. Ni enim sitie pr. fessione Christi a vitiis Ieeohilla mensis sicut&eorum magistri, separatues se ab infide re videlitur, ianctis iii iuxta mundum non seeundum lium societate in operibus malis. Et bene ergo agendo Dei spiritum quia seeuiidum Delim hi mundi sint qui fi23efuturasne ando dilatati vult illos inimo. Qui enim o delesserit e teri veroqitalesiuis lint,immundi sint. Quid Miami laborat&tutura non credit,sicut infidelis, angu vi derum sine Christo est, immundum est, sicut dicit adibant nil est desperauouetiaturi. Tuum. Quia i bus nihilui si , inquitiata est enitu
quae einimo it elle contraria ac per hoc fugiendum ab l capatholite nostri. Considerare vult illos qtiae 4 eit, ut his docet,qi dieit Don. inusa Nemo nis duobus dominu re pus his inanimum, conserant secum vera elie qtie l struire taxe, i ii istitiam praedicat, ut sudatMiniquitas: iutiir.&spernentes hos illos tangit , omnem an mamluinen stenti Ριι id et veritas, ut abigiuararitia quae te transferant ad eos quos vident vero affecti te diligere. nebrae sunt. re edulit' Christum in dei mysterio an miri Pleudo enim Apostoli erant qui Sc nocebat it illis. corin tiat ut a diabol. i se Deum mentiri vult; recedaturicre pentes seir sitis illotum, siatiabant iacculos eorum cir- dentibus vitam. icetur aeternam,ut uidia exutiabo cum uentione serpentinae astutia'. an ad condemararudiarem
mni in fio et tueri. ,sintsκm: idola prohibuit coli quia templo Dei sunt ii nica.
Vos enim te. Ium egis Dei tui seu ita iiDein,
mini quam idola quia ab unius Dei fide cogunt eu Hai cedere S uatumis Devi: Quantieinvitabitabo in ilia, Olmineos ambaLUst, ctera istarum Dein, ipsi erinit mi rapvulna. Eapropter exite de me eorum . separamim,ssicit Diminus, ct immundiam Mitte tia re, o v μω a uota , mrabum patrem irritumi inguis' - , πιο minis ammpum interim prunae cauiae leniam explice-νistri haedico Hoeelli non Os abiicio, sed vi corrigatismi, o. uulentiri aliqtiem condemnat, nota illi dimittit.' ara . i. ι iam ν bu,quod mi orditinio rufia adcommoriem dum ci ad Onuisendam Ex praedictis vult illos cogi. ollae re quo an tuo loquatur ad ei s. Quos enun parricii e vult habere dc ad praetentes passione, pro Christo. α ad su PM L
Fiducia lixe de ptimae epistolae correptione est, qtiam quia a M a seere sulci pcrutat, fiduciam dederunt ad ira iei e. Vi I sant enim velle coirigere se, unde gloriatur pro his animum eitai situ eoniblatuiti ex hac parteriri nuntiat in tantii muti nomni pressi in luperabi indareleg ilusio obtestetur. Videns enim elle spem in his pro Iaras ν. mavis in precum U ' quibus angustia patitur, gaudet cum tribulatur
Quocis, in ba tabo in ieis,ct inter eos ambulaba, cter turum Deis .i Verani binρωπι H ee vel ba Christi lii. t lH5e est eiu in quod inter aetera Hic remias testatus est dicens Psyilicis terruit ui est, iste homine conuostru est. Hie emiriliabitati it in nobis, clicente loanne Apollilo. Et rebam carosectae si itabam innum Et quia Deus noster est l.cit iteru:i H .eremi .is. Iu est Deiunoster. Et quia popillus eius semiis, diibi iura non eae Ee lesia enim Christi est: ideoque separari nos vult ab omni eontaminatione, ut suscipiat nos in Hios, stetite: cit, Filωlια hiamo uum νου umsium. Et qilia omnipotens in puto ambigi non d bere, si eiu ipse dicit, quod i sucu nil, e facit parer,eadem ii fatissimcite . hoc est quod illius ortinia potest,quae potest cyater. .itrem vero omnia polle. te. sti, idoneucest filiasq ii dieit de patre. ut Deumatitem ninnipossibilia seni Hoc prophetae testimoni, nos adimram vitam exhortatus est .ac Iesum iam olim Dominum nostrum 8 suseepturum nos iu aflectu charitatis suae. praedesti tum ostendit.
mus nos os ab omniinqui mento carnis, is per cramuis in te pratin intimorem .
Prestris Mea .les memorat, qtra patiebantur muta crederium ut magis prouoce eos ad charitarem. Hum, inermureqvi habuit caro nos ut compaterentur eis, certi quia pro altite . clium animas stas traderent usque ad mortem. Ameqitam digereretur enim Phulatio corporalis iniitri . altcra veniebit, ut req ite patientilion esset. Nam quoniam sensu briata est omnis caro,id-ci reo nullam tequiem ha .e lubius se vel hibere in pagi ne filiai fleat, an ii iam autem, quamquam ipsi patiebatur in corpore ex liac tamen parte requiem habere, qM sp iat pro tribulationibus has quae pro fide irrogantur perfidis .daturum Daum mercedem Detuque in iapseuu-ra Deo by mnos canebanta Aa lo
omnibus aenaisimus,foris petna,
i Meemians os ab Ommthrimnorento m. Miniscita sint quae dicit in i iii intilentam ea melicarnis militi serie intelligendum ei Ll, o etenim non dixit, ab inquiname- ωDNI. sed abs.um2 in IVia. nota vito a vitia caritali fugiam in inritie enim qiiod lex troilibet carnale est. Vt i rebat dulinando, 5. Ambrosii m. q. Iuxtallisto iam Domino vorante intrauerant in M, cedori tam in eum non pauci credidi uent, inuenissent
qire blati, ni Lydiae rutilieri, quae cum omnibus stis re diit ieci in est clunest ut spiritum Pythonem , id est duuisium , ligaret de ancilla quorundam , qui videntes perdidit levi non minimum quaestum quem puera reis