장음표시 사용
211쪽
mis Ddivisiones perarionum sunt. hingit nunc Christum D laur ut , Aura nonsum oculus,nsn Amri corpore Spiritui Cancto. Libur autem Dein qui eratur omni.t in omni. basAn tantum non hoc hominibus dandum quas proprium. sed ii Deo asserit, etiam donum Spiritus sancti, gratiam Domini Iesu unius Dei dicat Operationem, ne oratia&doniam diuitiim sit per persorias patris filii&spiritus sancti, sed indiscretae unitatis naturae triumvis num opus intelligariir,ut ad unum omnem gloriam redigat diuinitatem Diuisiones autem gratiarum sunt ossetis Ecclesiae, non hii manis metitis deputatae. Si enim Spiritiis hὰnctus idem Dominus est,& Domin idem De us est,tres unus Deus est. Cum enim Spiritus lancti gloaria,&potestas, Mnatura Dei est, unus utique Spiritus sa chiis,& Dominus Iesus, pater Deus est. Et singuli enim
Deus unus,&tresDeus unus Denique perante uno, tres
operari dicuntur, ut Trinitatis mysteriu in unius Dertia iura potestate claudatur,cum sit immensum. num propterea non est de corpore)Nam ct corm non sinum membrtim, dic. Hoc dicens. stendit unitatem vacimus Otricioruin , diuersitatemhaiie non discretiare in vinitate potestatis,'itando unitas corporis no in singularitate consistit sed in multis mein bris, viiii uice sibi prestent quod debent.Si dixerit pes: Quia non ummanis,n7sium decorpore num propterea 3 decorpore Hoc est,nsi pol se eum qui infirmus videtur inter fratres, negari elle de corpore quia non est porens radixerit aura- cassa, Quia non sum octi vi nansium de cornu uum propterea non de corporeὶ Non debere dicit illum qui paulo inferior est, non necellatium putari corpori propterea quod depri-
Si totum corpus oculin, ubi es audim Sirorum auditus, bis odoratus Hunc autem Deusposui
Vni uisue autem datur manifes Misseisitus ad membra,v quoquein corporsuu volu/t Maiare Mititatem. Cusdam enim datur perspiruumsermo fulsent mma num membrum, ubi corpus une sapisntia, alis erasermo scientia secundum eundήm Ricm multa ΤΠ dem membra, num autem corpus.
set uitam,astigraria curationum in uno tu ,- si Sitorumcerpin Mais,ubi esto rupId est, si omines, nitis c. i..des in eodem piratu abi operatio virtutum,aseipro essent olucis Noperis, quomodo impleretur reliqua ne phetis,alti discretus iratum, ali genera tinguarum, L issi a corporis,cum constet multis ossiciis opus esse ad alti interpretatIοβνmonum. Omnia aure hae opera gubς nacula Lia pD ibi Notaium uiussit membra, in tur matλιῶ btrumdiuides uun .prout i ruit volutatem Dei, quia prouida s. ia. - rationalis est, membra dicit corpori aptalle,ut nihilde. unisui Malute in stare,cis Hoc est donum accepit,vidi sit multis membris persectum. Si autem μέ xt omnia uuinis retinaculis vitam suam gubernans, sibi Maliisv membrum, ubi invin Manifestum est,qiuari omnes titillet baptius sit, duin exemplum bonae conuerrationis ostendit unius dignitatis,non dicerentur membra. neque eorpus: dum enim dat per pullumstr sapistra. Id et datur il ideoque variis inembrorum olficiis cogubernauit. Om, ili prudentia non ex litteris, sed corusco Spiritus tincti, ves merum Vnum meni brum est non poterant. Ideo aute Phabeat illuminatum prudens,&discernat quae vi l multatiunt,quia ab inuicem dirierunt dignitate.Nunc aufetissa sunt quaeue sequenda. ut mos Ucient condum Musta quid is lai,mun auteωτα.Hoc dicit,quia mul tandems rium Hoeest, ut habeat lcientiam rerum diui amembra Piminuiccsese an non discrepant in uni meum pastia curationum inmolpiritu. Id est,ut medela i tate naturae,quamuis diuelia sint quia sic diuertita, hasem Minnirius,vel aegris. II, in eo se serita. Hoc diciti l in unum concurrit ut corporis utilitas expleatur sicut&vt fidei ptofitendae ac vendicandae prellia verecundia acci l ea quibus mirndus ipse costat, cum snt diuersa non solii piaestaeultatem.Alii operatis inaram.Potestate dati signifi- offficiis, sed naturis,ad unius tame mudi profieiunt per eatine lictedis daemonii aut signis faciadis Auiprophetia i sectione,&ex omnibus his nascitur temperies quςda in inam Id est,ut spiritu repletus dieat sutura. Asid furiostmium t fructibus,qiu humanae proficiunt utilitati. vi intellistat&iudicet quod dicitur, an spiritus sancti sit,
terpreta teli, ut dicta illorum qui linguis loquuntur vel noramigcst μι uerum capurperius, Non esto mihi litteris, per donu Dei fideliter interpretetur. inia autem necessar/LSedmulio metu qua videntu mara combriore tu minati Hrmotritin, di Mes ouatqueprout vult potis ιnfirmiora esse,necesseriora sunt. Quod sepelius trium persenarum dicit, nune per unum i A. Spkitum sanctu agi profitetur viqiuaunius narum sunt 'ram ioc est,no potest dieere&virnitis quod vigoperarer,operatur tres unus tamen i pQUO iniseriori, Oi mihi opus es quia oculus quidstiti
dono& magisterio Spirit' sancti indulta adprobatione vetitatis inus qui conleptibiles mundo fiant, videantur. Sicus enim corpus unu est, er membra habes multa,omnia autem membra,ex uno corpore cusens multa,unum quod non potest aurum: hoc per hoc honorem piliseiunt pedes. Sed multomagu qua ridentur membra covstruiη- tirmi la Noe. Iellii toralun Manile litini eth, quia qira . uis
aliquis dignitate subliinis sit,subiectus tame defuerit qui obsequiis suis illum faciat gloriosum ipsa dignitas cote isiunt eo M.t a stransus. Memmis nol Mi eri officiu est,per quod dignitas costat.Tale estys omnes in unum vin baptizansumi impςra ridςsxςxercitu Quamuis ergo magnu, sithtiritu nos omnes xn unum cor' baptizansmisiue Iudai,sive Graci,siues iuberi:ctomnes nos, ritumpotauimus. Pethaee docetnullius personam quas dejecti eontenendam, neque alicuius quasi persecti praeferenda; nee elotiam quae soli Deo debetur, hominibus libuenda, quando in omnibus unus atque idem Deus sit gloriosus: qilippe cum omnes unum baptisma habemus,&vnuatque eundem Spiritum sanctum. Hoe propter supradictam causam, quia in aliqvibus gloriabantur, aliquos .eto velut contemptibile fremebant
scimhos tom. 3. imperator, necessarium tamen habet exercitum Caput . ear ει est enim corporis ei ante se habens tribunos.conlites. Lmagistros His omni b inferiores sunt milites,& magis nectitatissent sicut membra cor ris quae cum inferi ra videntur, plus utilia sunt Sine oculis enim manus ope ratur, pes ambulans victum quatitat.
At qua putamu ignobiliora esse membra corporu, his abundantiorem honorem circumdamine. π qua inhones um nostra, abundaIιore sonorehabent. Qua putamisigmbitui . . Similis est sensus, quia qui
212쪽
putantur sine dignitate esse, inuenimus in eis quod laudemus,scuto in mehus: ut plus nobis placeatiqua quod in caeteris inuenimus Quoenam tronore digrue sunt manus,quando quod volumus, tenemus te pedes,cu quo volumus,irnus Propterea&nos addimus eis honorincentiam,vt puta pedibus, quos quia hi lunt&sine interpretes,& furer dicentes: Muterat Agabus, qui exi. itia&vincuti huic Apostolo prophetauit futura Hieros lymis,&famem cecinae, quae fames sub CLudio. Ideo quami iam melior apostolus, aliquado tamen eget prophetis Et quia ab uno Deo patre sunt omnia, singulos e piscopos uigulis ecclesiis praeelle decreuit Terris docto m
dignitate, calceamentis ornamus. Eis inhonestabunt Illos escit doctores qui in Eedesia litteris tradivoluta 'a bundantior sonorem habet Manifestu est, quia pudeda nostr que turpia videntur,du aspectus publicos vitat, honestate se contegunt, ne per irreuerentia hOtreant.Simili modo quidam fratrum cum sint egestiteri habitu inhonesti, non tamen sunt sine gratia, propter quod m&bra in eo oris nostri. 1 sodet succincti vemeaea tetri- ea nudo pede incedere. Quamquam ergo videantur c6- temptibiles,magis honori ut quia selet vita habere mu-diotem.Quod enim hominibus videtur despectum, leti Deo pulchrum iudicati.
2 autem hones sunt nostra 1 Iin egens. Sed
Dem temperauit corpuου,ει cui deerat, abundantiorem Iribuendo honorem, ut nonsi istasma incorpore,sed Honesta nostramissius orat,oc. Apertu est quia caput noege neque facies, neque manus, ut his addatur per quod decorent unitari fratribus in quibus studiu periti et Me ueriat limis viget honestas, nihil est quod a nobis addatur. Debitus enim in illis redditur honor Despectis vero vel humilibus exhortatio necellaria est. per quam addatur illis aliquis honor ut fiant utiles: si quo minus ipse contwm negligentiores circa se erunt, in quibus magis proficiendum es sed Dein uniperauit corpus tau deerat abum otιον tribuendo honorem, Pt nonsit schisma in ιorpore uno mulcebolici vi membra Sic dicit a Deo moderatum humanu corpus, tomnia in embracius necessatia snt; ac perhoepto se inuicem sol testa quia aliud sine altero esse non potest; quod inserius putatur magis necessariu est: lsicut& de stat cibus expositum est vel disputatum, quia nullus debet velut inutilis despici. Eisi quidpatitur,nam membrum, compatrutur omnia membra Heglorificatur unum membrum, congauden omnia membra Pos autem seu corpus risi, eri membra de membra
Sipalitur reum membrum,st Hoc de membris corporis carnis ambiguum non e quia si oculus, aut pes vel man capiatu aegritudine aliqua infirmitatis, totum condolet corpus.Itas nos docet 6dolere fratribus, si aliquid huiusmodi aut necessitatis emerserit. Sisutori tatur me brum oriatam omnia membra manifestum est, quia laetuest eaput liue caetera membra si pedes suerint accurati vel sani Sic debemus&nos alacres fieri sistat rem alique viderimus cultorem Dei, auctum honestate moriam, hoc est,siuium esse consilio Vos autem suωτα Christi, ct membra de membro ostendit aperte nostra se causam per membrorum carnalium rationem tractas te quia no om
nes possiimus eadem,sed singuli pro qualitate fides gratiI
Et quosdampossit Deus in Ecclesia imum quin AZUoos,secundoprophet-,aratu doctores, dein e
virtutes, deinde gratiam curasionum, Fuulationes, gubernatione gcneraloguam, me pretatione r-
retinendis pueros imbuebant more synagogae, quia Ira. ditio illorum ad nos transitum fecit. Deinde, retus e de Patramcarariam . Potest enim aliquis non esse episcor'.&habere in sed is virtutis sanitatu Omrsi umes guber nationes. Vt in rebus diuinis vigilet intellectu: ita tame ut
in aliquibus quae implere non conceditui, ab alio sumat quod non habet.quia totum via concedet non po- Sut&gubernatores, qui spiritalibus retinaculis hominibus
documento sim: uralinviam Vt donum sit Dei multas linguas scire Interreriaimessem is Vt hoc alicui gratia Dei imperiacvlsermonum interpretandorum habeat peritiam.
2 -quidamnes Apostoli : nam omnes propheta
num omnes Acrores num omnes virtures nam omnes gratiam habent curanonum 'numquidomnestingui loquunturinumquid omnes interpretantare Namquid omnes Apostoli Verum est, quia in ecclesia vae est episcopus. Num omnesprophetes si est ambiguu non omnibus ocedi prophetiam. Num omnes do restime doctoressicui alios erudire conceditur , Nam omnesvirtvrntri P . Hic potest habere virtuteum,cui dat Deus d monia eiice Acta re. Num onmesseram hiarent carinionum3 ornodo potest fieri ut omnes habeant dona curationum Numqmdomm α' linguis loquunturKNon utique, nisi qui accipit donuin hac re. Numquid omnes interpres tur Ille potest sermones in lterpretari,cui dat Deus.In supradictum sensum haee inse irenda. Explanavit enim reddita ratione omnes habere diuersas gratias, nec totum alicui concedi, exemplo molbrorum. Exemplo en in corporis carnis, spiritale corpus insinuat,ae perdise .mnibus Deum benedicedum, Q Mis. in ipsius nomine gloriandum cuius gratia est. Hanc rati ne metiam in rc birs physicis inuenimus. Aurum enim cumelius argento sit, plus tamen in v sit argenrum est: &eilae neci sirium, plus tamen ferro opus eri rutulentin pomnesne ferro fit, cum sit in setius.Et post haeci
A utimini aute chari ara mel ora. Et ad umetu excellantiorem viam obra dempnmo. Emulammi chariserina meliora voe mox in subiectis ata
tim illos ad utiliora prouehit, ostendens illis gratiam supradicti omnis doni, quae in hominibus videntur, siue loquendi,aut curandi aut prophetandi, non ad mentuml, ominis pertinere, sed ad honorificentiam De Ideoq; nunc viam se dicit illis ostendere planiorem, qua itur ad 'caelum, quae metitum collocat apud Deum. Nam quia Q. pra dicta non semper ad meri rum pertinet, docet Sau iauator:Mum mihi irent in illa d Gid est,iudicis DomM Domu
quia no hoc ad meritu pertinet, sed officia sunt Ecclesia: ad conis fioneis gentiliu,&Dei honorificentia protesti cis vidam, dicit eis Dominus, Racedire a me, non uiros operam A a nimiuuatis. Securi enim quia Dei in illis operatio cernebatur, negligentes erga se fueruti Na&illis septuaginta dis.cipulis gaudentibus quod daemonia illis subdita fuerant, dicit Saluator,Nεω in bouaudere ad timonis NM ubiecta fiunt edin hoc gaudete, quod nomiisa Mina scriptas iis talo. Quaremisi quia nomini Dei subiecta sent, non hominis merito Et quare nunc non ita fit, ut habeant homines gratiam Dei λInter initia fieri oportuit ut sundamenta fimsam Deis in ecclesia taura quidem Apostolos, si Caput itaque in Ecclesia Apostolos posuit,qui legati Christi ut sicut dicitide Apostolus, Pro quo legartimefingimur. Ipsis ut episcopi dirmante istud Petro Apostolo, dicente inter caetera de Iuda, Et is an e--αψ et aeter Suandaprophetia Prophetas duplici genere intelligamus,&sutura dicentes, &lcripturas reuelantes qui uis sint, Apostoli prophetς.quia prunus gradus omnia subiecta habet Denique pel sim Caiphas propter quod princeps saceo dei acciperent firmitatem Nuc autem non opus est,quia dorum erat,prophetavi Ordinas utique causa,no proprii populus populum adducit ad fidem, cum idoniau eorume cita Tamen specialiter erant prophetae scripturarii bona opera,&praedicatio simplex.
213쪽
Si lineius hominum loquaris angelarum, harara
rem autem non habeamfactassum elus aramentum resonans,aut cymbalam In Nens. Magna utiq; viderat gratia diuers loqui linum rius autem aliquid est, etiam si possit angeloriim lingua cire, id est is spiritalite cognitu possit habere angelicii motu.
verum hoe ad metituitiato adsicribi, sed ad Dei gloriam, subiei dis ostendit dicens se esse utina inensum resionam urombalsi tinniens quia ficut aeramenti impulsu alter iis resbitat.ω nibal im tinnit itari hic qui linguis loq uti Spiritus sancti ait ectu habet&inotium Hloqui possit, ii ut alio loco dicit Saluator Nene imis e qui ρ mim se piruin patru vestri qui is mur in istis. Nam aluia locata est humana lingua ad Patram filium Beor. v addit celet Dei intestatem: pueri infantes in laude Dei proruperurit ad confusoriem Iudaeotum.Saluatorautem no tu istos, sed . lapides ad Odenatione perfidoru&glinria Dei clamate posse ostedit. Et in et ipsa primordia ad comedationemdei. iiii bapti Eatur,linguis loquebatur.
Et sthabeamprophetiam cs ciam omnia myste
m, omneflcientiam baratatem autem non habeam, m&lmrhi prodeis. aua. Vete nihil prodest. At Dei enim gloria prophetatur, seut dicit David propheta. Non nobis Domine, non Astaminin da ouam. Nam& Balaam prophetauit cupro- 's' Detanonesei sed ariolus: A Caintrasti Opi etaui , ΟΠ au.as merito,sed digilitate ordiriis iacerdotalix&Saul prophetauri,cum iam inobedientiae causa spirituri tofuisset repletus,di propter Dei causim non posset comprehedere Dauid ,quem Moecidere volebat. Gaam omniam1 a. Iudae enim nihil prosuit futile eum Apostolis, didicissemsteti clim haritatis hostis tradidit Saluatori Et pro. pheta Egechiel diabolum mysteria caelestia stireostedit, quado increpata voce in paradiso illam Dei fuisse, Wre tiosos lapides habuisse testatur: quos lapides idem Ap stolus dorari diuinae mystetia signifieaulti illi nihil profestiquiaeliaritatis immemor in superbiam prosiluit. Doninmisinitiariet. Nihil mihi prodest scientia, Ac titas non sit,Denique Selibisvi Pharisaeis nihil promit dicere
Saluatore res haberis clauemfitcntia. o nec 'MNI intratu,neis suae aeus tu introire. Per invidiam enim charitatem eor-mpentes, scientiam eius ad nihilum deduxerunt. Nam Tertullianus & Nouatianus, non paruaescientiae fuerunt: sed quia per relu eliaritatis scedera perdiderunt,in schil-ma versi ad perditionem sui haereses creaveruncosthabuero omne dem atra ut mores traferat erogaviro omne ubstantiam meam. MiraH-der corpus meum et tardeam, ni mihinodest.
Si Misera omnem stim ita toris m&c. virnite sacere, aut daemonia per fide elicere Dei vimis: gloria est: nee ad meritu proficit, nisi qess bonae conuertarionis fuerit remisius, siciit supra memoraui .Etsi lammrant Apertum est,qui si omnis substantia impendatur,nihil proficit charitate negleci quia caput religionis,charitas est &qui caput non habetivitam non habet. Esria deratarr mea re ardeam nihil mihi redis Sine ch
citate nihil erodest quia fundamentum religionis charitas est Quidquid ergo sine charitate fili caducum est. charitas magnanima es, iucunda s.csanias nδamulatur,non Masurinoverperam agit,non ambi
aurem verrimc omnia tolerat,omma credix, omnia sperat. Hiras numquam cassit. qui aliis mandatis operam dant huicnon obtemperates Hine in Ioannes Apostolus, aritas Deus est ut qui chari tatem non habet, letat se Deiam noli habere. Vnde&in alia epistola idem Paulus nostoliis ait.Demaruem qui δε- uris inmi=Π-d a proptamultam chnitatem si in mi extininostri Qui ergo charitatein non liabet,ine uus et mi sericordia Dei, quia non diligit per quinti .iluariis c t. vir roinde diicerent. luia grairiter desin litebant'iueicam fraternae charitati proponebant. Nam haec est quae in praesenti prodest &inariernum cum DCOPernumet. Dueprophem euacuabuntur uel ta te abunt, messens euacuabitur. Exparae enim cognoscimus, ct parte propheι ιμ- Cum autem venerat quod
per ecIum est, acuabitur quo ex partes.
Omnia charismarum dona euacuari dixit, quianctiatum possunt comprehendere,initaniam iptaveritas,habe Neq; nos aut capere aut enarrarepcissu plenitudine veritatis qui n. fieti potest ut lingua humana omne co- ,lectatur quod Dei est Ideo destruetii impςrsectio nostra nonid quod verum est uacuabitur: sed dum additur quod deest, inperfectio destruetur. Destructio enim Imperfectionis est,quando id quod utiperi tumelianiplo
cti de hoe mundo, plus necesse est inueniant, qumn nunc putant,licut Ioannes Apostolus de Saluatore dixit. rvinrigebimus tuamsi ris Inliacergo vita pamuli sumus, ad comparationem suturae quia sicut vita haec imperfecta est, lactucientia ridemus nunc perstecalum magmmatCluacvrrafatua viam Apertum est nunc imagines videri per-ndem. unc resipia.ψΔρα exparte:tunc Peroo os maris Pitu flum. Id est, videbo quae promissas int,ueut video , hoe est praesenteis egead Deum, ubi Chi illus hin. Manentas'em nane d spes, charisas, tria sae: more assem horum es chamas. Digne maior est claaritas,quia ut fides praedicaretur,&spes ellat futurae vitae charita, praestitit, sicut supra me
moraui.Vnde Ioanes Apostolus: Ex hoc cognoscimus inquit, thoirriem eiin,quia ineno mori animas posint Iuste igitur maior cnaritas, pergreformatu est genus humanu:
SEctaminitharitatem iam minis risabin ma- sis autem, re here M. Post charitatem, prophetandi midiu magis hal Edum
hortatiar quia quamulis magni sint spirirales gradus quos enumerataiiciam e melior, qui ad utilitate Eeelesae proficit vidi cant omnes diuinae legis ratione . In quo enim quis animu dederit, in eo ipsis accipit donii,dicente Salo mone;Sarelege Mure' optim Stactia enim charitate lubni acino inflatur,sed est m suet ficies omni b. ad utilitate.
R im qui Muitur lingua,nonhominibus quitur.
Tanta praeconia eliaritatis egoctiit, ut non immerito hac eaeteris anteponere Ureetur,&incassu laborare eos ad carronem, est exhortamnem, e constitionem.
214쪽
quia ignorat quod diciti senim uberri, mimissisquitura ad timem,cteoebinario ,oconsolarionem Edifieatur enim quando quςHonsi Glutione addiscit.Ex hortatio autem illi fit ut de sideriu patiatur prophetandi.C5
Erutvero,quia contemptu disciplinae in spe videt. Setientia enim legis firmat animos, prouocat,ad spei melioris prosectum insis suitur sing seipsam aedificat:qai ero prophetar. Ωιle ad rat lyer id enim quod sorte solus scit quod loqtutur,le lum aedincat:nam qui prophetat,omnem plebem aedifi t. dum intelligiturab omnibus quid lo iliatur.Prophetas incerpretes dicit scripturarum. Sieutemni propheta suInra praedicit quae nesciuntur ita Se hie dum scripturarum sientum qui multis occultus est,mam festatidiciPur prophetare.
Voloautem vos omnes qui Enguis: metis autem v propheteris, maiores enim qu rophetat, quam .inioquitur tingMM.AE interpretetur ut Eecu a-
scripruris percipit &quantum propessor in hae parte fit, tantum deserit vitia propterea ad hae partem studiu monet applicandum.lde qui loquitu sing , oret, inter eretur. Lum qui linguis loqui desiderat, orare debere ut accipiat donum interpretandi, ut proficiat caeteris studium eius. Namsiorauera lingi spiritus meruerat , mens autem me ne fractu est.Manisellum est ignotare animu nostru,si lingua loquaturquInesti sicut alselent Latini homines Graece cantare oolectati sono verborum,nestientes tame quid dicaau.Spiritus aute qui datur in baptismo sicit quid olet animus,dum loquitur,aut perorat lingua sibi ignota:mos autem qviestanimus,line fructu est. Quem enim potest habere fructum,qui ignorat qua loquatur.
tauiam ergowrabospiritu,orabo menter atmum dica piritu, almum dicam omente. te-- benedixeris se ritu Pu suppis locum idiotat tauomodo diset, me ver tuam benedurionem: quia nescit qui θω.
rati sipiritu, orabo ct mente.&e Hoc diest,quia cum quis hac lingua loquitur quam notiit, tam spirim quam mente Non poterat prohibere loqui lingitis,qui seperius doς orat:quia non solum sipiritus eius quem dixit datu in M'num istud dicit eis S rus sancti sed ideo prophetandi l tismo,scit quid oratur, sed etiam animus simili modo magis studium habendum, quia vultus est miorest enim de psalmo noli ignorat Carnuflbenedixeris stiritu Hoc est, o ρrobetat,quamqviloqua DP in muris resim . si laudem Dei lingua loquaris ignotaaudientibus si minterpretari poterit, non erit minor,quia Ecclesiam aedi Appletiscum idio&ὶ -- ut mesunt Mnevictionem fieat.Hocentin maius est, quod omnibus prodest. Hic e qaianesicit Diditas.Imperitus enim audiens quod nonnim per donum milingius loquitur,qui etiam interpre intelligit,nescit sin morationis,&nonret pondet,Ame tatutis rut&uu duodecim in Actibus Apostolorum id est verum, ut eoi in eiur benedictio. Per hos enim implerar confirmauo precis, qui respondent, Amen;vt Nune autem fratres, sumero advos Enguis si somnia victi veri testimonio audientium mentibus co quos quid bisprodero ins loquar vobis ausis re- mmarent. vetitioe,aut inscietM,aut in prophetia ut in doctri
I 'I utinue ad ardihcandam ecclesia conuenitas. a debet,dicaruίου InL. Erat s.ν nae siquentes iis,genera tinguaru uim hoc mudo. εω 'πιπρ ---quatur quam solus scit,ut qui audit, nihil proficiat Si ergo nesciero et itatem voc11,eroracus loquor,bar ideo tacere debet ecclesia, ut ii loquantur qui prosint baras ctis qui loq-ur,miia barbar audientibus Gratis a Deo meo quod omnium vestialinguaispin.Quonia superius linguis loqui,donu esse dixit Spi- id volni adero, filaqua rabis, &c.Haec omnia unum itus San ideo ad Deum resert quod omni u linguis i fgnuicatiDocere enim nemo poterit , nisintelligatur inueretur. Et ne forte quasi aemulus per inuidiam ii di Tamen qs Meanimaiunt vocem damia uetibi μα cithara,si ere videretur,ostendit se omnium quidem horum loquidistine spis Gisdem qua docunseti lcanitin iniquo citharizaturi Et m*mina τοιDubadederit quissiparabit adnasu Quoniam exempla facilius se dent quam verba,exemplis comendat per quae facile assequantur non debere illos in ecclesia loquilinguis, qui imterpretari non pol sunt.Vt quid enim loquatur,quem nemo intelligitina ct ras perunguam Migvi Pant sermum
dederituquomodo pieturquidloquomini Duuenim in aera lo- qatiates. Hoc est nihil proficientes. Tam murra, ut puta, genera riguarusunt inire mundo, O nibi ne primulta quidem genera sunt linguaru inquit, sed habui proprias vo-eu significationes, ut intelligantur. ι ergo sum virtutem νο .ero ei cui laquor, barbarus o is qua loquitur,mihi barbouι. Non utique id studendum monet, ut inuicem per incognita lint,ia barbari sibi videatur: sed quia cocordiae res est,his est educst,ut per unanimitatemhuellectus, communi laetitia glorientur.
Sicct vos,quoniam aemulatores estisspiritum. a. ad carionem Ecclesiaequarise vi prophetetis Ideo quι loqvitur tinguainret ut interpretesur.Namsi orauero lingua pum meus orat,mis aute mea Anesti, ues.
Sedis eccles o quinsverba loqui persensumta
victatios ad cρ qua decemiaba verborum lingua. Persinsvim meam,uto avos edista,&e.Vtilius dicit paucis ratverbis in apertioe se sit loqui quod omnes intelligat, quam prolixa oratione habete in obscuroelii ex Hebraeis elant,quia aliquando S a lingua plerumq; Hebraea in tra- statibus aut oblationibus utebatur ad comendatioriem. Gloriabantur enim se dici Hebraeos propter meritu Abia M. Lirahae. Quod ide Apostolus pro nihilo habuit dicens,mitavit abs oriam nisi iure minastri ιμ risi
Quaerite τι proluuiis, dcc.Quia prodest seripnaras explanare, iram incitatur gaudet animis quando aliquidde Viseri yd uires . Perse sillos vini quid ad instructione ecclasiae sit necellariu. ut recedentes a ma 'LOR L, litia de erroribus, iis studerent quiproficerentia utilitate statissili4eest enim sensu persectiis, qui id agit ut prosit alicui,maxime fratri Inlue m petum quia in aliu-- suis in tablisaeli loquar puto tarcio necβω audientidi,
215쪽
cit Do m. Hoedo minus de his dixit, quos praetciit nec
saluatoti credituros. In aliis enim linguis & in aliis labiis loqui, nouu testamentu est prae sicare, sicut dicit Hier
retrias propheta rata veniens Aes ιιt Dominus, ct cemssemabo
vi Israel sed vivi linia testamentu minum, non extii quod istosin priribiti illorum hoc est immutata ratione aliter loqui quam te legis veteris verba habeant, dum audiui . batum olui, neomenias etlacitari,circirincisione cestare, sacriscix immutari, escas dudum prohibitas licere edere, Christum Deside Deo praedicari: hoc est aliis linguis &aliis labiis loqui:&neelie perfidi Deu obaudire voluetur. Potest, sic intelligi:ut quia multi Iudaeoru malevoli erat& propterea dignum non erat his in reuelatione loquii uangelium,in parabolis loqueretur ad eos:&intelligetes ideo sibi non reuelari quia inali erant, nec sic corrigerent, ut merentes te facerent per explanationem audire verba Dei unde dicunt discipuli ad Dominum; Dominequiretu
ausentes nimelligant; ne indigni salutem,crciperent. quod animaduertentes pro meritis suis Litum, nee saeconueri Deo satisfacere voluerunt.
Itaque lingua insignumsunt, non utique iis fui
credant, Unon eradentibus ophetia aurem non rno uti Hiis qui exHAM. inguais in sunt Hoc est velamine incognitae lingua. curari sunt sermones Dei, ne videantur a perfidis:
ut cum ax .lirarim rineognita linguae,signum it quia proptet perfidiam factu est, ne audiens intelligar.mnit iusu mistit tam aedenti bis Hoc est quod dixi,quia ad o euitandos sensus incredulis proficiunt lingum Prophetia autem ησu increduis diu incredunt. Hoc est,no competit fidelibus audire linguas quas non intelligant, edin fideli, bus quinosiunt digni intelligere, sicut Esaias propheta;
niat fauente Spiritu sancto.Lingui rubet. Vt eos qui lingua loqui poterant,no eo tristaret, permisit eosloqui inguis;
ita tamen,ut interpretatio sequeretur. ideo alis, inurpuraturam bet, Ut sitiiterpres acki se daretur ociis loque si linguis. O lauded Satisne an Con usio haec est, vi nihil incassum in ecclesia geratur, hocque elaborandum magis,utin imperiti pronciant, ne quid si corporis per
imperitiam tenebrosum. Idcirco omi es paratos vult couenire diuersis donis spiritalib.ut ipsa alii ditate animi vi g lantes, inuicem se exhoriati, minora dona aemutaren. t ad illuminatio iem statrum i
phelem, intret auiem alluis in elis vetiaeota, increpasura omnib redargustu ab omnibus, occulta cordueius manifesta sium. ctrum cadens infaciem, adorabuust, Mane diuia quia, anilis Manifestu est,quia si omnes diuersis linguis loquantur,tumultu fit quidam incondiatus populi quasi phrenesin patientis Si aurem omnespropb
erit,intret aut altosui uisus vel idiota, repatur ορ- redarguitur ab omnisin σακua cordis iis manifesta iis tune eadem insenem MDrabit Deum, pronuntians quorvae in vobis DerusLCum enim intelligit intelligitur,audiens laud ri Deum adorari Christum, Demidet veram esse ,enerantam religionε, in qua nihil sumtum,nihil in tenes is videt geri;iicut apud paganos, quibus velantur oculi, neque sacra voeant perspicientes, variis se vanitatib cernant illudi Omnis enim impostula tenebras petit,& falla pro vetis ostendit. Ideo apud nos nihil astute, nihil sub velamine,sed simpliciter unus laudatur Deus ex quo sunt om ni Munus Dominus Iesius, per quem omnia. Si enim nullus sit qui intelligat aut a quo ipse disicutiatur, potest dicere seductionem esse quandam ωvanitatem,quae ideo linguis canitur,qui pudoris est si reveletur.
uevum cani cum habet octrinam habet reuelasto. nem habet, tinguam habet Merpurationem habenstmnia ad ad catione ant. Canticam habet, &e. Id erilaudem Dei pereanticu eloquitur.Dectrinam habet. Hoe est,senseu perspici tale prudentiam habet expositione, Revitarioni habet.ldest, subest
Si lingua quis loquitar, per duos, aut G mustum tres, particuωIm, ut unus interflretetur. Δαου nonsaera rnterpres taceat mecclesia μι autem is
fuatur, ct Deo. Per duos,aut vi multum se,&zHoc est,duo aut tres non plus linguis loquatitur, singuli,non sit nil, omnes, ne in sinite uti eantur. Aut vim nitum tres, ne oecupaerent diem linouis loquentes, interpretes illosu,&non haberent prophetae tepus cripturas differendi,qui sunt to. ius celesia illuminatores Θουηonfinxtinterpres aureat mecclesii sibi auremioquasar, o Deo. Hoc est intra se tacite: ζψ oret aut loquatur Deo, qui audit muta omnia. In ecclesia enim rite debet loquiqvi omnrbus prosit.
done ortae I Votetris enam per singuiasPro M.tare. v omnes discant, o omne exho)temur. Propheta auteta Patres;&c. Ipsum modu tenuit dicendo, Duo vel tres loquuntur, singuli autem,sicut supra alteros aulinterrogare permit de iis quae Orte ambiguu veniunt, aut quae assequi aliquis non potest . quia diuersa
sunt ingenia, ut disputation e planiore dilucidentur QMdfatii reuelaruIucrit secret orior rauar.la est,permittarioruor hilarioti, ut si potest dicat;nec aegre ferati.quia potest
illi darido tu i dicat cum videtur inferior, c potiori coiscessum non est. Sicut enim totum unicocedi non pote it, licet potioli:itavi non potest alicui, litimui inferiori ruishil impertiti, ut nemo sit vacuus agratia Dei Persis erum persingulas viarare ut omnes discant, omnes exhorremur.
Haec traditio hilago est,quanos vult seretri,quia Clario manis quidem seribit, sed ex gentibus factis non ex Iudaeis;vt Iedetes displirent seniores dignitate in cathedras, sequentes in subselliis, culilinii in pauimen to super mattas.Quibus si reuelatum suerit dandum locum dicedi praecipit, nec despiciendos quia membraeorporis sint
Quia enim unus atque idem spiritus est, qui tam pro-otietis sutura dieentibus , quam iis qui reuelant scrip u-
nt,sub as est replaris, ut ingenia accenderet hac ipe, vspiritus conatus adiuuet Deliderio enim optimo ad Dei res enarrandas Iubuenit, ut impleat borri propositi voluntatem.Nam&de Saluatore ide dictu est, latibant uis' iasiphirali sequnte pina petra autem erat cinistus Hoc est&subiecti elle,quodvi equi Sequebatur enim, ut humanis suffragiis desieientibus adesset ad auxilia tribuendii. Ita spiritas subiectus dicitur, ut conatus bonas adiuuer, eum suggerit.Subiectiis enim videtur qui coepta alterius Mificit. Nohimim Assinsonis aucto e Pin.Quis ergo paesi pia, seis auctor est dicente Saluatore: Patem meam do vota rem
mi in vobis: nemo alterum non sinat dicere,neque debet
216쪽
Mutieres fra in ecclesia taceam: non em er-
Nane tradit quod praetermiserat. Superius enim velari nullieres in ecclesia praecepit, modo ut quietae lint&verecundae ostendit ut operaepretium lit,quia velantur: Si enim imago Dei vir est non inmma, viro tibiecta est legetiatu ae quanto magis in ecclesia debent elle subiectae propter ruuerentia eius quia ilius legatus est, quieria Wὲri caput est , Non enim primittitur illis loqui si utaris esse, Aut ct lex d)ιit. Quid aicit lex Ad utrum tuum ranaes tua, cristia taminabitur. Lex enim specialis est. Hinc Sarado minum vocabat Abraliam virum fuit in Ae perhoe insilentio iubentur elle, ne supradictae legis sentetia infirmel e cuius memor Sara viro suo erat subiecta, lieut dictum est, Quauis una caro sit,sica duabus ex musis iubetur euesubiecta:quiadi ex viro est, & per ipiam intrauit peccatu. Siquid autem disere volunt, domi mirossos interrogent. Turpes enim miserisus in ecclesia loqui. Turpe est,quia eontra disiciplinam est, ut in domo Dei qui eas si ibiectas viris suis esse prςcepit,de lege loqui prς-
uiniant,cuin sciant illic viros liabere primatu .&sibi magis copetere ut in domo Dei'precibus vacent,lingua retinentes, aures aperiant ut audiant quomodo misericordia Dei moti ein vicit per Christu, quae pereas regnauit. Nasi audeant in eccletia loqui dedecus est,quia idcirco velatur,vthii miliatae appareant. Illae autem te inuerecundae ostendone vitis opprobitum est mistic iram ctii insolentia, etiam notantur.
Arguentis verba sunt.Sic enim innati erant quasi ipsis,pinilli itullet latus,& exemplo eorum caeterae gentes vocarentur ad fidem, aut non essient aliqui, tu pol sent accipere gratia Dei Apostolis praedicantib. Sic enim si isti Lant quasi bene ricium dat erit riiagis quam acciperent accedentes ad fidem unde dicit, Aut in rossolos deuenit verbuDci Omnis enim qui vult aliquidemere quodlcit ab aliis non requiri; cum quodam fallidio accedit ademptione,
IJeambulavi in viis meis, Fratres nolestis vos.Vtemo eori solaretur istos post correctiones, fratres illos voeat:&ad aemulatione prophetiae hortatur,ut assidi disputatii Nexplanatione legis diuinae fieret instructiores, ut possct dicere puerus ei te pseudoapostolor praedicationes. Et Lloqui unguis liseprohibere Et hoc propter charitato,ut qui pollunt loqui linguis,, qui interpres fuerit praesens, novetentur, ne fiat disi ensio. omnia rem hine', distinatistitit ordinem .Ho est, secundu ordine supradictu. Honeste
autem Illud fit,quod eum pace disciplina fit. - , dies tum vobis faciofraues , quia Mngelium, quodpraedicavi vobis, quodo accepsis quotis,per quod esstri es cummi, quod ermonertiari vobis, debetis tenere. nse sonesine causa credidi is ostendit illis quia san hae cauta quae sebiecta est, iraditione eius seducti lunt, perdideruiit quod crediderunt Omnis enirn spes credentiu in hoc seu tu est, quia mortui resurgerit, Quod autem dicit, In u Natu:has dicit qui firmi erat in fide traditionis huilis I romiseuis enim loquitur,ut ij qui in fide fixi sunt, gaudeant:&corripi doleant, io
Trassita enim vobis inprimis quoniam Christin mortu- Dro peccatu nostrisscunae scripturas,
Tradidi misi is tumnis, S c Scripturas testamet veteris immemorat,qui futura passionis Domini cecinerui. Dicit enim, Elatas propheta: Vto ad immolandum dae ines, Et inter caetera Quoniam tolleturat vita eius inis ratibus Populi mei ductus sadmorte. Haec in Christo reperta nola uiatura,ed quila preteriri temporis lignitieatio videtur,non est aduersu quia apud Deum qui omnium prausci iis est, nihil fiaturum est ideo sie dicit quod futurum est nobis,quasi sinum sit. Nam in ocalypsi Ioaimis Apostoli dicitur; Agnus qui occisius satans turisne minis Quis enim aliter non fiet quam sicit Deus factum dicitur,nobis enim fit,non Deo, quia apud Delim nihil est quoia futurudieatur. Et in psalmo ait Dominis regrauit limis.E Moyses de eruce eius ita significauit, dicens , Tunc iri ibitis ritu quasi belle fiesupra staturus vendenti. Ideo hoc Arest ' vestam pendent ote oculos restros, ct m. credriis idcireolii; irgilii in Coti inliijs, qua tales seir m Q enim eadEcausia&suturi temporis aliquando significatia
vallit ius,quassi Mesilio obedirent verbis fidei, Πονος ponitine peruersisti et qui crederet, sicut dicit Iudaeis Votaprimm p ubψ tur,si totum quasi proloquimbariis huius .fled quia repasios , ia νωινωμientes tempnon de Christo dictum defendere. praeteritum significaret. Et ut epuli Jεcu ti
Siquis exi inrat Propheta esse,aut seisiralis, cognse quascribo vobis, quia Dominisunt mandata.
Siquis autem ignorat gnoratitur. si quisex'imat Propheta 6 2,Ac Hoc dicit tangens lupra est: Nulli dubium sepultuelle, sicut dicit inias propheta: ει GR os Uepulturariis.
qui prodideriis hominum non diuina, ted terrena docebant Ideo hieni tui suum tradere se dicit sed Domini; ut quibus suadet, Deo aequisiti non hominibus videantur quanductavi constanter praedicat,libcram habens oscienti qua non homuub placere vult, sed Deo.Vnde peccatoribus non blanditur ut crescant, sed admonet videli-iiant. Si quis vivem ignoratii mrabitur. Recte, quia qui nescit Domini esse qui loquitur Apostolus, ipse a Domino ignorabitur in die iudicii, dicente Domino, Amen dico vobis,quodnelcio vos.
Propter quodfratres, muratione habereprophetandi, est loqui isnguis nolit robibere, Omnia autem honese, cundum ordinem ant. Quivis arguat hos.& in multis reprehedat & eortipuat,eo Q rece, larant a traditione eius tame fratres eos vocat, quia dicit Elatas ad plebem Domini Dicite ει qui non
Eiqiua resurrexit tertia iride omnia in fide clausa senti ideo sub persona populi resurrectio Domini tertia die sutura descripta est. Dicit enim Osee propheta post bidaum sis ossilietis, ctin terrio die usurpemus,ctriumus in tans ectariis.In Christo enim omnes resurrexisse, sicut in Adam imbri mortuos esse, nemo fidelium denegat. Simili modo de inpialmo subpet Iora hominis etiam de Christo signifieat, dicens Omniasiubiecisti sub pedibus elux gloria o honore ceran iram. Et quia visus est Cephaei est,Petro. Hoc etia Cleophr&iscio suo dixerui discipuli ut in Euagelio κατα Λου-ν quod apparuit Simoni re ea ita odecim. Et hoc in Euange lio continetur. Deitute 'μπα plus quam quingentuminis,' 'simul Hoc Raa fide dicitis xwbui plWermanem queadhue liq iam via δεν ni ex int. De his qiubus post redurremone apparuit Dominus, runc multos dicit suisse in corpore Dei adeat ruitiacobo Singulariter Iacobo apparuit, leut&Petro.Quod ideo puto tactu , ut multifaria apparentia finiti
217쪽
i In Epista. ad Cor. Cap. XIll.
fidem resurrectionis firmare r. has; statis omnibus. iteru si mortui non resurguus nessu conomnibus Apostolis visus estim, di terti conlistimat QIs Ie- o, licuere Iert Matthaeus Euangelislata Ante in Hiectis. lem post dies octia re turrectionis sinae, id est,dominica die ianui clari sis intrauit. a dii ipulos, ut Thrariza animus fir-r riir,sicut dicit Io. nili Apostolus Inrisite enimilitelligitur mandata illis dedi flebosissime aure omnia Fayiabortius risus esto mihi. Appa..uit illi primum in caelo post oranti in temploab. Irnuu se dixit.quia extrMcpusaratus
in Christo apostolatu accepitu Christo in coelos recepto
Ego en sum minimus omnium Apostolom,quino um dignu vocari Apostolus quom persecutus sum Metisiam Dei. Gratia autem Deisium idquo sti: ergratiae segena in me non vit olusios omnibus ciboraui, non ego vitem, dgrauare mecu. Sine igitur Cosiueia i sepraasicamus, di ta credi v.
O mi usum minimm ,cyc. Humiliatae.&temporis iam tibi ad coibit Tepore enim minor est, iro dignitate. Sed quia ela perlecutor fuit inclinat se direns: Qui non sum dignus istam Apostolin,quoniam persecuta sum missitatem Gratia autem Dersum idquodsium Deo dat gloriam qui eum ele.
git, dignitatem tua non sibi defendit, ted indignusedi lcit. Vi de vere plus metetur, sciens dixisse Dominu Qvisse Ere rius gratan mehσμι. Hoc di ire arrexII.
Σπου ruus no resurrexit, na 'sides vestrae adhue enιm estu in peccatu vestras. Ergo uiaeor.
stum Deus a mortuis ulcitauit, filius it telli Ii non est A vim virtutem tua en Dei praedica tonu Iique viii i micus qui tari iadmirabile ficturia uiuii eius adscribit.
Quod livetiim est quia excitauit Christi a mortitis,quid lime dicendii inest qlii&testis eoii Lia De uir falsis est. lopus eius sic imiam rit: λεώ simmus non resurgunt ne Christis usinrexit Oved Christi non resumaeit, rura est uesv xadis enim estis inpecratu resis Euo qui dormierunt in Cimmoerierunt. Terret illos, ut quia nemo sibi male viili, doleat illis litae coepi isse credere quod sit alpi sest. Quis emin peeeat alibi rem illi nolit audire. D quo dormierunt in
timuerunt. si Una spe de seculo exierunt, siue occidi. timueror,qui ire urgcrc exemplo Christi credulerunt: quod si non est verunt, perierunt. Hoe illis dicit, quod a. more si orum diasvnc Loriim nolunt audire, ut illis amputet quod prius errorem volebant audire.
est ima tum propter quod petiecutus est, minore grati. Mi: demdesam Chrs , qui tu aduentum eias eradi in apostolatu aceepit. Maptis ictu onm bis laboros. Addis ad i erunt. e,udin quia non solonii noratus non est, scd δmpim Manisestume' quia&m hae praesenti ita&in tuta propter eontantiam qua vigebat in Christo, at uictu vit speramus in Christo. Nec enim lite de ἡrit seritos suos quod non aegreserens, dignior factu est. M Uρ te Christus,sed dat illis gratiam,&in futuros gratia Dei ninum.Ne se extulisse iactanter putaretur, sti. tim se humiliat, cum hoc ipi si non magis sibi, sed Dei gratiae dictibit ut semper omnem gloriam reportet ad Desi
Sixei ture fluetili uenassicamus, o uaeria distum est quod idpra signifieauit, quiansiit seriorem gratiam in praedicatione accepit quam caeteri Apostoli, i duriam atque eande. Vnde magis arguit perfidiam Corinthiorum, quia cum manifesta ellet aeduli. rus haee apud omnes ecclesias, hi ab hac fide &ape desciverant,quam subiecit,dicens.
Si autem ranstus praedictatur quod ex monuis resurrexin quomodo dicunt quidam inter vos, quonMm, erunt in gloria aeterna. Si auten futtis a vitae res no ellet, Onuub lio minit . quod dixit ni iserabiliores ile'. Vt quid c iam ieiunia,vigiliae,exitus, munda vita,iustitia, misericorsia, inors si pro his nulla inerces erit in curiat Incredulinurelii vel hac vita fruuntur.
Nune autem Christus resurrexit a monuis, mitia dorm/entrum quoniam quidemse l. ominem mors, ope hominem resurrecto mortuorum. Dcuremm in Adam omnes mori intur, ira est in Chrso omnes Nisuavi7Christus resurrexit, G. Hoc dicens, tagit Pseu dor phetas,qni Christu naturiegabant, ac per fioc non riserereri morauorum non est S ergo res 'ec 2 resurrexisse earnem:quia quinatus non est. ecni oritur. mortuorum non es neque Christus υνurrexit. Da Sic autem probat Christua mortuis resartexule.quia ho rem Christus non resurrexit,inanis e radicatio no
mo fuit, ut dubium n5st hominea Deo a mortuis exei. tatum: ut auia peccato hominis mors inuenta est, Christi iustitia resurrectionem meruerit mortuocii Sistit ei:imis Plaea salsis Apostolis et antri adita. qui Christum neq; sem Chri uel esuiu abiimis. natum, neque in Carne palsum, neque resurrctille astrale Hoc dicit, qui sicut Adam peccans morte inuenit.&te rabant: quos N Ioannes Apostoliis denotat, quod Chii Rui xv ONDς ' eius Origine diissoluanturiita kCliiiii,
stum in carne venisse negabant, unde dieit: Iaine at Ch ista in inuererioribus an rastus, 2 quiηcatsu um,ner patrem Mn.Isti ambulabant, cla quorunda fidem,ne imprudente, a mundi sapientibus iudicarentur lubnertebant: quia riidentes civili stultum iudicant,ed audiunt reseris temotis mortuom.Quod si,inquit,verum est quia Cliti. stus non resurrexit, alii sumus praeditatores,ce fides vestra inanis est. Hoc enim crediderunt Apostolo praedicare,quia mortui resurgent,&hac speattracissimi ad fidem. Quod utique ad detrimentum illorum proficere asserit lierediderunt quod suturum non eff&pudoris est:ὐtsi quis prostram hoc se credidit equod falsii est.Et verei ergo illis incutitivi labores illoruin dicit infra - .si quod a salsis apostolis audierunt,uere est,quia Ai35 resurgenta quod nemo utiq;de se patitur audi videntes hoc contra se esse, reuerterentur ad prima
Duevimur autem eruefitestes Dei,qui tesim 3 Inium diximus adaersus Deὼ quodsi citauens rL m quem nonsessauit si mortui non resurgut. Na
no peccasta, dc per hoc vincens mortet quia qui non peeiacat,vincit morte. quia inor ex peccato, Omnibus ex ea uscorpore acquisiuit vitam, id est rei irrectioi: F. Ouamnis ergo generalem tribuerit tellure tione, ut liciit in Adam omnes siue iussi liue ui iusti moriuntur, illic in tu isto omnes an credetes ii in distiden res rei iti at,licet id pie nam incredulitam. vivificati videnriar ciuia corpora sua recipierit,iam non mori: ur , scd pallia ripa naim in eis sine fine quod credere noluet uir.
si in hac vita tantum in Chri Pertntessumus, miserabiliores sumas omnibus iam bus.
Nunc ordinem resurre tionis viil te tponere, ne ideo putate sabulo, esse quia faciano est adhue in exteris ordinem illis exponit & Spora quando sicta iit,& ulldo tutum myt resurgati in Ortui. Primitia Christus. Sicut in actibus Apostolorum testatur seripium esse in Moyse, si passibilis christus, s prior surgens ex mortuis, e Prior ergo resurrexit,ut forma fieret credetibus si Lindiseqvis,onicim ι, ira tu ei duplici modo in
218쪽
rustitia meritum non facit reum. Quid enim magnum est stris es terrema corpora a Gassis, c-obis aliena non tollere, quippe cum hoc timoris sit Magnuest autem de proprio non habenti largiri.haee est vota iustitia,& ut non peccent,subiecit. Unde intelligi voluit nose iustitiam temporalem seruandam mandasse,sed diuini; qui aqui exlestem iustitiam seruat, sine dubio in hac praesensiperfectus est. Ignisamiamen Dei uti habent,ad resaniam vobis loquor Propositum Dei ignorarites nAin inter eos conuersibantur, mortuos resurrectionis stultum esse dicebant eredere.Ideo pudorem illis incutit quasi imprudentibus, eredebant enim eis, qui ignorantiam Dei habentes,eontra Dei statuta docebant.
Staduer, ais,diuemadmodum resurgent modi ruitquesue corpore venum sine u quousim nas, non via casurini rius moriatur. Et quiaWmmast non corpus quo usuram esseminas sed nudis
rem1mdar corpus ori uis: Mnicuiques umproprium corpus. Quemadmota resin monaistrios ducit ignorantia Dei
habere, quorum deprauatae sententiae verba protulit dicens, Quemadmodum resurgent minia astu corpree veniem Cui congrue respossit dicem,Smste quo eminas. inuit ut Mur,msi, moria r. Cum animali homine non utiq; legi, auctoritate a t,vi exempns suadeat quae si reciperet,non erraret:sed physica ratione,de qm sibi blanditur, ut non credat resurgere resoliuati mortua corpora dit enim mortua rursum reparari ad istam: multiplic ta, ut confundatur error humanus Ea quiadseri vias Non m pinqu inarum semininstanudum granum,ut pura trahi, ain altivis, inman. m. ot cim dat o vi prout is L. Oreum steminis Frium corpin. Si ergo nudum granum semulatur,ut Dei nutu quodammodo elementoru ministerio vestitum resurgat,multa secum habens incrementa utilitatis humanae:eur non credibile fit Dei virtute moratuumposse resurgere, meliorata tantuin substantia, nnumero multiplicarum Quud ergo i equitit ab infideli, quo corpore relurgant mortui; cum exempla restirrechmonis praedicant fidem hariae melioratae, non amilia su
stantiari,quia proprium corpiis recipiet in quo creatus est wn omnis caro, eadem raro alia quidem hominicia vervecorisistra caro votis Hum, aba caro piscium
Cum ex eadero masia omnis raro sinunde&quomodo in his tanta diuersias sit,ut una ira penia faceret genera di-uet Dicant nune sephistae mundi&sinuatores sidera, si valent comprehendere quae extra se sunt,eum quid intra se sit nesciant. Denique omnes mundani philosophi quia mentem tam legi Dei hunuliare ut fidem eius lusciperent,noIuerunt, diuerta sempervi contraria asserentes,inanissimis disputarionibus inuicem se eonfuderunt, quia in nullo horum testificatae veritatis signum agnitum est,quod ante positum verbis commendaret dorarinam: seut Deus discrevit disciplinae nostrae, quae noverbis probatur,sed intule,cui no possunt verba resistere me- admodum ergo ex una impeta di maniunantiu caro est,haci visus carnis homines, diuersi erunt dignitate in t surrectione:vitalis unusquisq; appareat,qualis fuerit meriti,quippe eu etiam diuerintatem corporum videamul.
Caelestia eorpora sunt rei urgentim terrestriaausantequa moriant di surrant ut quia Christus caelestis est. ex eo corpora lestia dicantur:ex Adam vero,quiaterr ctasiae ras 'tarae, Stellaenim ab eludissertis curuare. iiis natum eomparatione utituriaridiscretae substantiae reddendam ratione quia sicut solvi luna& stellae eum sint unius quidem naturae, unius generis , merito tamen dissimiles erunt in gloria vestiaritati solis illorum dignitas exaequetur, qui centesimsi numeriuri habent,oui viperfecti essent,primi gradus aenii fuerantide quibus dictin iii JErebrat Mathesinuum missiorum Lunari quidem claritati hi comparandi sunt, qui sexagesimum numerum bonis operibus mercati fiant, viseeundus gradus mer tum traberent Stellis autem clarioribus eorum merita eomparanda sunt,qui trigesmu numera, tertii gradus dignitatem iustis laboribus quaefierunt. Sequentilius vero stellis quae interclaras 4bscistiores mediae sunt. peccatores homines e prandi sunt,qui de tribus nullius gradus adipisci honorem voluerunt. Terticis aurern stetilis&ommum nouissimis,perfidorum resurrectio similis est quia retorε secuti, stellis in errorem ducentibus comparatim sunt,utin dicit in epistolassia ludas Apostolus.Infidelitas enim nonpotest claram resurrectionem liabere: quia sicut carbo cinere suo eoopertus obcaecatur,ita&hi perfidias erroris tenebrisd
is iuriis, Ita erit se resurrectio monuorum Semi Iuris corruptetiser et in incorrupteti Minam is Donniasurget ingoria Seminaruris infirm/rare, urgeris virtute.
ruptela, iam exii. scitatum non posse eorrumpi,sed liabere inritaremimmo litatis Semiraris in gnam ia,Ameriasma in ignomiiua seminatur dum in retrico ponitur,fit poetidum,exstite vermibus surget autem in gloria,quia excitarum elatumen erit,&nullum squaloris iniuriam patietur Semniato in infirmitareo eris virtute Ili infirmitate seminatur,quia immobile est, irregibile:surget autem in virtute,quia iam totum vivum erit ac vegetum.Semina-1κνιστο -- α πω pinsitimae Animale corpus est, dum cibis sustentarur ut vivat: spiritale alitem, cuni horai nihil indigebit eonuellum in vitam. Omnia sapradicta hoc sensu clauduntur. Non enim eorpus alumale semper hie habete potest spirituni sanctum:tunc vero, id est in resurrectione, semper manebit in sancta .Singa corprustiri
ti sontainhiam assiem,m Notandum est quod taduos Adam dicit, eiusdem naturae utrosque demonstrat, quod contra Mahichaos & Apollinarisias facit,qui negat 1 Dei verbo persein hominem esse susiceptum Stanonniis quod rinest, scdquia imis. inde ous ----- homo de terra,temnan sciundisium de cati, e . QuaestimenMutalas temti Ca estis dicitur qui uo humanaesti litatis ritu, sed diuina maiestatus nutu conceptus est&eruatus. Nam usque adeo nativa nostri habuit, ut se eundus Adam diemisivi homo.Et quati, stis auso Uri. Si ideo, ut haererici volunt,nostri generis assumptus
homo non suit, qui caelestis dicitur:ergo nec istinaturae nostraesunt,qui caelestes appellanrucSi vero de his nemo dubitat,nee de illo est ambigendum,
219쪽
ponemus omaginem huius caissis.me autem fratres,quoniameamo MariurarePum Dei nonrifluari vis qui que vestumasta e recondens quodissidebum nea corruptismcorrupte possiribu benepticuerit ut non,cum venero une cossicias ans: Cum aut fuero prasens, quoscumque robaueruis Si maui in sum term per epistolam,hos mittam perferre gratiam vestam ginem Adae portat, iustus vero ima ooChristi zygo si Vis Hinusum diuod duώfuerat ut ego eam,mι-
ut pomuimus veterem hominem ante baptismum, ita cic post baptismum portemus nouum.Ηoc aurei fratres, qMn--ε avrus regnum Dιimis det inr.Mi-πω mcorra eum mu-t Frequenter scriptura camem pro operibus nominat carnis utibi, osaia in maestu sed in stiritu. Aliter Cato simi est trinum Dei non possidebitini si immortalitate vestita.
gemus 3on omnes orem immurabimur. momento.
in ictu oculi, in nouissima tubascant enim iuba ct moram resurge, incorrupti, senosinmutabimaritare mystem --. .obscuritare significat nominam
do mysterium, Omnesqvim murrinas,non muraa--- mutabimur omnes enim homines resurgent, sedAliqui regnaturi sunt,in gloriam mutabuntur. Sive lixomatis sergemia, qui in aduentu Christi mortui inueniemuti non omnes immutabuntur qui in eorpore sint reperti, quia soli sancti beatitudinis gloriam corumuentur in ora, in Ha sci l .Per ictum oculi, nimiambreuitate vult significare momenti,ut quanta sit Dei potentia, ex reserrectionis celeritate cognoscas. In mi inis tala in enim usa Ommati νψπ--.amoti, ct nos marabimur. Nouissimus aduentus intelligitur Christi. Mortui autem vel peccatores intelligendi unt,qui etiam Ruentes mortvi esse dicuntunaut quia immortales. ut quiaabsq; aliqua membrorum diminutione resurgentia, nam , dicuntur resurgere incorrupti, vel certe simpliciter omnes mortuos
resurgere dicit.&iolos anctos cum iis qui vita iustitnu usuerit, in gloriam immutari. Oportet enim corruptibilaebae induere incorrepte iam ct mortale hocin ere immo salutatem. Cum aurem monaohoc indueris immorataratem unifle sermo quiscriptuse Abserptasmonis victorianismorsacu fruus,vbis mors victoria tua Λ
De collinis piatior, a esumptibus dicit,qui per singulis ecclesias conecti, Hierololymam lanctis pauperi mirrebantur. Pre, mμuati.Vna bati doli inica dies est scuti Euangelio dicit Dominum missiuati surrexisse 'assaissis νψhum apissem dens quodetis piacuerun -- venera, tu tali anLV paulatim resimantes, non una horagrauari se putenti,ut hilares datore diliguntur, Deo. AEasaesino dirasini,quo mur moasin pi iama σι mitram Uemgratiam pestra invium iis V dflaum fuerit ut aram mecum venior Pe se clarum est,
quia utrumque in eorum arbitrio derelinquit, ut 3 quod dederim, portetur, per quos direxetint,ipsi eam. Veniam autem ad vos m Deiamiam perrarsero , aram Macedoni pertransibo. Apud vos aure artemanebo, ausuram Demabo is os mede- duratis quocumque sero lisis enim vos nanc miram situ videresepero enim me aisquorum emporis m- Iuxuma duos ρ Dominuspermserat, Manebo aure
bes sue ad Pentecosen. Ostium enim methsape rum es magnum o euidem sed aduersini musti.
Nam Macedoniam pertransibo. Quia tas agunt Maced nes,ut non sit necesse mihi apud eos diutius remanere. Apud vos necesse est v nianeam vel hieme multa enim sunt quae eorrigantur a nobis, licui medicus ibi moram habet,ubi plutes aegrotant. me, Olmo,si su a M. ια prernostra. Ostium enim mihi apertat est metuam euirini, si dasaesini multi. ideo ibi perinanebo,qui eum mihi cui ldes datas sit aditus praedicandi, sunt pluti Aut resistunt.
Siaarem veneris Timotheus, videte ut sine imo resis ister vafrauia opus Dominioperatur cuto gane quis istari renat. Deducite autem ruum in re,
isi restem qui ripta est. Urepta est morim victo . Vt eu
euatis causis mortis per diuuiam victoriam, aesabserpta non pereat. Asmorsa levi tauιὶ ubi est mors victoriatuae propheta expersalia iustorum loquitur insultando morti Aculeus aurem mortis pectauum est.Sagitta mortis peccatum. per quod animae iugulantur virtus,empe tuo. Dusertius de maius fit per scientiam peccatum.
Deo aurem gratias, uiridis nobis victoriaperm-minum nostrum Iesum Chrisum laquestatus mei Aucti abige soleis mobiles, abundantes in opere Domini,semperscientes quodiabor velo nesinanis in Domino.Quid dii buxianiam. victoriam illius pectati,ui
quo lex per carnalem nostra voluntatem tuerat infirmata,quam Clinirus crucis exempla destruxit. Ira refratres .Reddita resurrectionis ratione,de qua haesitabat; hortatur eos in Dei opere permanere, iam certos de retributione futura. Stabiles σου. immobiles bunianis in v re minim emper sientes quodlabπτυσαν estinanis iam mino. Nemo vos de gradu spei ruturae ultra permo.
rilla tunarest interras,8ccsine tribulationis formidine,
vel etiam vestri contemptus. Deducit aut illammmc νιν artam x Gerrumi mra 'ribus. Nimi admittenates quod ad animi eius proficiat helionem.
Delias autemfratremtu vobisseis quia mal tum aEum rogamvemre advos Urairab. sevit non fuit Mantas ram ut nuc venires: veniet aureiavorianum uerit.VθMustaui d viribter astu, o consertaminι omnia is acum charitate ant. Obsecro aurem vos fraue inurinum Suphana, ct portunati,θ-Hackquoniamsumprimim Acham est in mimiserium sanctorumst oraenauerunt, tomossabiectistis ratibus, ctomnicooperant oibo. rantiis mobis. Gaudeo aurem inpraesentia Stephanae, est portunati,st Achaici quoniam' quod bisῶ- erus vi adimpleuerari, feceram. n. meas ritu erue ι . Cognoscite ergo qui huiusmodisunt. Vigilare Melasge,dee , tribu,mentis oculis ad diaboli
220쪽
Subana ct nuruiari de Achatii,qMniasiumprimitu Acbara, ct in ni istrarum saviti=um si ordinauerunt,ut sempibucii Liu talibus. romm tavreanti laboranti in vobis.Gaudio auum in praesentia Stepliatu. Porturanct Achaia,quoniam id quod vata decia , ipsi admipleure r. Quia praesciues sunt apud vos.&in illis magnu potestis habere a sectum siue qiua mihi venerivit pro vobis mini ibare ossicium cliaritatis. fererunt mmcritumo iratum, vestrum. Procharitate. vestrum,pro laetitiam eum spiritum resecerim Cognosine ergo quihuiusmoalsou.Vnde alibi ait, Dioscite eos qui ita lauant, ut habetisformam Mibam Isia, tagnoscite id est honora- 'te, cognoscentes eorum studium vel laborem.
Sasitant os ecclesiM Asiae Salatant vos In Domino Aquila multu o Priscilia, cum ea qua in domo eorum est ecclesia, apud quos etiam hospitor Satat in me ratres omnes Satirate Inuice in osculosancto. Salcitatio mea manu Pauli. Siquis no amat Domini, Iesu Chrisu i anathema. N ir.inaria Grasia Dominiis ι
bscu. Charitas meacia omnib. vobIs,in Chri Ie s. Amen. meaque in domo eorum sterilem.Domestici cogi gationem fraternitatis ecclesiam nominauit. Salutant τοι Irasres Mnes. Salutare irascem in culosancto. Salutatio meamn Pavltra quum amat Dominum Iesum Christusianathe- Sicut illis qui eum amant, r.edempti votivus est Christus:ita quieuiixitGamant, a thematit,idei ut illos abominetur per lat.1 Dianatha, magis Syrum est quam Hebraia:tamen ex ic non vitarumq; linguaria liquid Hebraeum Anat, inter pretatur,Dominus noster venit. Gratia Domini nostri rotisium.Propriae manus consueta sub criptio Ciaritas mea cum omnibus robis ut quomodo vos
ego diligo,ita in Clitasto inuice diligatis in Christo usu,
Non secundum saeculi charitatem Amor. Continuatio est benedictionis hic sermo, sicut luperius ipse demonstrat: Θm uilinquies retriambum tuam Mnc utianem.
S. AMSROS II IN PRIOREM EPISTOLAM BEATI PAVLI APOSTOLI ADCO
sANCTI AMBROS II EPISCOU MEDIOL ANENSIS IN OS TERIOREM Epis To LAM BEATI PAVLI APOSTOLI AD COR IN
SEtundam Epistolam Apsolo scribit Corinibus, cuiuihoprincipalis est eausa , quoniam in primapro
P Aulus Apostolus es Christipe voluntarem Dei,
serimotheusfrater,ecclesiae Dei a s Corinthicam omnib sanc IsquV2nt in uniuersa Achata. a-
ὲia votis e pax a Deopatransro Do. Iesu Chraso
VARi TvRem in omnibus epistolis cohua usum epistolarum primo tuum nomen ponat Apostolus, quam eorum ad quot litterae destinatur. Sed naec auctoritas est apostolici .rdinis, quia minotibus scribit scut etiam de iudices saeculi selent ad eos quos regunt, scripta diriger Pavonintarem Dei Dei, non hominum voluntate: sinnulut ostendat hon sine patri, voluntate te missilui a Christo. Et Timotheusfratre,&ιBDqtius Coriaula Non dixit, Paul Timotheus,quia non ambo Apostoli Ad Plulippenses vero ubi non erat tantaauctoritas, serui ambosonuntur. in omnibus sanctu Hic sancti possintaccipi iacerdotes, qui in prima ponuntur Dominum inuocantes: ad Philippente cum episcopisvi diaconis.Ideo aute postea, minantur,ne parum intelligentes eos praetermis Ibs esse putarent cum iam sint in ecclesia comprehensi. Quis tin uniuersa Achaia.Cuius est metropolis Corinthub,G Miambis pax a Deo.
Benedictus Deus e ater Domini nostri Iese Chri si,pater misericordiarum, est Deus omnIs consoLIIo-nu,qui consolatur nos in omniflressura mina. utpossimus eri monselari eos quisunt in omni angusta, per consolationem qu. consolamur π Nia Deo quoniamsicut abundan passiones Christin nobis.Ita πρι Chrsum abundat conflatis sera.
Patπmi clicordiarum quia ex ipse est omnis misericordia. hi Deus ominis cm uariovis.Id est, persectae cosolatiotiis, ut signiticaret quia non est minus inbulatione solatium. cos Minnos in omni pressinarius,a. ilo in aliqua.sed in rω Quint. ιρ immo ipsi ιο viri eos quusinum maxuma, peronsolatino qua censolam. θω amo. Propterea libe iramur,urnos Salios consolari,& de tristitia liberare pos- limus. Aut ita formam nobis dat alios couisundi, ut per i conatationem qua ipsi a Deo con lamur, agnoscamus a. in . quod Deus timentium Q se neminem derelinquat;&multo magis in tuturo remunere quos etia in praesenti non deseritiae viam Aut abundampasiones istinomiam Id est, pronomine Christi. Ita ope Chri tum ab una etiam consititia nostra. ut de Patrus est de carcere liberatus ,
ipse Paulus visone Domini voce confirmatus intemplo.
Pro vestri obritatione,&e. Idest,quia vos ad talutem e hortamur, siue ut vobis exemplum tolerantis praebeam . Nam manifestum est qui apro quo patimur,ipse nobis adest,cori lans nos per liberationei eripiens nos de pressura interuentu maiestatis suae. Quae operatur'partem earund passionum quas senosi burimur, restes nostra certa' pro vobis vi consolationem consequimin pro ucstra Golatione salute qMasinim quod*Mβιvestispa, rem, suo res uini ni erim. Generaliter loqiumur ut quia causa credentium persecutiones patiebantula perfidis, subiecti iniuriis&caedibus; si iterum auxilio Dei liberarentur, id consolationem taedentium ne scandaluin passi, a fide excide et quia iniuriae Apostolorum tentationes erant credeuuinii cut scriptum est iii propiaeta Zacharia; Mianitis.1 ημε