장음표시 사용
231쪽
et t. Sed timor hic propter eos eru qui crediderant , ne passiione eius scandalizentur. Nam siquid iam timeret qui patiebatur ' praeterea cum dicat in Aetis Apostolorum. non solum ligari, sed, mori paratum se pronomi- lesu Christi. Videtur enti totum hominem a miniminc.ui elignificalle, ut ex parte spiritus qui .homini datur ut maneat, quia uia passibilis eit, filigi potuistem utinae intelligatur sed ut homo totus ex parte corporis Manim ei amictus in carne dicatur, ex parte vero Ipiritus impassibilis. Potest&sic intelligi visurum na, id est in publico aperudisserem contrarido , dum serote pleni resist Dant veritati r euius rei nuntius intintimores g erabat, ubi erat Apostolus. Quis enim homo non timeat angustiasλSed quia in Dei rebus propentior erat, timorem huc 1pe Imperabat.
Se qui conse&tur humiles Deus consilarus est nos
Ita ut in nulla detrimentumpatiantini, G. Vt omnia, inquit, nostra effectum habeant in vobis, etiam quod contristavimus vos, pro vobis est. Qua visci dum Deum estri uia 'mamiam adstat sabit ematur. Manis est iam est, quod qui tristis est quia peccauit, secundum Deum tristis est, dolet enim quia secit quod odit Deus. Hoc ad stabilitarern salutis pertinet. Tristitia aurem tauu m 4 sminem operatur.Hoc dicit, quia seu secundum D u iubstitiavit. m operatur, poenite telum, eli speratTeliinseri-eordiam: lita secundum mundum tristitia mortem operatur. Detectus enim peccator tristis est qua puniendus, lnon habens a quo speret misericordiam: et torie adpreι-sens defuerit qui vindicet, Dei tarmen iue crum euadere
tum , vestram amulit nem pro me , ita ut magisgauderem. Vnde si contristavi vos tu epistoti, non mesoenitet orsipat nitu i , viae v quod1 νι- stoti/Ei etsi ad horam contrs tuII vos,nunc .rudeo.
non qu a contrastat est , sed jura contriti t eis s
vos exhibuistis esse meo negoIIo. Hoc ipsumsecundum Deum ranistari, Verum est,quia
qui pix nitet, solicitus est ne denuo peccet. excusettan . Recte , quia i oenitentia non habet ex .. 'em, sed confessionem. . tinsore r. Ostendit timorem i, peccatore, qui delicti caula veniam postulat. Sed desidi,tam Desiderat resormari se, qui se scit factum persecratum deformem Sed aemularis . Zelum incipit pati bon sum operiim perficiendorum , qui intelligit pro se ei Iequod corripitur. Sed vindictam. Necelse est ut quis vindi-rn, cuius erga se sentitasseetiam: in seipsum vindii se cauta delicti a Tigit ut omnibu castos vos exbibuι- sectum
Sedqui consolatur humiles, o QKoniam Deus orta iri non ei timit,emor, seu semper dat eis in tribulatu nes latium, accelerauit aductitii in Tui ut re gersitis iii seruore Magna enitia con solatio clipaziciatis cum habeat ondo entem hi non . n. v m aduentv eius. sedetiam in consolation qu i solatins stipsim vobv. lilias addi.dit ad contolationein, qui aud Ieica Tito igiuiscat conuersionis eorum prolat plana voliania ent,iniantum ut Titus qui dolorem labebat inobauditionis eoruna conlolationem acciperet de poenitentia illoruin .Qualitum ac laetiim haberet circa eos,ostendit Apostolus ut nec ima carcetis, nee plagarum dolorem computaret sicivicio tiro. pro vobu habemus coram Deo ris,neque neruum quo pedes eius conclusi erant sed au. dita correctione eorum laetaretur, rim memor factus passionum, Deo gratias ageret pro eorii in salute, sic hoc aestimans quasi remuneratione in tribulationum. Annuntiam noli reinum desiderium. Nuntiauit Titus desideriun habere illos emendandi se Ail discentes enim qua pro milia sunt bene viventibus , incitati sunt ad desideri uni horum I estrum fletum, Correpit flebant,doletes quia peccauerunt, nec excusere nisi sunt:vndeApostolus gloriatur in his. Vestram aemulationem pro nu. Ad discentes enim chari. ratem Apostoli erga se,cceperunt illum defendere contra aduersarios.lωninagogaude Vnde e contristavi in ah mauis audem patiente , multi sunt qui indignentuti pistola.non inestet . M ini ibim est. non debere poeniteti l quia u rari uraliquid unum membrum compatiuntur milia membra. Sed rimanisi avso ad nostra, et inpravota halemmiorum mi. Einendando iniustos, pollutos sanctificando, Eccletiae reconciliando, totius populis, licitudinem se rubere demonstrat, secundum quod sepra
rnemoraui. git. In ornaribus casti
i. si se VςHQΠ *ςii rii Heiu, niauari videntur, Zelum haben tes Apostoli &praeceptoris Ilii in omnibus officiis Euma nae conuersitionis , duce fide probos se videri conten-
Non proptereumqvi inique versarus est, c. Inique versiatum dicit illum qu ancellum admisieratri nec non etiam hos tangit Tios iniuriasi fraudes fratribus in priniae-
histola sectile lignificat. Sed quepropteream κιmrquetra Icturus i. Hi inique tractati sunt, quia fratribus contraria coris. pals lunt. Hie sensus est quem in capite epistolae naem lat,ubi dicit: Maliquiad ma .ctero. 'lfendit erum non inagis horum callia qui peccauerunt, cripsi fleremitti illis debere, sed magis propter Ecclasam quia in uno male agente multi sunt qui confundantur. In uno contume- PexhM req)iam iaciam sta cesse mas est, quoniam seuetuis in prima epistola corta pulteretores eorum. Non,inquit me poenitet alterius ceti pili se, quia hoc illa pol occisi Upirnitru fiet, ridens quod in epistota ilia etsi i horam -instoitivi namgaudeo. Hoc dicit, sime premia fiet, propter charitatem , quia ros contristam nunegaudeo quia coniblatio succedit gaudia quia profuit quod vos contristavi. Non quia con ariesu, sita quia contristatis adρ ι
Ideo constitionem Meraimus in conssolutone autem norira, magis magis e gaudro repulsumusώ- - αι me sicundum Deam. Id ei reo i co' ia/ιου Tui, quia requum spiritus civi ino uisum se diciti quis cum pudore contristati sunt non eum V bui, bu . Y quoniam in fu buscumque e vobis ira. Qui enim reprehensus pudorem patitur, eorrisere go iam sum noni confustu.
se promittit: qui vero uti tur,periarem sic futuram os m. i. i. o. Accepisse se aes ethoedi
tare dicite onsolationem. Accipit autetia cum dicit corrigere
232쪽
In Epist Iesia Cor. Cap. VIR O
liere se velle quos arguebat, ut per enitentiam se resor dignum suit. Deo placitum, qui vires illorum scivit,in marent dat axem dum eos reuocat ad Ecclesiam, ne diu facultatibus dederant adna inisterium. Et quia ex toto cot- eo niti stati desperarent de se, ad publicam& senestam de Deo se dederant, amplius volebant ouerre quam eo. vitam declinarent. In conIolatione a vicinno bcim amarisiue rum vires admittebant. Cum mali upreti vi orantessius. φi ini audio repleissumusβuperio vitione Titii. qtira requievi stiritu vatiam ct comina tonetu minister quod fit in sanctos. Tamelia instmmm robu Correpto Derptimam epistolam au simpliciter laeuoto animo obtulisi illos ministerium diens se velle corrigere conseiationem acoepit. Tito quod ultra vires eorum erat, praedicat, ut cum lacrymis autom addiscens quia dolorem paterentur erroris tui, i deprecantes offerrenici ut vel si e cogerent accis a se auctus est incon latione gaudio repletus, quia voluntas i quod accipiendum non videbatur , quia plus erat quam
eorum in opere coeperat approbari Tito hoc idoneo teste cum Letitia animi reserente. Et quoniam in quibusuoque de bugloriatus sium, sum confusin. Antequam pergeret Titus ad Corintllios , audiuitas eis, id est ab Apoliolo,&qui erant eum eo, bonam voluntatem elle Corinthi rumin emendandis vitiis ac per hoc regrello,&eadem referente, non utique confusius est Apostolus, sed alacer factus eli, quia non aliter inuenerat Titus, quam aurierat ab eis.
SHquemadmodum,mnia de vobis in veritaseti. eursumus t estgloriatio nostra ση Tisam veritis factas est v sera si in abundantius in vobIssunt, remin scentu omnium vestra obedientiam, quomodo eum timore mi remore excepsu ι tam Gaudeo quod in omnibus confido in vota.
se quemadmodum mnia de rebis in veritate locuti.θι. Exultans ii spiti tu haee scribit Apostolus si audens iit his, ut essociam eorum tam vetam probet, quam est.& prae . dieatio eius ad eos in eorreptione dumtaxat. Veritas enunarguentis in eo ipse tunc videtur eue manifesta , si ij qui arguantur, incipiam emendare se. Dum enim correpti immutantur, testimonium perhibent arguenti. Et visie. rati Binabundantivi in vobis uni. Animum& affectum Titi dicit elIe in eis , quia vidit profectum illorum Sancti enim animus in omni bono est. Remin centu omnim resnobedumiam . quomodo cum timareo tremore excepistultam
Seientes Corinthii ab Apostolo esse missum Titum ad se,qui in tantis vitiis ab ipti iam fuerant correpti, territi sunt in aduentu eius.Et quia vitam suam coeperant emen. date, liciti etant obedire praeceptis eius, ut regress is,animam Apostoli mitigaret eis: quam tem Titum laudat se significat,nam in Tito Apostolum reueriti seni. Gaudeo quod in omnitas confra in rabu Non blum in bonavolunta. te eorum hetatus est, sed, in operibus bonis,quibus qua peccauerant,emendabalit.Ideo, in omni in. inquit -κ .
Noram autem obissctm ratresίν aliamDer qua Hia est in ecclesiuis,cedonia, quodIn multa probationepressura abundauri gaudium ipsorum estprofunda paupertati Porum abundauu Did uuias simpiacitatis eorum.
Noram rabusu inpratiam Dei, si Quoniam Macedones deuoto animo perceperunt verbum fidei . i. ci eo eis gratiam datam a Deo dicit, ut in tribuliuione Pauli& Sibe, quam supra memoraui, scandalum non paterentur . sed in exultatione mentis acciperent confidentes de spe promilia , ut probatos se horum passii mibus demonstrarenti Et profunda paupertia illarum abuηdamnis Lirassi plici sueorum. Votum eorum praedicat, quia eum tenues esse iit lubstantia iacultatuit, animus ipsorum diues inuentus est in ministerio sanctorumpura enim conis
scientia operassent,non ut hominibus, sed ut Deo place
pra vires voluntarufuerunt, eum must recibus,
rantes seusipi ingraIram ct communionem miniser quod se in senetis.
Laadproriribis, supra vires relantarii. c. manri mpoterat eorum substantiame forte eis postea egestas boni operis poenitentiam suaderet. Sed quia tales le ostenderunt . ut puro animo iam praetentia postponentes su- tutis se promissionibus confidentia fidei confirmarent, accipi ab eis visum est, ne boni cordis gratia i ructu amit
Et non viderabamus t quin immo semeti'sen
pramum dederun Deo, demd nobisse voluntaIem Dei.
Idcirco inquit, ab his accipi debuit, quia prius emendantes errores pristinos &vitae vitia ac morum, ultra qua sperabatur, Deo te deuouerunt. Vistim est enim simplicitet illos hoc agere, ut nee timeret quod offerebatur accipeae quia non utique hoc animo offerebant, ut redimentes praepositos suos, vitia eorum paterentur, nec argue rent:quia munera excaecant oculos, Evim auctoritatis inclinant. Dantes ergo se Deo, dum emendarit vitia, deinde γ,. fratribus dum olferrunt sumptus, contristari non debue M. ιμ-r,qui ante prope quam inici erent .per tecti esse voluerunt.Horiam igitur exemplo inlutat Corinthios,utraquet coeperant, hac exhortatione aucti, mente sedula colum
IIa virogaremus Titum,quodauemadmodum oris pii ta consummeim obu Iramgratiam istam. Quoniam Titi affectiim ciebat sincerum circa istos, nec non hos obed et es et idcirco per ipsum etiam ad hoe,pus exhortati illos facili iis pol se lignificat; ut quomodo
in Flem rebus exhortationis suae habuit stuc tam in eis, habet et etiam in hac gratiam, ut administerium sanctorum promptos eos saceret ut quia iam vitia emen-ilabant, nullis largitatis studium haberent. Qui enim ad hoc dant ite arguantur uultum fructum huius rei habe
Vos autem quemadmodum in omnibus abundatu mane, lentra, ct omnisostatuaene oriri qua ex vobkrnnos esseharitase, facise ut inhaequoaue gratra abundetu Nonsecundum' rerum dito toropter Horum stacitudinem,ovestra cha-MIsIIIaeuum animum comprobans.
Faciteri intac quoquegra Gabi detis. Magis exhortatur illos. ut folietur de his apud caeteras ecclesias. Haec est enim probatio naudationis eorum, si prompti sint ad mini sterium t iactoriim. Nonsecundum imperium duo,si propre Hu.inaci rum sortinuμι m. Oves ibarzrasti bonum animum comprobans Manifestum est quia non imperat, sed exhortatur,ut penuriam patientibus mittant sumptus,&releuent licitudinem 1lloriim, bonum animum tuum Deo&hominibus ostendentes pro quare sine dubio mercedem accipient.
Nostis enim gratiao Domini nostri Iesu Christi, quiapropter vospauper factus e cum does , ut
12- inopia vos ditaremini. Pauperem Chri lium dicit factum quia Deus nastidignatus est homo , virtutem potestatis suae humilians Vt hominibus diuinitatis diuitias acquireret seri, sicut dicit Petrus Api stolus Adiutne essent consorte naturae. Homo
233쪽
ergo factus est ut homine in Deum assumeret, sicut scriptum est, u rim,d ira, Hoe modo exhortarur, ut largie- do quasi pauperes tant, ut prosit paupertas eorum .ucut Christi paupertas profuit nobis: christus quidem nostri,non sui causa pauper iactus est nos autem, ut nobis
prosciati Eico filium in foeda, Me enim vota iubes qui non tantumfacere sed est vel carpsu ab annoni/
s tarmeseunae ex eo quod habesu. Si enim volantaeae prompta es, ecundum custasem accepiabita es, noscuadum quodnon habet.
Nunc erro etiamfacti consummare,ocFoe dicit.ut volun . ias illorum inopere appareat, si vera est, ecundum vir. s: ut autum det, quantuin potest Ac vult viri inus, ut munda fiareonscientia;non insimulatione ut homiliabus pliceat. di mercedem apud Deum non habeat. Si enis voluntas prompta est, flevandumsailiarem ineptabitus Ἀση fecundumqtiednsn habet. Quoniam Corinthii ad hoe opus ministe- iij prouocantur , hoe eis indicitur, ut non plus tribuatuquam pollunt: ne plus sorte offerentes coacti, non voluntarii, grauari viderentur line litercede nituri: quia qui coactus aliquid facit, mercedem non habet. Eccleli.exi ita Macedoni ivltro obtuleriant eum precibus ut probarent tota se voluntate hoe facere ut plus osset eneri iam poterant, ideoque aeceptabile fuit. Quanto enim ainplius obtulerunt, tanto plus accepturi sunt. Nam si tantum quis deti quantum vult aut potest, acceptum est. Iudicio enim videm hoc facere. ac per hoc tantum de quantum potest & vult animus, ut rei huius possit habere mercedem.
diuites sunt, illic pauperes, sanctorum ut tragio qui hiepositi,iam illic mente lunt, databantur. Non enim qualecumque metitam est de iussis laboribus milustrare sana ' δ
GaI- autem Deo, qui dedit hane i amsoluita
dinempra vobis in cordemur, quoniam exhoratione quidem acceγιι .cums oremsticulor,
Non enim ut iam relaxatio sit vobis orem an .su sedex aquatitare in hoc te ore, ut vestra a. undansraugorum inoptim est,irum abundaritia
Non enim viata relaxariosis, M. Verum est,qixasse dandum est,ut non egestatein praestet dantibus. Ddex aquai Muinhocteinpore. Dicit hoc, ut quantum rubet,ad tempus dividant cum laitistis. Non enim plus exrgitur , qua in sibi debent retinete quia, Diliges, inquit, proximam tuomsi mei an Vnde Zacchaeus, fici elimaeum ut quit, bonorun rneorum do pauperibin. t re M abuniarura si mi inopiam, rigorum abundorra vestramIαπυαι ram. Hoc est quod dicit, ut quia iuxta tempus ancti inopiam patiuntur,deserentes omnia mundi, Te indiuinis lolis operibus conlaruentes , ut doctrinae Morationi insisterent ad profectum multorum ii qui credunt, aristibus aut negotiis insistunt, aut certe ficultates pateris nasiuatient , ni strent sancto citin inopiis : iterum
latichiulie ubi diuites Iuni Misti inopes, communices iteis , quasi vicem rependentes ministerio illorum , seut dicit Dominus .mdisseisis ex imisistis, mihi'-o . Gratiaι autem morim, M. Deus quia iustus est, sciens Corinthios velle proficere Titi affectu incitat circa eos, ut adimpleret exhortationes voluntatem illorum in I ere bono.qui videns profectiun ustorum, consolatus est,
est ad M. Hi, est.videns proficere illos circa nos actus,li,liciti ir fictus est circa affectiim illorum4itavi volunt rua , proficisceretur ad eos, oui prius etiam rogatus λα- ciis rat ab eis propter vitia illori .
qua ministra .ra nobis in Domin/guriam Pronidemus cmm bona nonsolam coram Deo, utrumetram coram hominιbus. iviuissem suangelu, ct istum eommendat, quia ignoraba tir ab his ut seirent in quanta iam essenes id Opinione d quos tale, viri mittebantur, ut congauderet cum eis, augentes eos in fide Operationis Dei ad euius et loriam Olicite hoe agebant vicarisChristi, ut conditor
Dei is coeli elaterrae agnoscerer urin illis Demiantra hoc, ne ruta nos superet in hα, turinequaministratina μι-Qρο-:mui de muti sterio agebatur, ideo hoc subiecit, ne negligen circa curam pauperum vel lanctorum iudicaretur, si ii se segnius ageret. De hae enim re constitiserant inter se Apost. ,li,ut memores es Ient pauperum: quod ad Galatasugnificat. Cuin ergo in uituperabilis essct in omnibus Α-postolus ne in hac caula indiligens iudicaretur, idcircon se prae inonere sagnificat , ut hoc opere impleto in omnibus lolicitudo ei tricli prouidentia appareret. Prestia mω vim bona nonfolum coram Deo, rerumetiam coram hemι rubis. Providet bonaeotam I m, dum quod iubo De circa ministectum sanctoruli vel pauperam, fieri docet: coram ho ininibus velo pro ridet bola, quia tales mittit ad hoe opus exhortandi in qui probitate sua non faciantris seandalum ted prouocent eos iis bona doctiina Apostoli per impiovidos nilaustros eius in vituperationem
, Ut qaesitas, Haee est aequalitas, ut quia isti irrho rum . tempore ministrant ianctis, reddantur il lis vices in futuaro debitores enim sibi faciant sanctos. ori multum siueprentum αἱ sociis m , M. Titum ideo socium non ab μι --mia in , non ι--t. Hoc in suam vorat, quia&ipse episcopus erat. Cui ministrum ...ti Exodo legitur Plus enim lancti habent inlpe suturi lae dedit notrum in omni inisecsenis ipsius prouinciae. Qui lculi . de magis quam ij qui hoc tempore videntur diui bus additis Tettium statrem , probatnm in multis tes; elatamen aequabuntur illic utrique: ut sicut beneficio peribus bonis atque solicitum. Per Titi autem relatio Mors horum sinctorum inopia iustentatur . ita Se beneficio nem reserentis borram voluntatem Corinth iotin sanctorum diuites fiant lii in futuro saeculo . in quo vi caeterorum mi isorum, quos Apostolos eclesiarum gi dentur pauperes Non enim totos se dederunt Deo. 4iα Cliristi appellat . solicitiorem se faciunt ostendit,t hic diu eres, illic eis:iit diuites sed ex hac pat*equalite videnti illos. E cxhortandi administeri uim 1alictorum.
234쪽
Fiduciam enitri accepit, aiidiens meliores elle iactos Co ut solicitudinem stati adhue manifestet, rogasse se di d. rinthios. Vnde satagebat ad eos, certus quia obaudien rit fratres, per quos admobili adimplerent quod promi μῆ- it a peti sacere. Ostentionem ergo charitatu vestra, nostra luerant,dc non implebant. Cum supra Titi dicat volunt pravo exuviatinuaemoninate in eos inficu ecce viam. CG lium prolectum, non est, non iluisti iure extortum, sed mox moliet eos,ut in his quos mittit, dilectionem luamoiten i laudiuit,ubenteraniplexus est, ut videatur voluntariuidant, ut botia quae dei pilis audierant. vera probarent. Sic ad illos prosectus proptet spe mulorum mane Eon ideo eniti Mitii idere iit profecille se monitis Apostoli, rarus. Ierogalle hos lignifici quali nolentes ire, Iedluum affe-sos ab eo cum honore exciperetic, ut caeterae ecclesiae latum probat circa illos, quando volentes ire insupera sm lcerent vera ellebolia quae de eis dici coeperant. Pro g.u, ut sine aliqua mora fiat quod di illi volunt, ni e preis uocat ergo animos eoru iii,quia de quo helelititur,so datur.Hoc ergo agit cum his ut in promissione sua fideles C./σ1.let e miliorem praebere luitu tale ideo commonete propter existimationem illo a Coris.
Am de ministerio quod insanctis seger um non poeniteat.
coria, non ex trasura, aus necessis aIe .hιtirem enim Supersuum smib; mereribu Ethate oblectantis verba EMorem digι Dein. sint. Superfluui enim esse dicit scribere deministeriobuod sit in salictos, ut de his bene sentire videatur Stiper Qui paras invi .dce. Per parcum,auarum significat, cui lirum est enim si commodeas eum qitem scias factimini extorquetur ut inserat, militet enim quia promissit Hoc Sed ut dilige tia in tam baendat, neee tiaraum est ut se ii de tarditate illorum colligit qui olim promi Ietant, Ac diubat eu ut hos promptiores taciat, quid de eis caetera delibet abant. Huic pareo per rua messis est quia eum praedicet manifestet. Superflua enii selent maiorem ubi latione sellii irat,nescit enim prodelle quod facit. Qui patere licitudinein. Nilni N. Dominus non dubitatis delam mi ne satin est nar de benedictione Ometer. Hic in amore erga te Petri Apostoli, terito dicit ei, Sinion Ioannu, benedicBoire eminalvia bora voluntate sub spe futuraeumraim Quae trina repetitio quasi superstua videtur, e retributionis hoc facit. Vnussu ue secundam propossum prodest ad persectionem monitionis , ut sciat niagnas tarta. non extri irra aut nec Iare, bitarem enim Let rem diligit cum diligeritia debere curare quod frequenter maridanir D .Docet illos, tunc prodellet Insuturum, si laeto ac vitam Aia raparata est ab annop re Post Macedones A tumo nat. Ex his enim qui inserunt,hunc elegit Deus euieliata. id eit,ecclesiae prouinciaeAchaiae, non omnes quia retribuatur, qui deuot corde operatur quasi thesauri&Corinthii Achaici sunt) praeparauerant se aemularioli et ans sibi apud Deum quia qui inuitus facit propter praeductae Macedonum, ut trunistrarent sanctis. Quo dicto lentem pudorem,ne aliis Iruerentinus turpis inueniatur, plus extistat ut Corinthios , cum dicit illos paratos ab mercedem non habetianno priore, sed expectare iam hoc ut diuideretur minitatium illorum pro niulcitiusque necessitate. Et rasa Potens es autem Deus omnemgratiam abodare mutatio prauoravi plures. Ost Macedones Achaiamia scere in obu, ut in omnibus sempe omne, scuraramaicit,ut&Corinthis fiant parati secundiimp Oxuis iram habentes bundetum omni opere bono. sum suum , de exterae ecclesiae, in illatione Corinthio ldum audieruiit illos prius multis erroribiis fuisse
vim , cum Micrun uios pΠus multis rorimis uitieu dimiclini Deus amnem variam,&α Dei potentiam implicatos , post autet corrigentes se bonae volunt xl l ad Meilli, exoptat, ut sicut in emendandis vitiis doctrinae veritate compungit corda illorum , ita in hoe effectos,incitatae sint ad bonii in opus quia iij qiu post acceptam fidem male versari xint, nanc acceperant habere voluntatem,quanto mas: isti,in quibus hae e vitia non sunt reperta siueat carptis illorum, ut abundent in omni opere bono per glaciam Dei. Ut in omnibus semper omnem, cientiam habenum, Andriu in omnι opere bono. Hoedacit&optat. ut ii iiii Iesemper sulfficiente sibi lini Dei nutu , nec
indigeant iis quae ad salutem nee ei laria sunt. Si ergol tisicientiam solam sibi eligant, poterunt in Dei opere adix earat si urne cum venerinι me um Mate Ionis, tundare. Illud enim sibi retinendo quod susscit, taetera
Misi autem hosfratres , negloria, stra qua vos
praeferimus, Danusias in hacparte. τι emiam clauertnaenerint vos Imprratos erubescamus uos,ut noduam omnes vos,in hacZarae. Misi aut 'o istanes, ta c. Hos fratres memoratqtios supra, id est Titum, quos ei adiunxit adiutores, qui impens iis exhortarentur eos ad promissionem implendam in ministerio sanctorum,ut non solum litteris,sed &facie ad faciem oblectarent eos crebris admonitionibus . ne exultatio Apostoli qua in splendore animi eorum gloriabatur,euacuaretur.Saepius ergo hoc memorans, solicitudinem illam ei rea eos ostendit nolens illos confundi Ne
cum vencrint mecum Macedones. inuine aut ras Imparatos erubesicammnos,ut non amomnes vos,ι hac parte Manifestum
est quia si non hoc inuentium fuerit quod testificitus est de his,& ipse et tibescat in ipsis vi ipsi amplius confundatur, qui nee propterea quod testis eis extitit Apostolus .id agere nisi sunt, quo verum illud sacerent vel ptoptet tanti MIM - manes in aeternum viti persenam.
iii usus salictor lim vel pauperum impendant necessse est hoc erit4bundare in omni opere dono. Licet en in exigui hominis partim sit quod tribuit, abundat tamen, quia recto iudicio fit; non solum quaeritur quantu In. sed&de quanto quo arsimo detur. Denique illa vi. dua in Evangelio de paruolaudata est qui multa mitistebant, laudari non sunt. Illius enim Paruum multum est, quia plus misi quam poterat e diuites autem minus miserunt,cum plus possentci ac perhoe modicum illius quae ultra vires suas misit, plus inuentum est, quam diui tum multum , quia de eo quod abundabat eis. Πνιerunt. Qui ergo tantum dat quantum potest, recte facitrviduam tamen illam ante se habet .a haec omne quod habuit.
Necessaria ergo existimo rogare fratres vip cederem alvos, estprapararent proossim bened, si scriptam est, issest, dedi auriribus m
Hoe in Psalmo scriptum est cxI. pereetemplum ad adit ad curam pauperum, ut in omni opere bono abundet. Nain. Si enim huius qui pauperibus largitur, iustitia manet in aeternum quanto mag seius qui ministrat sancris I au
ctionem hane vestram sed is eam paratam esst, uasi peres enim pol ni diei qui publicani egeni iunt. San s.; benedictione non auoicircumuentionem. Peti emin disseernuntur ab his, quia hi se tui Dei sunt, insis stentes
235쪽
stentes orationibus de ieiuniis, putam vitam agentes, sc- ut de Anna prophetis a cae,m discedobat de templo, exv ct rationi vile a m Δια nocte omnem mundi curam postis ponens. Misericordia ergo hae, lustitia appellata est; quia ciens qui largitur , omnia Deum communiter omnibus date, quia sol eius omnibus otitur, defluit omnibus,deterram omnibus dedit idcirco diuidit cum iis qui copiam terrae non habent, ne beneficiis Dei priuati videantur. Iustus ergo est qui sibi soli non detinet quod scit omnibus datum:& iustus non selum in tempore, sed de in aeternum, qui in saeculo tuturo hanc habebit femin
o bin locupletem ni in omne implicitasem, quaveratcrper 3gratiarum actionem Deo. Ovi amemsubministrosi rastrumanti, ice omnia Dei sunt de seminari liastentia Dei nutu crescuaricla multiplicantur ad usus hominum, Deus ergo quiliaee dat. ipse&iubet de his comitrii nicati eis qui Ii id genti ac perhoenon poterit qui tribuit iuxta Dei voluntatem , Dei nutu non augeri inermentis huiusmodi ad amplificandum si ucturniustitiae Danti enim addit,ut eo amplius habeat unde largiti possit. Haec est iustiti ut quia Deus dat retribuat ex eo & homo ei eui deest. Hos enim vult ministros esse eorum, qui potiora eligentes copios praesentis temo potis spernunt, totos se Dei rebus obligantes. Vnicitique enim secundum bonam voluntate ni Deias praestat anxiislium.Sancti enim qui nihil volant hic possidereati si victutiaausem De super labili dos et . Donum enim Dei est quod incio homines ad bonum opus Spes enim pro- milia lacessit ad ministeriuri supradictum.
ltae autem σε Paulinobsecro verpermansuetudine modestiam C si,qui adficiem quidem μαι- Essum inrer vos,abstra vero confido in vobis.
Hoc est quod nunc dicit quia talis est absens, qualis Oepraesens Nee enim humilis erat ad faciem adulatione aut subiectione alicuius rei, qui constantiam suam se et elabatur, ut aliqviando etiam a licitis temperaret, ne inclinaretur. Vnde dicit in alia epistola . Omnia mihi fiunt, si levsub G2M redigar potest.tre Eba ventri ct ventre surmus aut hunc O has de Ma. Ideo ergo absens oble-
erat,&modestiam Christi interponit, ne praesens durior inutiliatur cauia vitiorum eorui. . quam est in epistola, ut componentes sequi adhuc non emendauerant mollia rent sibi rigorem Apostoli; ut moderatos eos invenlam, preti, se uelitate laetaretur meis. Conlidentiam itaquetiduciam leuecitatis significauit, i iam forte in epit larantuin habere pii tabatur, non tamen praesens facie, quia in ptiuia epistola seuerus cunimis rigidus videbatur de ideo commonet ne eadem seueritate praelans utatur, sicut non sperabant.
Rego aurem vos, ut nonposiens audemper eam duciam qua existimo audere in quosdam, quia L.
trantur nosecvadum carnem ambutire. Rusto Postri nasus audeam, δα Idem sensus est; quem ut dilucidet, repetiti orat enim ut tales illos inue.
tiabere vestitum Jos quibare habere voluiit, tu Die niat, ne eogaturitata, sed ut requiestat cum eis Hiceris illorem Deus essedisht,lii ita ut qui neeli simpliciter et go aperuit quod supra significauit, de adhuc insubiectis ministrauerit, amplitieetur Dei ni tu, ut habeat unde lar plenius, rufestat, hanc esse confidentiam, quam hic mgiri semper,&ad prae se ins locupletariis,&in futurum.Se- dueiam dixit, datae libi potestatis a Christo, euius vicatius mel enim seminans, bis metetura visi saturisco subtilie est,ut vindicet in eos qui sub nomine Christi agentes notas, nolit eos subiectos liabere, sed magis se eis inclinet, obaudiuiuut corrigatitur in q,bus reprehendutiiria o quia a Deo huius rei accipiet mercedem. Si enim adira dieit qui non recipiendo spiritalia quae ab Apostolo dice, sens humiliari eos sbi voluerit, spem futuri amittit. te iantur, fie eum existimabant quali caritalia loqueretuli enim accipit mercedem operisim .h non siinplicit a i quae reeipienda non essent. Ideo dicit, ροι arbitramur nos gens licui diciet Dominus, Amen morοί-me runt mm l motamiam ambu aue quiaqvilpernu spiritata, putat
fessionis, fra in Evangelio Christi , in pti
illa carnata. Nam in ea ne ambutin tes, nonsecundum carnem
Leiperatur per dispentatores donid ei hoc opus, Nam carre ambulanter, exe Hoe est, in eorpore positi spiritaliter vivimus Spiritaliter alitem vivit qui facit quod placet Deo. Hic ergo secundum carnem militat, qui deiideriis carnis obtemperat. Ouini senin error, minunde gratiae agantur Deo ab iis qui necessarios sumptus rodicitur.Christo autem ipse in ilitat, qui obaudit ei Ins aecipiunt sub nomine Christi non mendieitatis. biecti, i de&dueiplina Arma enim miluia nostrae non adia semI, sed Deo, de citius botris ali Quorunt: non tantum ab eis i si miora. Ideo serti quia incorrupta. Omnia erit cas-Pratiae illii re errantur sed a reliquis stami, is , in pro 'alia cori uptasant. Arma ergo ideo quia repugi It vitus. his gratias agant trio commendantes tactum ipsorum signu in habentia imperatoris tui Christi , qui hostis est Domino, ut paucis tribuentes, multorum Oblectationi- vitioriim.Sicut enim imperator per milites tuos vindieat bus Deo commendentur. Probantes enim mentem eo suum regnum: itae Saluator pernos seruos suos defenditrii in hoc opete, magnificant in eis Dominum , euius nius Dei professionem re disciplura iii A. destrameiam spe firmati obediunt Euangelio Christi in subiectione aerentis, ne velinteos libi humiliari, ut praebeant quae ne-eei latia lunt sanctis. Et hoc erit in simplicitate gratias agere communicationis illorum, commendantes se orati nibus illorum. R delideriis eorum. Quis enim non eupiat videte. iecessitatibus suis propter Dei nomen subiectos Deni. luc Dei dona vocantur.Deo enim dat,qui his ministrat quin qui iubet fieri ipsi imputatur quod di ut Gra-
ria tem se aduersa tersationem Deo. Arma Piritalia fides Et fr.est incorruptae praedicationis Per huic Deus vincit primcipesvi potestates, quos constat ut sibi usurpent imperiit, extolli eontra fi .lem Christi, cogitationibus se homilium in serentes,ut allocent eos a Dei dominus: quas cognes destrixit veritas fidei piun; tiones ergo prurcipes dieitvi potestares A ipiritalia neqtritiae, qui se extollunti
236쪽
&atmant infidelium animo ad eontradicendum Christo contra quos pugnat Deilex dissupans consilia eorum. Et in capria Iarm reduentes omnem mullectum Mobedientia Christι. Captiua intelle um dum contradicentem ratione vincit, Mad fidem Christi eui prius repugmuerat, humilem&mansuetum inducit. Et parari in omnis a vin-d re em iobedientiam mim impleta fueret obaudulo Nisina. Manifestum est quia vindieat inobedientiam cum tam 1 condemnat per obedientiarn. tune iliam destruens ouando eos qui resistunt. perducit ad fidem, ut perfidia ab iis a quibus detendebatur,damnetur
Una sicundam faciem sunt, videte. Nune vult eos quae pa- ininsunt considerare,id est ea qua dicturus est, quia sunt aperta dilud care.lticit ergo, S ins si esse Christi, hoc et Merum apud se qu Mut ipse Chris est, tract- Iis loquitur quorum tangit superbiam qui de se praesumentes institione animi, minus quam dignum erat de Apostolo sentiebant quasi non egerent praeceptis eius.Quos com monet,ut si de se confiderent quia erat serui Christi, non utique deberent de Apostolo dubitve . sed&de eo, quamuis impar sit, vel similiter sentis cum utique magis praeserre sibi deberent magi tuum gentium sed hic illos humilitatem in se doce quans se illis,cum ellet vas electi Oius in magister gentium in fide&veritate. Hoe vult ergo illos considerare, quod utique ara luee videtur, quia de Aeostolo nemo credentium non plus existimet quam de s quanto magis nemo minusqtiam de se
debeat existimare Hoc ergo conteitatur&docet, ne et non ementis bonae vitae meritum perderent, Qui enimicitie ali iudi si, humilietae, viam plior fiat.
Nim Os aliquid amplius gloriatin sero desto.
Nune id signifieat, quia stipe iuste humiliavit, ipsis Iecomparando,cti se erigat, non erubescat,quia a Dolnino accepit potestatem praedicandi, ut salver non ut perdat obaudientes. Si ergo hic qui a Domino missus est, inclinat se.&eomparat se inserioribus: quanto magis ij qui nullitis erant teltimonii. comparare se non deberem, non dictain praefer te maioribusὸVt orem non existimemur, quas terrere vos pere stolas, quia epistoc quidem, inquiunt, graues serres sunt praesentia autem corporis in ma, orstr-mo conre DLEM. hocastimo qui eiu odies, quia quales Fumu verboper epistolvi absentes, Mossumuo prasentes in opere. Non raram audemus conferre aureomparare nasi os quibuidam, qui si os commendant.
modant. Hi seipsos eommendant, qui non accepta pote. state domitiari volunt, nomini suo vendicantes auctori. ratem. Qui enim mittitur, non sibi, sed ei a quo mittitur, vendicat potestatem per quod etiam ostendit se a Domi. nodis iis atorem electi im Sic ergo non coia iungit se aut comparat iis qui non nutu pridicant,duin Iulies vitia con.
Sedihsin nobis noveri os nee urantes,4 dicem, parames πψmrat os nobis, non in inmensem gloris. bimur sed sicundum mensuram reguia quamparitim ea nobis Dem mesuram pertingenae v Iue ad
Tantale vii diei potestate, quantaeoneelzeli ab au la. λ .ctor cinec mensuram egredi Idcirco non superba erit in quit, gloriatio nostra, quatico non egredimur terminumdatae potetistis Glotiam pro auctoritate pol ill, qtra,re batur in correptiora si eccatorum, ut iduos eos lac ret Nee tamen gloriari sericit in extollentia potestatis, sed ad aedificationem illo m. Oitendit enim porcitatem, de qua si gloriari vellet, non illum puderet quia data est ii ia Domitio.Sed illesie illa utitur, ut non glorietur nisi in WO tu credentium, corripiens constanter viciosos, ut glorietur in talute illorui ut vi potestas data saluti proficiator elationi. Duplici ergo genere nis se in in metum aere. I. gloriari testatur,& quia secundum datam potestatem, ut dixit.: quia non vltra quam praedicatio eius petionarat, vindicabat lita auctoritatem De his enim confid rat, quos ipse fundauerat in fide Christi Paclitum enim dicit unicuique ad quos ii praedicatione dirigeretur, ut singuli proprias aliquas civitates haberent de quorum fi de gloritiemur Dei enam nutu Macedo tibus pratalicare aduocatus est hie Apostolus Mut Corinthus euangelizaret. Domulo admonitu scit lis ergo audenter loquitur quos iple Andeuit, ad quos mirum per lenit reae teris non tali fiducia,quia in aliena regula erunt, hoc est,inparte alterius Euangelu .
Misenim quasi non pertingentes usque ad vos,s-
Non enim quasi,dit: premo iter v ae ad s.&c. Hoeest, non quasi nciri perueneramus vique ad vos, superexteriodunus nos ni taedicatione, sed destinatI. Deo mittentenos ad vos pei uenimu3.Su perextendi autem est,ultra ex tendi quam eonceditur Sed non vitia, quia mensi iram deis dit Deus quam seruaretra Euangelistae eius, quam hie se insto lisse testitur. ideo enim hoc ostendit, ut uini vi niam a Dei, ad hos directus est, ac per hoc obaudire illos dcbere monita eius, ne contemnentes, Deo a quo mil-sus est resistere viderentur. Nam usique ad os per inminraa foeta Christi, non m tmnensium soriamusin aliennia πν bu . Hic mam restius apparet quod dicit. quia ipse illos fim. daverat ideo tanta fiducia ad hos loci uitur. Nec enim a. bore alteries acquisiti fuerant ad fidem foet in alia epi. stola ait,in Christomim' i et imm ego ringeras. Non e go extra mensuram gloriatur, qvi in labore tuo gloriatur.
Vtor non existimemurquasi terrere casse potest vide ri terrere per Pistolas . qui neque auctoritatis alicuius est, neque praetens fiduciam habet arguendi: abietis autem ideo audet, quia praetens inret. P via emiola quidemera sct fines siunt, yras tia autem corpora insima. O scrins
ba per epistoria absentes, tales samruct promte in vere Ideo . - non se aluuii esse absentem quam praesentem probat,
quia non erat praesiImptor ADomino enim potestatem acceperat. Cui enim non est data potestas, absens potest auder praesens autem pudorem patitur. Ideo Apostolus non erubescit dum eorripit, quianduci potestatis hoc si .Haec propter hos loquitur,qui non missi praedicabant tuantes, quia seipsbs commendare volebant. Non enim amo uri consore aut compararenosipsos quia dum MFino ιε-
Spem vera habentes resenti Ini,die. Quia stuctum Eboris sperat quaelitae fidei eorum , idtarco non negligenter hoc agere se profitetur . ne taediis & molestiis cederet: quia, lagitificari se credit apud Deum si augeantur inride auditores eius .ficia disit Dominus, pater fium misisti me M.tri in hara mundum , Mega misi is in . - hiatu, P, r. l
237쪽
sancti si me sumtilac dicit, quia testimonium magisti proptet astutiam est indiseipulis obtudientibus. vadest: viretii magni' humeorda
rari secundum rem flos, in abandam , Oneria minuis Irenabri quaritia Possunt aangeliis Laetior de fide eorum ultra eos preditaturum se necellario profitem ia augendam gloriam praedicationis , ubi adhue non fuerat praediis catum rino in Elava re da naparatu dariemur Manifestum est,quia vit prudens non in his confidit neque glo-tiarnsiperat, γα in aliorurn laboribus constant. Ideo et Apollotus non audetin hos qui aliis praedicantibus er diderunt. in alienis laboribus gloriati videretur: sed hoc nititur ut eis praedicet,quibus non erat annuntiatum ut gloriam laboris o quietatiussa autem ariagar in Domi glorietur. Nome-
quem Dom- commendas. autem lariarur. δα Hoe dicto signifieauit ipsam eonndentiam & gloriam Domino dandam. cuius gratia est ut qui in potestate evangeliea eonfidit, Deo auctore constitio quaestus omnis negotii diuini Domino inlucrum veniat sed qui non accipi potestatem a Deo, nori potest in Domino gloriari, cui gloriam suam quartiti Naarai qm fidipsum commodia tandaris: sedgam, ministaminem ut verum est,quia illum Dominus coimmendat.& ille probatus est,quem dignum habet, ac mittit ut praedicet donum eius. Quem autem non rnittit, non illum ommendati Ipse autem se commendat, qui non nussus praedicat,aeperh idoneus non est. Ied praesumis plor&reprobus.
meamsed estpasi minime e inmens um vos Dei zelo. mpararas vorini viro virginem casum
Incipiens vera de stipa narrare, insipientem se dicit, quiaad laudem eius videtur pertinere Propterquod diactum est 1,N-υι--labiasa math ututi,ed hic dol re compellitur propter hos quinam de eo bene praecaeo
Christo. Quae locuturus est, amore eorum dicturum te ostendit ut non magis ad laudem eius proficiat sed ad prosectum horam,ridueant emadmodum parenti stola Euangelio saueant: quia ritu vasta anu. de tritio ι ram
est, ctiam Fuiorum, gloria patis GL Virgines ergo cis eos esse in fide.Vndeoceorruptores hdei elaturab his, utindie ludicrine viminatos eos assignet iudiei Christo. Hine estvnde in Apocalypsi Ioannis lemur insum, Im
bus errorem significauit, quia etior per mulierem cepit' scutela ieetabel mulierat dicit propter uxorem Achab, qua telo Baal Dei prophetas occidit , eum intelligatur i. dololatri qua eorrumpuntur mores &fidei veritas Nas per mulieres intelligas, ut ideo putes virgines dictos, in corpora sua intoninmitiata seruauerunt exeludis ab uae gloria sanctos,quia omnes Apostoli ex ptisaoanne&Paulo, uxores habuerunt.Et videanconueruat accusa. re Petrum Apostolum, qui timus inter Apostolos est,
Quareati, patremum, si alius vobis Christur praeis dicatus suisset, avis alius spiritus, vel aliud Euangelium traditum vobis susIet, cum dicat Galatis; Si quia rebu--mionuΠαπquam quodaας tu , arane bis si Gai tis peruersumnataliud accipere,quam ab Apostolis Herat traditum : duomodo Corinthiis remm erat, si alius christus praedicatus illi, suillet, Sed inens Apostolus, numquamdium Christum quam hune qui eruessums est, praedicari ideireo ait; Recte pateremini, si vobis alius potior Christas ab M. veniunt,praedicat suisset Galausa rem anathema discit, si aliud audirent quod non utiqe maius esset, Iedeonitatium. Porro autem, inquit, si ipse Christus praeditatur ab iis, qui a nobis annuntiatur, evn Euangelium quid cause est ut nos inferiores habeamur, eum nihil amplius ab illis addistatui superius de pselidoapostous loquitur fides eorruptotibus; hoelo autem de velis praedioloribus: quia plebs Corinthiorum variis retori a fluctuabat,ut aliqvi fauerent pseudoapois stolis quidam eis a quibus ora postis verbis eadem auia diebant quae ab Apostolo audierantias, autem Apostolis sinebant, qtaeiacum Domino fuerant, Apostolum Paulum deformantes, qui in carne non viderit I
Non vult gratiam Dei in Horem In se videri, quia similiter docuit,&eadem recit quae faciebant Apostoli,qui potiores videbantur quia priores coeperant docere, fuerant cum Domino,unde maioris autoras esse putata. tuticum huius Apostoli electio insigni probata fuerit testimonio, ipse ampli exteris laborauerit, cla Domi num in templo otans viderit,& locutus sit L
ostenda metaeausaeo rutve radeseprotestati. Adhoe enim gloriam sibi datam profitetur non ris lautae, sed ut illos deformet qui culinomine Christi, eontra Christum praeditabant, quibus Corinthii sedurebantur;&quod veritas haee his magis quam ei profiteretiHoe enim agit, ne auatalitur seduct ales quos diabolo comparauit
Hoenon ad Apostolos pertinet, quia non quente . utpote line litteris plani tamen Spiritu sanctor sed hos tangit quos praeferebant Corinthur causa accurata sermonis,cum inreligi me vis sermonis Decessana sit, nosonos dulcis. Quomodo tamen se hurnillat, ut imperitum
feesse Matinius moneret via est illud mod Festus ain
so dicens, non se loqui nescite voluit intelligi, sed propter eos qui non per udem de pet eloquentiam comme- dari volebanti Et in eo tamen se dirit imperitum quod non habet inmenan eo autem quod acquirit salutem, Sciuius ignorantia non caret crimine, non se imperitum pronuntiauit quia imperima est in Iermon reus non est apud Deum:qui autem scientiam Des non habet, reus est ignorantiae:quia non lieet ignorare,mati quodpe tinet ad salutem.m mobremApostolus spreta eloquem tuidagebat,ut fides testeuututea raptabias essetret non fidem eloquentia commmdaret, sed Imrita Gnifestam se dicit esse Coriathiis in omnibus, quis non ignotabant etiam loquendi habete illum peritiam, ehoe scientes albis finiebant in eo quod istum infe rem esciebant ideoqueeommotus loquitur, quia hoc peius erat; ut eum scirent illum in nullo deeue humiliatem tu
238쪽
tum metis ictim vidissent per eum non solum impleri praedicationem, ted&sigm&prodigia flari apostolica. t namguioeecatum feei, me sum humitans. v vos exuisemini' uonflam graIis Euangelium Dra Praeducaus ob fQuoniam inpati erant eo quod sumpnis ab eis accipe,
retioluit,&propter hoc alios ei praeponebant: idcirco numquid peccaui,ait quia metu in iliaut vi me ind1gnum ad accipienduin iudicarem;quia indemit vi irascimini cuhoc non peccati sit, sed glortiti Itaque sic se humiliavit cuid quod ibi debebatur, non exegit. Debitum eminerat, ut sumptus ab iis acciperet,quibus praedicabat EuangeliuDei, licut Dominus in utituit, dicens ignis es operaminmeratisia sed ut ad utilitatem eorum 'Onceret, refut ui Duabus enim ex causis oblatos sumptu, refutauit, ne pleudoapostolis similis inueniretur, qui non ad gloriam Dei,sed ad suam utilitatem praedicabant, ut non occasionem acciperent depreidandi. alio enim non accipien- te,non potest alter multum expetercis ne vigor euangelicae potestatis torpeiceret Qui enim a peccantibus accipit, arguendi auctoritatem amittit. Sic ergo exaltantur, cum ideo ab eis non accipitur, ut correpti emendentur, a morte eleuati ab vitam,
Onerat eos. Ostendit enim non solum noluillelea cipere ab eis, sed&ab aliis accepilli,&eis minittrusL Et ut multum hoc osterulat suille,non parum ait Adras expol ecclesias. Non parua ergo significat te in eo unpenjis-ECum enim dicit 'itavi, mutra accepta&data sigi vhcat,non extorta unde subiecit, Accepi sit pocist Nipendiuest enim quod militans accipit adlumptus vice mercedis Ruborem ergo incussit eis,quia non utique dolo resut-uit,quando ipse eis ministrauit,&ut pcthoe ministeri uni quod promiserant facilius tinplerent, leaentes seelle deis bitores: ut non valde gloriolum iam sit ministerium erurunt sed debitum, ne vel inde se iactarent.
Et eum apud vos essem, o egerem, nusiurasusi.
Et cu)nqard me ct res,clazin tantum eis profice. re voluit, ut egestatem tuam consolaretur propter eorum
salutem Pallus emira egestatem contentus fuit ne illi ali. quod seandalum paterentur. Qui enim dat, putat se exaltari,& iam se non patitur argui. Nam indigentiam meamὴ pleuerunt fratres qui venerunt a MDcedomia. A Macedonibus semper accepi quia prius vitia sua correxerunt E sicut a Corinthiis accipiendum non erat, ne illis in scandalum proficeret: sic iterum a Macedonibus aecipiendum erat, ne bene seminantes fructum amitterenr. Et in omni infimo amrisbo me ipsium serviai. Oseniabo. In eo temper lepe mansurum dieit,utile se corrigant,propter frudoapost los, qui occasionem quaerebant depraedanὼ eo i
Quis seria been ni rismis in me, Sce Hortatur mnem Aelialam ut mimst rem lanctis, libi autem non per
mittere, ne coeptam gloriam no implereLGlo est enim adicitis abitinere,maxime ad aliorum salutem in Achaiae ergo regionibus noluit uti, in caeteris vlus est is amplius Woinittit si testimonio Christi, dicetis in ei se inans ri in
rum ne aliquando ab Achai regionibus accipetet. rel Ma non iligo ros Dem Icit, Reddita ratione etiam Dei scientiam testem dat dilectionis suae quam habebat erga eos quia non ideo nolebat accipere quia non illos diligebat,sed ideo magis qui amabat eos ut hoc ipsum prodesset illis sicut doli. Quod rem facio ct facturi um. v a pu
niis erat accipiendis Ideo Apostolas noctes viavit, ne iblis limilis videretur quia nisi hoc ab Apostolo fuillet vitatum,maior occaso illis data suillet accipiendi, aut masis extorquendi, quando in Irae re sordiam ab Apostolo da crita
rique mirum. i se emissarana transso Fratur velut angelus luminu Non ergo magnum ' est miniun/ius transfigurantu,sicut misera susurae: quorumus nise issecundum vera eorum. pseudos adsum verariisabdoli, c. Subdoli Antiqui taricuaritiae causa,non religiosa mente, neque millii praedira --.3.bant Christitui. 1omen sibi apostolicum turpatites. N a. 's. νtsiu mirum ipse enim Mnas tram linatur Pr ut atatim cant Inu.M.uiisellum est quia freque inex multos fallit latanas,ol tendens te illis quas angelum Dei videcipiat unde Ie 't. ,.sus Nauetolicitus quae liuit quis esset qu ei apparuit. Et iApostoli in naui perterriti patiam pho rastina esse. Unde dari, Φ.Petrus Apostolus dicenti Domino; Nolite timere, ς' x. - - non facile credens ait,&tae, iube nur reaire super aes uti in inute posuisset pedem super aquas,lcaret verum esse quia tu ii eta phantalma quod apparebat. Nonilis ma- Puni fictinini bie iram Frantur um ministri iustita. XL muti tuitii in Apostoli furit, quorum se hi socios, ientae-D.ua ur, videriperent audientes, Quam sinu erit si in in vetat eorum sine dubio, a tua iudicabuntur huiusmodi e- calidum alam n liti nequit .am quia non propter Deum, ted pr. plectumn ventrem simulari se elle ministro Dei Auein leni sortim secundum opera illoriam dixit: vi:ieat operavi cura ventris inteiit, ita α lusit erite intelli
iterum diso, ne quis existimet me in plenum, a
lioquin velut insipientem accingue me, vid ego modicum qui loricr.
VHG insipientem accipite me. 5 ci Supra iam dixit, iram 'nguetere u imprudentiam meam hoc num repetit Seri perent in proponit, quod postea nullias interpolitis pro equatur. 4uod ergέ, lupra propolitit, modo incipite- narrare. Nam vera dicturus, vellit insipientem se dicit, quia videntur ad laudum eius pertinere. Vt ego mota am
lci ei Non ergo vere ad gloriain suam lixe loquituri, sed vult u lis ostendere.qvi quos putant gloriosos nihil plu, ab hoe habent acie hoc si pluantur ii gloriosi, ego ii quit. Ideo insipientis hoc elle dicit ut ad laudem suam aliquid prolequatur. le autem coactuin haec loqui. Dolete .ere mnim ei ut illos putarent subbities hoc contempto, qui nil ut plus eo hinerent.
quitur quia ad cimus rumorrem haec pertinent nec de iri. flatione apud Devin turgit gloria.quia inpia Devin tu ni taras. litas lariola est. Leitu a. si miniipientia in hac substantia glo risIιens. Non plenain axit insipietillam, sea ex parte veritas esum et Sed quia elatio vitiosa res est i Id coquam δ
239쪽
uis inamst quod dicitur, quasi in insipientia tamen est ivnumqnemque laudare te Plena autem inspientia est, sile salso quis laudeti Ille enim superbus de veto MMDltus de ta .sebstantis tamen gloriationis in hae caula caronalis est, qui avem flos scient diadeeidit gloria ista. Quat δε- qui de Moisorum ecund- ω ,σσμιabor. Hoedicit, quoniam aliqui ex Iudae s credentes praesumebam sibi qiuod essent fili Abrahae. Hoe est secundum earnem gloriari, nobilitate in sibi earnis vendieare. Inde enim stadetendunt generis praerogatiuam, quia filii eius dicuntut
Si ergo Laee gloria est,inquit, ego gloriabor,quiadi ego filius sum Abrahae. Sed nihil prodest filium esse Abialia apud Deum,quia fides est quae saluat, non propago generis Abrahae. Ideoque gloria haecicatris est gloria;ut putas
dicatur.filius nobilis hominis.
Libenter enim fistineris insipioies , --ssis ipsi
insipientes. Umetis enim squis vos insem tuum 'igit,siquis morat quisaccipit,siquis extossim si suu in faciem vos cadi. Secundum ignobilisarem dico, quasi nos infirmi eramininia arte.
I ternum ti Minyireretiche. Insipientes appellat, qui de omis circumcissime gloriabantur. Et quia ac ritu hiis portabantur ut glorioli viderentur, ideo Apostolus etiam sessistineti ab his vult, ut Mipse hoe se esse ostf-deret quod erant hi,& non tamen gloriari ex hae parte secundum Deum: unde gloriam hane inspientiam vorat. Gloriari eni in se dicit secundum carnent, sed hoc stultumelle profitetur,vivi gloriam hane inanirer, de coactum mi rudem carnis erunisse doceret. Igitur ironia est haec. Nam quomodo prudentes sunt, qui saepe reprehenduntur Nonne plus sepit insipientia Apostoli quam horum prudentis Hie enim sapiens sustinet lin prudeles, qui patientia suasiti fert eos, ut possint proficere ne prouocatis eos aut abiiciens, peiores illos saetate aut eerte si in illisi scere non potuerit, suam modestiam eustodit. Horum ni Corinthiis nihil est. Quomodo ergo libeliter sitfferunt imprudentes,cum ipsi sint sapientes nisi quia non se, ut
intelligi, sicut sonantverba λHocin sensi, pronunciati ne est, quia eadem quidem verba non eundem habet sensam aliter pronuntiata, ut siquando confirmet, aliquando neget quod dicit. Hi enim ut prudentes, inspientes siti serebant falsos apostolos. Umetu eri quis N infirm- tutem reuum. Hoc verum est, quia redigebanturin seruitu- rem, noi per prudentiam,sed perstestitiam visamulatentur pseudoapostolis. Siquutiunas me hoe salsuin est, quia contenti eram deuorari res sitas a falsis doctoribus. .X qn auunt. Accipere est aliquem dolo rapere: ideoq; significat hos capi dolosis magistris,& ferri quo non expedit. Siqκου extollitur, Extollentialuperbia est. Hos ergo tangit qui superbieranr,male taxantes Apostolum, his raoti displicebar. Si is aciem rascariis. In faciem eaedicii rincilius os iniuria irrogatur. Nune hos fignificat, qui eo sis io i iii odessent ex genere Abrahae:obtrectabam eis quod es, sent incireu meis,se praeserentes, hos humiliantes. ω evmnmobilitae Go Ignobilitatem dicit hoc quod septa alta. Dero oriadio sicandam cara . Non enim dicit ad laudem pertinere,quiainfirmus non erat,in quo se iactabant
quos occulte tangit. Vndevi adiecit si si nos infir fore min intra parte. Manifestum est qui on catin bae gloria infirnatis, in qua se praeserebant credentes iudaei quos hi patiebantur, quas Apostolus eorum inhaere esset dis Lmilis,quiavi ipse erat in semine Abrahae, ae perhoe infirmus non erat in hae gloria earnis Infirmi autem hi iudieantur,qui applicati fuerargeneri Abrahae. Isti enim quasi firmi in eo quod illi se praeserebant,eo quod essent Israeli- ipso volunt se tussietes Vt ostenderet in hae gloria earnis no se esse dissimiles&infirmos,cum de luamu-
Haqua se iactabant Israelitae, nee quidem inhaere prude la. Gam istem iudicatippi ferre enim se non solent prudentes. In in-
spientiam ergo dicit audete se in eo quod audem ij qui se
lactant eo quod sint fili j Abrahae: ut gloriam eorum in niat, imprudentem se pronuntiat, ne illi prudentes vid rentur In hae parte, ut nobiles Imbras suntlo ego. praestabunt θgo. Sme Hahahae Mu est ero. In his parem se eorum de quibus supra significauit, ostendit, ut Metractiones eorum quibus indignus his iudicabatur, fallas ostendorem Ministri Cisi' viri ero. eta deae dicens, insipientem se pronuntiat, ut intelligatur eoactus ad laudem suam prorupisse. Nam qui sponte ea
refert quae ad laudem eius proficiant, non dicit. Ostemdit ergo quae sint quae faciantium ministrum Christi magis etsi quam se ni reliqui praedicatores. Oeeasione enim inuenta omnium tangit pers uas etiam Apostolorum,dolens, quia Dei gratia minor in hoc iudieabatur, cum eadem operaremiqvie eaetet Apostoli ;&fidei causi maiora exitia toleraret. Vnde &ina epistis diciti,i ita iniri utiroi.
diu quinqui quadragen- una minus acce'. Ideo intibonbin utrimum ait, quia Milli laborauerunt,
sed ion tantum Hie enim a mane usque in quintam h ram victum manibus quaerebat exinde usq; addecimam horam disputabat publice tanto labore,ut contradicentibi: fluaderet.In carceri ab mi tiu Apertiam infrequeti isti tum missum fuisse in carcerem quam illos. In plagus Q inmlam. Ideo supra modum, quia ultra quam oporis tua: Nam Milli caesistunt, sed non tantum. In mortibiss pius. Verum est, quia hic frequentius pericula sustinuit quam caeteri Auini is quinquies qι fragratas rara mininaccepi. Hoe dicit, quia quinquies flagellatus est a Iudaeis, secun '. dum legem Moysi accipiens plagas triginta nouem, sicut seriptii inest in Deuteronomio Quod per quinque ergo vices Lictum est, bie sum tim refert.
Te riuu issem,&e.hoea gentimas passus e Sorerm datissam. ludaeis lapidarus est in ciuitate Lymonia. Tre Urae use intoniuitempore leviciunavigasse aduerti; procellis tacite fuit re naufragium sacere Noctio ausin profoeda νm fui. Hoc factum est quando missus est Romam, eum appellasset Caesarem. Tune cis erat ione vitae in alto,hoe est,in profundo maris fuit, mortem ante oeulos habens.Sie enim seriptum est in alio taeo vinde strearemis nos retam mercis tinni, ae . Nune alia narrat pericula, ut terra marique pet Christo vexatum ei cundum earnem ostendat 'Dinia Ma) - -. Sim-nenum perientareeitat qui ire taleat, pemulust vinum Sed hreme iter facien es vriqile imbres assidui sunt redientibus fluminibus incurrebat pericullam. -- cxlv latran- Cum uisiuitatae iliabolus eum occiderenon
si loquitur, subinducit&Barnabae personam coeqsiui.Vn ' posset,lauoves illi excitabat in via, cum iiihil ferret ede&in prima vicit epistola, AM CODIrict Baniabrilisuba Matrones euperent. Peri luexgenere Iudaeorum dicit peris branin potesarem hoc operansit Non ergo minores erant in initiones , qui fratres eius erant secundum eme hae gloria in qua se Iudaei iactabant, sed non inde plaude Dolebant enim, quia deseri lege ad Euangelium Chri-Denique dicit sti se eonuerterat. - .ex Imrι. . Agentibus versecuis
240쪽
ilone passus est pro ter mysterium inearetationis Do mininostri,MChrim.&unius Dei praeditationem Pseris uia ciuitare. 9ue adeo sub periculatat in ciuitare viper fenestram effugete rimus insidiantis sibi primusis is reis.Perieulum hoc a Iudaeis filii pm rarum, quando eum factis insidiis in via volebant oecidere. Prestidisi,nian lam Iuperius dirit, Ter raufragiam socri, noctist Leis profanti mam sui quod aliud fuit periculum in mari. Sed noeest perieulum, quando in mari, hoeest in naui; milites cogitauerant omnes custodias occidere, ne quis enaetis effugeret unod periculum Centurio pmhibuit in- sene, ne Paulus occideretur, ut eum uiuum Romam perduceret.'miau ius sisfriaribus. Festi fratres ii sunt,de qui-bda Et ad Giutas:Proptersiubintrod Maiaenis Osfratres, insubintrauerum expurare libertatem minam quam baseminia Christ. ιβ.Hi mirisoartim Christiani erant, partim ludis, in neutro perfecti, qui zelo legis Apostolo inuidiam exeitabant; eo quod praedicato Chrillo, legem iam cessare licebati Denique his perurgentibus Timollieum compulsus est circunuidete pictus ergo Christianus est qua aemulitione legis persequitur Christianum: Mhie est lusu frater.Si enim tantum Iudςi erant hi,& propter Iudaismum fratres eos falsos appellat, quid opus erat iterare Iam enim superius dixit. Per tu exstenere. Sed secundu in earnem non lunt salii fiatres: Christo autem falsi sunt. quia non tota mente Christiani sunt. Fuerunt Mali fessit latres,sicut DemasN Hermogenes.
In Dbore 3 molestis,is vigilia mustis Uinis ossit,intemnin sepe in frigore est nudiare prater Ea quae extrinsecus sunt instantia mea, uotidiana sobri-
isti rect milestia dec.Verum est,qui potest esse labor sine moladtra Sc d lite ideo addidit, Et mole, Mitia reni ipsum exitiosum Oliunderet in mellis multis. Multae erunt eius vigili x; cd aliae voluntariae alterae ex nece issitate. In pressita enti politas necelle erat ut vigilaret, Dei quaerens auxilium:& non sola: n diebus, dac noctibus d eret sicut dicit in Actibus Apostolorum Infame sit. Fugatus frequenter a Iudaeis perie auentibus, necelle erat vi fainem pateretur sitim per inopiam. In ieiunus sepe Saepius ieiunavit, ut Dei adminiculo protegi mereretur. Ieiiurarent in..ii dum habet quod edat,abstinet. Infra recri uritate in sitsore sitit&nuditate, quando musta iam passii est. Denique ignemfecerunt,ait,c re-μemn nos propteryluniam imminentem πιπα, Barbari miη-μu Me ita Praseritiq ext in ecussiunt instantia mea, qMli dramas cuia omnium ecclesitar- Solicitudo hare, quain
dicit quotidianam de dispensationis,si descendit, ut omnibus diebus commissum sibi populum instruat Illa autem quae supra memorarauperindicae sunt necessitate e gente Dies enim ad opera datus est, nox ad requiem sedouia instabat necessitas, ut omnibus occurreret, etiam nocte docebat.Se enim affigere non dubitat, ne Dei gra esset in otio.
Cotti pati se dicit omnibus,ri condolere eo affectu, quo prouideat vulneri medicuram. Hoc autem ideo prosequitur ut ostendat qua cura commisiam sibi Eecle iam tueatur: regat, ac per hoc in nullo se minoremdebete iudicati exteris Apostolis: quippe qui ecundum quod de- elatauit, plus illis omnibus laborauerit Maiore enim in uidia laborabatapud Iudaeos prae caeteris Apostolist quia eum persequerem Ecclesiam, subito immutatus, factus est defensor eiusdem, est uos asque Urmini quod Christum quem prius ut horninem mortuum stimabat, de edulo secum locutum audierit. Cuius testimonium ne 'cessario multi sequerentur, scieirtes eum de persecutore non inique sine ratione factum defensorem. Hae eauia octiκiabantur ludaei,&quaerebant eum semper inter λ
ditanaalirari et carnis pati eliderium, quantum affici.
cum hane pertinet. Et quia etiam inuiti solent eandalizati, ille et forma aut pulchritudine corporis, aut propriae carnis calore Apostolus necessitatem humanae naturaecorisidetuns iuri se dicit, ut tonsulat talibus compatiens infirmitati eorum: nec hos condemnans, sed commortiens in humilitate sermonis,ut spe promissi prςniij repugnent stimesis earnis: ne seris eoitam qua eum audiunt,de-ideriis earnis victi, desperantes de se, purantes iam bonaccepto ferre Deum si corrigant,vi in eisdem manentes, depereant.
Sigloriari oportu. in iis qua infirmitatu me undi, g,riabor Deus pater Domini nostra Iesu Christι, quis benedictus, s cuia scit quod non mentior. Damasci princeps gentu Arethae regis custodiu, rei.
Menem Damascenorum, ut me comprehenderet or
quaerescitur apud Deum. Vnde alio loco dicit Cum ιυμ mor, tunc por jum. hoc est, cum humilior pro fratrum i lute, tunc exaltabor. Hinc gloriandum est, non cle earnis progeniciquia est quis ex emine Abrahae Drer Omm D mm nostri Iesu Christi, tu esseneamuis secati, si misimis mentior Deum testem dat, ut quae dicit, facile creduntur.&propter eos dumtaxat qui cum non verum Apόstolum honorificabant Damascytitue gemam ha του eineo batanitatem Dan crastrum,ut mecο τ ηανα. premestramis asemit semper um,cteDPn mumin. Princeps Dainaici videns Iudaeos insidias tendentes Apostolo implere voluit per potentiam malam cogitationem eorum; ut ipse si potia eum comprehearderet, &it Iulaeis olueret,&ut diligens in officio sibi eredito videretur, ii euia quem publica perturbatorem audiret quietis, interfice . t et Hoc intempse pri inordia, tunc quando apparuit illi uim Dominus eunt Daniataim, incensi sunt Iiidati viden. tes eum qui vinctos credentes in Christum venem perducere in Hierusalem, praeditare sectam'iram venerateondemnare: sic factum est via discipulis per munin in sporta demi ilus effligeret. Quod quidam indigne factum dicunt,quia non Dei auxilio liberatus est sed quo. ab Eominibus fieri potuitiquid opus erat ut Dei sufflagiti liberaretur cum Dei utaragium tunc sit necetiarium, si
Quo licto non sibi victi expedire glariati,quia platei, tit vitae galidium fragile est. Si enim non euasisset, martyr 1m fecisset sed quia stigiendum in periem non eman. vitrum est, data opera emigit Nee enim debet aliquis ex pectare ut in semetipsum peccetur. Ergo gloriandum di cit qui eualit sed non esse giis, in 'ir propter sit perbiam: quia de humilitate erescatur,&auxili xam imitibus pro Mit nometatis Praererea quia gloriatur mortem se euasiLse quae pro fide insertur, inane vii Clinsto non expedit gloriarenniam orem is visiones eue ignesDomini Sero hominem in raram ante annos quMuorriram A. ne in corpore, nesciosme extra cory vescio, Deinsu raptum hisiusmodi visue ad retium cariam. a invame iam 'tes,&αNunc osterisurus est,quoslib. latus est, ut proinde quantavi qm asin qua illi ostesa, dicta sunt possint intellignne laui qmbusdam videbatur, minor exteris Apostolis rederetur ίinquat in rem in Christo ante omia μνωnim siue in Arpore, Minoisiusto D-μι x ptum musmodi sque ad ict-t,qnia utrumque posse l.