장음표시 사용
241쪽
fieti nonne in Hae sine eo ore rapi potuisti in in , remo nimis depretarum se mela l
eoroote, Et sorie quibusdam videatur non magnum is i nonis' testitiir: non quiad spectum se ilicit, sedilia, o Christi raptus est usque adrertium lum, Cum i quia inicius contra te petebat utereatem ab eo tentati interrio citcillo dieatur lanaesse. Sedum ita est, quia vulnes, per quas peisectior fiebat. Ideo ad Romanos dirutti, oniti a mundi sidera raptus intelli ruri&icto magni mamὴν dormυι- muta: ramis. Vnde hoe dicit bii fi-um 3bmitabile est quod narrat Significat enim supra ponium, ut tussiceret tibi gratiaDei qua aut vires tolerans
r- αἰ- li di addebantur,aut tempus pressurae abbreviabatur,vid uotio dum infirmitatepreuurae accedentis non frangitur, probata
primo uesvseuead tertium coelum,desiae in Gradisium coelestem, in quo utroni dixit Doniiiiiis quod futurus esset cum eo in paradiso illle ubi Metuitas dicitiir esse Hierusalem mater nostra. Quid ergo mirum, H post reserrectionem corpus iam expiatum atque tenuarum factum, immortale suturcula credatur in ccxlis, quando non dubitat Apostolus adhuc mortale corpus potuisse letiaci ad coelos vi tolli in paradirum Dei pati is callellein toro huiusmodi hornine.id est qui tam dignus est Deo.vt hoeexpetiretur, c tuuiae dicit . im vult petie dicere quia de se loquitur, ne laudare se videatur. Et Liannes Aposto lus,ram de se sciatur loqui: Hic est,ait din Haiquem e- ni lesiis. 1μθνα--ια suprapecimem negloriose desedit videretur.
Pro me autem ang&ridor,nisii in mira ibis
Preme tem non Ire vir, de Sic de se non gloriatur. dum non aperte de se profitetur Iu insimularibus me, inquit 1neu fori . Exponere enim pretuiras parsionuntinnrmitates angustianim,non videtui gloriosum sied fle.
biId ideireo se in his loriari dicit, sciens tamet quia ad
phosectum et lueunt remunerationur ecclestram. M . to Quid enim tam gloriosum insiturum Chrilitatio, quam cita pro Christo illata sibi narrare sui νοωρο--.uo fero vitis: nam veritatemdaa. Hoc dicit, quia i metitum uium prolateaturquod habet apud Deum, non erit im- prudent vera enim Ioquitur.Ergo si quis pro meritis sivis q. ue sibi ostensa sunt loquitur non est viique stulitis: ι au .
rem taceat, est etiam prudens. Sed qua causabie non palam glorietur,nune subiicit mens Duo vitiem, neqαι- exis et a idquod Ox ,-audri auumine. stendit ivriirq inealia non aperie glorietur: Nu quis me existimet, inquit, ultra gloriam meam tendere suam limes meritorum admittit. Hos siginficitqilias Obtrcaa. tores habebat eausa legis,sciit supramc Dinu .Nam,rique meritorum gloriam bonum ust non inccre, ut inui
tibus meis, ut praetendas in me τι - Chnin Propi reaptiuo -him in miratibus, in contume , in
necessisarabu , in persecutionib-j angusti pro C
sto. Cum erum Urmontun orans sum. Litimi meiraque nariis glorial r, dcc Merrum est, quia
tunc gloriandum docet, quando iniuriis humillatur. ΑClisto autem virtus tolerandi praebetur, ut quia prius asperarine per hoc fastidiendae iniuriaevidebantur,postea u-benter suscipiundae, ut Christi auxilio lenirentur Libem ter ergo di si dicit,duinmodo a Chii sto curetur, sciendo plus addere medicinati, Chrilli ad salutem, quam infirmitas detrahit sanitati Propterea ptare mihi in infirmuaria
cs. Iitia tuncvincit Christianus, citra perdere putatur: de tunc perdit 'eindia, euin se meisse gratulatur Plauditerago cum illi insultatur,cksurgit cum premitur.
y ctussum insipetens: vos me ingruis.Ego enim δε- bura et obu commendari. nisu enim mi fra quamissi de Apostoli. rosmeci istu.Compulsum se dicit, quid esset osten- .deret. Et non lique stultus est; quia delevera loquutus est:sed iἰiclinat se,ut malu stet quia non voluntate meti-rallia Olletidit.Ego enim istiuamis rimendo. Matiisestacst.quia hi ii uerant testimonium ei mihi re aduersu, ObtrectaIores eius apud quos ecclesiam eoi .stituit, ec sign ,ruin prodigia apostolatus ottendit; ut hoc tacente,illit in defunderent quem patrei habebati in Eua relio Christa.i 'emm in eis, qι- alia vos . Valde, hoebi: mnas, liciat quibusdam videbatur. Nam hoc eram,q ioda Apostolus Paulus.Hoc Ergo dicitiquia minor nouit neque in praedicatione nequc in signis taciendis, Ap sio praeceIL,tibii l iis, non dignitate, Ied tempore Na Misis.li deten pore prae libendum putatur an ec*pitloam M. i. nes praedicare quam Christus action Christus Ioannem, sed Ioanne,vhristun baptizauit. Num ergo se iudicat Deus p Denique prior secutus est Andrea, Saluatorem titia ira Petrus: iam. et primatum non accepit Andreas, ud Petrus. Quare ergo Apostolus quibusdam non videbatur.cum eadem posset per Dei grauam quae 5 in post ii Ideo dolet, compulsis ostendit silida dignatione Domini mereatur. Hine est unde non solum minorem se non isse eoactus est profiteri sed de plus omnibus L rabie. His ergo dispbcebat,&non videbatur esse Aposto tit . u.
Iirmauiae nil a Ione uaternaeae fri predicationem eius re l
ira inest lxi qua aemulatione paternae legis pr dicationem eius re- H- .a . L,m rapitcbant quasi inimici traditionis Moysi, qui eam iam
242쪽
hue per humilitatem se tommendat.Ostendit enim non minus illos aliquid tabuisse exteris ecclesiis, sed &4mplius Euangelium enim Dei gratis his praedicauit, quod nullis eoneellum est ecclesii dicente Domino, Dignis est enim vina 4mradesi Si ergo pro bono opere iniuria dignus sum: nate liquit,hoc est igno te milii omnis Gnim stultus boni accusator est. Vt hos ergo imperitos o
rore D. acuter paratius mire,& Ne sorte hoe inter initia secisse putaretur ad commendationem suam, post autem mercedem euangelicae praedicationis velleaccipere ostedit in ea se voluntate durare, ne iactum situm postea em dare videretur, esset quod ab obtrectatoribus reprehenderetur.Non enim quaeroqvi vestrasinu,suros ostendit ideo se nolle accipere ab eis,ut illos ipsos acrareturivii telligentes quia pecuniae praeponeret eos.tandem cognoscerent affectum illius erga te.Nec enim debent si parenti bis r Wi cst rem .Patrem se eorum lignuficat, u : rima epistola diciti,Per Euini gelium Urouenin Car dicit,qvia quos misit, non illislioe intimarunt ut si uel l lentpaeatum habere Apostolum , dignam quantitatem .Cρ . . perlonae illius offerrentiquia ideo nolui ueraecipere, po l. intum Apostoli astutia intelligerent,ut quod egit. non per contemptum,sed auaritiam mille probaretur. Eoraui Titumin misi mi fratrem. Nunquid auaris in vosmi μtis ' nonne eodem omiu ambularum fidem restinui Aperium est,quia quandoab iis quos misit, nihil tale di. bim aut sactum 'una eorum sententia probatur inb no exclusa suspicione auaritiae vermn ραatu quod excuseminam aptum'Hoeest quod dicit : Olim de nobis dubitatis arbitrantes quia non simpliciter agamus vobis- Apseudoapostolis enim exagitabantur, qui volen
tes depraedari eos,tergiue satione foe agere Apostolum assere dant,quasi visus possit accipere Corami eo in Chri- soloquimur.εmma aruem charissimi pro vestra discutione Sic eupit illos verum hene sentire de se, vi ratione&4 sti heatione satis illi faciat, quia non ut sibi prosit, talem se probet sed ut ad aedificationem eorum proficiat: ut vel sie amorem illorum circa se prouocet, dum non grauat .c., is. censum illorum, auctoritatem potestatis in arguendis vitiis non inclinat. Sine dubio enim prodestesqhil eoti rirur,ut emendet, si praepositus ideo oblata refutet,vili a C. e. bere arguatimi meo enim,ne tum ventro,non quales voti,inueniam vos: est C: Maenin vota, non gratem vultu inter
nates autem parentes sunt qui sit thetaurinant. Nam spiritales a filiis dignum est ut accipiant sumptus sustet an mortestnt inter vos contensiones, uiationes, amidam vitam praesentem.Non enim magnum est, spirita mossas ,rissensiones uraritionesAserrationes, m-lia tradentes, consequantur carnalia Hie autem in tantu mortiridui να probat se nolle accipere,ut transferat causam carnalis patris ad spiritalem:ut non selum non ab his Meipiat; seddisie potest fieti, ipse ulis tribuat, i sicut iam supra dixit: Miseciae expolim ineptos en iam--Hoedictotangit eos,ut intelligant quantus sit, qiud ij me
mos senui ratam,&c.Nuncaperte affectum&charitatem quam circa eos habebat, ostendit, quando non solum sim oro eis impendereri propensius pendere paratu se dicit teddi seipsum pro salute animarum eorum edam mori sicut&Apostolus Ioannes dicit: Quiaexisti
rem,quia ipsi plus illum deberent diligere, maxim quem didicerunt viam salutis, per quem&acquisit De ex perfidis facti fideles, ex eontaminatis purificati esto e vos murat m, iana inctu supi. Omnia quae possent exaduerib proponi, non tacet, ut se purget peromnia r quia nihil per circumuentionem egit apud eos,sed in simplicitate,sibi semel prospiciens, his duplici genere;vt&apud Deum prouideret ess,&hiecensum illorto non quaereret' sibi autem h sufferae quod Deo promissum est in futurum ite enim suspicarentur ideo illum contempsisse, quia parua erant quae offerebantur,
ut maiora sequeretur: ut circumspiciens meritas non pecuniam refutaret, sed munus
Num per umens haraimisitatares,orc.b oe est quod rimes enim necam emero. . Quoniam non omnes ad . c. i. huc quos in prima epistola corripuit, emendauerant se in quibus suetant vitiis reprehesi ideo cum auctoritate vult videri iturus ad illos, ut territi corrigatur; vitales illos
ueniat,quales vult. Et ego murat ara is,non quae ruitu. L σε. Hoedicit,ut tales se praeneant, ut eonueniant eis cum Aini
postoloret inuicem congaudeant sil ille enim inuenit Galliquem qualem non vult, qui se talem facit ut distordet
Nunc errores memorat,quos initi periore epistola repte oeshenditiquando personis deserentes alteripreFonentes dissidetrint ab inuicem.
Ne iterum eum mnero, humiliti me Dein is duos e lageam minosexi quiantepeccauerunt, ernon egerunt mitem msuperimmundura, Urserri. Mitione,ompud citis,quamgesserunt.
Hoc praemonetivi nonillos tales inueniat, quales dudum inuenerat,eum vitiis diuersis operum mniundoru, c. i. vel magis nominum quiaomne opus sine crimine est,sed inordinationis nomen facit crimen T cenim inullistum,cum aliter fit quam concessum est. Illis ergo pecca x Cis s. tibus se humiliari dicit, quia incipit ut pius pater pectata, filiorum deflere. senim paterno gaudeat bene age tib filius)Sic iterum necesse est lugeat, ii praue versentur. Ideo admonetivi si qui praeteritarum soriacationum aut alterius immunditiae vel impudicinae non egerunt poenitentiam,sicut quidam quo significat non egisse, nunc agerent: ut veniens sine tristit esset cum eis.Cum enim dicit, sine' mam ex inqMote inmit, ct notum irentia prob- quosdam ex his egisse poenitentiam, quosdam non egisse.Quod NouauanoMue sum est, qui dicit fornicationes non posse peragere pennitentiam, mi eis recipi in communionem. Hic probat peregisse , acri cis . Minoe receptos essein pace EMGae. Tres ergo formas pereatorum probat,cum Hrnicitionem,&impudicitia,
ae insemseundo aduentu eo absens
243쪽
b. y qu antefleccauerunt, π, Heris omni , quiasi i reia vitae. m enim coeperint scire Apostoli sui cer- venero iterum,nonpaream trana auctoritatemvi meritum apud Deum, poterunt
Leito se esse liciae Oro aurem Deum: ne quidquam malifaciatu non ut nos probari appaream- , sed vivos quo bonum e sci.rsu,nos autem quasi reprobismus. Non enim possumus aliquid aduersu vervaIem oro vervare. Ora aut Deum equus malis inu, cte. Eo affectaea quo temper orat pro eis. ut a nialis temperenti Non ut nosi inquit 'obM a Pareamuri id est, non ut in auctoritate vi.
deamur vobis preranti biri,Sed ν νει quo bonum est a iis, nos Iranoa reprobi M.Quid est hoc Orn Apostolus ut reprobus suλNon tane,hoc orat, ut hi bene agentibus, dum non auderent corripere, quasi huiuiliantur,&humiliati velut reprobi appareanti Probati enim a Deo videntur,dum iudicant peccatores auctoritate concessi.Si ergo quos iudicent non fiant, celiante in his auctoritate quasi reprobi videntur. NMr impossum Maiuliud adueris initatem,st pro renisa re. Hoc dicit, quia potestas non est data c&tra vetitatem,ut arguam bene viventem; sed pro veritate, ut vindicent in eum qui inimicus est legis. Ideoque cessabit potestas, ii quod bonum est secerint. Vnde&ad Romanos ait: I .non tamenepotestarem bonam fu, ct baletalaadem ex ita cum ergo non timet bonum operad O euacua
ta est apud eum potestas. Hoc est quasi reprobu esse, quia hoc in eo cessat,unde probatur potestas. Gademin enim, cum nos in rmamur, Iaar
fortes sis. In hoc est oramin vestram consummaris. nem. Idcirco hac absens sicribo, ut nonpraesens duri-aga Dundumpotestatem quam Dommin dedit --him ad cationem, emon in des erionem.
En terti, huc venio agras. Superius praeparatum se dixit, nune iam venturum significat. In ore Dum vel trium testum flabit omiuverbum. Hoc secundum legem dixit, ut aliquis duobus aut tribus testibus, aut purgetur aut condemnetur: ita&hi temo aduentu Apostoli ut purgati inuetuantur,commonet.' edixi enimopria tia,'Ipraesens sici do aduentv ct absiens nunc ribo tu qui antepeccauerant, ct tem em-mbin,quio venero iterum mnparram Pridem se dixisse signi ficat praetentem, ut eorrigerent se, ne cum pudore corriperenturiola latine iterum absientem se eadein dicere contestam rivi post secundam correptionem ui se non emendauerint,parci eis non debeati
Vmodoprobationem quaerisis eius qui in me is quitur Chri qui erga vos non in matur Italo
semes in vobis' Probationem quaerunt Christi loquentis in Apostolo,
dum praeceptis non obediunt volentes probare si inluvindicati;vt per id intelligatur elle fide auctoritatis, vide caetero timeatur.Qui enim magistrum contenditenrudari se quaeriti uteria o MN inbutatur diapotem estis, M. Potens est in his Clii utus quia viderunt in nomine ciusnaormose citato daemones sugatos, paralyticos conualutile, surdos audisse mutis redditum altitum claudos curtille,caecos vi dasse. Haec om nia virtutis sint, non infirmitatis. Desiique hac cauta attracti ad fidem sunt. Nam es crura ustaex rmitate noII a vivit tamen ex Irrure Dei. Denim nos in mamur nisio, sed vivemus cum es ex Graui DcI erga vos. Nam es raui inest cx infirmitate nastra, Verum est, quia propter peccata nostra crucifixus est Cliti stus . vini ortem destruens, credentes sibi liberaret ab ea. infirmari ergo se passus est propter nos, ut mortem vinceret, bis.Descendens entiri ad inferos, qui omnino peccatum nesciebat,&quas peccator occisus, clii rographum Adae deleuit, ut de tero de uncti sub eius normne a morte non tenerentur Ad haberent fiducia eundi ad c los. Pr prer infirmitatem ergo nostram occisus reuixit virtutes a J ---Iam.Apertum est,quia ideo absens commonet
minfirmamur, .l Ioc est infirmari, non exercere po ibi ctestatem.Hos autem Optat fortes sicivi bene agentes vicia vincant,& prohibeant a se vindictiun aut correptione. In ho*Wanim resta consummarisnem, Petit orans,ut in .ria eo perficiantur,nec peccent coni immati in virtute bonet vitae,&is incorrupta fide. Ismoricas fribo, t non pratris, vidi Icipulis probaret qilae docuerat esse ver Exemplo in se ostento.De utosi amamur in i D. Hoc ad Apostolorum personam pertinet,qui eum,id est, Christu praedicantes, infirniabantur, dum iniuriis agebantur, claude
blati estumest. iii a perfidis infirmabantur.apud re
ut correctiores illos inueniat,& non illi epositus increpet cui pudore,ut erubescat qui peccat,in coetustateria oem cundum potestarem quammminus dedit inibi mei Parionem, o non merstruitiauem Haec potestas est quam si perius optato esse otiosam his bene agentibus: si quo minus, exercere se in hae,ut aedificentur correpti non mortificati peccat
dentes non erat,aec talirmitas, sed prosectus quia hin res. Non enim destruuntur qui arguuntur ut cortigantur, potentiores fiunt siteles,du infirmantur. Illataergo mors sed aedificantur ad vitam a perfidis, vita est erga credentes virtute erum Dei resurgent, ut vivant eum Christo.
Freprobi esu. scro autem cog ΠIuros vos furanon Iumin reprobi.
Vol ipsis ramaresso in iis, Oc. Inuicem ut siestatres di- sicutianti praecipit, Solicitiores fiunt enim,si secum inuicem coniurant Tentationei ergo hanc probationεvo luit intelligi:quia oninis probatio tentatio est, non tamen omnis tentatio probatio. Si eium Deus tentare dicitur, probatio est. Si autem diabolus tentare dicatur,tentatio est,quia uertere nititur.Et homo aliquando tetat ut probet aliquando ut capiat. An ncunosuures,quod Christin
Isin in rota sint reprilis oedacit,cam si probare vos inuicem nescitis, non ognoscitis quia Iesius Christus est in vobis,&lio est reprobum est nescire religionis&profestionis siuae fidem. Qui enim fidei suae senium in cordeliabet. hiescitChristit Iesum in se esse ratem rotum qu nansu reprob Prouocat eos ad scientiam fidei,
Gaudium hoc de emedatione erit,unde Noterit prouenire persectioEcdante erit consolatio, spe futuro tu in deserant praeientem oblectationem. Item a te, hoc ait, propter veterem discordiam,vi iam unum sentiant repace arte, si concorde fiterint, habebunt pacem.Et Derupinuctrilecatomiserit vobiseum. Deus pacis 'Christus,qui dixit, Pa m meam do vota .pti relinquo rota. Ipse est& Deus dilectionis, quia iterum est Nonuam mandarum do vota, ν cleat in inutiem. Et in hoc, inquit, cognoscent omnerquia disiipuo inisu dilrimn em,qua dilexi pon, haluoitu in Gem Alia tamen pax Dei , alia mundi est quia maligni spurii habent pacem, sed ad damnationem. Christi enim pax libera est a peccatis perfidiam ergo sugil, dolum spernit, factis malis repugnat. Haee Deost cita est amica, diabolo autem inimica Hane qui habuerit, habebit & dilectionem, simulti Deum eorum ad tuiti
244쪽
M arare resinui in osculosancto Hre salutatio eeeleissastica est quia oscula haecnon earnalia,sed spiritalia sunt, quae complexu corporum animos eopulant non deliderio carnis,sed spuitus Salutantistisincti mnes prouocat eos ad sanctitatem , vivi ipsi audeant reddere vicem ianis
In Epist. II ad Cor. Cap. x m. Is
ctis in talutatione ideo enim a sanctis salutantur vi illos Gratia Domini M' Christi , θῶυ-
ilis Dei. O communicatio Spiritus D fit cum omnibus binamen. Tianitatis hic complexio est,in unita potestatis. quae totius alutis persectio est. Dilectio enim Dei misit nobis Saluatore telum culus gratiasaluati sumus Vt possideamus hane gratiam salutis, communicatio facit sancti Spiritus Hie enim dilectos a Deo,&saluatos gratia Cluisti, tuetur tinum perfectio, coiuummatio uta minis insalutem. M.
S. AMBROs II IN EPISTOLAM BEATI
M Ni Heredens in Christum, est ab tians legemfactorum male intelegis Chrimm Sicuter SImmachiani, qui Phara is orginem trafunt, quiseruata omni lege Christi nosse dieians more Photin Chri, fu non D. si est hominEst homine IanIumodo desinunt s. S. n. Deum intes ercn Chystum,ntha de nefactora moerarent,ia es de neomem .sbba. to,cIrcumcisone, o dis retiones ran.:σαυρα Deum C Dominam legu colu, upravi. gem ei necpotest μὰ earta Me,quitum igislatore comordat Denique non unxum .rusu data est qui Deum tali, ni eae ora m cur mati est credebanter agebant adcontem uereatoris. Vnde iurat ad ramothium. Nec enim Miliolo p. sita est, sed iniustis vi male versantibus. ει, Use inquiniTimentes tacietis filio ii caei. Vn secπGriata,vel, qu eossubuertebant adhac eris raris nebula contectum cor habentes non cernuntf-μ-hi Iερνophetaernter catera Hcentis. Verbum enim consummans&breuians in aequi c:q na vcrbum hi curatum faciet Dominus super terram. Meet. Me dicta intest gerent lege ceu intIGeuter a raotcatione IoannusFIsa emtam cessare, vi
sisiunt eustru depura 3 significa Christum qua petra, tvu t xerat Charinus:msignificareturier n. fla atura circumcisionem corae, cui dixerat Mimes iniseremis propheta,circumcid ite vos Deo, Ex ei reumcidite praeputium cordis vestri:etu mutata caligine remissione acceptapectatorum. D exuod regoriam Dei, qua sub Mepstr viderenequivero eausa peccan ergo chra. sum Deumsignificarer esens stub homine Maodicissa docebas, austreres, M
245쪽
vi filii Dei vocemur facti per fidem. Quantus ergo error est post gratiam reuerti sub lege ,hoc es poli acceptam libertatem velle, seruire ut ereptus gladio imni emor bene- fieti denuo se vendat lanistae λ Accus tor est eniin emptoris, qui relicto eo russam ad priorem dominum redit.
V dueraret nos de praestentisculo maligno, sicun
dum volumatem De C prir suostr ,cuιglona insare aecubrum. semen. qμsuscitauit eum a mortuu .est vi mecumsuuiom. moratus,ecedis, tittae. Postolum Ie non in hominibus e mchium ac mistum ad praedicandum testatur, sicut erant quidam, qui electi ab Apostolis mittebatitur ad ec clifll. roborandas meque sicurabiqui a Iudaeis mittebantur ad dii uit-bandas e lesias , quos pseudoapo solos vocat: sed a filio Ucinus Ilini se quem in hac causa dcrico hominem negire videtur, quia praecepta quasi Deusdedit, non quasi homo.& quem elegit diuino luoicio es c..ir.Per quod idoneum&4rmum e praedicatore ni iani, cat: quia multo utique inelior eliquein Deus elegit, tua quem homo. ue enim perhontinem, licui arbiti amniit de Christo qui hos cogebant circumcidi. teri Iesam Chri- sumta est,per eum qui Deus de homo eli Quod statim a-l TDI,cum dicit:Et Deum parem , qvis litau: Leana artuu i ror humanus 'aut dum Christo acredentib. debita hono
Vt liberaret nos depractentiscati, moedicit quia ideo mori, concelsi se Dominiis .rinos ab e re lae liliberi 'rareti id est,ut ab sntelligentia huius laetuli, quod curriculis senescent exta edevergit ilignem alieni facti:futuriis liquod occasium in eicit, participes simus insensuv-nius Dei. Praesentis enim saeculi haec est malgtutas, quia non reddit cor)Fiam reueIentiam erratori tuo Deo. restauratori Christi, dum multos tibi deos confingite
Idoc dicto duas haeretes damnauit, de Manichaei, Pt .Q-tini: quia Manichaeus Chrastum hominem negat, monnegat crucifixurn eller Photinus Christulti Deum eiΠnon concedit,ce tamen ipsum hoc in corpus siti in excitastea mortuis negaretion aude ut a. nchaeus curti crucifixum, neget, tu item in holiti item non fato videatur: &Photinus impietate quali in Deum negare que seipsi ru a mortuis excita ite fateriir.Legit eniin dixit leDF
Hae autem dicebar de templa corportio agitur pse excitans se an ortuis, corpus suum signa licat se amo tuis excitaue: hilominus tamen a patre ibo dicitur excita, iis propterea quod omnis viretur, tilia de patre eit, ut gesta filia facta mupatiis, C. fillo lutati iunia fletu: mecum πια en rei tres. oclifu Galaaia, Poli puram auctorizatem suam conaniendauit,adhuc auget ad caiisam, ut cae cros qui ccum eram,omites minotos aduci Luscos ostenderit. Qua niti, tu Dficeret Uctoritas eius nee pollit resutati reati,cri, grauet sactum illorum, quo aptania Lide destitera iit .nititos secum accensos ad errorem illorum arguendum o eligi a Facile enim poterit quis intelligere errare te, liti a multi, videat repreliendi
Gratia abu est pax a Deopatre, est Domino nos o Iesu Chriso. Vtriti siue bene sies tam pat i quam filii genus ho
minum subleuatum ostendit. Neemiliorem fili uin significia,cum eum Dominum nostriim vocat neque patrem maiorem,q ita eum Deum nostrum appellat quia non e .rit verus Deus pater,ni sic Dolnii ius timeque vetus num inus filius . nisivi Deus sit.Si ergo una gratia patris silii erga nos est.quid est, inquit, ut de filio milius sentientes legem illi aequetis, ut parti ri Christo, Drtim lcgi ser.
ubi is .cum legeritis Dominil indicentem, Quia Dominis est tirus boministriam audivi per hoc videant' tanta cOtii melia ab eis Domino irrogetur quando comparato mitium fautura .
Qui dedus meri um pro peccatis novis.
Apelle ostendit nihil prodeue legem,quando Christud: cit obtulisti se ut pro nobis pateretur, ut nos iustifiearet,quos lex reos tenebat ut eruti a lege perfidem Chri
no Li,ctit loria inse utilia Κηπm. Imm . Ut firmum sit de plentini alictoritate quod dicit, quia Christus nos liberauit: addit qui assi fecerit cum patris voluntate.
Afiror, cruodadeo cisorransferimini ab eo qui πο- eau t vos pergratiam Gram,in alis Euangelium. Etlangelium bonum nuntium est, ae per hoc aede vetus euaugelium est.excepta lege factorum. Sed hoc potuis .in quoqliod promissam est , soli mim est, per quod LMει peccato te ad indulgentiam conuocat riir. Mirari ergo ideo se dicit, quia de optimo maximo beneficio decidentes manciparuit se legi factolum, ut perderent cruod fuerant consecuti ut de accepta libertate ruerent in se uitutem, cito eue si cum mos lavi mulatim aliquis de to transeat ad bonum, hi autem de bono facile traducti sunt ad opera carnis quae uni grauia Raro enim continguo quis de laetitia confugiat ad exitia reae per hoc admiratui hcbetudinem ilicrum, qui in seeuritate postilabori se sit buciebant Diani. Tale est , si nauta insinus stans in portu, de tempe late securus Lxct navim in aliatum .vD emurbetur diuersis procellis. Ita&hi per stultitiam si begerunt se, ut dolores paterentur pudoris dese-ti ecli g, mi tuitiatis leg s susciperent, nulla huius rei spe praedicata tia aliud ergo Euangelium vocati therant, i uiam quod hi praeda cabauit qui eos subuenerant. non tamen aliud ab eo qu Apostoli nuntiabant,quod hi pse doapoitoli aliud elle algerebantiaid inuidiam Apostoli qui eos instrui cerat. Et ut Galatas per hanc fallaciam circi imis uenirent riecisse erat visitangelium Apostoli aliud esse licere tu quam quod ratio Saltratoris docebat hoe autem csseveriam, quod ab eis cum i iis veteris concordiantedicabariir. Hi sunt qui quaestu Ones fecerunta aulo ocharnabae de hac re, sicut continetur in Actibus Apostolorum.Ista enim docebati rex gentibus credentes quia nisi circumciderentur more Moysi,cla Iudaizarent, tui est enon pol senta
turbant vos o volunt iuuertere Euan tam Chris Ser est si nos aut angelin de eae o euange erueru
ii, iam tion peee tores eis mus , sed ulti fleati Leeunda sic Sicu praeis V, 9 vncucrum duo, Mouismo. natiuitate. filii Dei appellati. Cum enim in ditione dia bis curvebia crusta Ic' am quo accepi, fis anaboli genus humanum teneretur, Saluator obtulit se illi Lhemasis. . volenti, uti illudens in potestate virtutis suae Daccipere enim voluit quem detinere non potuit auferret ei qu. tanturbant m,o volunt mere melium, e e. malo uire tenebat obnoxia Expol Iati 1 itaque insetis, reo perti eli, quia hoc ageban Vetinuerterent Euangeliumphaeum animarum petaulit ad patrem,ex quo sunt omnia Christi, immutantes ditiones, ut suo nomine Christi quod lex utillicere non potuit. 4am Iia ueni in illa, et sciit Iudaei:&hoc est conueriere Euangelii iii Chrii binfutura data sit. nobis tame peccancidi coiiuersaest ut fieret cle .Sed stsi sint auctam criam Phraarrit rota praserfl
246쪽
dusau qais' τα- si init praseMaiam quod accepi- μώintima se. Nemo miretur Apostolain.qui seritatem morum mansuetabat, uetae mmotum. P coGautarum enim taute indigna aduersus inimi eos disciplinae Christianae.Inigristio enim haec ostendit non leue peccatum esse, post acceptam fidem conuerti adlegem Nam t fi mum atq;vecum Euangelium quod eis praedirauerat, aD serit,ut etiam seipse id est ostolos, si immutati sorte
aliter praedicarent, nona diri docerent.quocum utiq; Ω-
a quod ellent Apost ditisti peragrauerat omnem Asas. locum Aut si serte dum angelumDeise nngeris,ut K-- cile possit audiri,de caelis appareret contra haec praedicas, stiretur esse contrarium,4 ut abominatio haberetur. Si ergo Apostolos Christi, quorum tam praecura opinio insgi ii vi prodigiis erat finiendis,& angelum de caelo,que possit spiritalis ratio eommendare, aliter docentes quam
ab Apostolo Paulo edocti erant, anathematizari place-pici quanto magis quos nullum testimonium ad seducenduin potest eommendare Ideo autem iterat eonteis ut eonfirmet eos in priuia tradition iterata
Mrdo enim bininsius uocis,ctin est, numquid b minibus satisfacio, stiadendo vobis reuerti ad gratiaChristi,an Deo Non hominibus utique, sed Deo:vt persitisfactionem reuertantur ad Deum,quem pretIerant. De nique statim subiecit quaero bominibis minui adhuc M--mbinminem smin Christi m essem Significat igitur hos a quibus fuerat reuersi,non Deo,sed hominibus placere in Gaurarum subuersioncisicut, semetipsum iamdudu. do Ecclesiam,vt patria traditionem vindicaret, petisaebatur.Vt enim a ludaeis laudari possent, se undum untatem illorum,legem seruandam dicebximne si verum Evangelium Chri lii praedicarentani eos eos sacerent. Hicaistem Apostoliis Paulus qui omni deuotione Deo placeradbcebat, non tunetrat homines offendere. dummodo Dei gloriam commeiularet.Οmnia enim prς- lentia postponetis futuris se eommendabat spebus, ut Christi idoneus seruiis Idonei autem serui esse non eoo sunt qui tib nomine Domini propriis lueris student.bed serie eontra aliquis dicit, Ergo qui legem praedicabant quam Deus diuitur dedissi ,hominibus eruiebant nummodo ergo idonea lex esse dicitur, cuius praedicatio seeu-
pore 1aolerinta, nec meritum nec immeritum praestite in. , is runt apud Deummon seruata obsuerunt, quia&qui non Aia.. .
secerant legem,sub maledicto erant, 'ui fecerant, non a M. iustificabatur apud Deum,quia iustiue tipivit. Illa enim ut oneri essent,seruandamandata sunt, non dignita L
M istu enim confersationem meam aliquando in Iuda semo, quiasupra modo persequebar Ecclesiam ωho expugnabam , ct prosicubam in Iadas
Propositum suum quo prius iuxta earnem videbat repugnans Ecclesiae, euiter memorat sed utramul Chri νι ι mellet,lioe se reliquiue Magis enim se deuotum,quam ii Σ' illos in vindicata lege fuisse designari non tamen propter
hominum fauorem, sed hoe putans utila apud Deum.Per 1.G- Lignorantiam enim cum humanitati placeret Deo se seruire putabar,liberam habens eonscientum Nestiebateis nimiam tempus asser uidae legis non esse, doctrinam se tutus patruinaut in errore aut in malevolentia onstitutorum;&omni industria Teruore mentis id agebat, ut
emeris coaequalibus sibi aemulatione legis praestantior videretur,sic insaniens contra disciplinam Christi, vini lli hominum parceret fideis eruasseeutta Sed eum Dei . .a reuelatione laborem hunc inanem esse didieisset, magis contrarium;destitisse ab eo vise fidei gratiae subdidis. se,ut profectus ei esset apud Deum,memorat. Si ergo hiemi IIraelita est,&qui dignitate doctoris fultus erat apud u3κos,eruditus a Gamalieleviro prudentissimo loeum habens eum optimis vita hominibus, reliquit legem quato magis ii qui extra legem eat, legis subiicere noci deis buetanta Eihi hic gaudet mulse sede subiugo seruitutis. quid est ut libertatem suam obligauerint vinculis lagur
Cum oram mouit ei u me segregaris abutero
Cum in lege haberet fiduciam inscius iam tepus legis seruandae non esse.&omni auiditate eontenderet, putas Dei se voluntate hoc agere ut restaret Euangelio Chtisti; videns Deus aemulationem eius bonam, sed sciem iam ei deesse;placuit ei vorare illum ad gratiam suam sciens iam idoneum hune esse ad praedicandum Euangelium fi 'in eius ingentibus:quia si in re minima tam velox&fidus erat audacia consilentiae,non adulatione cuiusquam; quato iringis in praedicando dono Dei futurus esset constan-
uentum in mani lex iuxta Dei voluntatem praedicabariar. Tem pus enim ei debebatur ut seruaretur. At ubi veniti minus promit sus in lege , esiare Oportuit legem, iuxta praedictam sententiam prophetarum. Vnde dicit Domi lr M,Oxopropherar*MMIoonem. Nec enim dignum e trat ut praesente Domino legis auctoritas seruaretur Ideo Dremiam prophetam Prius quo te minaxm in nrro vim te, que si quis di caetero lege in serirandam putat, iam non Domini voluntati obtemperat, sed repugnat, Similibus enim linia iisfacit. Η, spe promissi, aemu Praescientia ergoDei egregam sest ab utero matris suae,id,st,antequam nascereiumvel statim natu sciuit Deus Ritumni boniam, sicut dicit ad Hie-
Nune principiaepistolae petit. Ipsum enim sensum vult manifestamqui ea quae docebat non ab homin edidiceratine sorte dubiistetur de iis quae docebati Neq; se. e dum humanum iudicium aptataerat eius praedicatio, ut indignadiuuis auctoritate videretuEsed a Dei filio ducit sedidicisse per reuelationem . eum tam post resurrectionem esset in extis sicut supra memoraulac ea quaedidicit,convenire voluntati maiestatique eius a quo in diducisse testatur Spiritalia enim sunt quae seritata meritum collocant apud Deum. Illa enim carnalia sint quae tem-
& tra& Apostolum Paulum , sciens quid esset futurus,
praeuenit eum,ut antequam conueriere ur vocaret eum,
quia erat necessiritis. Denique statim suscepit dispensa tionem doni Dei omni postpositaeum carnali Nec enim eoiibilium cuiusquam petiit, aut ad aliquem retulit quid esset acturus,sed protinus praedicauit Cnristum, quia hieest fibus Dei.Nam sicut futuri mali frequentor ante sunt boni xsolent futuri boni prius esse mali
Non fuisse dicit necessitate electum se , Deo pergemesi ad piscessores suos Apostolos ut aliquid sone disceret a cis. 14 eis,qui Deus ei reuelauit per filium suum quomodo, M. doeeret.Hoe ideo loquitur,ut ostendat non aliud tenen ldum esse quam quod docet nec hominibus eredi, sed Deo in quo se didicisse testatur; aere hoc eos qui illos in legem induxerant,esIe doctores cssos, quis non a Deo
247쪽
traditum erat quoa docebant. A Damaico ergo in At biam prosectus est ad praedicandum, ubi nullus erat Apo stolorum,ut ipse illic hindaret ectesias, ne subrepentib. pseudoapoliolis Iudae simus seminaretur. Et inde iterum regrest is est Damascum, ut visitaretqvibus rudis predicauerat Euangelium gratiae Dei.
Deinde post annos tres scendi Hierosolwamvidere 'Iram ct mansi apudeum dies quindecim.
Dignum fuit ut cuperet videre Petrum, quia primus rat inter Apostolos, cui delegauerat Saluator curam e clesiaraim non utique taliquid ab eo disceret,quia iam ab uictore didicerat a quo&ipse Petrus iterat instructus; sed propter affectum apostolatus,vi ut sciret Petrus hane illi datam ii centiam quam ipse acceperat. Veniens ergo ad elim, hospitio teceptus est is apud eum manlii dies quindecim,quali,unanimus coapostolus.Hee ideo m nisestat,ut ostendateoncordiam se eum Apostolis habuisse , nee in aliquo diss)nsise, sicut susurrabant de eo pleudoapostoli, ut eum apud ecclesias gentium de sormarent, sua mala simplicioribus insererent, ducentes ea conuenire cum doctrisu Apostolorum nita
camis est hie cordis Illi e sit elementis servitur neomeniis & sabbato, hie soli Deo in spiritu, quia corde creditur Illie eonditio est emta peccati lite libet ex remissione ceratorum. Multa itaque distantia est.
DEinde post annos quatuordecim iteram astendi cap. α
mersi mam cum Sarnata, simplo eo Tito. Assedi autemsereundum reuelationem e conrubium iE Euangelium quod'adu ingentibus ecreto autem cum is qui aliquides' uantum nesorte in vacuum currerem, si cucurro .
cobumfratrem Domiar. Iacobum vidit Hierosolymae quaa illic erat eonstitutus ab Apostolis episeopus, qui ipse prius stierat incred
lus sicut dicit Euangelista: Uiinri fratrestius. inquit adhuc credebant Intam. Hic Iacobus nisus suit I leidi. qtii ideo ita et Domini appellatus est , quia Lloseph pater eius,etrai i Domina pater nuncupatus est. Sie eii: ii dicit Mam Alasui in Lucae Eliangelio: Erit fecisti noli ,si si Fgo O
stae. ν tuin Moesho triste quereb.imia te. Et in Euan gestio Ioannis dicit Philippus ad Nathanael: Quem crinis Aso timi , eo prepheu maenimin usum a Naziarech. bura Iosiph. Hoc ergo i nodo dictus est Dominus fiater Iacobi di caeterorum quo S filius nuncupabatur Ioseph Quid in enim
ductili lania hos vero Domini fiatres de Marἰanatos impia villitione coluendi int, cum Iolet linon utium eia ius patre na deton appellatum. Si enim ira veri cra inissa tres eius,&lolepheritveriis pater quia qtii dixit iratrem
eius Ioseph, idem dixit &fratres eius Iacobum x te
ua autem scribo vobis, ecce coram Deo, quia non mentior. Deinde veni in regiones Syriaeπο- licia. Eram autem gnotu irae ecclesiis Iudaea, quaerari in Chi istoselammodo audiebant, quia qui'r- styuebatur nos absuando nepraedicatssdem quam
ist auri expugnabat , in me magni cubant
Deum iEae coram Deo aulamn mentire. Quod ad commendationem pertiner Lacuturm . testem Deum dat, quia ira se habentyliae dictitrus est: ne sorte vidcretiar compositum, cum perionae eius non conueniat aliqnia fingere. Sed eum Ie eommendat, hos vult roficere. Commenda. tio e iam haec itis proficit, ut sciant ea quae ab ioc dicuntur,utaverissilina Deinder in regisno S ais uia. Eram autens st tinfiίYelia tuliae quae eranIιη C sto, olummoda.tussiebant, sura Imper krirebaturno siliqv.amis, ninu praedicarsidem, piam aliqtiando exputruis:ctis me magnificaliam Deu. Hoe dicit, quia cum Iudailinum defenderet contra fidem sicut&hiaqitibus erant Galatae euersi; a Deo electiis est.&doctus dissimularea Iridai Aio,vi nouam lege praeditares ita ut gauderent in eo ex Iudaeis credentes quos
prid Eperseqtiebatur, Deo agentes gratias qui,depersieci rore fecit defensorem:viperinde scirent Galatae cireum. Lentos te ut sub nomine Christi ludaeos se profiterent hir. circumcidentes carnem praeputii siti, cum Christi lex
liud impetet quain Iuda1- Illic enim circumcisio Quoniam multo tempore sam Apostoli percrebr
scebat apud omnes Iudaeos, sacie autem non agnoscebatur: permibulabat enim fundando roborando ecclesia, lolita constantia inter gentes, a ludaeis autem caura legis mala illi fiebat opinio,' lidit cordareta praedicatione caeterorum Apostolom:& hinc fiebat multis sciu-pulus.ita ut gentes possent perturbari,ne in aliud induceretitur ab eo quam tradcbant Apostoli qui eum Dominosuerant Nam isa eas tolle iubuersi sinit Galataea Iud is dicentibus quia abus tradebat 'aulus quam Petrus Jhinc factum est ut admoni in reuel tione Domini ascenderet Hierosolymam cum testibus piaedicationis se , id est. Barnaba Tito uno ex Iudaeo, ela altero ex gentili:vis
quod de eo haberent si datum, horum testimonio tolleretur,adapericiis uli senstini praedicationis strae. Cum Apc stolis vero secrcto contulit;ut scire iit non illudisco dare arcgul.i Elian gelii,hoc est, ne putarent illuminum uri currere aut cucur ille, sciit existimabant aliquanti ex Iudaeis credentib. Neeeitim aliquid ab eis discere poterat qua a Deo ei alui illuctus: sed propter concordiae pa- ceu Dei nutu factum est, ut tolleretur sculpes aut sis pieio scarrib. cciapostolis eius: it gentinus proficeret, cogi . Oicenta b. quia concordabat Euangestum eius eu A- potuitis. Pret: erca culi lege didicissent,non molestata eos qui ex gentibiis credebaiit,led ut ab hisiatu abstinerεt, id est,alanguine&sornicatione&idolothyto. Nunc dieant sophistae Graecorum, qua sibi peritiam vendicant, subtilitate ingenii senaturaliter vigere: quae tradita sunt gentila se iand sequa ignorabatit, an quae sciebant ded quomodo fieri potest vi aliquas ea ducatqtra nouit 'Ergo haee illicitae se ostensa uia gentibus quae riuabam licere:aepe hoe non vii qui ab homicidio proh b.ti sunt,cum iubemui a sanguine abstinere: iram hoc acceperunt a Noe, quia Duodi diccta , t obleniarent se aiangitine edendo cum carite. Nam quomodo fieri poterat, ut Romanis le
gibus iii but .cllior una rarita auctoritas in Ieruatassisnaan.
datis est. nescitctit homicidium non ei se siciendum.quippe mim adulteros homieidas fidis testes Miares&malefieos laetetoriam malorum admit Ores puniant leges Romati et i euique tria haec mandata ab Apostolis&senu imbra data reperiunt irrciua ignorant leges Romans id est ut abstine tue ab idolothyto,&ianguille,sciit Noe,&sornieartorie.Quae ophistae Gra corum non intelligentesistamen a rangitaue ab itinendula dulterarunt Icriptu ram,quartumniandarit m addente, M sufiorato obser
uandum,quod puto, nunc Dei mitia intellectuti sun qtua iam supra dictum erat quod addiderunt.
Staneque Tisus qui mecum erat, eum esse Grae-μου. mpulsas scircumcidι proptersubmirodactos au/emfalsos fratres, quasubinfrauerum ade lorandum tibertatem nostram quam habemin in Christo Iesa,vinos instruuutemsubiicereH, adhoram cess
ndraque Titia. - Hoc est . illo ipsi tempore quo fuit
Hierosolymis, inquit Titus qui ine merat compulsus non est circumcidi.Cuin utiq; ii iter Apostolos,&eos qui ex Ilidaeis erediderant essemus, nemo eum de his, id est,
Titueopulit circumcidi. Et ubintelligit: Quid est vivos
248쪽
circumcidamini,cum Titus ab Apostolis qui videbantur aliquid esse,non est compulsius circum eidi, sed se eeptus est iii circumcisus. Propter sumtria actos autem fessat fratres, quisubintrauerunt Aevivirandam libertatem nostram qι solam in Christo Iesia, ut nos inserukuti subluerent, ad horam
res visuis m,ut veri Euiue ii per uaneu pia vos Titum,quia Graecus erat sicut Galathae, negat circumcis λQuo dicto hos arguit, qui paterentur se circumcidi, cum ellent Graeci: Sed ne forte opponeretur ei quia ipse cireumciderat Timotheum, nane callias exponit cur secerit quod faciendum negabat,dicens: Irim subintroductes autems refratres, qu4buerint vero ad exploramdam libertate nastram piam hacertim in Christo Iesu, ramos inseruitur sub uerent Miboram cepim ab N2um, veritas Euavest apud rospermian et Graeci econtra dicunt, nec ad horam esiimus.
hoe aiunt conuenire cauta quia qui fieri prohibeat, Non oportebar, inquiunt, dicere se fecisse, ne probaret elle faciendum Sed Apostolus vir diuinus sciens ponse hoc opponi, ipse illud proponit, vestraeueniat calumniosest& reddit eausas quibus compulius est facere quod nolebat Prapte subintroductis aurem, inquiris se statui.
Subintroductos dicit, quia eum dolo introierunt, osten- demes se statres, cum essent inimici. Qui subistraxerimi, hoe est eum humilitate intrauerunt finguntes amicitiam. Ad explarandam titirtutemno metu. habemis in Christo I seu rinos inseruitur siubiicerent. Explorare est te intrare,
ut aliud qui fingar u liud quaerat. Quo possent accu
sare libertatem mini qιiam talemus in rasos u. Libertas in Cliristolesti hae est, ut non subiici legi Vinos tu servitutem abluerent hoe est ad hoc intrauerunt tum dolo&fallacia, ut nostram libertarem seruitute subucerent eo. gentes nos suini legi reumcisionis Asboram iniis subiectioni hoc est, ad horam nos subiecimus eruituti, humiliantes nos legi, ut circumciso Timotheo cessaret dolus&scandalum Iudaeorum Parati enim erant, licui datur intelligi, commouere illi tumultum aeditionem Fuit enim causa, quomodo haberent ad statu calumniae faciendae. Timotheus enim erat matreqiride in Iudaea, patre autem Graeco: unde factum est, secundum lekein
orciimcisus infans non ess)t. Volens autem Aposto. lus eum assumere ut ordinaret illum Epileopum, sitiit se. cit, saria testimarum re, inquit, bonam perhibelrant ommisti uuis: Iinsidias passus est Iudaeorum. Explorabant enim si hilium Iudaeae incircumcisum sulcineret, parantes seditionem: quia si de Graecis contradicebat non esse ci eumcidendo, sicut&epistolaab Apostolis de haere fuerat data,' vel filiosalmis cirmmcidi non vetareti, quia ni. hil de his in epistola eadem significauerant Apostoli ex cuius auctoritate plus laeuiebant credentes Iudaei, quia non prohibebat Iudaeos filios hos circumcidcie ipsaepistola. Tviu, inquit amplens eram, circum is propte Iudaeos qui erant misis ilia. De gentibus autem scandalii in non habebant, unde Titus non est compulsiis circumcidi. Ad horam ergo cessit, ut veritas Euangelii permanea apud gentes cum non subiiciunt te ei reumcisioni Apud iud. os autem non erat veritas Euangelij; quia credentes cir- meidebam filios filos. In Christo erum Iesu turis prvarium, hisque circumcisi a Mai Meresstdfide per dilatio 4 - u. Nam non solii in historia, sed&litterae hoe indieant, quia esst: Nam supra dicit, Titumamvsse Graια, non esse compulsum circvmitssi; dc subiicit, dicens 'optra ulinIrae actos aurems or.ctrer. Quid iam senit, nisi quia celsit ad horam propter subintroduchos sit se fratre. Si quo minus, quomodo verba aut senilis se sequerentiit Titum certe negat compulsim circuincidi. rvtersubintra iretis
aurem suillios fratre quid sonat, nisi quia cessit λ Si autem
propter subintroductos falsis fratres non cessit, non vo-Lntate non cessit, nam eessurum se senificauit, si hoe est: sed propter subintrodii uos talitas fratres non cessiti si ergo cedendit non fuit, quare fissi fratres dicuntur. quorum beneficio non fecit quod sisendum non erat Itaque si hoe est,beneficium praestiteruntApol tollas, quia horumcaiisation cessit quod cedere habebat. Curi uexploratores dicti sunt , hoe illum facere nolebatit quod facturus erat, sed propter istos non fecit si autem
non erat facturus; sine diibio propter istos secit aliud enim non est Litterae enim hoc indicant quia ce Et, elahistorias actibi in exclainat. Quomodo elaim ad h. ram ne
galet se cessit se, cum probetur propter Iudaeos , Timotheum ei reum eidisse, quod est ad horam cessi ne de s e cundum legem purificatum in templum ascendissio Ille enim posset dicere nee ad horam secessiste, qui numquainueniretur celsisse. Aut enim cessurus propter stat res salsos non cessit aut non cessurus propter fratres falsos etait. Vnum ergo eduobus aecipite Falsi fratres vitem dic tur,qui credentes iudai Zabant.
Ab his reo qui exi mantur a uidesse, quales a uanis furint, nihilinea interes Dem 'sonam
postoli prius limplices tu mines crante itin periti, nullius dignitatis iii lege sedi Ocnon obcsse. Qui sciat maccuset eum quemlDeus inclitas Muranon qinrtatur quis quid fuerit, sed quid sit Praeterita enim nec cotidemnat, ne indicant. Sed tamen vult inrelligj, qui .i S peritiis erat in lege, clarus vita ac perit oeseu ui disperi Lationem Euangelii praecipulis minister. Alfh enit via urex1: mantWaliquiaeisie, ηι hiliomalarunt. Nihil dicit te ab Apo stolis conlectitii in te la Deo. quia qui imperit senium trabili di Iciplinae limitiane ipse in i , inquar, cum ellem L giiperitiis dignatus est impertiri sentiri a rationishui illinc di. Quomodo et go ieri poterat vi hic ab his di. ceret, quem FcIitum II ucruciis, per sdiorem sectigiatra
Chiisti pSede antra eum vidissent quo creditum es mi.
Petrum solum nomit' at 3 sibi comparat, quia primatum ii te acceperat ad rundandam Ecclesia avi te quoque pari, odo electum . viii inrat uiri habeat in fundandissentium Ecclesiis: ita minen, ut&Petriis gentibus praeis dicacet, si caulai. illset,&Paulus Iudaeis. Nam uterque
inuenitur utrumque secistb Ied tamen plena auctoritas Petro Iudaisini praedicatione data ignoIeitur is Pauli perfecta auctoritas in praedicatione gentilina inuenitur. Vnde&magistrum te gentium vocat in fide veritate. Unusquisclite enina pro viribus suis di silensationem br litus et Dii sicilius erum fuit eo sequi longe a Deo erant,
ad fidem suam attrahere suadere,quina proximos. Esunttigratiam Dei quae data ei mihi, Petruso Licobus est Ioannes ραι videbamur Mona esse, dextras dederunt mmior Barnaba communionur vinos adgenter. υ vero in circumcisionem: tamum τι pauperam memores essemus, qud Iobcu. curavi hae Esumfacere M. Ab Apostolis qui clariores inter caeteros erant,quos cfirmitatis causa columnas appellat,qui clue cum Domino temper in secretis fuerant, gloriam eius digni in monte respicereiab his itaq; probatum dicit donum quod accepit a Deo vidisnus esset habere primatum in praedicatione gentium, licui&Labebat Prinis in praedicatione eir cisionis. Et fimi dat Petro Gelas viros egregios inter Apostolosata&sibi iungit Barnabam, qui diuino iudicio ei adiunctus est gratiam tamen primarus sibi soli ven dicit incessam a Deo sicut Militi Petro eoeessa est iii ter
Apostolos t. Apostoli circscitionis dextras porrige
rent Apostolis gentium,ad eoneordiam secietatis demostiandam, ut trique scientes prosectionis spicitum in dispensitione ange se a Domino coiecutos in nullo se in ilice merere ostenderίi H Gla tamen inter se c5ue-
249쪽
nille, ut quod non ex prae cepto vel dono Domini instructi quia facile erat hoe ex lege cognoscere,hos quabus praedicabant, pauperum memores esse imberem, ut mi cordiam perquam Deo redempti sunt, tereu . Idcirco igitur tae quae intet se M. foliolos tacta iunt manifestat,ut sciantGautae qui aquod ab hoe verum est
plorantes si eum qui Iudaeus natus erat, incircumcisum is
nautem venissis PN-M restri,1- reprehensus erat. Post eo ordiam societatis, de honorificetiam prima, tus,quam sibi inuicem pre gratiam Dei detulerunt nunc interuenienteeausa negligentiae vel erroris, dissidere n- terse videntur Apostoli,non inpropriamus red in Glicitudine Etae missa , in int j restri. Quid est hocnisi in praesentia ei eontradix, Et qua ausi, ubiunxit dicensastar mi is erat. Reprehensus utique ab euangelicaveritate, cui hoc actum aduersabatur. Nam quis eorum auderet Petro primo Apostolo, cui claues regni caelorum Dominus dedit,resistere nisi alius talis, qui fiducia electionis suae siciens se non imparem, e dianter improbaretiquod ille sine consilio secerat
'iaserim quam venissis quidam a Deabo eum gentibin edebat. m aurem missat, substahebat
Hi omnes Iudaei, qui e senserunt simulationi Petri Bama ,bona fidei fuerunt,sed proptet scandalum illorum qui veniebant ab Iambo erant enim aemulatores legis,qui legem christum aequo iure venerarentur: quod contrandes disciplinam est praesentibus eis non commiscebantur gentibus. Timebant enim impetum audaciae eorum,quiaemulabantur legem Quod si solum saltat.non erat reprehensibile:sed in quo erratum est, in subiectis ostendit.Nam: ipse lique cessit animositati Maudaciae Iudaeorum, timens ne per hoc quod sacile est, iubrepetet sicandalum quod ὀ Iacile sedaretur: qilia secti. dum legem puruficauit se coactus, de Timotheu circumcidit inuitus. Sedeum vidissem quodnorem, incederent advertistemEuangelu μι Petro eoam mmbis Sara eis suis in , gentiliser viris, o nos Iudaicia: qκomodo genuseetu Iudaizare λIdeo in alam pereum inuehitur, ut in eo qui primus
est, diseerem caeteri.&-k- tu ais Ioraue viuuio non Iruiturquoms gentes Num utine Nunc aperit causam reprehelisonis.Non enim aliquid suisset erroris si praesentibus ludaeis dissimul.ussiet agentilibus,rimens scand lum.sed hic tota visa reprehensionis est, quia aduenientibus Iudis ab Iaeo non lotum segregabat sua eis euquibiis gentiliter vixerat.sed ad compellebat eosIudaizare, usi timoris illorum' ut quid horum verum esset, Lgnotarent gentiles.Seiebantenim ipsum secum non quasi ludaeum vixisse post aurem audientes ab eoAEi assumeret quod illieitum putabant generi ludaeorum; occasionem quaerentes quaeum eueriorem tene em l
is, Vipersidem is Christi senas in Chri mi
motumficaturapud Deum quippe cum tu ipso mi et Iudaei sunt,volentes iustifieari, relicta lege eonfiigiane ad fidem Christi Q νηι αερ lesn inst μῶ ποmari,cm. Nullum hominem iustinearum dicit exoris. 1 legis. Qui eumque enim iusti sunto fide iustitica o. sunt: sit Abraham EEu eo Iacoba caeteri sancti.
tinera in .nister potest esse.quido ratoeccata Ideo ε his, in
inquiti sed iustificativolantes petulam Christi, legi seruimus; sub peccato nos esse profitemur: quia fides ex strahit hominem a lege,vetiturus sit. Ergo sitam us nocte lgi, peccatores inuenimur: quia qui seb lege sunt,sebis Nino sunt, inmisia es, hac iterum reaisiis . - e. Hωον meatis ras Absolutum est:qui enim accedens ad GChristum relinquit legem deseruosit liber Quodsiit a. rum redeatia legem. ipsesin amisitor existis,quia factum
vhiam medicit, quia per legem rides mortuus estleg -- M si , moritur enim legi, qui liberaturabea: vitur Deo, his fit seruus emptus a Christo Christis fixis
sim mullsecriaci configitur Christo, quiκmvlus vestia GaIMa. onimo nullamum concupitrentia rapitur, ut Deo vivens,mundo moriuus videatur.Qui enim nonagit quet mundi sunt vel erroris,mortuas est mundo.
Sia rivisqviis me est Chr. . Non est ambiguumineo qui per fidem liberatur a morte,Christum vivere Morte enim digno dum donat pereata . ipse vivit in illior eius enim praesitio ereptus est mort Quia reis me mamcarme,mpiamM' Dei,qui buxit smas in arvigram Des Quoniam latura vita promissa est Christianis, ideo qui nune in hae vita auxilio Dei mu--α
qui ' id initus visu fidevitae proniussaevius. Hic enim imagineorum instar seqtiendi i merat, haesi ab rit urique qWid ςs eis, eontemplatur, quasi pignus habens vitae sum aliqu*set verum Si enim hoc verum erat ut Iudaim ςnt; pyram e Destiuium Cniisti amore nobis quaesita est. Hic ergo praeuaricalcarem tenebant,qui gentiliter ViXς Π inonestinaratu, Christo qui in fide eius perdurat, scienstein illud melius erat de verum,ut simpliciterViv enne nullia,se habere beneficium, tussi liviusc&ad conmme uersio erat gentilium per eius ignauiam qni dempto iam esu, bono te, laborioi, inessea tradebatur Apostolus autem Paulus quando ad horam cessit,non hoc de Galit, sed&rem superfluamle inanem facere clamitauit, proptet sutorem Iudaeorum.Cui quidem rei non succubuisset,nisi causa intersuisset'ira audaciaIudaeorum plurimum se iactaret. Erat autem Timotheus filiu mulieris Iudaeae. autem Gineo Vnde Actum est ut insens seeund umSiensversi. tuures.
250쪽
remissionem poceatorum non poterat, neque seeundam mortem demumphans emoliare capties quos tenebat inula peccati:idcirco chrium mortuus est, ut ea praestaret,quae lex non poterat ac per Loc non grans mortuua eLMors enim eius ivruncatio peccatoruiri est.
Tota μι is δ' Multa eos pacis pro fide tignifieat ab infidelbus.Tune enim qui credebant caeteris opprobrio erant,liue domesticis,liue extraneis. Nam digitosiis gliabatur qu.isi rei maiestaris.Vndesin liter Galatei multa passi sunt inianiores expertircidus rei meritu perdiderant mittentes se sub lege Sed quiaadiecit, Si tamen με Maesa, ostendit sperate se pol se reformari allax Qui ergo naberi oeatis In I uspiosi tui est,m, Musi is Min Wrim vota, ex opini trit πα--iuta et Idem sensus est, eui adduntur virtutis insgnia, qu ae testimoniti praebent fidei, quoius spe Maoc rationabilis Legem autem nulla vimus comitatur quae attrahat ad eius spem, quia quae videntur, non sperantur.se uni temporaliadicut lex actorum,quam supra osteriamus.
scerent circumuentos. Moemi vas in omnis erum
qui fascitiarur,de bono transit in t lum: scut& lii delibertate&secutitate adseruitium ablhcitualinem tran-
ipse mortem cruce tua damnaue videtur. Pasuo enim D mini vita nostra est.& destilictio mortis.Sed quia hi indi. sue coeperant sentire transuti ad legem, idcirco mentibus eorum Christum condemnatum videri conqueritur. Ideiraues iecit. In, bucis xvi. Hoc est, sensu vestro
crucifixus est,quasi homo in quo enim spes plena non est ideo hi, pii putabant plenam salutem esse in Christo,
quia legem illi aequabant.Inhi, veto Qui corigri e intelliis sunt Chiilium vivit in eis Christus Photino crucifixus est Hiemini vere mortuus est , in quo Christus dicitur raucamus,quia istud lo accura ius obucitur.
i raverib ut Mistiruam a m .m. Adhuc cum stomacho loquitur. Dolet enim valde super errore eorum: quia rubricam sitam,qua eos per Fuangeliu aedificauerat, vid bat esse destructam.Non se decoluithiis motus est,nuia qiumuis cari leseos appellet,non amen viq; adeo rue- Latit mente capti.ut circumcidi se paterentur. Ideo&Eistitit iccsne intelle essedi iur.quia nec dolori earnis suae consulere valuerunt. VIque ad hoc en, m solet qui sim duci quod delechataut dolorem non praeliat. InteIrogam iis uigo verba sunt,&quod interroga ex parte confirmatis,cum dici Hocsolum nudi circa τἀυ Ex operibis et nivinia istu nex Iotii Hoc ab discitiae tu, inqtio de gloriabatizui,ck gare non poterant,quia Spiritum amctum per i te in acceperant,non per legein, ut resipiscentes agitoicerent quia donum Dei,in quo gloriabantur, noexi ferulcsis acceperant, sed credentes in Christum; ut
vel sic grati Christo, legem quam sibi in nullo prodesse,idicerant,relinquereti Hoc proponit,quod illo in tem pore negari non poteran piritum Dei inelle credentibus. Adiudimenta enim fidei commedanda, donum Dei ho manifestabatur hominibus, sicut inter ipsa initias.ctum est in Apostolis,occaeteris d: Ieipulis, nee no&in illis duodecim quos quia in adulterino baptismate sub nom.ne baptismi Ioannis fuerant non tincti.sed sordidati. Paulus Apostolus in Trinitatis nomine baptizari porcepit 'tubus imposuis manibus decidit in eos spiritus laticius, Ecdioersarum linguarum ministrabat eloquia eum interpretatione eam iii,ut nullus alideret negare Spiritu sanctum inelleris.Qurun remsne intellectu Gaiatas esse appellat.qui huius rei ignari Ac conscii, degradate se,carnis curae se sublecethinitIiu in ameta, nant carne consumma --Hoc dicit,quia cu .n ab interioribus ad Omma fidei aceensus sit,hi eontra desiimmis in ima delapsi sunt. Per fidem enim spiritales essem onuersi ad Iegem, perdiderit gratiain spiritus,quam fuerant consecuti. Consummano enim perditionem senificat id est finem.
qui Pter fidei e .laustitiani non ex operibus legis imputati te di et fidem:credens enim iusti ficatus est,ae perhoe stultu Ac unprovide legi eos lesbiecisse , quae non adiustificationem data est rino irrueri qι qui exsae sunt, ιι sintsi ιι, brata;Verum cit quia credelites filii sunt Abia 'natiquiasii Abraham ex fide iustificatus est plurius, quotquot posthulae credunt lilii eius, siue ex Iudaeis sute ex semidus prauidem aurem triptura quia ex De usi rgenter
Hoc dicit quia ima est Abraham minui credet: tim, ut hibenc dicti in eo sititqiii credunt, equentes ei uiri fidem eius. participe, sunt benedicti: unis eiu dein fustqvi ex desunt unctuamu ιιι ι i Abraham. Quotquot enim exv minter 'M Ab male tuum. Manilellum eli, quia fiadeles cum hdelibenedici intur,qi Omodo insideles cum infidelibus uniunt ir.Nam qui sub lege agunt, sub maledicto lant,quia tiari igic Ilores legissenti
in Deutemnomio, quia si quid legis praeterisset aliquis maladactus haberetur.Et tanta mandata sunt ut impossibile sit seruati ea. Vndes Petrus Arnolus.HActibus
patres nosmne noUMmmχιρemare Ner emierim Vpopala ba data erot n romnem conu armem legem hiaurens sim autem sue emom satur pia Deum minifestii me hqwa iustis eoismet. Ac per hoc recedendum a lege docet,ne uistitia per fidem quaesta depereat Lex aut nos reside stri qmfecerit ea. vluuiη m. Non est ex fidelex, quia nihil inandari edendum.Omnia enim eius manis sta sunt,ut seruanslegem vivat si quo ininus, neeesse est plectatur,quis quod scinit vitandum, adrasse Podest opponie diue se, diei.Si in lege nemo iustificatur,quid estri maledicatur qui alien id praeterit legis y Verum est. quia nemo per legem iusta attir, ted at ud Deum Iustificatui autem apud mundum, ut se iussit invita praetenti. Si autem apud Deum iustificari vult,ut illi ad meriti mir liciatim die iudicii, Dei miratur fidem, alioqi inhie se tridarionis,mus erit infaturum prodest ergo lex tedrinae in F. . tabulis seripta est. Nam eat tera, sicut dixit, ut oneri essent