장음표시 사용
271쪽
Quamuis raptiui inuitiacaeni ducantur Sal. uator tamen&suos durat. voLintarios. Apparentia enim suadum lae essit desiderantes uberari,cepisse illos di. citur. Quod emistendis, vis, nisiqiuaenam descendu ι inmin oratinae 3 verum est imidera lascencut vG
scenderet,non siciit homines, inrita esses a derunt, ut illic remanerent. Ex sententia enim tenebanturapud inferos, quae sententia Saluatorem tenere noli poterat, quia vicit peceatum. Triumphato ergo diabolo descendat in cor terrae ut ostensio eius praedicatio esset mor-ruorum , ut quotquot cupidi eius essent, liberarentur. Nec poterat non a cendere , qui ad hoc destenderat,vivi potestatis suae calcata morte , cum captivis, quorum caula pati se perrmsit resurgeredini cmiu, e victastenditsustero; escaeus uti uteretonium. Hoc eli quod diiscit Dominus; seminas ut misti .ην-δε--udecco,
queadsummumnis. Hie ergo descendens e caeli giriter. ram,homo natus est; post mortuus descendit . ut in scros. ex quibus tertio die resergens. ante omnes moriales ais
scendit sepercunctos caelos, ut illusam mortem ostende.
Et se dedit grassam quidem A stosis, quosdam
aurem Prophet.rs, alios vero Euangel fas, quosdam veropastores est magistros, ad consummatione n
ctorum in opus miniserii, in ad cautonem corporis
go est unde nunc neque diaconi in populo praedicantaneque eletici vel laici baptiZant, neque quocunqinc die ervidentes tinguntur,nisi aegri. Ideo non per omnia conueniunt scripta Apostoli ordinationi quae nune in E eclesia est, quia hare interipla primordia sunt scripta. Nam & Timo ibriis theum prelbyterum a se creatum episcopum vocat,quia nis
primu presbyteri episcopi appellabantumvi ecedente visno, sequens ei succederet. laeniqueapud En ptum pres lbuteri conlignant,si praeuia non sit episcopus. Sed quia coeperum sequentes presbyteri indigni inueniri ad prima
tus tenendos; immutata est ratio prospiciente Concilio C. Qui non ordo,sed meritum crearet episcopum, multorum sacerdotum iudicio constitutum, ne indignus temere v. surparet.& esse multis scandalum. In lege nascebantur si cerdotea ex genere Aaron Leuitaemunc autem omnes ex genere sunt tacerdotali,dicente Petro Apostolobinia estist regiae θώκιμωλ&c. Ideoque ex populo potest fieri sacer d. s.laadiscinio cor moesti Ecclesiae ordinationem ad Oompaginationem humani corporis, inprofessionis vilitate dicitia: ti ol tam ut diuersi dignitate in Christo omne stat;vt: iri caput imbentes Christum,hoe Moest, auctorem vitae.
Apostoli episeopi sunt Propheta vero explanatores
runt,cripturarum: quaintus Iliter ipsa primordia fuerim Prophetaecii cui Agabus,4 quatuor virgines prophetantes, sicut continetur in Actas Apostolorum, sed propter rudimenta fidei eorrumen Harnune autem interpretes Prophetae dicuntur, Euangelista diaconi sunt sicut fuit Philippus Quamuis non sim sacerdotes, Euangelizarermen possumtime cathedra, quemadmodi im&S h nus&Phulippus memoratus Pastores poliunt esse lec-res,qui laetione faginent populum audientem, quia non
Donecucurramin omnes in nrtatem iter a.
Dumnem sui Derju virum perfectum, in mensura arari lenitudinis Christi.
Tamdiu dicit manere ordinationem, quamdiu cimcti destinati ad vitam unius sint fidei in cognitionem Chii m. In inrumposectam, in me: ur m Marωρ-ιtudum Christi. Ita elaborandum horeatur, ut persectio fidei apprehendatur. Cuius hare ratio est, ut Christum pellcctum plenum Deum teneat fides, nec mensiira humana metia. tu , sed inplenitudine diuinitatisqiulit et inis Deus habeariir. Nec enim persectit in dicens virum retii porali laetate remensulae sigitificat: led per hoc dictum periectos nos vult fieri in plenitudine intellectus diuinitatis filii Dei.
. Magistri vero exorcilia sunt Quia in Ecclesia ipsi com seruit&vecberant inquieta,s: in eliqui litteris delectionibus infantes solebant imbuere, sicut mos IudaeOtum est quorum traditio ad nos transrum fecit, quae Dernegligentiam obsolevit. Inter istos post episcopum lita esse inteluitur,qui propter reseratum occultum scriptu- ranun semiuinprophetare dicitur, Rescrtun uia futurae spei verba deproniit, liti ordo i iunc potest esse presbyterii Nam in episcopo omnes ordinessent, quia tuimus sacerdos est,hoc est, princeps est sacerdotum, S 'cooheta.&Luangclilla in ca 'rcra adimplenda omesa Eeclesiae in ministerio fidelium Tamen postquam omnibus locis
Ecclesiae siunt constituta, &ota ordinata aliter composita res est,quam coeperat. Primum enim omnes docebant vi omnes baptiZabaiit, quibuscumgidi eb vertem potibus suillet occasio. Nec enim Philippus tempus quΜ-siuit aut diem quo Funuchum baptizaret, neque i Liui:ium interposuit Neque Paulus Eius tempus distulerunt quo optionem carceris baiatiauent eum omnibus eius. Neque Petrus diaconos habuit, aut diem quaesuit quando Corneliam cum omm domo eius bauuzavit:
nec ipse,sed baptizare hi miribus qui elim illo ierant
,d Coti lium abiisti arue enim praeter septeni di eonmmit' sueta taliat . tergo cresceret plebs --relut omia anter illitia concessum est Meuangelia age, baptizare,& scripturas in Ecclesia explanate At bi-mma loca circiimplexa est Eccles
cula constituta sunt,3 rectores,& caetera ossicia in Echlesiis sunt ordinata,ut nullus de clero auderet qui ordinatus hinesset, sumere cium quod Eret non sibi credo tumoleoneesium &ea Misorvine&prouidentia Obrinan Ecclesia;quias pinnes eadem pollent, irrati nabile esset,& vuleatis res xvilissima videretur. Hinc e
te faciet in charitare,avea Mur in Esefer omnia quies caput Chri rus.
xstabiles esse nos vult in discipliata fidei caestiolicae,quam Petriis Apostolus reuelante Deo proscillis est, nec ven- filatinos oberrantes per diuertarum haeresum pestilen. tiosas asseverationes nequitia humana inuctas, ut per tris fallentis inimici sub veri nomine ereor possitat ferri. Hoeenim remedium est falsiatis,ut tu praetextu veritatis m- ducat errorem.Et non silum sub veri nomine, sed ne,l Seutante acceptam fidem sensu humiles vagabamur per diuertas errores, fideles facti discurrerem fragilus,dubii: de spe promissa commonet quia iam Christiani facti fundati esse debent, quia ambiguitas in fide nostra non est, commendatur enim vi te prodigiorum reritat ain satientes in charitate ingeamur is ipso per omnia,qvi est caput Chri stin.Hanc dicit elle veritatem, ut amorem Christi resipicientes quo dilerit nos,&tradidit se pro nobis,omnia lubiiciemus ei, icientes quia omnium auctor est vitae, ut quas capiti membra subtantur: ut si alii et rore,et in leuolentia non satentur omnia taput habere christum quia ab ipso facta sunt voluntate patri nos tamen qui eatholitae fidei adhaeremus, hoc omni deuotione & cura agere debemus, ut huic fidei non damnum, sed lucrum
alueramus,pe seuerantes in hac asIuueratione, vicOpri lacisis. mirer prava metis colloquia aduersius veritate armata.
Ex quo rotam corpus compactum se conexumper omnem iunctura ubmini attonu,secandam operactionem in menseram uniuscuiusquemnis, incre- 'si corporis facitadaifatione ui in eboitate.
272쪽
Qua ratione Christum caput esseomnium dixeritido in Exi θε enim nquit,t mi cavis, id esLomnis chorus Archangelorum&potetiarum,principatuum&potera tum subsistit.Quamvis enim singula Laee numeros pro-
prios habeant,&sint legiones, citamen ab uno&pervnum sunt, umes omniavn minorispus appellat Sicut enim membra eum sint unius eorporis diuersatamen sunt a vi dignitate:& ira creatura co-dita est a Deo per Cliristum, ut a Cherrubim&Seraphim
Dotentii quae sub sede Dei sent, angelis,quos l. minus sanctos appellat quasi quaedam eonearenatio sit,
usque ad firmamentum ordinata descendens ut totumliunctum sit,&meritis tamen discernatur Meritis dico, non solum ossiciorum,sed&narurarum. Necenimquia iuncindicit omnia.vnius erunt naturae. Sed quomodo in corpore membra, ciunt disclem ossicia, non natu in&in his omnibus non membra, sed naturae ipse Laciunt distinctiones. Hoc est ergo quod laboratur, ut ad unum sensum redigatur erratura. insensu unum ut corpus, dum omnium una professio est ut concordet in charitate creatoris ad suum prosectum. Reaedificat enim se intemplum Domini, rore diaboli. quales debeant esse cred/-ntes. Qui enim dicit Chretantisicit illum a mortuis resurretisse At forma esset fidelibus deoque magnalpes est pro ista
Deum. Vt panari is da prior Mimnem,qvi corrumpit. Fecundum desideriserems.Quu Christam audiuitat didicit, vi recederet a conuersatione pristinc, quam veteret hominem nuncupat propter praeteri ignorantiae tempus Homo iraque unus atq;
idem est:quisi pristina vitia sequitur, vetus dicitur: si autε in nouitate vitae ambulat alienus a saeculari errore,qui est sive in affectii,siue in sensu rudis dicitur,non utiq;substa
cacarnis aut animae sed intellectu conuertatione vitet. Corruptus tamen vetus homo dicitur, propter adulterusensem.& turpem vitam.
mim nouum hominem quiseundum Deum crea
es in verisMe est iustista Propter quod deponen. res mendulum, isquimini merita m nussumque cum proximo sevo,
Da Θαη-tu, Iuttam&verum est TM recram mm sequi. Hic autem recrum viam sequitur,qui deuotus creatori suo in voluntate eius ambulat , quam sentilitas Micit, moratus enim spiritu mentis, nouum
hominem dicitur indutus, qui est Christus.Christum e. me ergo duo se comeso in Domos, ut non a plius amo tusicut orgeines a--a in vanitate
Et comestoris zm s,nnona a--,o c. Manu stato creatore ,- ratione ostenta quam sequi debeat erratura in fide Dei duntaevit eontestatur illos in Deum ut non aliter inredant vel sentiant quam docenturine similes gentilibus inueniantur , qui nee fidem recipiunt, nee eomaersationem quam mandat lex obscurum habentes sensum , ne contemplentur diuini nominis veritatem Vana enim secrantes, quae sent idol latria , instarnantur a diabolo ne unius Dei iter inee- dant, uti os illos suae perditioni essiciati Ercarit tem caria an sci a desteranis . Metisse miliareum
Gentiles futurae resurrectionis delperatione caecitatem eordis habere signincat. Quasi enim ultra non fututivuram suam eontaminant turpissima operatione, nolentes
se subiieere legi fides,quae prohibet voluptatem propter
spem vitae futurae r quam hi idcirco iidendam censent, ut iure dehonestare se,&aliena appetere auida cupiditate videantur,quasi post hane trans punctionem nulla sit
Ie ut deponariscundum norem conuersationem veterem hominem re corrumpitarsιunaum desi
aurem no tradi ilia chris rem,oc Manifestum est. Christianos non de perationem post moriem hane didicilli,sed spem ad utrumque.Fidelibus enim vita perfidis vero promittitur mors,quaeest poena aeterna,visiue mors siuevitain Christo ducatur . quia qui eum sequitur, per eum resurget ad vitam e qui vero diremit se ab eo, per eum manciparitur gehennae, ipse enim iugicante damnabi rur.Et quoniam lunt quidam in Ecclesia qui abn mine Christi noni mutimur Christi veritatem, ideoqueficia est inquit) initia in Iesala ut si ita docti sunt ut est veritas in Iesa,tune Christum didi se, Millum audisse, in illo edom esse videantur Christus enim de Ied et quid sit,& quantus credendus sit,&quae spes in eo sit, &ius est vita quam tradidit Christus, uti intra Deum crea ea διtus videatur. In eo enim quis creatur, in quo simitt&ideo veritas&iustitia Dei agentibus ignoratur. Cum eis rum credentes Deum agnoicunt erratorem , seruantes msε mandata eius,&rius a& veritare creantur laveter dia notes m --,loqvim ι eritiam mussin iaciem proximos clatam sum mine membra. Quinin veritate
iustitia reati sumus,renati in baptismate: idcirco utin era L maneamus,mendaenim deponere iubemu ssumptaveritate, nec dolo aliquid cum fratre agere , tviavnius Georporis membra sumus,causis nostris in veritate inui os Aueamus.
Dasi mi,ct ineprecare. niam tacet quis non potest prohiberi, quipoe cum ira motus sit naturalis eo e tus ex cause, qui Iolet ad prosecrum pertinere deum quentis: idcirco irascendum dicit,sed commonet ne pet tam peccetur.solemtu enim modum egredi dum iras muc&inuenimur ipsi peccare,qui peccantes arguimus, dum plus irascimur amplius oneramus Peccantem, quam meretur.Hoc ergo docet, ut ipsa ira eum modemtione sit , neque nimium'rus iustum se praebeat delim renu:quiasolentquidam sic peccare, vitantis pia sacci videantur, Pantas nom possint serre:&qui poterat sorie eorrigi,tollitur de vita, non sine peccato irascentis. Hine est unde Salomon, si, inquit inaues mastam,quid in M'. insua iasisSed imitatoresDes esse debemus qui temperaram habet iustitiam.Cum enim iustum esset mmisquos, uentia tua sustere eos, taliqui exesseotvigantur,Noupas seruos uos peccates patitur, neeeito a
quelocis deris Misis.Iram transire vult,nec retineri in re octore,ut die or eum die decidat quias in animo mansearit,dat occasionem diabolo gloria LNecesse estenim iratus animus male eootelaquod cupit diabol . Inuenit enim memem paratam ad malum, cui se inserens effectu
273쪽
vituriIthomitus conuertatio maneat,hortat ne nutatus estitui si in his coiitemptus Her. line dubio re vium ad praeterita vitia pecora redeatur nam nihil pro uocabit 1ententiam per quam misericordiam dederat:&derit nouum dici, quando vetus elle homo malis operi ut eueniet, sicut ait DomInus in Evangelio de eo quia b probatur. Non ibium eium Christianus aliena non cipiens a Domino misericordiam . in conse Iuumnium Mnt . to aere iubetur, sed & de labore suo penuriam patietibus impius deprehensus est. subministrare, ut botiis operibus deditus rependat quae
temperare Ad meritum sero tribai tegenis.
Omnusermo ma de ore vestro nonprocedat: si quu bonio ad aedificatιonem dei, id gratiam
In Dei seruo omnia debent bona videri, nee ex aliqua parte puritas eius debet inaculati. Quid enim prodelt mundam vitam habere,&os l. rdidum;cum dicat DomiMnus quod nusquisque verbis suis aut iustificabitur, aut
conde intrabitur Nec credibile poteli videri, bene vivereciam qui male loquitur. Male eni in loquia multa trahitur vicia Potelieni in riale loqui qui turpi e ratii di,vi qui boliis detratui.&qtii cum dolo fabulatur, qui mentitur haec errorem praestant. Bonae enim &sbhciae fibulaedant gratiam.& exempliim audientibus ut honorificent Deum in verbis eius, aedificati in fide Clit illi.
Cum bene agimus gaudet in nobis spiritias sanctiis,datus nobis, videns monita sita proficere utilitatibus , stris te ut 3 ictiun est a Domitio Itagiruium ratim sala inm lcaatcte past=tiam Mente Gaudet ergo iuratus iam eius alutino: uae non ibi, ii noti iudigct faenilia: irae eon rario si obedietui, et non sutrinius contristatur, quia non habet luosechum in nobis vult enim nos perii. ne te ad vitam. Non tamentit contristarair, ut Dinlatur, quippe eum im Pisbialis lit. Sed cum eum contii statum dicit nostri callia, hoc lignifieat quia desierit nos e i l lodiaeterimus eum, contemnendo monita vitis. Contritiatio linque eius, indignitas ac stra. cit, quae illios nos Dei pro
hibet appellati.Ipse enim Spiritus sanctus qui signa hlios
tim Omnia haec quae perniciem possunt praestare animis,asTOuenda memotat Per irarientinuit titilignatio, per indignati nem simor, quasi vox insanientis, quae aliena est a Dei ei in per clam orem subrepit bl.isi hemia, quae non potest non mala illa: haec ainatam praestat vitain, trahens ad mortem. Ideoque ab his omnibus cauendum Timor ellima ci emirer ire debcto in dum imponete accidentibit cati sis. Sel qui . piui an taliqui previla inani ino ira&clamore retinete in alitiam ad retributionei nacta occalii ne, idcirco ubi ei Hiae causerit nouitur talitia, quia uota solum blaspheiuarem
litia est, verum etiam fingere pacem in facie,4 in animo meditati dilaordiam.
Epote aurem inuis Genigni, miseruordes δε-nores bumauem, uisse Deus in Chκου - πιι vobis. ExemploDei patris benignos, miserieordes inulem
fieri exhortatur,sieui, Dominus. Estote, inquit mistruονιοι, ut uisivaria restri,quim caris est. Si enim Domi nus per filium suum seruorum misertus est, quantili a
gis serui ipsi inuleemdui debent misereri, & donare si alis inte imitaram , M. H est quod supra dixit, quia Ma.:tatores esse iubemur hae exhortatione ut si evir, s.
Deobaudiuerimus, filii Dei charissimi habeamur. Hie eniim charissimus patris est filius, qui bonorum eius inutator est. Et ambulate in dia ne,sicut cimst a xit - , tradens semetipsum pro nota bestiam , ων Marionem Deo in odorem suarutasu. Sicut Dei patris imitatores nos elle vult in benignitates misericordia itari Christi filii eius in dilectionet ut sicut ille dilexit nos tradens se pro nobis,
ita mos inuicem pro nobis, etiam animas ponere deis beamus. Quod etiam Ioannes Apostolus dixit,exemplo Domini pro fratribus animas ponendas. Si itaque Christi mors in ociorem suauitatis est Deo, mortem ergo eius libent et Deus accepit. Quod si verum est,non peccauersit qui illum secundum Dei voluntatem crucifixerunt. Sed non ita est,quia Christit si eo te dicitur obii lille,dum occidi letali is est,m Dei patris sui volutate perdurans. quia qui tulle occiditur diabolo se osse iens, voluntatem eius facit, ut occidi mereatur. lin&Christus dumDei volunta tiau haeret, d:auolo displicuit: ideo illlim Iit, quia Deo tu obtulit iusti tram exequcdo. In oblatione enim iu-liuia lignaturo veritas. Hanc enim resplait Deus, hoe est cuis lacrificium acccptum. Itaque immcritus qui oeciditur,phicet Deo, non quia occiditur, sed quia .sque admotiem iustitiam conseruauit. Suscepit enim hanc morte in Cliristus ad vitam: unde&odorluauitatis appellatur Deo. Ad Rotnanos tamen dicit, quia Deruidum tradidis ohobu ommis N, nc quaerendum cst quomodo illum tiadi dit. alito uomodo se ipse obtulit De Nam hoc quantum ad verba pertinet,videtur contrarium Deus illum ti adiad ille dicitur, dum illum occidi permist, sicut dicit Dominus a lay datum; Non haberct aduersum mente m. nisidata tibi egit desuper Data est enim ei, sed volenti, potestas, hoe est, petiuillum est illi acere quod voluit,&hoc est tradere, Dum enim dissimulat,tradit si enim noluisset perinit tere,non fitillet occisiis Permisit ergo occidi eum, sed ab iis qui eum volebant non eoactes, sed sponte occidere. Non ergo immunes a poena sunt, quia hoc eis permissum est quod volebant Damnatio enim in eo competit, quia voliterunt. Qiiod ideo tamen permisit Deus quia sciuuistud adii ersium diabolum pronitu nim multis. Dignuntetiim fuit ut quod inimicus impraescius saturorum e On-trale quasi pro se taetre putabat, permitteretur ei, ut impraescientiam ruam litat impiatans,incti sui poenitentia torisqtreretur. Quod autum Christus ipse se obtulit, aut Deustilum tradidit, unum est, quia amborum una voluntas
Rurnicatio autem, se omni immunduis, aut arula,nec nommeturmrer vos cur decet sanctos:aui turpitudo, aus sustiquium, uiscurriatas, Me ad rem non pertinensis maguvastarum aerio.
Manifesta sunt quae dicit Quam tamen gratius resiit aua C. gnritia hine ani rindueriendum est, quando fornieationi &immunditia comparatur a quo nihilominus dissimula-inus; Mite a nobis videtur quasi quada culpa nullius mouimcnti,cum sit graue peccatum. Sancti ergo es Ie nonpo Gatis.1. sunt in quibus aliquid horum quae prohiberauerit repertum. . sit uado ut stilom in , ain umbras, quae ad remtis pertinent sed magugratiarum actis.Quoniam quidam stater in alte una peccetcHaee praeeepta eius sunt qui misera lent ali in id turo agere, aut styiltiloquiis iocum nou
274쪽
ut ad alicuiuspeet tineant colitiam etiam: ideo adr sol, D, B, .mmuni are eporibus infructuosis te-
tarem non perimenti, Te.Quare haec amendae loquenda
monet, qu ad utilitatem Nonciant nostram &Deibu P tran iurgate. Mn qua indem,in cuius te meditandum est die nocte. seut sieri eu sunt turpe es etiam iccre. Omnia pium est in Psalino. Ex conuersitione enim Minoti tem cum obInta rutari, a tamine an festantur, hus Dei serui etiam tacentes intelligendi sunt: vi quan omne enim quod mansi arur, lux eis. Propter quos rum disti muri, talse, tantum distent Dei seruia seruis . dicit: Sur equi domu, ct exurge a mortuis, σὰ diaboli. sine te Christis.
Ho enim scitote intesi gemes , quod omnu fori
nicasor, aut immunias, aut auarusi quod est ιδε
Qua causa amolienda sint haec ostendit, qiii qui talis
suerit, partena in regno ciuiorum non habebit quod est mris A nlii Vtati arillain aliae rem periculosam Iliadoc dicit idololatriam liai claui,cupat, pia nulltim peccarumnia itis Il. Videamus ergo char .iuaritia idololatria dicariar. I. ololat. ia Dei honori hcc i ii initurpa' δc uindicat cre i ii irritam ' ne diuinatatis, qimd soli coditori comprili, ii .i Prisci luallerit His s.cturam Atiari ria autemi Icarco liuic 'xae litataci . litia sinit iter ea qua: Dei sunt Clii vi iuvat cie niau auatus, ut quae v libus omni timc .c Irit conuuiauis Cr, auaritia deneget, quando id ei reoli. c congregat apud se, ne adii, tantur. Quae res facit ut care venundent, ne pax peres vivam.Si enim minime recor cc se mur, ab illa dantia omnium rerum faceret vilitatem. Denique apud vel cre quia auati Vasa orierar, nec caritas. Re I cI ' o idololatriae comi aiata et qui . lini illos dir, creator itii, iii eritii inica. .lt et uiri Deus ae iubet de iis quae creauit, iubile nisi paupetibus: auaritia contradicit.
Vide an sitie diabolo possit esse. Nemo vos seducat inambin sermonibus propterea enim erit ira Dei in os dissidentia. Nolite ergo et sis p imGpes eorum.
Inanes sermones vani unt vaniras antem idolorum cultura cit, quae utique non ex Deo iiii inani liabet sed de ei rore. Docet ergo, ne hor uir i verbis allanilius praebeatur. Perstrepunt enim temper, & seductione quad. ausi hi elae contra fide me ii suetudinem antiquitatis obtet id uiat, ra-t oiae in praesentium non spem filii trorun a merenda in rudi intes Ideo venit luper hos indicta de caelis, ut sciant verum cilc qiiod credere noluerunt. Aintia vanitate Dei se illos longe docet debere dis ictos elie, ne participes fiant paraae illorum.
Fasu enim auquando tenebrae, nunc uitem lux in Domino I t sita lucis am butite,nans trulfus lucis in o mni banuare,cν iustitia, est veriIare est. Probare quid
Fν .uinam Liuirdo tenebra os Tenebrae ignorantiae sunt, quia ii emo ille in tenebris'. ignorantia vero gentili. litas est si ire perlati aqua Dei gratia adfii ea tracti sunt, facti lux, id est, veritas, quia in luce manifestantur quae sun r. Dentove Pagani in tenebris mystica sua celebrantes in spelaeo velatis ocillis illuduntur. Ex his Cluistiani facti cognita veritate filii lucis dicuntur, quia Deus lux es, cu ius fidem in veritate suscipi uiri , t si tu. uiam Lute, nam fructistatim bonitate, o iustiti, ct reritare est. Hoc dicit, ut .ragi se eonuellentur, ut non immerito sill lucis dicantiir. O pera enim lucis palain sine timore fiunt tenebrarum autem opera in occulto, quia illicita litur,onvic enii a pecca tum palatu fierii met Pro ate qui is quodplai et Deo. Ex maiagnificentia sanctitatis o bo inlati sic si eradi potest quia fit no is communicare operibus infrucanes, O Monet ne malorum M tibiis pcreonteia sum politiamur,quia iit im luctuoli et gi bonia in . dur irrishios ad malam.Magsai trinctob.mate. Ni Iq inst culto abeu*Ut ar est etiam dic re. Non solum alienos viil eos else a malis actibus, eff& guere rata secta eorum qui in occulto turpiter operantur. Tunc e inim probantur peccata ii alphraimirut admirentii filios lucis, a quibuscum iuueargmiratur, conrIa- dicere non poteris ni sed magis eos reii erebuntnr Omma animn cum obi g,ntur, a lumine m.m festantur. Vertim est
quia tunc videntur peccata, cum obiurgaimir: quia qui peccatiq iamdiu non corripitiar,ininime sibi videtur pec
guitas non cit, neque exciis: ta potest quod palam delictucae Sicut enim apparente sole diem esse negari iam non
gnilicat, ita alie iratur a vero Alienatio vero haec spe- cI. mo sisti Ex qua rei ligere commonetur: ut resipis, ias agnoscat veritaten qua est Christus Perfidi ergi &vitioli de me et lilii cariaum si desperatione vitae, ut resurgant siue emergarni admonentiar,& liabeant partem cum Clit isto ut de tenebns transeant adlacem, Oc amo te ad vitam.
ridere quomodo caute ambulatu, ctc. Quoniam superius perfidiamin vitia vitae a Dei seruis arguenda mandauit, nunc ut prudenterea pla arguan tu propter scandalum, subiecit, ut inter perlidos cum prudentia conuersiandum sit, maxillae tempore qiro perfidi regnant praesumentes de rege profano: ut si viderit Chras ianus in quietum&iracundum Me ora tr.adici direm, dissit Iuler. bco, ne Cum
ii iidem incitet ad blasphetii iam, te tripes .Hem mouendam: illic autem verba sectat,1 bi dat lar facultas. Qucinadmodum enim eum inter potentes perfidos interri gacias qui sit, tacere n5 debet. nee negare quod est: ita si metus
est inter eos di utare. dim, iiii .ua dili a s, i lippe clim de trimentuni fit lumina Iesu i ira spin a . Hoc est en in prudetis, scire queinadmodum Unicuique rc spondeat. Est enim qui quamuis perfidus sit, non tamen penitus intractabilis est,ut nec audire se patiatur verba fidei. Est iteriam in quo sie fcruet zelus per diae,ut non tali iam non cum illo sed nec praesente illo tractetur de fide perstrcpex te enim illo PQ blasphemante.multis si eandalum. Vnde Paulus de Barnabas cum aduersum se blasphen antes audirent, exiscutientes vestimenta sua recellerunt ab eis. Ideo noliret impradotes:sed inlisagentes pia sitierunt Domini Dominus Iesus paci studendum monet. Et vas electionis: sp test, inquit , lari, quod ex rabs est, cum omnimo ac β bentes. Et ad Timotheum: Seruum, ait Domini non om te uti re , sed mansurum esse ad omnis. Haec est voluntas I9on ini, ut quae agenda fiant a servi erit , cum O. destia agantur Pertur iratio enim&strepi Itis, siue conten
275쪽
tioe unanimos te, e dilemonis zelum habentes circa a G. pter Imperiora Abdidit,inqvibus mi mei seruos corripe ctum earum de disciplinam, ut religio , sianctae sint. re devm hominum peccatorum:ut quia pernoc salet. tiussumi distori--riti disset,sois rixa, cum temperantis mansuerugine arguant peccatores, ne ad iracundiam prouorati insiliant ad litemIdeoque prudentetistud curanduin monet,ut sit prosectus.
Bine mini non vino, M. Sobri possunt habete fidu-esam arguendi.Bona enim eonueriatio terrorem incutit delinquenti:nee poterit quiarguitur aspere sene quia reis prehenditur, quando scit optimam eonvertationem monentis se Nam ubi ebrietas,itavi uxuria est: luxuria vetbpzouocat turpitudinem. Quamobrem sibilos esse eonuenitivi bonae eonuersationis iura sementu edi rumiis ni Spiritu sancto loquentes ijsis in sumis, o hymnu, ct canticust iii tu ibia cantamcio silente increddis vestrum-mino. Rationabilem vitam diligit Spiritus sanctus,quia si
bene vixerimus, implebimur eo, ut memorat, ad contatendum de extollendii Dei donum, diuersi vocis e nore,ut laus in Deum omni lingua canatur. In quo enim ιipsum diligit qui restremfluam diligit Naturali natione
lier portio corporis viri est, ae per hoe vir in in ulter seipsum diligit quoniam si sornicetur, in se ipsum peccat,
quia duo in tarne una sent. Non ergo personae substan-riam dividunt, ut per personas numerus fiat naturae, sed sunt in unitate naturae. Nemo enim unquam carnem siam odio habuit sed nutrito sis eam , at o Christinata fiam. Exemplo Saluatoris viros uxores suas diligeret hortatur, sicut Christus corpus situm nutrit fouet, ita vir mulierem, quia caro eius est. Quoniam mem, sumiuini peri etia, de cime ipsi de ossibin eius. eo enim dixit est spiritus. semper piritualomeditatur, ut non in labiisl uresse per fidem. Usterium bottantumst,sed de cordeprorumpat,propter vetus dictum Domini per Prophetam Ait enam, Plebs hvitatiumehonorat, ceae aurem rarum latae ei a me. GratiMagentesse repro iubis in m e Domitum Iesu Christi, LMostparn .su
tecti nudum m timore Cb isti Deo gratias in omnibus donis eius agere iubemur, qui etiam adoptare dignatus no est et Christum filium proprium, per quem ennouimus eum didicimus in spiritu Deum avia Devi stiritis est,adorandum alter alteri se subiiciens propter timorem Chrissi , qui humilitatem exequendam
uiae, ut quia per ipsum eue ecepimus, caput nostrum ducatur, quasi ex quo omne corpus siubsistat, ut membra eius omnis spiritalis errarum sit, si tamenin nomine eius genuflectat.
Et rura duo in tarnem Ad unitatem commendandam, unitatis dedit exempluin, ut seut vitae mulier unum sunt per naturam, ita&Christiis Ecelesia unum intelligan- πί- ω in C msto Ointiclem Musterii fae amentum grande in unitate viri ae foeminae elleignificat. Nee hoc prodit, fedauam causam quae non diseordet a memorato mysterio flagitat , quam scit ad profectum humani generis pertinere, hoc est, Ecclesiae de Saluatoris vi sieu relictis parentibus homo uxori suae adhaeret,ita&relicto omni errore Ecclesia adliaereat & subiiciatur eapiti sito, quod estChristus.Verrunt.ι- θ ω'guli omni e m Mem,rse Pu .mulierviam vis ratio Quoniam v-na naturaui viro eiuscemina est, idcirco vir quasi seipsum ita mulierem diligere commonetur mulier autem, quia persena inserior est e ditionis cauta, non naturae, vir.
.llares visus Abdita sint ficu Domino, subiecta timere eum iubetur. quomsm vir caput ea miseros cur chriasin ea purea Eecus, i essiastor corporue . Sedine eosia subiecta eis rarim, ira o matures visu seu subditasim in omωψ. Mulieres subdita esse vitis narurali lege iubentur,quia
mulieris auctor vir est. Unde sicut Dornino, inquit, ira vitis subdita esse debent. Hinc Sara dominum vocabat Abrabam. Sicut enim caput Ecclcisae Christus eii, ita&vit mulieris Α Christo enim Ecclesiasum psit initiumv desubiecta est illi: ita&avito mulier, ut sit subdita. In eo tamen distat, quia mulier consubstantiva viro est; Ecelesia autem in nomine potest , non in natura participari Christo.
quo se mandarumprimum inpromissione, PusH-ns ubi, se visis ungam super terram.
Lex datur filiis, ut quia parentibus auctoribus eoinani obediant eis. Iustum est enim vireuerentiam exhibeant
ηαὶ Octbenes tibi, si, Maainsuper terram. Promissio hae in Exodo continerur: ut honorificent parentes, de bene ellent,& prouectioris fierent inaus. Quomodo i meuhoeptimum mandatum dixit eum eonstet primum mandatum ira contineria Non 'ttibi ν se preser me, deis inde No facies tibi sim uiuam Elam eorum qua suntinc e . a in ea, P L .sWμm, O m terra deorsum tertium. Non sum vivi a ,seu π Chrasina: e ouatium: cerviis in
riri Ugite uxores vestra ,Pς 'ρον -- Domini, tu in iis quartum; sirum, inquit,sabaei leta 'semeti um rariae ἔρυχ Pisa - quintum autem; Honora patrem se matrem, evosna rarae,mundans eam lauacro' in verbo:ν Sed quia prima quatuor mandata ad Deum pertinent, Hibereti sibigloriosem Eubsiam, non habenum aee in prima tabula contineri subintelliguntur, eaete maeuiam,atis rugam,au auquid iusmodifidissi lisa ad hominem, ut honoret parentes , non occidat, in Ias immatutira, Ita semiradebent Hlgere non fornicerur, non bretur, non salsum testimonium rare uas orsi ipserum corpora. Minum diligit, nequς quidquam proximi sui oneupiscat Hrem uxorem suam Hluit Remo enim unquam ea
nem suasmodio habuisse nutrito sue eam scuro Chrisin Ecclesiam quoniam membra sum seo poris eius, ct de carne, us,o de ossibus eius.
Vmdui teredire vestis,dee. Mulieres esse iubentur H ditae,& reuerentiam habere virorum:viri vero ita diligere mulieres fias admonentur , ut etiam animas tuas pro S Ambrosit
in mandata in secunda tabula videntur scripta , qu rum primum est ' Honora patrem is matrem. Hae causa ergo dirit: uaodest mndinam primam in pronu stram du-scerneret inter mandata quae ad Deum, de inter ea quae ad hominem pertinenti
276쪽
Vt lex possit eruari, qua cautum est. virilis honori fi monita& hommenta,&disciplinae oldinem tinuitum cent parentes. parentibus quoque alia lex ab Apostolo religiose,&dispolitionem n)ysterii trianisestam,robustos datur,v ce imbuant filios, ne mandata legis contemnat illos, ut elle ira fide, fiducia potestatis Dei, ut scientes hi-ruia si intimore Domini fuerint enutriti poterunt ob mamille spem pro milIlom prompti sint circa obsequia eruare quae praecepta sunt. Nam si ad iram prouocant si Dei, erigentes gubernacula contra fluctus excitos imp lio ,neci primodum legis custodiunt. Cogere enim eos pudentia inimici. mpestatem enimDei serius comm videt.tur vi prevaricatores inueniantur In ita enim agno uet, sed ipse naufragium facit Induimini ros inmti Dei, utpos Icit quid sit utile: idcireo temperantiam parentum excis situ flare aduersi versut vi diaboli Arma Dei hiles est stabuplo debent ad discere, ut quae utilia sunt sectentur Memi lis, per quam se iam semper victus est satanas uti iam non nille enim debent patres quia&ipsisuerunt filij&nolue eit rabulucta aduersis carnem sanguinem:sed adueVMyrma innant utique exacerbari a patribus Filii quoque cognosce parvi patestates bivin mundi, aduos tinebrarum harum e- te debent quod suturi sunt patres, Mnollent inhonorari uiores, a Mors diritas nequoria, qua μη ma v. bin Cer-
si uibra Propter timorem Dei iusta&ssi telia xult horni bus exhiberi teruitia. Deo enim seruit, cuius iura in o seqiuis Domini carnalis custodit: quem ibi pro iiistis a-ct.bus in die iudicii vicem reddere,&caeteris cimitibus audit testari Quae res potest proficere etiam ad salii tem
doininorum Videntes enim quod dissicile est ierum pex V ii id opere ut
Dei grati in factas fideius mutastros potuerunt Deio viam collaudare. pritiquo poteritu omnia leti maligni gnIIa extingue
. si verbum Dra. Quoniam eontra atroeissimos hostes omni terguuellatione callidos bellum gerimus, idcirco omni cautela solicitudine vigilare debemus, ut quacumque tentaverint, Inumtos nos&praeparatos inueniant. Necelle est e. nian ut Deus adiuuet quos viderit in precibus vigilare,& de armis eius expectare victoriain. lnhuiusmodi autem bello Ibbm mente opus est, plua conscicntia,quia non
contia carnalia nequitia i 'it aduersus spiritalia dimicatur. Contra rara g. m, enim hostes corpus lagitia rob natur, re poculis iueris incitatur, ut repugnandi luniat a daciain aduersu, autetia spiritalia nequi irae spiritaliter repugnat dum est,ce obrietatis &abitinentis arma sumenis da sint, ut insuli f., licto Spirati inmundos Merraticosi tritus d Luziaea tu S. Sic laque succingemus lumbos no-ltros in vetuattali Parati sui lius erromes stere omnis litii qui operari vult, sic cingit se,ut ablato impeditnento
Ei vos domini rarim scire ad ictos , remurentes minin scientes quod e vester est istarum Do minus eris causis se personarum non ei acce' apud eum.
Nhnignorantes utique carnales domini, Deum orn inium D minum elle communem, talia exigant seruitia, qtralia a se exigi non ferant aegre. In qua emm quu mensiti
las di cernit.non personas, Per an nem orationem seprecem, orantes in omni
tempore in sp ritu , est in raebum Euantes eum omniρι suerantra σινυα ιtonepro omnibu - , ct pro me, ut detur mihisermo in venione ori me , eum tiberi, te notum serae masterium Euangeli , pro quo legatιonefungor In catena, ut in is exerra hbertate usa , prout pone me
M Si recae eonversemur . Spiritus sanctus manet Inn bis,&quod postulamus. pollumus impetrare. Hoeester go in p.r. tu omm tempore orare, munda conscientia, fide De cetero fratres, confortamini in Domino, se in integra precem ad Deum dirigere. In carne enim orat, potentia virtutis eius. Induimi vos muDra, ut qui Polluta mente precatur iterum precaturus, non de
possit area datis. versut diaboo. quoniam nis, u*nxu ut sub eption sed de proposito. Sed potest noli ornob lucta aduersus carnem e Suvinem. sed aduerse principatus est potesates ta muni adue fias tenebrarum harum recIores, aduerse spiritabanequuta, quaseunt in cases sis.
De citer fratres infortamini in Domino, o Post omnia pectari ad moriem ii perseueranter oretur, ut animus sedula mente intentus lit semper in Dei legem, ea meditans die noctuque quae amat laeus rue pro sanctis pol smus orare Noeli enim indignum ut pro iii uicem solicita sint membra: nee temerari poterar videris pro magistro discipuli idonea interpellent,adiuuantes eum,utioilpositis impedimentis libertate utatur ad praedicanduin Micut tradinam
Serui, OLLI Dominu earnatibus cum timore se tremore est smpticitate cord vestrataicu Chripo: non ad ocuta eruienses, quasihominib-tticentes, saevi frui Chrsi acientes voluntarem De ex anι- mo,cum benignuste ferulenus sicut Domino σnon
Serviet dite dominu carna ibin, de Quoniam omnium sublimior&lola potens est religio nostra,&quae credentibus caelorum regna poli e tur:ne hac igitur caula superbla lasceretur hominibus, nin s debita conditionum m caueau pedes in praeparatione Euange&otliciorum praesentium iubentur exoluere. H&magis pacis. Super haec autem omnia assumite sui ilicitent:et fidorum animos ad c alturam Dei, quam vident ciuilam lumilem. Videntes enim dominiis vores seruos vi in reddendis oblequiis fidei: ter proseocle, qui od merentrarcum o inni libertate exoluunt. Serui quoque dum cernunt marisuetudinem dominorum, orn-m auiditate concupiscunt iidem, cuius tam placidis retinaculis gubernantur litimana inicia Nam&qui incondicione est, si habuerat famulum . non vult contemni ab eo.ideoqiis nee ipse debet contemnere dominum suum, tus Apostolus, quia exitia quae a perfidis Dei famuli si rogantur, auctore diabolo ministrantur, cuius altitudo tandisi homulibus impossibilis est, monet aduetiustaec arma Dei sumenda, cuius solitis virtute superantur: destruuntur omnia machinanienta diabol Lal se est enim cuius satellites sent quos tent brarum harum didit rectores, spiritus ne liuilinii qui desunt incalesssibus infirmamento mundi. Hi sunt erroris duces, tenebrarum rectores, hoe est ignorantiae perfidiae praepossiti. Rectores Gnim tenebrarum in pedaei lum intelligendi sunt gubernare,quasi incredulitatis magisteti.
Ideo accipite uniuersitatem armorum, spessitis resit itere in cite malo, est in omnibusperfectipare suc-emen Iambos vestros in veritate est induti loricam
277쪽
tria itum est ab auctore: Ite prelius vittibulationunt, plasormidine ammen doctrinae obtundat, amissa seueritate. Duplici igitur genere pro se orandum holiatur, vi senis sis esus impleatur si mrii ad eloquendum plene mysterisi,&facultas illi detur audaciae in asserendo: quam viique precem libeter audit Deus. Videt enim legationem suam in Apostolo despici, unde utique indignatus in causa sua non legabit effectum.Si enim consuetudos lex est, legatis hominum non inserte exili, qua raesenaptione aiadaeia legatis Dei non solum exitia, sed anor iri Og turλQnare dicit,mqtis letatis fui rin Muna. Nouen in permittebatur libere loqui, sed in lubiectione&necessititate verba Dei reserens, vinclitis, plagi, abiiciebatur,
mortibus: lapidatus est,& ad beluas pugnauit Ephesi. V autem staris se sesqua eire mesiunt quid agam ne notum ira vobis cui indigeam faterie delis minister in Domino quem msud vos in hoc Esem,ut cognoscat qua meimssunt, stransatitur corda τυ ra. Paxfratribus, tharrias eumst te a Deopaiyensro, cor Domino Iesu Christo Grusas eum omnibus qui diligo Dominum nostrum' sem
risum is secorrupi.one. ωνι aut paructuosea quae circa me sunt, Sce per Tychi- eum Ephelii discunt quid agat Apostolus,&idemcos. i. stit quid agerent Ephesii De Apotholo, quia din na erant quae agebant,dubium non erat sed hoe die idum erat Aeeo, quid ageret interpet fidos,&Insidias oriun De Ephesiis vero hoe eognoscenduin .si proficereiar ireti. . . Iergo obedirent,&libenter audirent verba I, clues hune commendat,4 fratrem imam dilectillii num vocans &ministrum Dei idoneum. Paxstarribis. Oc inita, iam si e a Deo patre nostro. ct Domino Iesu Christo Pacem quae est ianua dilectionis optat elle cum fratribus, de charitatem cum fide: ut ingressite pacem, possint manere richaritate, quae est exhde. Haec elleturn Dei patris sibi cius Domini nostri Iesa Christa Gratia tum olumbin qu Mgunt i min-- 'uni Iesum ebristum in corruptione. Amen. P aescius Apollotus multos futuros delperatae fidei scii firmi Labentes de Domino nostro Iesu Christo cum iis a ternam gratiam dicit mansuram , qui dilig in Christum, tecte de illo eum Dei patris volim rate sentientes. Qui enim degenerem hunc dicaa: iti data illis gratia
VadHI. Somnio enim momtus est sicut continetur in AEI L popolorum, viae cederet ad eos, est peraret aures eorum is recipiendum verbum Dom/αι πιώθ.er isgod ebus commoratus apud eos in buxis eos Iem in
this enim mutis tempore audientes Aristolum,eredete eo ad ess8seudoaposeiafueram eversi:,nde isti
siopu er draconi ου Gratia obus pax a Deo patre nostro, Ommmo Iesa Corso.
te tacet, quia iis scribit qui de illo recte sentirentesi Leo distilatatem suam Ilipprimiti erat enim his manifesta Conditionem vero latetur,quia qui Christum dolnste tir Dominum , hic magis liber est,is habet id rem,omnibusμnilui Christo usu Sanctis scribit mole suo, sed qui in Christo Iesu sancti fiunt, id est, qui Deum &ho. ruinem Christum latentur Photinus enim Christum Deum negat,& Manistaeus hominem ideoqoe immundi sunt. Non ergo iis feribit qui mendaciis Propriis supprimunt veritateiri. Qubunt Philip . Quibus crabar, signi sficat. Cum fi V is tardi coni&u. Hoc est, cum Palilo Ti lmotheo,qui utiqne episcopi eratu,simul lignificauit &diaconos qui ministrabant ei. Ad plebem enim seribit, Nam ii episcopis seriberet, diaconibus ad personax e trium criberet , loci ipsius epilcopo scribendum erat,
non dii obus vel tribus, si citr&ad Titum Timotheum. Gnara ista max a Deo parre nostra, ct Do no Iesu Christo. 1 lanifestuineit Deum patren elle: Chri ilum vero telum Dominum nostrum. Numquid non videtur plus Dominii ille quam parerὸ Sed inter homines in mundo: apud Deum vero patrem, apud Christum Dominum concordia est lute enim, hoc est in mundo, ideo plus cst Dominus liam pater. quia aut ipsius patris dominus est, aut pater filium non tuae conditioni generat sed aliena . Deus ou emule genuit ut in potestate eius sint quos genuit, ut nati in aenui seriai tamen eius sint; ciim hos tradit
proprio fi lio, facit illos etiam seruos filii siti, ut sit Domi timet ritin sin diaei atre, Osridisti mihi, eos sis, ut in patre&filio serui sint Dei vilius.
Qis Hiemiratias ago Deo meo super omnι--
n oxia vestri, siemper in omni oratrone meapro om-λιι bius ti bis cum g tudio precationem faciens risuper communIcat one vestra m Euanges Christi prima
δὲ sque nώm: ovis fens in hoc strium, quodqui inchoauι ostia, in obia bonum, perficiet et que addismia isu tis, Fout eis iustum, mini hoc sentire pro om-
mia, lysaI ab agit, callus nimi prospere omnia cedunt fides. b .s; in omni orationes ira naui Dor eorum cum exulta.
fidit quod Dei auxiliis adiuti , perleueraturi sint in fide, D ille ad diem Domini in quo remunerandi sunt,et sisten tes in fide Mee aliud debiti de his sentire quos Imperiu
278쪽
inta abilem cursum eorum videns, ut cogitare dignos hos tibi participes gaudii esse. Unius enim fidei homines congaudere oportet de spe tuturae immortalitatis&gloriae.
Tesis enim mihi es Deus, quemadmodum d fide rem omnes vos in urseribus Iesu GH i. Ei hae oram Charisin vestra magis magisque abundes in agri. tione es omnisensu,wprobrauquasant utilia: visi
tis certo instas in Diem Chri , repletis huis ibi per Iesum Christum ingloru- ου dem
ostis erim,rubi est Deis . Deum testarur, ut at sectum commeridet iusti Qui enim multum de aliquo sentit, ut credibile hoc faciat, testilicatur, ut per quod&prouocat
de sic ti uir illorum erga se, ut magis desiderent. Deside aper . . Omnes hos, non latima ra cupiditate, sed in amore Christi: on carnis ars:ctu, lud spiritus, ut panicipestio e tabcat M in Ἱnsu inusterii dui initatis.&incarnation: Domini noliti Iesi, i, risu. Et hoc stra ut cholas vestram, gmine abundet in agnitione ctem sensi, ut probetis qua βntititia. istutinario inclen in iem Christi, repleti fruictu iniuriae piris um Chi um,ingloriam O laudem Dei. Deo adiu-tOIc ordinem disciplinae Chri u latrae vult eo imbuere, ut quia tarniati in fide sunt, non sint nere. Llacramenti ere fulitatis sitae:&s ientes d: scernere utilia a contrarris, iustitiae operibus orirent doctrinam Domini, fructiir facientes immortalitatis ad abundautiam omniuria boliotuin , ut
gloriosus uitiis apparet magister gentium. Scire autem vos is fratres, quisquamis iacet. derint, metu adproferum Euan 'e a venerunt, ita ut vincuti mea men sta in nys ficti sint in omni praIoxis, ct in caeteris omnibus: utque plures exfratribus in Domino, confidentes in Incul meis, coeperunt magis audere, sine rimore verhum Deio. qui Ar, quidem per inuidiam G comentIonem: qui iam vero cT 1 hona voluntare Christum praeiacans. IV suidem ex charitare sciente quod
defensiovem Euanget positus sum Labyu vero ex
conrenIione Christum annuntiant, nonsinplicuer,
existιmantes quod pressuram fuscitent vinculis
Hee explanatione non indigent:tamen propter lolieitudin trinoitrari , nequa indu Dium veniant per ordinem ea a se .lius persequamur. . uoluam superias participes hos gaudii lui pronum lauit ideo quid profecerit praedi
c ii ocu sint intra 'lita sicaris. ita ut omitibus innotuerint
passion i eius pro Cnt. ito. Per hanc huiuilitatem gloriosum te indieat, ut liabeant occasio irem gaudendi amat Vc eius, quia cuius vincula in Christo inanitestantur di-I iri is eius crebrescit. Iamni p. atoris; ct in Ieru erundin,
id est . in omni Iudaisno, per unitiersis ecclesias gentium. Praeeli enim Iudaisnus, quia ipsi sacri promissio est, sicut dicit Dominus; Quia o Iuarii est. Idmqtie plures ex stat cibus exemplum suum secutos ausos dicit sit ille lo.
qui verba:n Dei cum fiducia. constantia enim eius multos animauit, ut non timerent euangelizare, comperto
exemplo Apostoli quod Deus adest ut tueatur diligentes sed & alios fessos fratres,non fiducia neque dilectione Dei,led contentione reli incitatos, Dei verbum diei prς- dieare quasi invidos Plures ergo enatribus sincera quidem, sed diuersa voluntate Christum annuntiabant. Alij enim bona voluntate hoe agebant ad gloriam Dei solius alii vel charitate incitati Apostoli, certi de tuitione Dei.
Sic item Meeontra alia duo gerier ponit, quae non sine o animo praedicabant Ouulain ei, im inuidentes Apostolo contentione hoc agebrat: alij vero astutia simul tionis Cliti stum anniintrat Fant, ut possent seditiones excitare Apostolo, quasi auctori huius sectae, qui inultos aggregauerat seae conspirationi Maior enim inuidiaereseebat Apostolo,quando extitere eius multi ridebantur do
Auiderimmum tamen quovis modosue occasio Minue veritate Christin annuntieturio in Mega deo, quin eriam ergaudebo. Seio enim quod hoc-hiproficie adstatem e votam precem, sese mi minationem stirum Iesu Christi secundum expectarionem essem meam quia innusio confundaroedis omni exerra ducia,ficut semper u σnunc magni- eabitur Chris- η corpore meo,Hepe vitamsue per mortem. hi enim visere Chrisiness, o mori
Primum gaudium eius est in statribus,qui bona volu tate Christum annuntiant. Deinde etiam in eo te dicit gaudere,quod fallacia hominum aduersiis eum compos tum erat, ut ad inuidiamri preti.ram eius Christus praedicaretur.H oc enim dicit sibi ad vitam proficere, quod illi parauerant ad mortem. Hane enim vitam suam dicit ecse,si Christus omnibus praedicetur,vi se etiam moti par rum, ut hoc possit impleri,stiens magna sibi prohoe voto& efficacem dari pone mereedem .impetita enim malitia aduersim se semper machinatur dum nescit. Adescanda ergo horum malevolentiam qui tecti fallacia insidias vitae eius tendebant. Dei praesidiis se muniti testatur, iis quos utique socios gaudii sui dicit, adiuuantibus oratione pro ter communem alacritatem, Miancti Spiritus subministrationem, qui contra voluntatem illorum&vias aperire te dicanti,dans grauam&fiduciam verbis eius,ut ortas seditiones compe siceret. In nullo ergo se dicit confundi in doctrinaChristi.quia & spes magna promissionis est:& quia nihil in ea tantie, ii honestium aut sapax est, sicut Mpud Paganos, sed aperta implicitas. Hine est unde eum omni constantia non cedit aduersis, et magnifieetur Christus in eorpore eius, siue occidatur, siue caesus euadat. Ex eo enim quae&quanta sipes in Christo est, consideratur. quando non selum caedi&amigi pro eo,sed&mori para lius est Vitam enim suam siue in praesenti, sue in suturo Christum esse dicit, seue& Euangelista Ioannes testatur, Gaura dicens, Quod factum est,in ipsi rita rurict ira erat lax homi Pro hac vita mortale corpus tradit, ut id recipiat in per hoc lucrum computat moripto Christo.
ffuso viserem earne. Vis mihi inin Poperure, tui eluam ignoro Coarctor autem ex his daphin,
des derium habens dissolvi, est eum Christo esse multo
mei . remanere aurem in carne, valde necessariam propter vos. Et hoc cenum habeAEs, ei quia manebo est permanebo eum ommbin obui vestrum est pro Uum erga fium fidei: Gloria vestra abunde per Chrsum Iesum in me ger meum aduentam uerum
Manifestum est quo/dieiniquias in carne positus non otiosiim est quod vivit; habet enim fluctum operis sui:
sius: eliga)v iii ait ignoro. Duabus enim ex causis vrgetur. H bet enini deli denuin excedere, Meum Christo esse, inulto melius aestimans ut iam praesens sit apud Deum, ut exoptatis&promtissis fruarur in carne vero ut stadhue, necessati uindicit propter instructionem credenti u.
Et cum dissolui cum Cntisto esse multo melius dicat: cerrum tamen hoc stire se totestatur, quia manebit in earne ad prosectum fidelium, ut gloria eorum abundet in Domino, proficiens ad laudem Apostoli, cum iterum viderint eum. Crementum enim faciunt scientiae, ite nius iandantur in fide. Quantum effectum habet circa credentes,vthoe quod multo melius sibi esse dicit non eligat,itali velit'nod expediat multis: certus etiam Do- .is. inino hoe placere, quod pro multorum talute proseiat. et β. Quis non tertii coeli cupidus sperneret omnem euram prquentem Quis non paradisi sit perioris desiderio omnia ili .ec postiu,neret Quis non verborum arcanorum emor
279쪽
Christus semper informa Dei erat . quia imago est ii visibiis Dei. Sed Apostolus de Dei filio.eum incarnatu homo taehias emtraeta dicensaIa mittetnmbu φει oiclorim escid est, Deo: homines qui cum informa Dei esset, inter homines utique tonuersiatus,verbis&operibus apparebat elle Deus Forma enim Dei nihil difs t a Deo Ideo enim latinavi imago Dei appellatus est ut intellis, retru non ipse pater ese Deus Ged hoe esse quod Dei sesi incergo.non rapi ares useflessest aquae. m Deo. Scies enim informa Dei se esse, non furatus est ut diceret Ego ct rarium sinina.Et alibi in Ioan usEuangelio, purea. inquit, perstequebantu liati Iesum , quia non μ' u olueri ι batum,bdispat suum orium Aebat Deum , Maadem efMinu Dea.lum eZo exaequauit se Deo. Ille enun arbitret humana eloquia deuitaret Quis non poli tanta exitia eligeret requiem Sed quia charitatem omnibus antepositit, Loe secutus est quod proficeret fratribus.
ια qualectvlaeuum me, π nune audirude me. Tantum vidi num est Euangelio Cisisti, ranar semini Dignas conuersationem vult eos extubere disciplinae dominicae,ne poenit'. teum a voluisse rernianere in carne. Vt uecumfremo videra vos. Ob modiam de bobu quod le- tui reoptrita, unanimesparueri fide Gygrtis certantes, oenopaIesentes in quoquin ab aduersum quaestiouo cum interluus, isse atitem latu unanimes vult eos esse iii fide&deuotione contra aduertarios, ut eadem audiat de illis absens quae vidit&praeseus: ut in nullo pauentes mitias aut te rores adtierta iozum,cultodiantndem, scientes quia eis
qui pro Christo tabulantur,ad salutem proficit, illis vero ,--h est potestatem suam asopei retraxit,
T in ut humiliatus otiosivirtute innrmari videreri r Farniam
ess Dburra Christo non με urari in eam sedetia re uis ρattamini sedem cenarum habente , eualeo vidi mi Graiierem actus obediens patri eui lc aequalem sciebat , non sibi defendit aequalitatem , sed subiectile.
Hane patientiam de humilitatem imitari ni, docet, non solum coaequalibus non nos antepUntarius , e.
Sed emetipsium exinanivit formamserui aeripiens insimuDudinem hamina Dus, ectoeriae etermivi homo m Muisemeti um acvas obediens se Christit, igitur sesens in sotma Dei se iste, aequalem se
ostendit Deo:led ut humilitatis legein doceret, Iudaeis le comprehendentibus non solum no repuerauit eale neri
me, o nunc amiam de me mamquam Dei gratiam extollat in omnibus , ad laudem tamet illorum proscit quod dicit, ura Deus illis concessit pati pro .hristo. Non enaneoncedit vel doriat nisi amarotibus Chris i. iarumetiam insinemus nos, auctoris
deo dieit,no do meum tuta patre Deo don - 3 Formam tamen Dei non accepisse dicitur, deisitum sit diligentibus Christum, ut ad augmentum meri Iunem, resi serui autem sotinam dum mutorum suori putantur pro Christo dciequentes excisplai ct , is sui,ointu confidentia ceriei.tadi riumpham precatiar hinnitiatur Serui autem peccato fiunt icut Clia .nnbus Noe, quipitinus inerito nomen serui accepit. Non enim mihi, sicut quibusdam, videtur se rina. te uiaeeepiisse dum homo natari est.vide enim quid dica1φοι-ιι tela vobkqvido in Christo estud est, Deo de homine Arate incarnationem enim autChristus potest dici. aut Iesus quia si inulam nomina hominis filium, SDei filiu in significant. Nam ante natiuitatem quid dicit intercat meretraoremerar Christin, Omm tentemis νι- eorum tremerunt. Vbi ergo aut Decio aut hominem vult significare scriptura, unum e suo iponit,aut Iesium, ut Christum.Dei enim filius homo na. tus, se in brma Dei erat, quia cum homo videretur, opera Dei faciebat, ut ingestis rebus appareret Deus esi qui tantum homo esse putabatur.o aera enim formam ignificabant,ut quia opera eius non utique hominis opei: iunt, hie qui in opere vel sor Dei erat,mus inrelligeratur Forma enim Dei quid est, nisi exeinplum quo Deii iungimur in uno eorpore iovos Μυ . t in id est . apparet dum mortuos excitat, surdis reddit auditum te. in animo vestros Im,sicut&vos in meo liminali πιι.h. i pr. los mundar,&alia 'Quomodo autem homini simili est,si affectus pietatis in amore est, Nisero rum meram. dicitur,si homo tantum erat: qu a ratione habitu Haec quae enumerat tui e vera probatida nifices. si ista remusrr est,si non esset&Deusmis quia cum ante 'uae siub e mandat, erint seruata vi vitai .ime titit x quari se inclitiari permitterersemperi Dei virtute visus piri lili miles,non se inuicem pristiorantes se. , nelia lit, postea iiifirmarus inhabini hominis repertus est, Naritate gaudentes v gaudium Apc stoli plenim staneis i in monte urique quasi Deus apparitit: in mari pedibus Sicers eos constringit,ut si haee non eustodieti ii .nee in Lambri lans non silum homo, sed item visus Sintelle caeteris probati videantiam &quia in aliis noli, iit se in pro ictiis es Denique qui erant in naui, quid dicunt Vera divibatos Videri,uti quoque sertient.ut persi cti sint. Sine dii Dcie illa Illi ergo virtute ces Tnte,velut homo visus est. bio enim erant inter eos dissenti tes viqiue i. qui do enim dicit quasi utilliid significet,quia&Deusin.Iminani gloriae studerent, contendere vincete volente, firmitatis emia ealisia Deum dicit similem factum hon,i- manum ataocitate ubi praeimium non est,sed pati lites, ib ls. b d in subiectis aperit, dic:Is, Hamilia in enim&rumpit charitatem. Que enim potest esse pleb, iii dii metip=mfactinobediens qua mortem, mortem mamco. s. Vara aurea&argentea tantum sint, non&lignea&fictilia Hin stunde specie repertus ut homo est. Retmεs enim Sed pol sunt exercitio boni immutata fieri aurea Mais, virtutem sitiam ii eapsareret in eo thomo visia est occiis te quia non naturae vitium est:sed voluntatis. sus,qui mori nescitidos in adeles.
ἔν' erro exhortatio in Christo siquodstitium
s tabunt,nuisu que contemptinus, seu qua Horum
Jnt. Hoc dicit,qui si est veri exhortatio spei in Christo apud vos,qtiatios inuicem eoialolamur, si solatium erraritatis communis, liparticipatio Spirim dancti perquam
280쪽
σι emorum se omnis lingua confiseatur, quia est,non per substantuni .Et quis est q ii se exinanivit λHo- Dominusu Christas mgorra es De aim. .Ergo babebat. Et quomodo accepit Sed. i poterati se exinanite homo res inhrma Et in forma Dei tu inquid homo erat Sed sorie homo in riva Dei filius era L Age, filius Dei incit iussorma erat, Et si tali innodi tanna Dei. hoc est, filius Dei erat, ia ante passione perfectus erat.Noergo post passionem aliquid accepit. Sed videamus quid de eo seriptum sit 'utraqua verexaltavit eum Deus, ct nauit ei nunquiasIuper omne nomen ut in nomine Iesu o- egenu Actatur,caelestium, terrestrium, O restinorum Oomnas lingua confiteatur, quia Dominis te vi inforta est Dei patru Conlideremus nune dicta, sic aduertamus vim Quidvi quantumhumilitas mereatur, Ostendit,utis os hane appeteremus calcata iactantia. Vnde dieit Sal mon:Superis Derii resistit,hvmvitas autem datvariam. Quare&Dominus QM.se,inquit, aliauerit, hamilia inur oquast humi fainu exaltabitur. Haec est ergo humilitas, si sibi quis nec quod deberi nouit,defendat. DeniquePharisaeus ille vera de se dicens, exaltasse se dictas est,ac per hoc humiliatus est Christus autem plus fecit,qua cum Deus sit caro factus hominibus te inclinauit. Nunc videamus quo- loeutionis. Certe nomen quod super omne nomen est modo donatum est Christonometi quod est iii Per omnes Dei nomen est. Sed si per naturam non constath n nomen, quasi eguerit filius Dei, aut imperiectus sueris. meli, non est super omne nolite : Appellativum eium Qui enim eget,impei sectus est. Si enim in forni Uei e t vomeniti solo vocabulo est, non in nobilitate naturae. Et rat erat par&aeqilatis Deo in uomodo donatum eii illi l adopriuo Deo non flectit creatura genu , sed vero, non Etenim donatum dicit, aut lusiumiliainri& quasi limi concreaturae.Et quomodo neri potest ut homo sit inglo- apparuit exinaniens se, factus obediensuque adnu stem a Dei patris non potest eu iam ei hoc competit quina- Si ergo perfectustratus est, quomodo eguit Pe se um 4 est de Deo Inglotia enim Dei patris elle,nihil differre Dei tilium natum de Deo patreqiii negit . Acianus est a Deo est istutia gloria sit patiis dissilis per communem Nam in te passionem aequalem se Deo pari imitendit, si
ut sipra memoraui. Vndemn stat hunc n. 1 tunci Icper.
sub tantiam&virtutem .Est enim haec vilitas naturet Quid rogo contratuin est si filius donum a patre accepisse diea- Lib. isar
quia itatus de illa Christus est.
Itaque dilectissimi mihi ,sica semper obedyMinon
inpraesentia meatorum , sed mulIo magis nunc in absentia mea, eum timore est remore uti Iram Esrsi operaminiflutem. Deus es enim qui operaI--
fectum, innatiuitate entia tua oririlia conleci lit, vide tita It plei litudine enim diiunitatis L st natiis adori ilia agenis
da quae gessit, ut prius donum accepi iter quaingereret ad quae sendo natus est. Videtur ergo donum patris, hoc est esse filium. nomen eius super Omne nomi sit, hoe est eis. Deum. Nomen enim Dei, sed per naturam, ii ii per solam appellationem super Onane nonien est. Hi sic estri in nomine Iouemne 'enuflectitur, caelestium,terre tuam, cfit morum liciit, ill Oaianos sigruficat, inter caetera dicens Et exqvibus hiri sic dum carnem, nupero se velli erperficereprobona voluntate. omnιamus ianed clis ιημι qirael tautem piae omnia. in epi Itali in i perit dicens. Ggractim Vir ovi - - Deum e conatus adiuuare testatur. Omnem et e vim ni ita sunt. Quibusd.im tamen vidς tui bomim ni ingratiam semper reportat ad Deum , ut nostrum stdoiianimene nomenqii Odestiti per moenomvn quod velle. e: ficere vero Dei. Nam aliis viliceret principes ac nullo genere, nulla ratiosae conuenit. Si eni MCliti ixus pote ita es, rectores tenebrarum halum, si ii Lilia nequia De iii idem ipse&homo est,i O potvi tyς in homo tiae in ecelet tibiis,nisi lotus De iis, quos caula inuidue ani . factus sed manens Deus, hi Segere q iae trabebat au i ic mi eos habemus Indignantur enim licis dici filios Deci 'euntu. quod homo sar, his egebat quael e tu it,il'iς ι mn ergo nouitin est quod hortatur , sed vi more solito Gbi Dei filius Deus dedisset quae deerant ei mr quod bo sub uti it Euaneelio ino erat.Quod quidem ad insipientiam dic rur. Et quare lipater dicitur dedi fles, cum ipse cili homo ractu erat, ni iurnil dehaberet aut non poterati inuit altas corpora tuo l&animae praestare quae deerant 'Se Diorte quia a Dco parte sunt omnia ideo ipse dicitiir dedisse.Si ergo a patre imi ciues ne murmurationibus f haesitatio,intrare non dicatur cuncta filio tuo per generatiotielmbin, et isitis irreprehensibius es simplici scut Hy
patra etiarur omnia Hoe, Et quamuis aequalem sibi genuerit silium ordo ter,immacu&rim medio nationis prauae seseruerse: inter quos lucet smullummariam mundo, versum et ita conImentes ad 'brum meam in diem niti:
eoque e immoorsupe acri clam ct miniiseria fidei vcsrae , gaudeo est gratulor omnibus vobis Oh ιδ um autem G, gaudet est congratuiam
mihI. ter concellit ullo, ut post erucem omnia in nomine filii saluentur. Denique dicit Dominus dediscipulis ad patre. Pater quos dedi i mdcti Odiui. Tui vim erant, omim res ded si Et addiscipulos ait Vsque modo nihil tistu in nomine meo:
Petite, Daci pictu. Hoc ergo natus accepit ut post crucem manifestaretii quid a patre dum generaretur acceperit. Nomen riinc accepit aratre, cum a creatura coepit sciri.
Cognoscitu Leniis quid propter haec quae gessit, anteq aagcreret acceperit. Denique ait e crucem dixit. Omnia mihi
Vt fidei de opertum Gonim fractiis possint habere.
tra. ita uni aparre meo. Qtio modo ergo hoc ad corpus po commonet ut omnia quae ad disciplinam pertinent Chri-test referri .vi Dei corpori it dotiamin, cum constetClari- stianam, sine haesitationibus laetant&murmurationibus: dum ii minein elle Deum quia nec dignum est ut Deus ' quia si negligentei&indeitote aliquid agitur, adestectui in mutetur in ornem, neque raro hoc possit esse quod non peruenit,quia inreprehensionem cadit: Iedit omni est De iis Sed forte ut adoptione Deus ellet:&hie color i simplicitate operenmt quia filii Dei immaculati ut m st. Incipiet enim ex parte Deus verus esse Christus,&eis mores professionis suae respondeant ut inter di Fidentes arte adontivus,aut duodJ: sed aliud cripturasgnificat tam clari apnateant vita conuersatione, moribusque m-lli enim clonatum L niscat, qui se exinanivit, qui formasadmodum sol&luna inter stellas splendore sublimes sui.
quia serui accepit,qui in similitudinem hominis factus est homo,qui patri Obediuit Si homo Deo patri obediuit, quid inagnum est quod dixit Apostolus 'Sed hoc rriagnum dicit quia eum aequalis ellet obediuit. Equid laudi est si in simili rudinem hominis tactus est homo, ut homini simi lis homo factius dicatur λSed nec potest fieri. Nemo enim in similitudinem fit alleuius nisi alius iit anteqtiam natin similitudinem euius vult. Per causam enim similis sactus Sicut enim stellae . ,pparenteibi obscurantur,ita iniusti&infidi praesentibus iustis turpes4desbrmati videntur ut gloria sit Apostoli in aduentu fili j Dei,cuius plantatio tales edidit fructiis Labor enim Mefficacia eius tune pro, babitur non esse inanis. Iaraque os immotor m. supersare, fitium oministerium do vina, gaudeo. Si ei lim opplelltis fuerit a perfidis, cur eos aggregauerit suae coitipitationi, C '
itulandum sibi sienificat scit enim effccthuu liabete mortem