장음표시 사용
41쪽
D m confitetur,opete negat:&inboeapparet eius ne i ro quam caro suadere diuersum legein coelut prima leuitia&improbitas, quod ita populo Iudaorum Veianae non timere, paradisi exules fucti in hune infelloiciu de 'deaeeitatem inciuis offudit, ut populus neget, quem duc mersumque iocam peccati itierito reciderunt. Nec qui1- mones confitentur. Opeior magii troesicipulorum hae quam putet incongruum esse, si Adam atque Eua in typo reditastille vel Dominum tentat,hi sacto, ille dicit,Μέ- animaevi corporis aestimentur, eum in typo Ecclesiae,ilia mentur&Christi. Nam cum duo esse ui carne una in
Sancti Ambrosi Comment.Lib. v.
ura isti adoriuntur ut mittant. Si altiore eonsilio ista pensamus, animi debemus intelligerevi corporis sinitarem: vi prius animus qui serpentini, laborabat insidiis, ab ἡ-lutus sit Anima enim nunetuam a corpore vinciretur,nisi prius adiabolo teneret tr. Nam cum Munia corpus agar, vivi fieri&gubernet, quemadmodum in eius illecebras captiua raperetur, nisi Lipsa superioris alicuius potestatis uniculis stringetet uir Deirique non prius Eua et triuit, qtiam serpentis verrima tentauit: ideo aduersus ipsum
auctorem peccati prius debuit unedicitia salutis operari. Fortassis etiam in typo mulieris illius socrus Simonis&Andreae variis criminum febribus raro nostra languebat,&diuer- in cupiditatum immodicis aestuabat illecebris. Nec minorem sebtemamotis ei dixerim, quam caloris.Itaque illa animum,haeccorpus inflammat.Febris enim nostramaritia est, tebris nostra libido est, eoquod ignitae sint cupiditates. VndeLApostolusait, Si, se
xuriaest, febris nostra ambitio est, subris nostra iracundia est.Que licet eorporis vitia sint,ignem tamen ossibus in plicant, mentem, animum, sensumque pertentant. Haec prior diaboli solicitatur arte Etenim ager bonus vestis pretiola, monile, suadela serpentis est Honorum gratia, sublimitas potestatum, epularum luauitas sorin Draere
eis, laqueus est diaboli, & quasi quidam nequitiae spiri
talis illecebrosus astatus, qui per carnis illecebram, quae cito scemineaquadam lenitate mollitur animuin quoque
stolus Milet iecit, ni iti et hoc moum est graui dico in Chri crin Ecilem in quo ergo superni Dei, inmmulto magis animi nostri potuit elle mylietium. Sed limret,sisfixus est, captus est,ri corporis succensus est febribus, compassione carnis aegreicit. Quaerendus est medicus. Sed qui si iterantus eu qui sau ementis medeatur ulceribus Quis homo latus est,qui possit aliis ubi lenire eum ipse sibi non possite, Quis aliis possit vitam reddere. munii e moi tum non possit evadere Domno enim in a-
tum introivit, Operpe viam mars,ctita in omne, iam rape transtulit in quo omnes cinerunt. Illius igitur culpa mors ommum est. Denique missi sunt sancti,inil si si intri prophetae, qui oracula diuina loquerentur , nec quidqiram promouere potuerunt. Quaeramus ergo aliquem de angelis aut archangelis medicum Sed quemadmodum mihi possunt praetidium ferre ne peccem,quum ipse archangelus a peccato non potuerit abstinere Quem M modum ad paradisum Angelus reuocare me poterit, cum ipse Sa-- as&angelista tedem quam acceperant, s.
oris oculus eoncupiscit. Denique quod scra e 1 autem LM amnamm,suaeras Sinon o amabis; sed ubi caro eo upierit, com gauu eum via terra Acerrastus Eum. prius quam corpora non videtis, non an patientis quoque animi constantia defatiscit, Menseonsertio amoris inflectitur. Duo en o inne, sunt, atque ita mors irrepit sceleris allectu, tentante diabolo, carne suadente Vehementior tamen est animi quam eorporis febris , Mideo pro animi voluntate corporis salus
plerumque contemnitur,nec apericulis abstinetur. -- de non alienum videtur repetere quemadmodum Theotimus eum graui ulorum incommodo laboraret, maret uxorem, interdica sibi a medico saeuitate coeundi, cupiditatis impatiens,atque impetu libidinis raptus,se moderari nequiverit. Sciens enim prudensque quod esset oculos anililli rus, priusquam eonvenerit uxori,in ipsis aestu sementis cupiditatis,& consuetudinis apparatu 1. h. inquit, amicum lanicii. Sic febre ubido flagrantior est, grauiusqine praecipitat Mint Iamrriat. Sed ubi quis respuerit a furore, tunc conscientiae interioris petitur vi-siis Letique poenitentia luccedit, pudendata quisque
facinoris erubesicit. Tunc Deus timetur, peccator se cupit celare,sed non potest tunc caro arguitur, diab lus accusatur:haec irali lena vitioriam,ille quasi auctor erroris. Parescit deformitas. Nudum est enim Deo omne
secretum; nee illius ficus soliis, hoe est,tegmine corporali e vel iactantia saeculari 'gitiorum secreta velantur. Et unusquisque diuinum precari conseia formidat mente iudicium dicens , quisivernuntiantesci in quibus me absitamiam si sinu petrirmn cum umeris Uringere π- iam Tune caro tribulosin spirias animo, hoe est, mraium morsus, selicitudinum generat , aestusquς baLIn utraque Petrus: led qui suis mctius firmus est,tur- quo sibi per concupiscentrum carnis animus ipse ir baetit alienis Caueamus igitur perfidum, caueamus pro Etenim quasi clauis quibusdam sustigi regi orern ne nervitum olurimi fluctuemus. EVbi Dominus multis impatituit varia genera sanitorum, nec tempore, nec loco γotuit ab studio sanandi turbaeohiberi Veipei incubuii, sequebant uri stagnum o currit,urgebant. Et ideo ascendit iii Petilitavim. Haec estillanauis,' adhuc Iecunduna Matthaeum fluctuat, secundum Lucam epictur plicibus:vt principia Ecclesi fluctuantis.&posteriora e berantis agnoscas Pisces e inim suntqui hanc enauigant vitam. Ibi adhue discipulisCHMsius dormit, hic praecipiti Dormit enim trepidis, persectis vigilat. Sed quemadmodum dormiat Christus,audisti dicentem in propheta, Fudormio, ocumeam violat. Et S Matthaeus recte non praetermittendum putauit aeternae indicium potestatis, vDi imperat ventis. Non est erum humana doctrina, sicut audini Iudaeos dueere,Verbo imperaretritiis aed coelestivi intestatis insigne. Quod turbatum sedatur mare, diuinae vocis imperio Osiequunturetcinenta, atq; insensibilia sensiim accipiunt obsequendi, diuinae mysteriit ingratiae reuelatur. Quod sumis mitescunt seculi, verbo immundus piritus conquiescit non alterum alter orcsellitur, sed utrumque celebratur. Habes mira tum in elementis trabes doeumentum in mysteriis. Ergo quia S. Matthaeus illa praelibauerat, S. Lucaseam sibi nauim in qua Petriis putaretur, elegit. Non turbatur illa quae Pinquae Iudami Uber. Etsi multa inauigabant, tamen eam adhuel
trum habe turbriirillae discipulorum irierita
eundedit. Etenim quasi clauis quibusdam sussigi reditore leti,ne per unum plurimi fluetueminima eorporis voluptatibus cum semel ditate i l rite hine aliiς in ODrudelitia nata culii diratibus demeria terrenis, difficile in altum p test unde descendit sine Dei fauore reuolare Actinimentu suorum laqueis vino, Heliciarum incularium illecebris obnoxia iam teneriar. Hunc ergo Adam, hane Euam Dominus liberaturus aduenit; quorum alter ad imaginem Dei factus, alteravirtutem sui accipiens viri, quamdiu sui sebdita sortiori, nai gerebant in mo
batur haec tiauis, in qua prudentia nauigat, ab est perfidia, fides aspirat. Quemadi nodum enimi in turbari poterat, cui praeerans,in quo Ecclesiae firmamentum emtitie erso turbatio,via modica fides. luc securitas, ubi perfecta dilectio.
rutamdiu fuit siubdita fortiori, iram geret an in no
positi, vitaesoperabantur alimoniam Postea ve- xuereminina in capturam. Et si
42쪽
Etsi aliis imperatui ut laxent retia sua, loli tamen Petro dieitur, Duc in Lium: hoe est, ii profundum disputationia. Quid enim tam altum, quam altitudinem diuitiarum videte, scite Dei sitam,ae protegionem diuinae generati
nis usu nere Quam licet mens non queat humana plenerationis uauestigatione comprehendere ,fidei tamen plenitudo coinplectitur. Nam etsi non licet mihi scire quern- adnaodum tritus se non Iacet tamen nescire quodnuus siet Seriem generationis ignoro,sed auctorem generationis agnoseo. Non intersuimus cum ex patre Dei filius nasceretur,sed intersuimus cum a patre Dei vilius diceretui. Si Deo noli credimus, cui credemus Oinnia erun quae credimus, vel vim taedii rus,vel auditu. Viiussiepe fallitur,auditus in fide est Aa asserentis persona dileutitui: Si viri boni dicerent, nefas putaremus non credere. Deus alteriti probat filius refulgens Alfatetur, tremens terra restatur. In hoc altu ira disputationis Milesia a Petro ducitur,ut videat hinc resurgentem Dei filium, inde Spiritum sanctum profluentem. Quae sunt autem Apostolorum quae laxari iubentur retia, nisi vel rum complexiones,&qualiquidam orationis sinus, dis utationum recessus qui eos quos ceperint,non amittanti Et bene Apost beatastrumetita plicandi retia iunt,quae non captos perimunt,sed releruant, dc de profundo ad lumen extrahunt, V. 'inmici me de iii sernis ad superira perducunt. Est&a Mis, 4,. inimi Apostolicumpi sicandi genus, quo genere Ibium Pe-tiq. i. . q. rumpi Icari Domi suis iube dicens obitehamm,cteum malaum ison qui immorendera tolle Magnum quidem est eu spiritale documentum . quo Cliri itinii viri sublimioribus potestatibus docti itur debere esse lisbaecti, nequis e - .is stitutionem regis terreni putet elle soluendam Si enimm . .. censum Dei filiust bluit, quis tutantus es, qui non putesa esse coluendum' Et ille censum soluit qua nihil pol sue
ibatau autem quit, citulequeris lucriim cur seculio bl qui urinion recognoscas' Cut te supra Iaeculum quadamanti Marrogantia teras, cum sidcul sis mileia cupiditate subiectas3 Pelidi tirigitur didrachma, quod crat pretium redemptionis nostrae alii:naevi corporis in lege proitus- suin, in Euatagelio persolutum,no nouoscinore piscis it1- uelituiΠ.Exole enim tuo iustiti beris. Et citi manetium iminorialitati sellii cibis nostra consessio, q ita sicut scriptu inest. Duc se torratiis urem. Et sortasse limus hic piscis, primus et iliartyr, in ore trabens didrachma, hoe est pretium censis. Diarachma nostium Christus est Habebat igitur primus ille martyr Stephanus cilicet, in orethziautum, cum Christum in passione loqueretur. Sed reuertamur ad propolitum locum,& discamus apostolicam huiuiitatem ,
Urest ondens Simon, dixitiali Praceptor, ri tam noctemiaborantes nihiIcepimus in verbosus ab retia. Et cum Mefecissint,concluserumpiscisi
misi aenem copiosem . rumpebatur amem rete eorum. Et annueruntsociis qui eram in aba naur, ut venirenter adiuuarens eos Elisuerunt, est imple---n amba nauic pene mergeren
mutuo in omnibus Chiari. Sed mihi cumulus iste sulpectus
est, ne plenitudine ruinaues pene naersalitur. Omer uim ct Musreesse Πρω-rm boni. Possumus tamen&4llam Eccles intelligere, nauem alteritis. Ab una enim
plures Ecclesia derivantur. Ecce alia solicitudo Petri, cui sua iam praeda suspecta est. Sed nouit persectus quemadmodum seruare posti reconditos,qui scit qtiemadmodum capere possit dispersos. Qilos in verbo pit,vel boreddit: negat suam praedam, negat suum munus. cum videre Simon Petrus, procidit adiri a Leseu,ricens, tame Dominoquia homopeccator sum. Stupor enim circundederat eum, est omnes qui cum Geram,inea Iurapisciam quam eFerant a
se inim)anu Domine quia homo Gatorsim Admira. batur enim dona diuina,& quo plus ememerari hoc pr. e sumebat ni inus.Dicae tu, Exi a me Domine, quia homo α. rorsum viret pondeat tibi Dominus, Nos timere indulgetiri Domino peccatum fateri Noli timere etiam quae evasulit Deo deserre, quia quae sua sent nobis ille coii cel- fi Nescit initidere, nescit eripere, hescit auferte vides quam bonus Dominus, qui tantum tribuit homnibus, ut vivificandi habeant potestatem.
alicuis populos de secun Et ego Domine scio quia nox mihi est, mando non imperas. Nemo adhue nomen sivum dedit, adhue perti
crem laboro. Misi iaculum, is per Epiphaniam. adhue nihil cepi. Misi 'diem,expecto, iubeas, in verbo
tuo abs reria o vacua praesumptio, o lium ilitas fructuola Qui nihil antea ceperanti magnainin verbo Dominiconcludunt piscium multitudinem. Non hoc humanae lacundiae opus, sed lisperitae vocationis est munus.
Cedunt disputationestionali uim , fide se plebs eredit. Rumpuntur retia, nec labitur piscisci vocantur adadiu mentum socii qui erant in alia naui. Que est illa alia in uis, nisi sorte ludata, ex ilia Ioannes&Iacobus allegun- enim Iudia sancti Pario ei M. Mi igitur de non unum populum specia γ' vis ciuitatis, sed omnium psi fuisse sinatos Bene etiam de ec γ dum Lucina sumo signo, ex quo in P, i Captiariraum Dominus venit, iste si
nuut . N.im sinu .iritim diem cole illuminaui tela clariorem Caeteris secit diebus, cum illucescerent elementa mundi: hoe l. altis opiis existimare debemus. Et secundum Matthaeum prianus hic post benedictiones a Dominosa natus inducitur: viqilia dixezat Dominus, Non reni luere Mem,st adimplere ea iii cxcludebattara lege, purgari se Domitii potestne praesumens, non ex lege, sed stipta legem esse gratiani iudicaret, quae leprosi maculam posset abluere. Verum ut in Domitio potestaris auctoritas. ita in isto fidei constantia declaratur. Iste in aciem,mcidit quod hunulitatis est Mnudoris. ut unusquisique de sua, i 'tae macillis erubescat sed confessionem verreundia non rentelliti Ostendit vulnus, remedium postulauit duinia rebζonis&fidei plenaeonsesso est Dominesivis potes me mundare. Et extendens manum et uitam,dicem, Volo, mundare Geom
nomine Iesu gelaus ectanti sive Iudaeus, siue Graeci sciis monium issis. Iu
43쪽
In voluntate Domimposuit potet intem De voluntate autem Domini nonquasi pietatis incredulis addubitauit, sedq si eolluuionis sexconscius non praesumpsit. Cui morali quadam Dominus pietate responditi Vola, mundanatomimon aeras ἐν itales. Nihil enim medium est inter opus Dei atque praeceptum, quia in praecepto est pus.Denique set,ctsa sunt. Videtis igitur quod dubitari non potest,quia voluntas Dei potastas est Si ergo voluntas Dei,eius potestas Drui unius voluntatis Tranit, rem asserunt,unius utique allentia potestatis. Itaque statim lepra eius disiecit ut intelligas medentis affectum, quiveritatem operi addidit Dentque secundum Marcummi armeseum Domihura Mod pinhre est positum.Et pleraque talia posuerunt Euangelistae , qui nos in viroque tundare voliterunt, deseribentes signavirtutis ad fidem, exprimentes opera ad imitationem. Vndea tangit,non dedignarus: imperat,non diffsus Hoc enim eit indiciu potestatis, quia quasi habens potet intem lanandi. Si bendi auctoritatem, operandi telimonium non refugit. νδε elgo dicit propter Phoui uim,impetat propter Aitu, tangit propter Manichaeum. Nec unius tantum lepra ratur,iud omnium quibus dicitur,fam vosm de proto stris em qui insitussam vobis. Si igitur leprae medicina, verbum elici eontemptus utique verbi lepramcntis est. Sed ne lepra transire possit in medicum, unusquisque dominicae humilitatis exemplo iactantiam vitet Clitcnim praecipirur nemini dicere, si ut doceret non viii indanostra beneficia,sed premenda ut non solium a me cede
abstineamus pecuniae, sed etiam priuiae' Aut f. rtassPetis illa silenti causa imperati, quod mestores putabat qui fide
magis spointanea, quam qua spernis beneficiis eredulis-ient Oneste alitem iuxta legem se praecipitur secerdoti. non vi auum deserat, sed vi lcιpsum Deo offerat spiritale sacrificium ut actus praeteriti colliuilone deicrsa per c gnitionem fidei&sapientiae disciplinam, placitura Deo hostia consecretur. xuenim, atrii salesuae urnundevi Paulus air,ta ieiungo sevire per tu ilicordiam Jo,v ex ' Lbeatu corpora rostra hostiam auae inentem Dre Simul illudistabiles, quod eo unauit genere quo fuerat obie
m xmserigit ι - Lex tangi leprosos prohabeuted qui Dominus legis est, non obsequitur leti, scd legem facit. Non ergo tetigit, quia sine tactis mundare non poterat: sed ut probaret quia subiectus non Galleῆi. Nec contaiagium timebat ut homines, quia contaminari non poterat qui alios liberabat .limul ut econtrario lepra tacti Domini fugaretur,quae solebat contanunare tangentem stendere autem 1e sacerdoti iubetur,& offerre pro en i datione sua: ut dumostenderet sic facerdoti, intelligerent sacerdotes non legis ordine . sed Dei gratia supra legem esse curatum dum mandatur offerre secundum praeiaeeptvm Moysi, ostenderet dominus quia legem non b, ueret, sed impleret, qui secundum legem gradiensi supra legem sanare eosquos remedia legis non sanauerant, via deretur.Et bene addidit,Maul iacqvi I sies. Lex enim spiti talis est, ideoque videtur acrificium spiritale niandas-λDenique addidit, In restimonium iliis, hoc est, si Deo credatis, si impietatis lepra discedat, si occultorum cognitorsit laeerdos , si puri testis affectusci unde potest illem eis iacerdos videri quem occulta non latent, cui dicitur. Tu essuredo in urenum ferant .erdinem delimside..h.
Pream tibasis rem magis stermoriugo se conauem bos urba muctae τι audirent, se curarenta abi remitaribu uo. Est autemsecedebas misertum: oorabat E ictum est madierum, ori esea bardocens merant Pharis edentes, erogis doctoresqui venerantex omni castesio Gali est Iud omisissetem o virt- Domini era ad anandum eos. Hisce miri portantes icto hominem qui eris paralyticus esse, erenus eum inferre estponere an id i m , o nommu ιente qua parte ictum infer-HHpra turba, sicurion Ae tecum, ope te-
cina est, quando Dominus 3 orasse praemittitur, non utique propter suifragium sed propter exemplum Imitandi enim pecimen dedit, non peccam di ambitum requisiuit Et onuenientibus ex omni Galilaea, Iudaea & Hierutalem legis doctoribus, inter caeterorum remedia debilium , paralytici istas medicina delari binuta timum omnium , quod ante diximus , nusquisque aegerretendae precatores tauris de radhibere, per quos nostrae vitae compago resoluta,
actuumque nostrorum euuta vel stigia verbi calestis remedio resormentur. Sint igitur aliqui monitores mentis qui animum hominis, quamuis exterioris corporis de bilitate torpentem,ad superiora rigant. Quorum rursius adminiculis&attollere, mumiliare se lacilis ante I sum loretur, dominieo videri dignus aspectu. Humiliα-
turιιιιPeccarat a. Magnus Dominus, qui aliorum merito ignoscit aliis,&dum alios proba his relaxaterrain.Cur apud te homo collega non valeat, cum apud Deum serinus Sinterueniendi meritum,in iusta at impetrandi' Disce qui tu as, ignoscere disce qui aeger es, impetrare. Si grauium peccatorum dissidis eluam , adnibe precatores, adhibe Eeelesiam quae pro te precetur, cuius contemplatione quod tibi Dominus negare posset, ignoscat. Et quamuis historiae fidem non d beamus omittere,at vere paralytici istius corpus credamus esse sanarum: emno. sce tamen interioris homilus sanitatem, cui peccata do-
Et earperam cogitara scribae ct Pharisei, aeren
Cum ludes asserunt peccata a selo deo posse cone es, Deum utique eum confitentur, suoque iudicio perfidiam suam produnt qui opus adstruunt, operibuam negent. Itaque ab ipsis & operis sui Dei fibius accipita stutionium, &vocis sesstagium non requiriti erfidia iam eonfiteripotest, credere non potest. Itaque testimonium non deest diuinitati, fides deest saluti Nam4 validius estia fidem quod confitentur inuitio perniciolius ad culpam quod negatu . qui sius allertionibus
reuineuntur Magna itaque infidae plebis amentia, ut cum conscisa fuerit Lolius Dei et Iedonare peceat , non eredat Deo peccata donanti. Dominus autem aluos volens facere peccatores occultotam cognitione Deum se esse demonstrat,& admiratione factorum, adii-
facitiare,dicere,Dimis uni Gipeccata ruatam duo Surge,erambuti Hoc loco pleram speciem res irremhnis ostendit, ulmentis vulneribus eorporisque ianatis, pecora dot animorum, debilitatem carnis excludit hoc est enim totum hominem elle curatam. Quamuis igitur ma Dan. .gnumst hominibus peceata dimitrere: quis enim po licit peerata dinutiere uisi lus Deus , qui per eos quo ι- . que inintit, quibus endi tribuit potestatem
tameia mulio diuimus est, restirrectionem dare cor sporibus. Mndoludem ipse Dominus resurrectio est x
44쪽
non illam in qua etiam honestatis gratia est. Denique: pse in potuit extorquere, sed impudens arbitrabatur:sed
occisum doluit Dominus quoque mulieris os immanitatem , quae honestatis immemor turpe ante tulit lucrum. congruo supplicio pictaiendam annuntiauit Turpis est itaque omnis fraus Denique etiam in rebus vilibus execrabilis est laterae fallacia.& fraudulentia mensura Si in foro rerum venalium in v si commerciorum statis
plectitur, potest irreprehensibilis videri inter ossicia vit-
tutum clamat Salomon, Pondas magnum ct exiguum, fratera, ustira tumulatis Domino spondata aurem equum, acceptabilesio. Viriliarii tuti Miterari, per id ae etiamfraudulentιs idem oportere custodiri quod futuab turmi- maturem misc uaros Graiadalentos lateriam cupitus audoi sempe aurein apud I eum malevolentia reatu obnoxios teneri fabula de quodam Syriausam, paradigma demiab Uu
IN omnibus igitur decora est fidem iustitia grata, mensura aequitatis luciliada. Quid autem loquar de condi-αbus caeteris,ac maxime de coemptione prediorum,uctuantationibus, atque pactis r Nonne honestatis se imi sunt, doluin malum belle: eumque cuius dolus Herit deprehensus,duplici romae obnox:um fore Vbique' tur honestatis praeponderat conii delatio, quae dolum excludit,si audem eiicit. Vnde recte generalem David pro
lavi Non solum itaque in contractibus in quibus etiam vitiaeorum quae veneunt,prodi ibcntur, ac rusi intim uerit venditor, quainuis in ius emptoris Gai scripserit, doli actione vacuatitur sed etiam genera ut criti omnibus dolus abesse debet : aperienda unplicitas, intimandaveritas est.Veterem autem istam de dolo non iurii fierit sum formulam sed patriarcharum sententiam se intura diuina evidente expressit in libro testamenti veteris, iiii Iesiimue inscribitur. Nam cum ex ill)ttania per populos, siccatum esseniare in Hebraeorum transitu fluxi Dieaquam deictra, de coelo diurna limini: trari alimoniam tot populi millibus abundantem corruit ternutos Hiericho, ccio tuba iunisbno ictos de littatu plebis arietatos, Gethaeorum quoque regem victit in suspensum in ligno usque ad vesperam iis baonicae critentes
validam manum,uenerunt cum cisi: tra. sit nullante, sede
terra longinqua cita diuque I regrinatos dirupille calciamenta, detriuille amictus vellium . quarum veterasccentium indicia mon strarent Caulam autem tantilabo
Non ego inhaereditatibus adeundis digitoriam etia
cussiones, nudis successotibus Ialtationes not bo nam haec etiam vulgo notabilia non limulatae piscationis compositas copias ut emptoris illicerctura secius. Cur enim tam studiosus luxuinae ae dellaiarum repertus est,ut huiusmodi fraudem pateretur Quid imilii tractare de Syracusano illo amoeno iecretoque secessu, &de Siculi hominis calliditates qui cum peregrinum aliquem reis
petiitet,cognito quod cupidus eliciti ortorum venalium ad coenam in hortos rogauit Promisit imittanis postridies evenire Veniens offendit illic magi iam piscatoria multitudinem exquisitis copiis adornatum conuiuium, in prospectu coenantium ante homilos compositos pile tores, ubi numquam ante iaciebant retia inus iusque quod ceperat, certatim offerebat epulantibus stipra me tam pisces ingerebantur Oculos recumbentium resilientes verberabant. Mirati hospes coepit tantam copiam piscium, tantumque numerii in cymbarum. Responsum quaerenti inquationem illic esse, dulcis aquae gratia annumerabiles eo pisces conuenire. Quid multest ellexit hospitem, ut sibi extorqueret hortos: vendere volens cogitur, pretium grauatam ii scipit Sequenti die adhortos emptor cum amicis venit,nauigium nullum inuenit Percontantinum aliqua piseatoribus codie sonat uiniolemnitas, rei pondetur. nulla, nec umqtiam illic praeter heste num diem pilcari olitos.Quam hic redarguendi habetet auctoritatem doli,qui tam turpe captant aucupium deliciarumξQui enim alterum Peccata arguit, pica peccato debet alieinis elle. Non ergo huiusmodi nugas ego inliane ecclesiasti ae censionis auctoritalem vocab0, quae generalitc condenuia omnem lita turpis api tentitan, breuique sermonis compendio excludit leuitatem ac vel btiam. Nam de illo quid loquar, qui de eo testimento quod ab aliis, licet factum falsima tamen cran uerit, haereditatem tibi aut legatum vendicet, lucrum qii rat alieno crimine: metiam leges publicae euari qui sciens salibutitur, tanquam reum adstringant facinoris ξRegula etiam ii istinae manifella est,quod a vero declin re virum non deerat bonum, nec damno iniusto aflicere quemquam, i .ec doli aliquid Murectere, fraudis te eoi ris,emerendae pacis, S ineunte cum luebraeis esse amici l ponere.Quid euidentius eo,quod Ananias, quia fraudatiae cupiditatem:S coe peruiit ab eu Naiae postere, ut se- uit deprelio agrii atquein ipse vendiderat, S i ortionem cum firmaret societatem. Et quia adlluc erat ignarusto preti tamquam summae totius uinerum me pedes corum,atque incolarum inicius, non cognouit fraudes leorum, nequeDeum interrogauit, sed cito tedidit. Adeo lancta erat illis temporibus ius es, xt fallere aliquos post dis pol tolorum , sicut reus fraudis litteriit Lieuit
illi nihil osterre S hoc sine fraude cillet. Sed posuit Apostolorum
Virque ra uia fraudem admiscuit, non liberalitatis gratiam repor- non crederetur. Quis hoc reprehcndat in simotis, liticae lauit, sed fallaciae poenam exolui LEt Dominus in Evange-
teros de suo sectu aestimant Et quia ipsis amica est veritas, mentiri neminem putant,sallere quid sit ignorant:libenter credunt quod ipsi unt,noc possunt iis pectunt habere,quod non sunt Hinc Salomon ait tonstrem credit omni verbo Non vituperanda facilitas, sed laudanda bonitas. lio cum dolo accedentes repudiauiti dicens: Vulpesso ac habent: quoniam in simplicitate cordis in innocentianos iubet vivere auid quoque . . Stim nouat ala fecistia lurn nequitiaeargu spressorem eo quod instri mentum huiuimodi ad hominis adhibetur ori ratum , de plerum Hoc est Innocentem esse, ignorare quod noceat o uici r que vicerat. Si quis igitur praetendat gratia in,&dolum inseribitur ab aliquo de omnibus tamen bene iudicat. qui iidem et Ieirioinnibus arbitratur. Hac igitur mentis Liae deuotione inclinatus ut crederet, testametum dii ,osuit, pacem dedit, confirmauiti cietatem. Sed ubi iri terras eorrum ventum est,racprehensa fraude quod cum essent finitimi aduenas se est simulauerant, circunis et
pium sese populus patrum indignari coepit Iesus ainen
pacem quam dederat reuocandam non censuri, quia firmata erat Iacramenti religiones ne dum alienam petfidiam arguit, suam fidem blueret. Multauit tamen eos vilioris obsequio ministeris Clemcntior Icntcndia, sed diuturnior Manet enim ossi similas aeris astutiae, haereditano in hunc diem ministerio deput ria. iiectat Doech proditoris exemplo, ut eum quem celare&Protegere debeat, prodat ad mortem instrumenti iastius comparatione censetur quod ebriae mentis a titubantis vitio manus vulnerare consaeui sicut isteniali
Eae ebrius vino, per funestae proditionis iudicium Abimelech sicerdoti necem detulit, eo quod Prophetam hoIpitio silicet illet,quem rex invidie a census stimulis pertequebatur.
45쪽
su malo tenurar iuramenti paradigma de IIerode estu hiberoqiud dia ei insponte ira die condocta retire a. ulem inram aceta P 'hagororum, qasse vados invicem
A p. XII. Y Vlchrum igitur ae sinceriam oportet esse aitectum, ac vi unusquisque simplicem sermonem proserat, vassiuim in sanctificatione possideat nec fratrem situm cir-oliri seriptione verborum i inducat, nihil prouultat in honestu in aut si promiteri . tolerabilius cst promissum non facere, quam facere quod turpe lit Saepe plerique constringunt seipsos iurisiurandi sacramento cum iars cognouerint proinittendum non sit ille , sacramenti tamen contemplatione faciunt quod ii ponderuiu.Sicut de Hercula supra scripti mus , qui saltatrici praemium turpiter pronust,crudeliter bluit Turpe,quod regnum pro saltatione promittitur: crudele quod mors Propheta pro iurisiurandi religaone donatur. Quanto tolerabilius tali suillet periurium secramento irainen periu ramum perios Iuni Iud thhon aris imauus πιιr.
XIII. ECee tibi Iudith se offert mirabilis, quae formidatum
populis virum Holopheria adiri, Allyriorum triu-phali septem caterua. Quem primo branae gratia&vultus decore perculit, deinde termonis incumlatii sit et gantia Primus triumphus eius fuit, quod iiHegrum pudorem de laberii aculo hostis revexit.Secundus,quod semina de vino reportauit victoriam, fugauit populos consili suo. Horruerunt Pellae audaciant eius. Utique in in illis Pytilago is duobus mirantu, non p uit mortis pcrioilum, sed nec pudoris quod est grauius bonis seminis ii inius icitam carnificis, sed nec totius
exercitus tela trepidauit. Stetit inter cuneos bellatorum semina, i ii ter victricia arma, iccura mortis. Quaritum ad
molem spectat periculi mori citra processit: qitantum adrium possit dici, quod ebrius inter vina iurauerat, quod idem , inucatura Honestatem igitur secuta est Iu eviratus inter saltantium choros promiserat. Insertur dith:&dum eam sequat tir, utilitatem inueni Honcitatis disco Prophetae caput hoc aestimataim est fidei cile, quod amentiae fuit. Neque umqtiam adducar, t credam non incaute principem promitilla eptulte, ut immolaret Deo quidquid si Di reuertenti intra limen domus sitae occurreret, cum Mipssim voti poeniti iet: su: . postquam filia occurrit sibi. Denique conicidit vesti nenia ista: dixit:Iseu me si mea δε σφι me impedimentum in oculis inruienim fili prohibere, ne populus Dei se prophanis dederet. ne ritus patri Os& sacramenta proderet, ne sacras vir- sities,u: duas graues, pudicas matronas Barbati subii.
ceret impuri tui, ne obsidionem dediciones lucretim nestatis fuit id malle pro omni biis periclitari, ut omnes eximeret periculo QOnta honestati auctoritas,ut consilium de id nimis rebus semina tibi vendicaret, nec prin.
insimplum dolorum fasta mihi. Qui licet pro metu ac formi cipibus populi committeret Qualita honestatis auctori. dine acerbitatem durae tolutionis impleuci it latuentu i tas ut Deum adiutorem praestimeret: luaritagratia, ut in. citim annuum etiam Histeris deplorandum statuit ac de lueturet. reliquit. Dura promissio, accrbiors blutio, qtiam neces le habuit lugere etiam ipse alii fecit. Denique iactu est prae tuus sim: π hei: at eiu equar. utilitas quod bit, pudbmi-
- celle habuit implere que ouerat: ed tamen miserabilis a minecelssitas, quae coluitur puricidio. Melius est non vovc- 'it re, quarn vovere id quod sibi cui promittitur, nolitem ol-u: Denique iri IIaacliabemus exemplum pro quo ari te Deus statuit lini notari sibi. Non semper igitur promisia Ad exercitum Sytir, qui ad oblidcndum cum venerat, luenda onima sint. Deni lue ipseDominus stequenter .aptiuum introduxit in Samariam , cuius octilos caecitate si nutat sententiam, sicuti criptura iii dicat. Nam&m l obduxerat cudixat: Domine aperi oculos eorum, iri videant ora novico libro qui inscribitur Numeri propositerat percinerest ab utritaque in i cxlsrael Porci irere ingrcsIbs vellet
memorabile liabetur apud plutos bi hos de duobus Py
thagoraeis. Quorum alter cum a tyrani Diotrusio capitas ' , damnatus ellat, praescripto mortis d c, popoicit ut domit pergendi ei ficultas daretur,quo commendaret siros Aeneae uel tertii mutat et fides vadem itionis ob: ulit exco ditione ut si ple deforet ad constitutum diem,vas eius sibi proco moriendum agnoiceret. Nec qualitatem ition sionis qui sturcb tu recusauit, constantique atrimo diε necis praestolabatur iraque alter se non subtraxit alter adliena repedali it. Quod coxasque fuit mirabile,ut tyrannus
eanique sibi tam a Propheta facultatem posceret, respondit non percui acta dos quoriam captiuatat cita non ellet trianis operatus, armisque bellicis sed magis subsidio ali tilentorum iuuandos.Denique epularibus resecti copilis, nil in aliam postea in terram listac piratae Syriae reuertendum litarunt. Qi tanto hoc sublimius,quam illud Graecorum quod citui dii opopuli aduersiain sede gloria imperioque decertarent, de alter ex his haberet copiam quenia odium naues alienus populi clanculo exurerct turpe credidit maluitquc minus poste honeste, qua oliis turpiter. Eristi itit dem sine flagitio haec sacere nequibat. ut eos qui conliimmandi bellifcrsici gratia in bcietatem conuenctant liac si aude deciperent. liram licet pollentnestar non postent tamen non erubeiceres: Elisaeus auatem non stat ridccertos licet, sed potestateDomini ire cilitas maluit tamenter re quam perdere quia decoru
eos sibi in inicitiain adscisceret,quorum vigebat pericu i solet hosti parcere,& aduersirio doliare vi tam,quam pinium. Quod ergo in spectatis&eruditis viris plenum mi tuisset auferre,inisi pepercisset. Liquet igitur id quod de-taculi est, hocii virgine multo niagnificentius, multo corum est , semperisse utile. Nam&ludith tancra deque illustrius .icprchendit ur, quae ingemiscendi patriain coto contrmptu propriae salutis bluit obsidionis peri
culumque illu mu dc prchenditiir,quae ingenituendis Fac mihi vi existit de ore tuo. Sedi patium duorum popotat inensium, ut cum aequalibus conuentutia ageret in montibus, quae virginitatcinctus praedestinatam cci pro aD sectu proseqiaerentiir. Nec setus aequalium mouit puel uiri , lec dolor flexit . nec gemitus retardavit, nec dies praeteriit,nec sesellit hora Rediit ad patrem, quasi ad votum redirer, voluiitate propria cunctantem impulit secitquciarbitratu spontaneo, et quod erat impietatis sortuitum, sieret pietatis ia- insciuiliti
mptu propriae lalutis inuit ODItalotus pi
publiciun honestare propria acquisiuit utilitatem tm Elisaeus gloriosius ignouit, quam perculiti&utilius reseruauit hostes, Uram ceperat. Quid autem aliud Ioannes, n: si honestatem considerauit, ut inhone sus nuptias etiam in rege non potae perpeti , dicens: Non licet tibi uxorem habere fratru Potuit tacete liindecorrum sibi iudicaslat morti metu verum non dice re inclinari regi, propheticam auctoritatem adulatione subtexere cietat utique moririiriam csse, quia regi ad uerlabitur. dhoiaestatem siluri praetulit Et tamen
46쪽
9 ex lege solutum est, quod erat primum δε hoc primum I revero principi iacerdotum, qui solus est Christus. Hu .esactum est,quod secundo eliconstitutum. Nam&cum Ladalia progreditiat Dominus Iesus Nam qui totum ii operari sabbato liceat,&opera tuis tuitu sit poena; siabbati minem saluum facete disposuerat, per singula membra
utique ex lege, cuiusvis soluta est, nee nomen haerebat: led tamen suetit illud primum ordine, hoc primum munere nec ideo minus noe quia secundum, nam Adam primus,nec comparandus secundo Adam. Primus enim Adam in animam viventem , nouissimus Adam in spiritum vivificantem. Et primus homo deterrito renus, le-cundus homo de coelo caelestis. Praelatus utique secundus primo ille enim eausia mortis, hic vitae. Sic&secundo primum labbatum dicitur,secundum iuxta numeriimprimumduxta operationis gratiam Melius est enim sabbatum quo impunitas datur,'iram quo poena praeteribitur. Prima lex secundit Euangelii m . inferior tamen
formido quam gratia. Aut sorte irimum hic in praedestillatione eonsilii,& secundum in sanctione decreti.
Et resondens Iesu adeos, duit, 'cee hoe Mistis quod fecit David, cum esuriret Ese est quicum Eo e
rant, quomodo intrauis in domum Dei, sepanes tr
position sumsit, es manducauit , est dedis qui
cum, o erant: quos non beet manducare, nystotum sacerdotibus Et dicebat ita, Mia Dominus es Eus Bene Dominus in Retypum suturi hoe quoque demonstrat loco, defensores legis arguit nescire quae legis sunt exemplum asserens quod David, cum eluriret ipse cum sociis, intrauit in domum Dei, panes propontionis sumpsit&manducauit, de dedit iis qui cum ipso erant Magnum xvere exem plum propheticum, quo primum non inania legis,sed seuda veritatis nobis sequenda eroduntur. Deinde quia in David cum elissi igiente atacie regis Saul praefiguratus cum Apostolis Chtistus est vi principem mundi lateret. Quomodo autem ille obieruator legis atque defensor panes&ipse manducatuit, dedit iis qui secum erant, quos non licebat manducare nisi tantummodo sacerdotibusci nisi ut per illam demonstraret figuram,iacerdotalem cibum ad usum transturum esse populorum λ Siue quod omnes vitam sacerdotalem debemus imitati siue quia omnes filij Ecelesiae sacerdotes sunt Ungimur erum in iacerdotium lanctum, offerentes nosnetipsis Deo hostias spiritales Leo igitur iam superes luit doctrinaChristi;nec legem seluit,sed implet, quia nec sabbatiam soluit. Sabbatum enim propter homines iactum est si vero utilitas hominis postulabat es trientem hominem qui diu fuerat terrae fructibus abdicatus,veteris famis ieiunia vitarn non utique lex soluitur, sed impletur. Quomodo igitur domino aderimen obiici. Iur,quod i
on tenetur Quid autem euidentius hac figura quae per totam currit historiampan- trauit David in domum AcInmelech tacerdotis, Ied nee periculo mortis proposito hospitem recusat,nec desinat exulem sanctus animus saeerdotis. Tanta hospitalis est gratia, ut libenter in nos aliena peticula transferamus. verum hoc in historia morale in mysterio propheticum est, quod nec praesiimpto suturae mortis exitio, verum illum David hospitio sitae mentis religiosi excluderent sacerdotes. Nec solum in huiuscemodi domo vatis recept
rus docetur Christus hospitium, sed etiam per figuram nequitiae spiritalis manubias Marma sumpturus. Nam qui Christum hospitio reeipit, intelligibilem illum Golitam spoliat suis telis. Quid vero euidentius,qiram quod in Achimelech domo quinque panes petit David , unum accipiti demonstrante typo quod iam non quinque libiis, sed Christi corpore cibusndelibus pararetur, ut Christus corpus as Iumeret, nequis de fidelibus esuriret
Nee Doech figura vacat , qui erat custos multorum , eo
quod nemo alius nisi infructuosi gregis eustos Iudae typum proditoris impleret. Iam illud quod pro David
receptione omnem Achimelech domum, praeter Abiathar principem tunc temporis sacerdotum, Saul persecuitus est, ostendit prot
cuiabat, ut vere diceret, Mihi irasiimini, quia toto bominem
Factum solem ori lusibbato, ut intrare in f AEgregam, di doceret. Et erodihomo est manus eis dextera erat arida. Obseruabant aurem Scribae est Phari si abbato curaret: πιι erirent unde accusarent eum. Irae exoscubat cogitationes eorum: ctati hominiqui habebas manum aridam, Surge: frsa in merium. Etsurgens letu .is ergo adia suesm:
Interrogo vos fiscusabbatis benefacere an male 'anima alvamfacere,an perdere ut circumsectu omnibus,dixis homini. Extende manum tuam. Et exis
Et rearib hamo, manis eω dextera erat arida. c. Ita 'sis , que hoe loco manum uiuamquam extendit Adam, interdictae arboris poma decerpsit, succis bonorum faciorum salutaribus irrigauit ut quae crimine aruerat, bonis operibus sanaretur In quo Iu Osredarguit Christus, Η.b. D.
qui malis interpretationibus legis praecepta violarent, aestimantes sabbato etiam a bonis operibus sellandum, cum lex in praesentibus formam praefigurauerit suturorum in quibus utique malorum ieriae futurae sunt, non bonorum. Nam licet saecularia opera conquies Eant, non otiosus tamen boni operis actus est in Dei laudete- quiescere. Audisti igitur Domini verba dicentis, Extencimamran tuam. Communis ista generalisque medicinae Et tu qui nitris manum habere te sanam, caue ne maritia, ueneficii legio contrahatur. Extendera pius eam, extende ad illum pauperem, qui te obsecia : extenderi proximum iuves, ut viduae praesidium seras, eripias iniuriae quem vides iniustae contumeliae subiacere a extende ad Deum pro peccatis itis. Sic manus extendi 'G ε . tur, se satiatur. Sie Hieroboain manum, cum idolis laetificaret, contraxit, tutius cum Deum rogaret exis
Factum es autem in i diebus, Urendis in mon.
rem orare,or exaspernoctans miraIione Der.
Non omnis qui oratiastendit in montem est enim oratio quae peccatum facit: in sed qui bene orat, a terrenis ad superiora progrediens, verticem curae sublimis astendit. At ille non ascendit in montem, qui de saeculi diuitiis, aut de honore selicitus est, non ascendit in montem quis di ius optat alieni. Ascendit ille qui Deum quaerit, aleendit ille qui eursus sui dominica adiumenta deposcit.
Omnes magni, omnes sublimes montem ascendunt. Non enim cuicumque Prophria dicit Asende in montem extasum,qm esia est in Sion: exalta in nrtin vocem tuam, qvi euangetiris, inusalem. Non vestigiis corporalibus, sed factis sublimioribus in hunc montem ascende, sequere Christum,ut ipse esse mons possis Montes enim in incultu Alta eiis. Quare in Evangelio inuenies silos cum Domino μει. montem ascendille discipulos. intergo Dominus,non ut pro se obsecret, sed ut pro me impetret. Nam etsi omisnia posuerit pater potestate filis filius tamen ut homini, cinam impleret, obsecrandum patrem putat este pro nobis, quia aduocatus est noster. Noli inlidiatrices aperire aures, ut putes filium quas infirmum rogare, ut impetret quod implere non possit. Potestatis auctor, obedieritiae magister, ad praecepta virtutis honos in raritat exe mplo. μώειαν-uriquirinia is apispanem. Si ad. vocivus est, debet utiquepro meis interuenire peccatis. Non ergo quasi infirmus,sed lusi pius obsecrat. Vis Icire quia quae velit possit' Et aduocatus iudex est. In altero pietatis ossicium,in altero insigne est potestatis Merai
47쪽
t inquit pernoctans in oratione Dei Species tibi Christiane datur, sortiri praescribitur quam debeas aemulari. Quid enim te pro salute tua facere oportet, quando pro te Christus in oratione pernoctat Quid te facere conuenit cum vis aliquod pietatis ollieiuni adoliri , quando Christiis misi. rus Apostolos,orauit prius,& olus orauit Nee vG quam alibi, si non fallor, oralle cum Apostolis repetitur, ubique solus obseerat. Dei enim eonsuum humana vota non capiunt, nec quisquam inseriorum potest elle particeps Chiisti.
discipulosus, cte egit Δοdecim ex ipsis quos ad propagar dum auxillium salutis humanae per terrarii orbemiatores fidei destinaret. Simul aduerte caeleste consilium, non La. pientes aliquos, non diuites, non nobiles, sed pii torestia publicanos, quos dirigeret, elegit ne traduxi illa prudentia, ne redemilia diuitiis nepotentiae nobilitatisque auctoritate traxisse aliquos ad suam gratiam videretur ut veritvis ratio,non disputationis gratia praeualeret. Eligi. tur&Iudas, non per imprudent am, sed per prouidcim tiam. Quanta est vetitas,'itam nec aduersarius minister infirmat Quanta moralitas Domini, qui periclitari magis apud nos iudicium situm quam affectum maluit Q. i ceperat enim hominis fragilitarern, rideo nee has paristes remsauit infirmitatis humanae Volui deseri voluit prodi,voluit ab Apostolo suo tradi:vt tua socio de semis,albcio proditus, moderate feras tuum erralle iudicium,petisse beneficium.
ab omni Iudaea π Hierustum, emmaritιma Tyri σSidonu, qui venerant ut audirent eum, e rnarensu a tinruoribus Fus est ui vexabantur ad ruibus immuniatis,curabantur. Et nuturba quaerebat eum tangere luta virtus de Isio exibas σsanabat oma
Aduerte omnia diligenter, quomodo Melim Apost Iisastendat,&descendat ad turbas. Quomodo enim lusetanis in humili Christum videret Non sequitur ad excelsa non astendit ad sublimia. Denique ubi descendit invenit infirmos. In excellis enim infirmi esse non possunt. Hinc etiam Matthaeus docet, ininserioribus debiles esse sinatos. Prius etlim vimi litis iliciariandus est, vi paulatim virtutibus procedentibus ascen Iete possit ad montem. Et ideo quemque in inferioribus sanar,hoc est a libi. dine reuocat, iniuriam caestatis auertiti Advulnera nostra descendit .vt viii quod vi copia suae naturae comparticipes nos faciat esse regni coelestis. Et sanabat hos quidem sed in iiiserioribus relinquebat. Et ipse Bratis oculurn discipulosuos, dicebar. Videns Iesus turtas ut api id Matthaei im legisti, Vendit in montem. Dcumsisset, ac serimi ad eum discipuli elis Euan. geliraturus enim, benedictionem de thesauro diuini. tatis prompturus oracula,incipit elle sublimior. Hic autem etsi in numili stabat, tamen oculos eleuauit. Sic cum Laetarum scicitaret, Distra viti tu sic etia in caput leuauit, ut mulieri adulterae peccata donaret. Quid est ea nim leuare oculos, nisi interius lumen aperire leni. que sanctus Matthaeus, spernit, in filii Assium. thesauros scilieet lapientiae & scientiae Dei reetulis adytis veteris templi, reseravit. Novi tu aperi os tuum, sed prius, aperiatur implora. Si enim Paullis in adapertione oris tui implorat auxilium, multo magis implorare conuenit. Ostendit autem tibi clauem scientiae, qua os aperire tuum debeas, dicens Propheta, perios tuum verbo Des. Verbum Des elauis tui oris et te clauissesentia oris tui ela uis est, qua laxatis silenti catenis, imperitiae claustra rese
Beati pauperes : quia vestrum es regnum Dei.
propter Alium hominu Gaurire in Ea die π
Quatuor autum beatitudines sanctus Lucas dominicas posuit, octo vero sanctus Matthaeus sed in illis octo istae quatuor sunt, inquatuor istis illae octo. Hic enim quatuor velut virtutes amplexus est cardinales ille in illis octo mysticum numerum reseravit. Pro octaua eni in multi inscribuntur Psalmi, mandatum accipis octo illis pariem dare. reasse benedictionibus Sicut enim lpei nostrae octava persectio est cita octaua lumina virtutum est. Sed prilisqliae sunt ampliora videamus. Mati inquit Naperes,si Untam vestrum e regnum Dei. Trimam benedictionem hanc uterque Eu iugelista potuit ordine enim prima est, parcn s quςilam generatioque virtutum quia qui conrem plerit saecularia, ipse merebitur Iempiterna: nee potest quisquam merit uni regni conicitis Idispici, qui mulidi cupiditate pressus , emergendi non habet iacultatem.Secunda benedicti O, I cati inquit fuit in Tertia, Bea. liqui Iveni t Frta Beati qui esuriunt filium iust ampQuinta, Reati misericorden.Sexta. Beati mutas cordem Septima,
sevit pacifici.Et bene septima: quoniam eo die ab omnibus mundi operibus requieuiticus. Dies enim quietis pacis est, octava, sevi qmpersere Mionem patiamurno re iustitiam. Veni Domine lis sis , doce nos ordinem beatitu linum tuarum neque enim sine ordine dixisti, primo beatos pauperes spiritu , secundo beatos imites,&tertio beatos qui lusent. Nam eui cognoseo aliquid: tamen ex parte cognoleo.Si enim Paulus ex parte cognouit: quid ego possum cognoscere, qui Paulo quantum vita,tantum etiam verbo inserior sum vita enim verbum exigit&acquirit scimo autet sine vita non est sermo Dei Quanto me sapientior Paulus ' Ille gloriatur inperieulis ego in succellibus alle gloriatur quia reuelationi. bus non extollitur ego si quae reuelationes mihi conti gerent, gloriarer Sed tamen potest Deus de lapidibus istis homines ulcitare, verbum proferre de Elausis, vocem elicere demutis. Quod si oculos astice aperuit ut videret angelum potens est nobis quoque aperirc oculos, ut possimus Dei videre mysterium. Beati pauperes. Non om ires beati pauperes , pauperras enim media est: possiunt&boni&mali eisse pati peres Nisi forte ille in telligendus pauper beatus , quem Propheta describi t.
dieens, Quia melle pauper iusin, quam diues mendo. Beatus pauper qui clamauit,9 Domiηκ exaudivit eum. Pauper a erimino pauper avitiis, paupe in auo mundi princeps nihil inuem Pauper , illius mulis pauperis , qui eum diues et i , propter nos pauper factiis est. Unde plene Matthaeus aperuit, dicens, scit pauperes stiritu Pauper enim spiritu non instatur, non extollitiirmente carnis suae. Prima ergo ista benedicto est cum depoluero ornne peccatum , sexu ro omneni malitiam, simplicitate contentus iero , inops malorum , si1perest ut mores meos temperem Quid enim mihi prodest carere saecularibus , nisi fuero mitis atque mansuetust Nam qui sequitur viam re clam, sequitur utique situ inqui ait Discite a nu quia mitu L
sum , cor humua corde. Depone igitur quae improba εὼ ' i sunt . egeto diuitiis secundum bonamiupertatem
48쪽
mitiga affectiam tuum,ut non irascaris, aus certe i alus nupecraueiis, ima quod scripturueit Ira ιmini, InoitIepe. Gre. Praeclarum est emisia morum temperare conlilio, necra::1otis virtutis ducitur, cohibere tractIndiam, Hadigri aistionemque compescere, tiam omnino non irasci cui rii terumque illud lentuis, hoe fortius aestimetur. Cuni hoc eceris, memento quia peccatorcs, e clus Opeccita tria, lirgeto delicta Et belle terra benedictio est peccata defle. tis. qilia Trinitas ct filia peccata condonat. Ablue igitur te Lic'mis tuis,&l: ciabus Lura. Si tu ipse ciLucris, diuste non ste bit. Nam ii Saul deficisci peccata uia, S itiauci eis iasi fleuillet Lia i unusquis cute quo sitia mortuos idos. Moriuidumus quiado peccamus, q. anco inplemur otii bus mortuorum Mortulis est scrino uiatus qui exit de ore Exit enim de lepulcro malo. Sepαι brum aut eiu p.rt es Is itur eort . Ideo dicit Apollolu S.Imuino metestMe vult nos delictorum men uiuile nostroruni Pnitus non habebat quod Ergeret, ex quo ui Christum credidit, tamen litiora destibat,dioens. Ibon sum dignus volati Apostilus, quia secutissum Εαἱ iam in Ille igitur peccator ante lictem, nos vero peccamus posti cm. Qui peccator est, demat te,&arguat se,ut natui stus. Iustis enim αι Uviores
o clicta defleui,esurire iiicapio&si uteri uilitiari . figere-ltim cuin ingraui morbo est non elutat, quia iitudinis dolor famem exclussit. Sed quae estistat in e stultitiae Qui
sunt isti panes quos esutat iustus ' Ne forte pane Dillide quibus dictum eli,Iuuenusia, Genui, non ut ι ustum dereluctam,nec semen ciui quaviens paneni.Qui ei arit, lique virium quaerit argumentuun. Quod auidui maius viritius increis
sericor . luilitiam enina sequitur uicta coria. Vnde dictu est,Dispissu,ridi pauperibus,tasiti eius viam materitum Sc detiam qui misericordiani defert, mei cedem ainittit, t isti mundo cordea ars creatur. Nan si iactantilliu quaerat, ruit.
lus est fiuctus Eitiunda igitur ulteriora mentis tuae sequi diliget iter pectora, tui lccreta mundaueris, compaterem fiqui impiigitalitur in ii uellige quanti hontinum, quanti
fratruiD uoruinaux:bum tuum quaeratat. Sed iiiii tu prius interiora tua vacuci cccris abolia nil ibe peccat , ne dil- lentiones eoi uelitu nesquee zificctu tuo procedant, Iro
potes aliis serie me dichiam. A te igitur pacem incipe, et cum lucrisi pie pacis cus tracen alia, tu .is. Quomodo c-nim potes alio tu:n cor a mundate, nisi tuuiuantc Iuvndaueri&λProsiliit ignit talus,tulisti aucilium pluribus Ω- stitia, contenόca atri te in Mult cuin clienteυtus vitae, Unus Domino competebat. Nam quod iraturuerut secundula carnem oportcbat secundum carnem mori Elegit
piat Ionem ut moreretur pro nobis : tu dic de Oinnibus quae r utribuit tibi Dominus, Calicem salarinumipiam. hoc est,passionein . Vnde etiam illis qui ad dexteram vel adsinistiam sedere cupiebant, ait: PMessu biberecatium qum ego bibiturussu, tvsque ad fine in te ducitiusque ad martyrium prole filii tur,ibi constituit beatitudinum palmam.Vide i-giritrordinem.Oportet te fieri pauperem spiritu. Humilitas enati spiritus, diuitiae vimitu in sunt. Nili pauper sue. ris, mitis elle non pote is Qui mitis est,potest lugere preseiatia:qui inferiora luget, potest desiderare meliora:qui superiora quaerit, inferiora deuitat, ut ipse a superioribus adiuuetur: qui miseretur,coralium munda Quid est enim mundare animum, nisi sordem mentis abluet ei Elumos naenim a mine liberri patientia vero pet sectio est charitatis. Qui autem patitur perlecutionem, in ultimo certainine constitutusci probatur aduersis. ut cum legitime certauerit, rOneriit Hos quidem gradus volunt elle virtutum , per quos a vi usi ad superiora possimus Meendere. Denique iicut incrementa virtutum , ita etiam lint incrementa praemiorum. Plus est enim Dei esse filium , iram possidere terram e de coni lationem meret Sed qui, primum praemium regnum coeloruin est, Multimum praemium regnum coelorum est numquid aequale praemium incipientibus atque persectis est i sorte mystice docemur quia est prunuin regnum coelorum . illud apostolicum.
Dis ol.ἰ in se cum Coristo. Habe quando lances raptatim in nablis ob tin Christo in aria. Murri enim dormiensium surgent Ἀφι in iram Hera m kl DLonubrium. Primum ergo regnum coelorum sanctis propolitum est in distatutione eorporis Iecundum regitum coelorum est post resurrectionem est eum Chiuto. Cum fiteris in regno coctorum, tunc processus est niant uinu. i. ωli unum regnum, diueria tamen merita sunt ui regia coelorum. Post Ie iurectionem terram tuam laicipi cs pollidere abloluius amorie lite enim cui dicitus, Terra es, Crinterea ilisci non possidet terram suam: iione nin potest esse policitari, qui non capit stu-cti m. Abiblutus igitur per donainicari crucem si tamen infra uisum Dolii insueris uulentus con lationem in ipsi polles Eoire reperies:consolati cutem sequitur delectatio,delcctationeni druina miserati Quem oti iv DominusnιVarium ci τρω : qui vocatur , videt vocantetn: qui Deum videt, in ius diu uiae generationis assumitur: tuncque aenaum quasi Dei filius coelestis regnil diuitiis delectatur. Ille igitur uicit ut hic repletur. Nani&intrahoe 1aeculum multi in Ili, uia ORO nrania sunt sed mal rem imperil gratiam qui propioic linpuratota Iurat, cou-
Nilne dicamus quemadmodum inintutuo benedictionibus sanctus Luca, benedictiones sit octo complexus. Et qui dein stimus virtutes essequatuor cardurales. Teinperantiam, Iustitiam, Ludentiana, tot tituditiem.
Qui pauperest spirini atrarus non est. Qui flet non si perbri sed mitis este pacatus. Qui luget, hi u ultatuti Qui iustus est , non negat quod sit otianibus ad ullati
cominu niter datum Qui iniicietur, Lugitur de seo. Quis ita in donat, non qu Atac alienum , nccdoluin proximo suo struit. Onia ae Igitur tib itari conc teliataque vi tu es,ut qui viram i .ilia .it, plutes habere videari: οῦ Liat cir xvira competitv Ii lescitu, quae frucIit,b rior, b
rius est pia mi uio in tua holpitalitas in Abialiam rquatuali uini litas 3 qu. intacliaritas , t fratris Latri: in ab ho sie seruaret quanta ablunciam, ut inhil de praeda quaereret Sed quia fid p aestitit, ficiei prae caeteri in ciuit principesunt Eigia risi cuique illura praemis quia plura incentiva ut uium. Sed quod in ali O mciu copi, nisui etiam in praemio redundaratius serui igiturna- pertis intu Idabes teniperantiam , quae peccato abstianet eculum calcat, illecebrosa non quaerit. Γωι quies riunia sciant. Quietus esurit , clurienti compatitus, compatici idol. gHur, largiendo sit iustus: quia institia eius mini in vitreum. Vnde de in Matthaeo sicina saniem intelligamus t piritalem, qua cibus aut potus desideratur iustitiae, quae quaQualeslaqtia dantvIrtutum est, ut iustus aequaleni se interioribus pr.citor, dolum excludativ ritatem requirat Mari qui nis is quia ridebitu. Habes prudentiani, cuius ustatere iaccidua, Mea quae aeterna lunt quaerere . lugere saecularia, quae cipia impugnent: Deum pacis inquirere, quist et vi indi eligat ut rebulidis sapientes e qui ea litae non iunt destruat, ut quae sunt eoluit adipit ei. sevi et iis inmissi oderunt mmes Habes tortitudinem, sed eam qua non odium inere tur ex crimine, sed perlecutioncm patiatur ex fide. Sic enim ad passionis peruenitur corollaira , si gratiati hominum negligas , diuinam laquaris. Denique vi scias consummationem elle sortitudinis passionein,in.
Quia prophetas audae usque ad mortem ocis potis persecuti sunt. Est etiam sortitudinis iram in
cere, indignationemque cohibereri ac per hoc fortitudo animum iuxta cor isque confirmat, ne pertullairi sinit timore aliquo vel dolores quibus ea lut prauis interpretibus plerumque percellumur. Ergo temperantia cordis habet animi munditiam, iustitia misericordiam, pacem pruduntia,
49쪽
Ve Mammia vobis diuitibus, qui haberi. Uramne ves m. a vobisquisiuratiesu, quia e serietu. a vobis qui ridem 'unc quia rugebitu e
bitis. Licet in peeuniariis opiis multa sint lenocinia delictorum pleraque inmensunt etiam incenti virtutum. Quamquam autem virtus lubsidia non requirat,4 conmendatior sit collati opauperis, quam diuitis liberalitas: tamen non eos qui habeant diiuitias , sed eos qui uti his nesciant,lententiae ccclestis auctoritate condemnat Nam ut ille pauper laudabilior, qui prompto largit affectit, nee impendentiaegestaris repagulis inhibetur inopemque se non putat, qui habet quod naturae satis est ita hie diues eriminosior, qui vel Deo referre gratiam de eodebui quod accepit, nec censem ad communem usum datum line usi abdere defossisque terrae lacubare thesauris.Non cesus igitiiraedasse sinerimine est. Et quamquam tota aetate custodiae miserabilis sellicitas a times tendat excubias,&quo nulla poena grauior est, luccetaruprofutura compendiis anxio timore reseruet: tame quoniam auaritia studia,& desideria eongerendi, inani quadavoluptate pascunmr: qui consolationem vitae praesentist compleatur illud Ecclesiae, quo alue orianale in me charitatem ordinaturmina charitas, eum charitatis praecepta sol mantur. Vide quam ab altioribus coeperit , legem post ben dictionis euangesicae terga teiecerit Lex vicissitudinem imperat ultionis , Euangelium inimicitiis charitatem, benignitatem odiis , vota maledictis, patientiam persequentibus, si1bsidia esiitientibus, gratiam remi iner tionis imperiit. Quanto athleta persectior, qui nonientit iniuriama Et ne videatui Dominus legem dissoluere, in beneficiis vicem seruat, quam negligit in iniuriis
Et prout uiris ut facio vobis hominesfacite er
quantur. Nescit enim virtus mensuram gratiae nccconis tenta referre quod acceperit, vult cumulare ciuod sumpseriti inferior sit beneficio, licet aequinu Cincio Non
enim eumulo tantum, sed ordines tempore beneficia peniantur , cum in beneficio pati prior sit qui prior coepit Beneficus enim est qui gratiam coeperit, dcbitor qui
habuerunt,remunerationem perpetuae perdiderunt Poc
suetas me tamen diuitem inteligere populum Iudaeoru seM.
borum,&quodam ambitiosiae facundiae patrimonio dele ' crae More i emessi unt. Esctati,simplicitatem verae fidei sepergressi, thesauro, in benefeceruuiu quovo sense sum, qua vobusgratia quidem estpeccatores hocsciant. Et si dederitu hua usi eratu reci re, quatiles eondiderunt. Nonne tibi videtur haereticus acum audis eum degeneratione Domini iuxta usiim ii disputantem,diues in verbis, pauper in viribus qui putat se in hoc tempore locupletes habere diuitias sed in si1-turo egestatem tuae fidei recognoscet: cibumque perfidiae quem praesenti aetate clauerit aeterno fidei maereatus iciunto,eausam tantiiciet esse silpplicii. Eritque tempus, viritus suos hagrantiqui dicra nostra nunc rident.Quibus Vae vobis eum benedmerint vobis omnes homines
secundum hacen faciebam Eseudoprophetu patres
Nonne tibi videm his dicere,qita dudum in Arimine Ceoncilio perfidiae praeuaricationis auctores, dum Imperatoris gratiam sequuntur,Dei gratiam perdiderunt Quicum placere potentibus aucupantur, maledictra se perpetuo subdidere.Ergo sanctus Matthaeus praemiis ad virtutεωfidem populos prouocauiti hic etiam a criminibu atq; peccatis futuroriim suppliciorum denuntiatione deter ruit, qui non otioἡplurimorum factorum coelestium numerationeprogressius,ad benedictionum locus serius venit, ut populos diuinorum miraculis roboratos, ultra legis tramitem virturum progredi vestigiis edocere Fuit canendum illie, ubi adhuc inhrmae plebis corda nutabant: me iubae langore emtandavirtus fuit. Docet hoe libri huius, quae in prooemiis, quae in processu sermonis ιρritur oratio. Illic qui infirmi sint adhuc quodam legis 1e potantur,4 ideo per legis tramitem ducumradgratiam:audiunt quae legis sent, vivi tra legem legem eque-do procedant; bi Ecclesiafundatior non lacte imbuitur, sed cibo vescitur.Cibus enim validior est charitas.
μοι, beneficite his qui oderunt vos. Bened ite mitidirentibus vobws orarem calummantib- vos Et quiuperemit in maximmvnam,prabeura eraLrream intabeo qui aufer tibi e mentum , etiam tumeam noliprohibere. Omniaute eremite, tribue:est qui aufert quat sum, ne repetas. cc. i. Inter tria maxima spem, fidem, charitatem, maiotest
cliaritas.ordinatur igitur charitas, cum dicitur, Diligite i--bus'atia ' nam peccarores peccatorabusfarneramur,ut recipiantquatia. Veruntamen diagitet-nimicos vestros, orbenefacite, estniatuum dare, nihil indeserantes:creris merces e a multa. yerui
Aliud itaque beneficium est benesciit incipatus,
nam si qui pecuniam reddidit non bluit gratiam,manet que debitor gratiae, etfriam non sitiminiae: ctar gratiam referendo putemus posse vacuari, cuius relatio acceptae magis est testimonium, quam Glutaei no itaque exemplo imbuitur Christianus, ut non contentus live naturae, gratiam esus requirat. Si enim comm une est omnibus, etiam peccatoribus,redamate: cui genus professionis excelsius.studium quoque debet esse virtutis uberius, ut diligat etiam non amantes. Nam etsi nulla merita diligendi. vlum amoris exesudant non tamen virtutes exsulerint.
sicut enim in eo qui te diligit, pudet gratiam non referre,& gratiae amore reserendae amor tibi eius inoleint quem
antea non amabastita etiam in eo qui non amat, debes γmare virtutem: vidum virtutem amas, incipias eum am re quem non amabas cum rara&caduca remuneratio
sit amantis, sempiterna virtutis. Quid autem tam mirum , quani percutienti maxillam , praebere alteram. Nonne omnis indignantis frangitur impetus, ira sedatut Nonne fit per patientiam,visea amplius xcvniten reuerberes verberantem Ita erit vi&iniuriam repetus, & gratiam quaeras. Ae saepe maximae causae a moris existunt, cum patientia in lentiae , gratia fertur iniuriae. Et quidem, ut audire me memini, vel solo pressum plutosephiae supercilium putamus : quod in tres
partes illa sibi videt diuisisse itistitiam Lunam in Deum, quaepietas vocatur alteram in parentes vel reliquum humanum genus tertiam in mortuos, ut his exequiarum iusta soluantur. At vero Dominus Iesus legis ora
culum ae philosephiae fastigium sepergreuus,lii eos quo que qui laeserint, pietatis porrexit Oistietum Etenim si hostis qui tecum bello armisque certauerit, depositis armis misericordiam suae lalusis adipiscinir, idque plerumque vel contemplatione naturae, vel ipsius belli iure desertur, in subiectis vita tribuatur:quato amplius meliore religionis eontuitu deserendu est. Nam cum praelatore appetitq latu
50쪽
siluris callia non moueat, nunquid nouere debet milite quam Eseusessu Mub ectiontinuo cerissi es acta pacisλItaque illud Apostolicum , Exia charitaspatimis,
Dii ita est. navemittitur 'ant Iur, in his praeceptis con-l:immatum identu S.Si patiens est,debet patientiam verberanti: si benigila est, non debet reipondere maledictis: si non quaeritrii lira sunt,non debet resistere dii ipienti: si non aemidatur,odisse non debet inimicum. Et tamen apostolieis diuinaesti perfluit ni praecepta pietatis. Plus est enim donare, quam cedere:plus estamare inimicos,quadebat.Et tamen quoniam studia ipsi virtutum sinerem neratione torpescunt,&exemplum nobis attulit,&mercedem spopondit eciaelo filios Dei futuros pollicens,qui fuerint imitatores eius. Qui enim festinat ad praemium, fastidire non debet exemplum:quia quanto precellentius praemium,tanto impensius ossicium.
Epote ergo misericordes sicur et ater,se --
fricors es. Nolue iudicare, senon is scabiminin-- recondemnare est non condemnabimini.D-ute, fraemittemini. Date est dab/tur vobis. Menseram bo-
χυ-er confertam, est coagitatam e versiuentem dabunt insinum vesrum Eadem quin mensura
qua mensi exitu,remetietur vobis. Duebat autem istu est 1titudinem mungui poteseae in earum duceret nonne ambo in foveam carini NPn es ι-puia Uer magistrum Perfectus autem omnis erat si si cur magistereius tauidautem videsse eam in
oculo fratris tun Irabem uatem qua in oculo ta,emio conside 'Aut quomodopotes dicerestatri rus, F
tersine elicia e cam deoculo tuo i eis oculo tuo trabem non videns' Η'pocrisa, ei, reprimum ιrabem deoculo tuo: est tuneperficies ut educasse eam de
oculoseram tui. Estoteergo inserim m&αQ-ira misericordiae merces,q ranius diuinae adoptionis adscilciturat Sequere igitur misericordiam,vi merearis gratiam Late patet benignitas Dei super ingratos pluit, malis foecunda non negat terra prouentus.Idem mundiso iacrilegos religiososque pariter illuminat. Autvlmysticeita pendam iis propheticis populuin Iudaeorum Dominus pluuiis irrigauit, solis aeterni refulsit radiis,etiam non meretibus.Sed quoniam illi mundano rore maduerunt,Ecclesia Dei ad ciet ste tumera adsiciscitur ira tamen ut illis quoque miserico diae, si credat,praerogatiua seruetur. Noliuerso iussicare,&C. Addit non temere iudieandum, nec cum sis tui consscius ipse delicti, dum alterum iudicas,in teipsum cogaris ferre
Umes enim arbor bona quasti ructum ma
lum: neque arbor malafacten ructum bonum V
quaeque enim arbor astu si cognositur. Neque enim de omis eri unificis neque de rubo vindemias
Non est arbosis , questiitfractum malam , e Magna haec disciplina ut de infructuosis scitetuosa non qtIaeras, nec de inmitis prouentum foecunditatis expedies. Uni leuique enim sua mitura dat scitetias. Neque enim despinis Loe.at. colligunt suus. In spinis istius mundi ficiis illa non potest reperiri quae quia seciuidis fructibus melior est, bene lnon aemulari. Quae omnia Dominus&dixitδε secit, tη species ei resurretationis aptatur vel quia ut legisti, ius Cinia.xcuan .ira edumtin, n rema Axat umpσιωσetit , ny per d. rura pol visuo : quod immaturus , inutilis , lcesia una taretur, tun refluit, eum crucifigere ur, ipsis 1duciis in sinagoga tuchiis ante praecessit bel quia i perseeutoribus veniam postulauir,dicens, 'Metissimituit imiramuravita nostraestineorpore , matura in resurr tu quia nesciunt qai Dcium Criminatores suo exotiabat istione. Et ideo pro uia nobis de rinus saeculares solicierimine. illi crucem parabant,hic salute&gratiaan repen tudines abdicare, quae mordent animum mentem adurunt, ut maturust ustus oliturae diligentius possimus adipisci quod in culcis istius mundi reperire non post smus, quia non legunt de spinis ficiis , neque de tribulis vindemiant viam Alterum ad mundum&resurrectionem, alterum ad attiniam&corpus refertur vel quia Fnemo peccatis fructum aequirit animae suae , quae, sicut uua,proxima terris cormn ritur,insuperioribus mari r mr vel quia nemo potest damnationem carnis euaderes nisi quem Clitistus redemerit, qui sicut uua pependit in ligno. Procul igitur ab illacarne, quae damnato homini G-3. tribulos generare praecepta est , leuemus oculos spiritales , tendamus manus , ut Christum vindemiare possimus. Omnium autem undamentum docet esse virtutum obedientiam coelestium praeceptorum , per quam domus haec nostra non profluuio voluptatum non nequitiae piritalis incurtu . non imbre mundano,no haereticorum possit nebulosis disputo
CVm Mem implesset omnia verba sua in aures
nebis, intravit Carphanaum. Centurum autem eam amseruus male habens erat moriturin: qui itera rarios . Et cum auisa de IV., misit adeum ore Iudaeorum, rogans eum viveni eI,maluarethruum eius. At illum venissent ad
Iesum,rogabam eumfolicise dicentes ei ciuia dignus es t hoc Hvrastes,dibo enimgentem no se est synagogam me ad rauit nobis Is autem ibat eum i . Eicum iam non longeesset a domo, msta eum
Centurio amicos, dicens, Domine, noti vexari.Non e-
ni iamd gnus vis bisectum meum intres, opter quod e mei um ηonsum dignumarbitratus ut venirem adte esse aec verbo es sanabisurpuer meus.
audio e mirasines. Pulchre in praecepta complicuit, suorum praecept
rumiarmam exequi docet. Nam statim gentilis Centurionis teritus Domino eurandus offertiar, in quo populus nationum, qui mundanae seruitutis rincillis teneba
tur aeger lethalibus passionibus , beneficio Dominis, nandus exprimi dur. Quod au&m moriturum dixit E-
--.Bonus homo de bono thesar cordisse profert Ἀ-lista, non sesesiit. Moriturus enim erat, si fuisset bonumhedima homo dema thesauroprofert aius a Christo Impleuit igitur praeceptum charitatelam. Ex abundanna enim rarius ordoquitur a uidi eoelesti,qui sie dilexit inimicos, ut morti eriperet, atque aurem vocaris me, Domine, Domine: o nonsaeuis serpetuae spem siluris adscisceret. Quantum autem diui- qua dico omnisqvi venit a me se asia Vermones inae militam meos, Miteos,senaeam vobis in iussur Simitis est homini ad eantidomam, quisedum alom, sepos infundamentumuena petram, Inundatione aute acta, rusum est mendommim est nyotuit eam mouere fundara enim erarsupra petram. tauiautem audit, senofacit,simi ishomimaeae
dignaretur Centurionis seruulum visitare alueri fide, in operibus, sed eius operatur humanitas in affectibus. Quod utique non ideo faciebat, quia absens ex poterat , sed ut sormam tibi daret imitandae ltis,quaiuxta humilioribus doceretae superioribus dese- tendum Denique alibi regulo dicit, Vade ilissimus Matin ut scias di potentiam diuinitaris, &humilitatis gratiam. l
sicant domu uamsura terram fine fundamento Ibi noluit pergere , ne in reguli filio videretur magis di