장음표시 사용
61쪽
uitiis detuli ise hic ipse pei rexit, ne videretur in Centu lethali fluxu naturae uiaterialis vrgebant. Quid enim aliud rionis tantulo conditionem desperilseleruilem UM.1me nisi qua iiii quodam retro, hoc est, sutriciari tune is in truserum oeliser in Christo simitum M.Sed vide fidem prae strumento iacemus exanimes, cum vel ignis immodicae rogatiua melle mediciniae Aduerie etiam iniplb populo genti l pei sipitaciam esse mysterij. Dominus pergit, excui,tCuit tutio, militatique depolito tumore reuerelitiam sumit,adridem facilis, ad honorificent tam promptus Et
bene Luciis etiam in occursum amicos dicit cile aCelitu tione tranti illbs,ne praelen stragrauue Domini vereia cui id iam videretur Loiritum olficIo prouociille. Haec morali et Q. Multice autem,quem Iudaeorum populus Guci fidi it inuiolauim ab inti ria manere detidi 'raret populus
nationum .: quod ad fidem pertinet, sermoni credidit: hoc est. lion hoin: ius, sed Dei potestate contaiciens dari a Cluist hominibus sanitatem quod vero ad mysternunspectat vidit in pectora a. huc geli tilium lione lς petie-irabile ni Christu. Et ideo quia necduit cogi a loni, larae iecit maculas abluillet, lauari se magis Domi in digitalione putauit. Sicilia vidua Sareptat a indigna se pro ille istico iuisitauit hospitio. ideoque Doluinus in uno isto idegentium praeseri: Namque.
Et conuersassequentiluse turbis dimi, Amen di eo obu,in nulla tanta dem inuenιι Israel Et re--ue,s ommissi uerant, domum, inueneransruam qui ungueratronum. Et quidem si legas , in nasti tanta fidem inueni in I MI,
simplex intellectus Tacilis est. Sin vero iuxta Graecos, Nec in Israel tam fidem marem , fides huius entin electio ribus&Deum videntibus antcscrtur. Videte autem ce .conomiam e probatur fides domini,&leriuria tutas roboratur. Poteit emo metitum do inini etiam saanilis sunsia gari non solum ti dei merito, sed etiam studio discipli
nae Spectate etiam alteram oeconomiam: Dominus quae non spolidet,operatur. Nan etsi nonduria impetrauerat repe-
ρώ- D Us. cupiditatis exaltuat, vel stigidiis luimor exusidat,vel pigra quadam terreiu corporis liabitudine vigor hebetatur allimorum,vel concreta noller spiritus labe iurae lucis vacuus mentem alit emi simi rostri ianetis portitores. Sed quamuis suprema mortis spem vitae Omnis aboleae-rint, tumulo proxima corpora iaceant defunctorum; vel bo tamen Dei iam morti a resurgunt cadauer , et dit,redditur illius matri, reuocatur a tumulo, eripitur a sepulchro Qui Siste est tumulus tuus, nisi mali mores' Tumultis tuus perfidia est , cpnlerum tuum guttur est. Sepuli Bum uens gutturiretim, unde verba mortua pro-lctui attir. Ab hoc lepulcitro te liberat Christusai hoc tu-n uiolii rge HS,liaiuuas,cibum Dei. Et si graue peccatum est . qui ad , caerulentiae lacrynus ipse lauare non possis illeat irro tinnia et Ecclesia, qua pro singulis tanquam pro viii.
. i, filiis vidua nisterii 'rueliit Com , tritur enim qu dati iii,iti res idolore n.iturae cum Gos liliuios lethalibus vitiis aἀnic,ite inceriut vigeri. Viscera linius de vi lcctibus eius. Sunt enim xspiritalia viscera, qua liabet Paulus dicens, v. rater o testu.tris: Doni inst, otia vipera mea in Christo. NOS ergo xiisecrasuri uis Eccl. ii , troniam
eius. Doleat igitur pia na .uer altillat Mitii ba,nee blum ti iria, sed etiali, a ulla,com P .iti Mur bonae parenti iam re-snrges asenere, iam liberaberis a sepulctito. Stabunt illiniit nitri tui tuneris, incipitisvit ilia locliti, timuirunt om- ires. Unius eiii in exemplo pitulini corrigi illi. Laudabutetiam Deum,qui talata nobis remedia vitandae motus indulseris.
EI nunciauerunt Ioannidi pati eius de omnib-
hu. Et aduora uir duos exuscipulus Ioannes, μι- sis ad Iesem dicens , Tu es qu venturus es, an auum expectimui Cum aute Denssent adeum viri Gxerunt, Ioannes Byrsa misit nos ara te,duens , Tu es qua venturus es,an alium expectamus In Esaarem
ergo fieri pollet, turc Propheta tantus erraret, ut de quo in omnem cura eg onem.&ut esto Et hic locus adsecti diuinam milericordiam niatris vidine credamus, ut iis praecipue quae unici si vel labore, vel
morte frangatur cui tame viduae grauitatis meritum ex dra crat, fitaeqvit rupescaritanniums, adhue eum Dei filium
eise non crederet Aut enim in lentiae est , diuin it libuere quem nescias aut de Dei filio dubitasse, perfidiae et . Non cadit igitur in talem Prophetam tanti erroris suislpicio. Itaque ii intellectus simplicis sorinae compugnat, spiritalem quaeramus figuram. Et qii latuiti turba conciliem ut hanc viduam ponitorum linus,in I
anne typum ei te legis,quae praenuntiassiit Chri- turba septam, plus videri elie quali sarminam, quae reuita illa recte lex quae pectoribus perfidorum, tanquam ae- tectionem unici, adolescentis illi suas lacrymis merue- terna carceribus luce vacuatis , corporaliter tenebaturrit impetrare;eo quod sancta Ecclesia populum iuniorem iunciuia, quam viscera kecunda poenarum, fores amen-la pompa lanetis , atque a se premis sepulcri , suarumstiae coercerent, plenum exitum estiniolii domini di κωλι ireuocet ad vitam contemplatione ac marum s quae
flere prohibetur eum cui res iurectio debebat . Qui quidem mortuus in loculo materialibus quatuor ad se puterum serebatur elementis,sed pem relliinendi habe.bat quia serebatur in ligno. Quod etsi nobis ante non proderat , tamen posteaquam Ieius id tetigit, proficere coepit ad vitam; ut eis t indicio lilutem populo per erueis
patibulum refundendam. Audito igitur Dei verbo, stete runt Me ibi illi saneris portitores, qui co si ustili manuivspensationis sine Euangelii nequit adstipulatione proser Exod. ix. rophetauit quidem lex in Exodo baptiimatis grati an T.
per nuben &mare, spiritalem in agno praenuntiauit ecleam, sontem perennem designauit in petra, Leniissionem peeeatorum in Leurtico reuelauit , regnum Gelorum annuntiauit in Dialmis , terram repromissionis in IesuNauematu festissime declarauit. Haee omnia cum Ioati uis quoque congruunt testi inonio ised tamen tyraianicisi uindici, lius potestatibiis suo ni in us lucem domi lucae
62쪽
resurrectionis effunderet, inclusi cohibetur. go discipulos suos ad Christum Ioannes, ut supplestientum scientiae conseqliantur , quia plenitudo legis Christus est: vi quoniarn nutant pleriimque dicta sine factis,& fides pletitor gestorum tellificacioniblis quam verborum sponsionibus exhibetim quae tune in pectoribus luis daeorum velut obturata lege nutabant, i pio spectaculo domitueae crucis N pleno resurrectionis testurionio panderetur. Et iam ite illi diicipuli sent duo populi, quoium unus ex Iudaeis credidit, alter ex gentibus; qui ideo credidit,quia audiuit Voluerunt ergo isti videre propter illud , Vin autem beati oculi Qvi rident, ctores vestra qua audiunt. Sed etiam nos vidimus in Ioanne, oculis nostris perspeximus in Apostolis,&manibus nostris perscrutati iam in Thoinae digitis. Quoderum e rabimIis, qua a diuiniis, quod vidi s olutis nostris perst ι vus imorusHrra crura fiunt de verbo vita, ct vira apparin nos u. Quando apparuit Quando v dimus. Non sic apparebat antequam videretur Gratias ergo Domino,qui crucifixus est pro fide nostra erucifixus pro cupiditatibus nostris Mens ut illo cruciflixa est. Itaque tunc qui verus testamen tum recensent antequam cognoscant Euangeliit, 'iia- si quaedam dominici corporis legunt vestagia, venturum putant, requirunt virum ple sit Christus Dei lilius, qui venturus est. Et cum legunt quando eum Abraham locutus ei vel quando seducem militiae coelestis ostendit,
dicunt utique, Tu es quarentinis es,an aliam expectemri Cum autem venerint ad Euangelium , cognouerint illuminati eos &ambulare claudos, audire surdos, nHu datos esse leprosos, mortuos resurrexille , tune dicunt Iridamiurem,ctecum nostrupospeximin, investigia clauorum eius digitos nostros inseruimus. Videntur enim n
bis vidit te quem legimus, spectas te pendentem, & vulnera eius spiritu Ecclesiae scrutante traciasse. Si enim digito Dei euciuntur daemonia, fides quoque digito Ecclς siae reperi rur. Aut sorolle in parte quadam ope satrice corporis nostri omnes videmurim estigalle dominicae seriem pal-sionis.Fidccent in per paucos ad plures peruenit Lex er- Christum vel mirum annuntiat Euangeli larietura venisse confiniat. Notinulli etiam de ipso loanne licintelligunt, magnum quidem Propheram, ut Christuma. nosceret, annutiaret remissionem pectatorum fiaturam;sed tamen non tanquam dubium, sed tanquam pium
vatem,quem venturum crediderat, non credidit Iemoriturum. Non igitur fide,sed pietate dubitauit.Dubitauit&Petrus, dicens, Propitius tibi em mmmeolon uabo ille fidei princeps,cui se Christus nondum Dei filium dixerat , tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo ere didit.Pietatis asseetiis, non indevotionis est lapsus Denique alibi lauarisbipedes recusat, ubi mysterium non agnoicit,dum dominico grauatur obsequio Ergo morit
tum Christum nee laneti crediderunt si dentium non vidu,nec auru audiuit, nec in cor hominis Uendit hec praeparauit
De Aligentibin eum. Migiosus itaque lanius amoris sidem non impediti Denique Dominus iciens , ne minem line Euangelio plene credere polle quia simi fides a veteri incipit testamento ita impletur in nouo ii terrogatus de II non verbo aliquo, sed factis se esse signa- Et res ondens xit His, It renuntiate Ioanni qua
auaestu, est vidi . Caeci vident, e ludi ambutim, surae odiunt leprosi mundantur, mortui, Sunt,
pauperes eumebeanIu r. Plerium siine testimonium quod DominumPropheta
cognosceret. De ipso enim, non de alio fuerat prophet tum:quia Dominus dat es m esurientdm, Dominiue igit elisios, Don insoluit compeduos, Daminin illum caecos Dominis infusa luee lanate, auditum auribus insinuare surdorum, laxatis soluta membra reformare compagibus, in lucem quoque resuta vigore vivendi reuocare defunctos. Hateante Euangelium vel rara, vel nulla Receperit licet Tobias oculos,unus est in exemplum;& tamen angeli fuit illa medicina non hominis Elias mortuum suscitauerit ille tamen fleuit,&hie iussit Eliseus leprolum mundati fecerition tamen illi e valuit praecepti aucto iras, sed figurataiysteris. Non defecerit ad escam viduae esurientis, propheticisse multiplicans sarina praeceptis unam tam εviduam farina illa, vel potius eadem quoque lacramenti species praefigurata seruauit. Sed tamen parua adhuc ista dominicae testificiuionis exempta sunt ple:ritudo fidei crux Domini,obitus, sepultura est Et ideo eum urioria
ει bra inqui in me nonfuerissi dat catin. Crux etiam electis seandalum posset afferre. Sed nullii hoc maius diuinae personae est testimonium , nihil est
quod magis esse ultra humana videatur, quam toto unum te obtulis te pro modo aloe vel solo pleneDominus decla ratur. Denique sic designatus est a Ioanne, Ecce agnis Dei, ecta civi tollit Garum mundi. Verum hoc non duobus illis vitis Ioannis discipulis, sed nobis omnibus respondetur, ut ita credamus in Christum,si ficta coitu enititat. Veniet enim qui hoc sibi nomen ustirpet, quem licet nominis nolia ut qucas appellatione secernere, C ratione discernas.
Elium discessi sint scipuli Ioannis, empti deIoan
aranamem vento mouen' Vbi praemouuit discipulos Ioannis, in crucem domi. nieam esse credendum, rede ncibus illis, conuert is ad turbas coepit ad virtutem pauperes prouocareme exaltari eorde. mente instabiles, consilio infirmi, speciola utili bus, aeternis cadum praeserrent; sed humili spiritu cruce potius tollerent quain phaleras mundi huius extolleren& quasi beati pauperes, qui nihil haberent lisculi quod a
mitterent, libenter corporis vitam cum immortali gloria commutarent. Non ociose igitur sancti Ioasinis hie per sonat.iudatur, qui vitae amore posthabito , iustitiae forumam nec mortis terrore mutauit diu inquit existi, inde- ferrum vidire'Deserio mundus hic comparari videtur, adhuc incultus, adhuc sterilis adhue insincundus,in quem negat nobis ira Dominus prodeandum, ut mente carnis inLtos vacuosque virtutis internae viros,&fragili se gloria saecularis sublimitate iactantes, pro exemplari ii I imagine nobis putemus imitandos , quos procellis mulidi huius obnoxios vita mobilis inquietat iure inindini comparados, in quibus solidae iustitiae nullus est smactus, qui forensibus criniri phaletis nodis obsiti, vacuo oris strepiti, noti,nulla siti utilitate, frequenti etiam OL
sensione,intus inania,foris speciosa sectantui Ariindines sumus, nulla validiotis naturae radice fundat Et si leuis aspirauerit prosperioris aura iuccessus,vago motu proximos verberamus,inopes ad lustragandum, faciles ad ii cendum.Arundines fluuios amant; nos labentia mundi eaducaque delectant. Tamen hanc arundinem squis de terrae euelhat plantariis, superfluis exuat, expolians veterem hominem cum actibus eius. scribae velociter acre scribentis manu temperet,incipit non arundo esse, sed ca-umus. iii praecepta coelestium Icripturaru penetralibus imprima mentis . tabulis eordis inscribati me quo calamo habes dictum, Lingua mea calamus 'de velociter
Ggπιημι, mirum custodi cadam.i orphanum vidiam Atinturquod ad Christu alii referre volui. Vno igitur lo-βs p et,ct -- cinerum extremmabit. Quis ista inquit, eo&verbum&calamus legitur&scriba Verbum,quia iaciet Regnabit Dominus murenum. Ergo non humanae de genitali patri processit arcano Em it in meum verba ista, sed diuinae virtutis inligiua sunt, caecis perpetuae no- .mMn.Calamus.quia caro Christi paternae seriem volutactis tenebras aperire, de isorumque oculorum vulnera tis expressit,&l in matara diuinae rata effusione cruci.
63쪽
rix impleuit Seriba, quia calamo suo iri diuidua quadam distinctione notavi veteris testamenti vel diuinitatisvi earnis , paretnae nobis dispositionis mysteria reuelauit.
Hune edamum imitare tua carnis temperamento.Et ea lamum tuum, hoc est cannem tuam inge, non atram cto, sed spiritu Dei vivi, ut quod scribis, aeternum sit. Talica
limo Paulus illam epistolam scripsit de qua dicit Epistola
nostramesu , sin a nat mento, sed piritu Dei vini. Tinge carnem tuam in Christi tanguine , sicut scriptum est. V lingvim pes tuas in s uu . Et ri ergo vestigiumamiami tui mentis incellum , indubitata consessione erucis dominica tinge Tingis carnem tuam in Christi singultie,si vilia diluas. peccata detergas, mortem Christi in tua earne circumseras, sicut Apostolus docuit,dicens, Mortificationem Iesu Christi in corpore nos, arcumferentes. Noli
ad terr rena inflecti,ne tua marrundincm frangas. Et ideo de Christo prophetat timest, Arundinemqsin aram non crastin et quoniam carnem quam peccata quasliuerant, resurrectionis virIute solidauit Boria arundo caro Christi,
quae serpentis caput, mundanae cupiditatis illecebras patibulo crucis affixit.
Sedquid ex istis viderea hominem mossibus vesti.
Non hie Domino de vestibus sermo; quamquam plerosque mollioris cura vestis effoeminet,qui quasi tinae.
niis serre non possint,sericas vestes tectis per terram veristunt vestigiis, usuque faciunt ut anuctus oneri sti Sed tamen alia videtur luc indumenta sigilare, nisi fallor,humana corpora,quibus anima nostra vestitur Dei liqueri Ioseph tunica ad speciem dominici corporis cruciata est. Et apostolicum illud,sa misi ut μιrus cst testare omnes traduxit quid aliud ostendit, nisi vice indumenti corpus fuisse. alio te ita expoliavit Dominus in passione, et diuinitas libera immunisque maneret iniurii Totus igitur hie locus exempl. nos prophetico ad virtutemsubeundet passionis hortatur.Deiuque addidit,
Ecce qui in sepretis sunt se debem, indomi
bus regumsum. Sunt etiam mollia indumenta deliciosi actus &mores. propter quod nos hortatur Apostolus, expoliantes veterem hominem cum actibus eius,induamus nouum , in quo non
dulcis illecebra sit,ludusque lasciuiae, sed usus laboris
Ductus Leo quod tenera corporis cura luxuque, Musici uiarum eupiditate mollitos,nequaquam coelestis aula succipiat,ad quam duris laboriosa gradibus virtutis ascendiatur.Hiveio quibus Ilaida deliciis membra luuntur, regni coelestis extorres, intra mundi huius habitacula consenescunt,quos rectores huius munia atque tenebrarum
v at Apollo su S lii reges quia saeculari quadam potestate dominantur, tuorum aemulos operum receperunt.
Se quidexistis videre Propheram' nique dico vobis,σplus quamProphetam Hices de quosin ti
s, Ecce Comitto angelum meum antefaciem tuam, quipraeparabit viam tuam ante re Dico enim vobis, maior Her natos muturumProphetaIoanne Bapisti nemo est. Hune nobis Dominus imitandum, oponit, qui viam
Donuno non solum nascendi secundum carnem ordine, fideique nuntio, sed etiam praecursit quodam glorios; parauerat passionis. Maior sane Propheta, in quo finis est Prophetarum,Maior pronheta,quia multi cupierunt vi dere quem iste prophetauit, quem ille eonspexit, quem iste baptitavit Sed tamen nunquid allo maioride quo Moyses dixit, Quia 'vbΩἔMn robus citia it Dominus Deis
HilerλDe quo di xit, Erit autem , Omnuamma setanonati ierit 'op amydum, extamina dirim plebe t Si igitur Christu,
Propheta, ii modo nator hic otnnibus' Nunquid Christum Prophetam negamus ' Immo&Dominum
Prophetarum confitemur Ioannem autem Prophetam assero,&eum omitibus die elle maiorem, sed inter mulieris,no virginis riatos.Maior enim fuit iis quibus aequalis esse poterat sorte nascendi Alia ista natura est, nec cum humanis generationibus comparanda. Non potest ho- ι. a mini eum L leo este vlla collatio:suis enim quisque praesesetur. Denique eousque cum Dei filio non poterat Ioannis vlla esse collati, unde&insta angelos aestimatur, aram sequitur.
Tamen qui minor est in regno euroram, maior es
Etenim quoniam angelum dixerat , hominibus iure praelatus est in quia inter natos mulierum declarauerat potiorem,ideo addidit, Tamen qui minorest in regno lammmatur est . ut angelis ei res elle cedendum Merito autem Ioannes suis praefertur aequalibus,acuius diebus regnum coelorum cogitur. Quae subobscura videriir esse locutio, F ideo eam de alio libro Euangelii putauimus derivandi Masr n. Nam si litteram sequamur, utique inferiora potiore cogitur: regnum autem coeli praestat humanis. Sed eum sint aliqua quae cogendo densari seruntur, non est absurdum
quia cogitur restium , quando a pluribus frequentato t. Cogentesqtie diripiunt illud. Si repetamus dominicum illud quod scriptum est, dicente filio Dei, Regnum Dei in L c γ.tra τοι est Laduertimus in nobis regnum coeleste solidari, eum Christus explosa mundani principis Uno sugatisique deliciis saecularibus, intra nostrorum secreta regrint animorum. Vis igitur menti affertur humana,quae diuersis illecebris delinita laboremfigit, voluptatem experit, cum vel metu supplicii coercita, vel praemio prouocata vincere illa enititur, inquam erantiatis laboribus palmam quae sibi plurimis aduertantibus subtrahebatur. contendit eripere. Rapinuis enim ex hoe mundo palmam silutis, quas excubantibus obsellos serpei tibus fructus periti si labore decet Pimus , ita tamen, ut non lfurtiua sublatio, sed direptio sit triumphalis. Est&aliud direptionis genus , quando aliis oblata ditisimus. Qui Gm p. sunt igitur raptores isti non Lboramus intelligere , cum l& de Beniamin lupi rapacis genere nos manare noueri-lmus Praecesserat Ioaivies,ut iustiscaret populum Iudaeo , rem,ipse Dominus venerat Howpersta domin I t, A militapostolos destinauerat, ut fidem populi Iudaeorum vel di Lipuratione vel signis miraculisque sundarent sed cum illi a. u. munera sibi oblata defugerent, publicanii peccatore in Deum credere,in fidem coire coeperunt. In his igitur apostolica praedicatione regnorum coelorum cogitur, ndelis populi conspiratione solidatur. Diripuit regnum Lar. s. illiquae fluxu languinis laborabat. Nam cum Dominus ad filiam principis synagogae tenderet furtivo quodam tactu ianitatis remedium praelibauit. Diripuit regnum it M t - , lachinnanaea,quae a suis finibus egret clamabat, dicens, Miserere mei Domines a sed silia mea male a daemonio vexatur Vere haec regnum coegit, pertinax in precibus, lapiens in responsis, fidelis in verbis. Praetereuntem reuocat, incri rem rogat,excusantem adorat, negantem inclinat. Nonne tibi videtur diripere, cum elicit quod nega. tur praeripere quod aliis releritatur megauerat enim Dominus, panem filiorum dari canibus oportere catilla consensit,& contentiendo diripuit dicens Vtique Domine: IMA--mis telis edunt de micis qua cadant de mens dominorum Hseuorum. Didicisti quemadmodum regnum ea teste piatur.Copamus igitur nos.diripiamus illud. Nemo e Mocta. nim nisi se itinans pascha manducat. Sed quae est ista quael rapit regnum)Non improbitas, non lasciuia, non volu-lptas.sea illide qua dicitur Magna est dei tua. ias tibi tu i Ithis, vis. Ecce rapuit quae quod voluit impetrauit quod ro-lgauit extorsit Rapuit&illa vidit quae frequenter oran do, si non propter innocentiam, saltem propter importunitatem vi exauditetur extorsit Rapuit igitur Ecclesia a syriagoga regnum. Regnum meum Claristus est rapio illum ludaeis missam lubiege narii in sub lege nutrit ulniuxta legem,ut me quieratus ii ela se, siluaret. Rapitur Galae. . .
64쪽
stus mediator Dei hominum nasceretur, sine fraude humanitatis, sine corruptione deitatis exoriens obit
mis mortem,stitia creaxus, superaturus alitem mortis ulniscula, quia creator Non ergo inter verbum&alsumptum ab eo homiliem aliquain per narum separationcm PO-nimus sed ex dilabiis naturis, id est . diuina& humana, mystica ratione nitis, via lina Christum Deum&hominem Dei filium in unitate peribri confitemur. Quare nobis haec eredere, non discutere licet, humiliter quae restation superbe sapere Verbum autem Miubstantia Dci,'tra 'per omnia uicorporea est, corpori humano inseri non poterat, nisi a filia piritali a citra me
bum Dei opificio spiritus cincti ars, emassu nupsit: sicque absque ulla contagione viri Deus natus ex Virgine cst. Denique sicut Deus praebens hominibus ibi participationem, tum id quod Dei vel bum est atque sapientia, ion inuitur commutuone participis: ita S. Iesu anima quae propter nostra peccata&tristis fuit, turbatacst, nihil inde amisit. I aec est quam dilexit Deus prae participibus suis Haec est vita nostra,de qua Apostolus ait: Et vita vestira absonditas ιum Christo in Deo. Haee est quae dilexit iustitiam. Odiuit iniquitatem. Haec tristis non pro morte, sed usque ad mortem in Haec in cruce non pro se, sed oro nobis turbata est, non virtus, non lapientia, non ver-buin Dei. Hane pro totius hum .ini generis salute in unitate silppositi assumpsit,&omnium virtutum ac sanctitatis decore illustrans,in conseritii in citatis perduxit. De hac ergo quae per omitia nostratuinaria maria misimilis est Salitatorest Potestitem Misoponcndra mam meam, tae iterufumeni eam i di vis eam DP I a me, sed ego pono a meiplo. Haec beata anima, qtiae incriice ad diuinitatem cla-nrauit, dicens: Deus Dris metu, quare medereliquisse cui nauat homo viviti iratis separatione mois turiis. Nam cum diuinitas mortis libera iit, utique ria ors elleia Οii poterat, nili vita Llecderct: quia vita diuinitas est,qtiae numquam patitur vel mortem vel corrupit Oli et n. Immoliatis crum sempe &tticornipti rui: es Deus autem qui Uerbi im&spuitus cst 'tu , tu vali ii .u, carnem humanam aluismamque susceptam non deletuit ii 1ittis. Edqvia votirit,
ubi voluit, quoi nodo voluit,& qualido voltur,relinquens potuit eam &iterum .illum piit earn Non ergo ciuus pia iure ac poteitate exutus est carnem, Ied pth se exilit. Nam qui potuit non mori ii nolui siet, proculdubio quia voluit, mortinis est. Quadita elle comprobans Apostoliis ait: voLmoerime prure para, potestare, evasi.inu, irrumphansitis instinetipsa 'mortemsiilure hominis sit oepti vi, sicuti de B Apostolus dicit, per mortem nempe bommissi epti de*M-re e MLqvi tabeb.ti mortuιmparum Hest, Iiabolum, o liberaretrasqrti per totam virum Obnyxuerant stranαι Quod itastitii-rum multo ante Esaias propheta praedixerat,dicens: Anut uadoisionem ductus est, ct qMgiarius carum tondente matus sic anserui ossiuum,dk iterum. Pro eo quod tradita est in mortem anima erub, inter iniquos reputatus est:
ipse ecrata multorum tittit. 8c pro transgre IIbtibus ipse rogauit. Non ergo necessitate crucem Dominus Christus sed voluntate lustinuit, dicens ad Petrium,qui carnis fragilitate ad crucis mysterium scandaliZabatur,&humano pavore trepidabat: r. postmesta statutilam es mini,
a mnansapis quae Dei si Asedea aue hominuar. Et alibi: licen: qucin Δίι mibi DIer, non rupi bibani illam Alioquin si non propria voluntate oblatus esset, quomodo indicare& praedicere poterat proditorem quomodo Apostolis dicebat: Inmci rassiandalumpatiemim in meis hac nocte N; ne poterat eos qui ad eum comprehendendum missi erant, declinare,quibus intrepidus occurrit&dixit: Quem Paruu Nubiarim abierunt retrorsum, recaserunt interiram: quia roc praeδιιιsm aren poterant. Non ergo necessitatis fuit ut pateretur, sed voluntatis, non tam luar, sed&patris, eui dicit: Vtfacerem voluntatem tuam Dein meus volui, alibi: Desiens de coelo non risciam ro rarem meam. fideius
ris Deiriliominum, nos mortales redempti, vivificari, salutati,atque luti sum iis a laqueis&captiuitate diaboli, super quem nobis potestatem dedit,diccns rue tuus
lueru, dicens: Ascendan super nubes erosimilisa teli ino. Qt i lita elle comprobat Apostolus,dicens:Detu sitamsu t. it tem ms .mettitiamem inrupeccati, de peccato damnauit pcccatum in c.1rne: hoc est,iat.1nam in carne Sal l .itoris, libis t&in alia pii toti ait Dcti itin pharis illosii lcipi ,; ut lie- ut alibi dixit Apostolus Stist Adam omne Immantur, tractinebri oetnne vivifica emiar. uamobrem coniiciat Inos diligentius intueri, quis osterat, cui sierat: tu id Otterat. Is qui ou .rt, nobis viai ve iaritas, porta cffectus est. Dcqua porta spiritiis sanctus per Prophetam ait: in pu ι.ε Domini,rusti introibunt peream;&iterum in confisi: t turdum loquitur Immtiusuut Inua. Sed ad istam portam non venies it nisi is qui meruerint per Dei gratiarii .idi ut ollula deporiis molli exaltari, hoe
est de peccatis. Eius crgo supplicia, cui credo constitati proxiIione, commemoro nec me eoruin pudet quae redemptor mundi vi pro mea salute sialcepit, si virtute superauit. Rideas licet Iudaee atque getitilis, quod in eo Gem meam loccm,quem clucifixum mortuumque pro siteor. Ego tamen in iis vulneribus glorior, per quae me placere redemptori meo, quem tu ignoras, intelligo. Verabum enim crucis, ut ait Apostolus, pereuntibus quide iustitia
est,s au autenis turis virtus Dei π sapientia est. Ecce Pilati iudicis facio mentionem,a quo iudicatus cst qui est mundi iudex futurus. Nec est quod dignitatem fidei meae minuant poeriae illius beati corporis, iras celer res irrectio eomecuta destili xit; neque enim lirc fidei consesssio nisque meae linis est nam quid sequatur accipito. Lertia
die resilirrexit a mortuaszalccnditu coelos, sed et ad dexte. ram patiis inde ventit Sestiudicare vivos&moi tuos, id est, ii illo, peccatores gentile, Iudaeos, cu animas di corpora. Videturne tibi iam stabalis clIcatqtie tir. ma nostra credulitas, quae ei innititur, cui nec ipsa mors obviareae resistere POICI IZErnua, inquit,mVerivm Ma t-luunt vitae sin am. Denique numquam magis,quanta clementia,quanta. epotetitia redemptor lio iurabundaret, apparuit,quac mystcrii huius aggressus ossicium cst, ut suscipiendo nostramici licet substantiam, patibilium,&tumuli iurasiulcipei et Nostris ergo profi Ctasaduci laei impen sis in t diuina atque humana natura in redemptoris nostri perso ira quoddam interie sacrum iniere commer cium;ut testimonium ab humariatate diuinitas,praemium adiuinitate serret humanitas hoc est, ut sui ulneribus eorporis magnitudinem erga nos Deus amoris ostenderet, consortio diiunitatas recompensari sibi obe dientiae gratiam, animus noster corpus agnosce
Qua igitur fide, quave deuotione huic Domino tantorum in nos donorum munifico largitori adhaerere ac seriti re debeamus, intuendum est Qui ne duin largietidi nullum modum habuit, sed omncm adeo mensuram excessit, ut tantum fidelibus donatit in praemio , quantum ipse possidebat in regno. Et, crederemus, nos eius neri posse coheredes, etiam nostrae consors naturae ipse elle delegit: non tamen utibbstantiam a diuinitatis
arce detruderet, sed ut nos infirmos, in extremamor tis vilitate ac necessitate iacentes ad gloriam resurrectionis extolleret. Quare in se quidquid nobis pollicebatut ostendit, non perire earnis istius si ibstantiam restit gendo perdocuit, ubi ei post resurrectione in sumta esset habitatio sua ascensione mota strauit. Hoe est ergo
magnum,&prori. omnium consessione magnum,pietatis mysteri Licramen inti. Nam declaratum est in carne ut rerum manifestauit euentus, quod in mysterioluebat Ita pentium doctorentintiauit Iustificatu ira autem spiritu declaretri quoniam mediator Dci hominum ho mo non1blum spe Rrandae , sed etiam capellendae praebuit in se nobis seli lcitatis exemplum. Sicut enim operibus, virtute te l
65쪽
Ergo nec Petrus ipse. quia Ecclesiam dilexit in Petro Nee Paulus ipse quia Paulus quoque eius est portio. Et tu, u-riivium dilige,vis tibi plurimum reri ittatur. Multu peccauit Paul' etia pseeutor futtiled multu dilexit, qui usq; ad martyrium e seuerauit. Renulὼ sunt rapeccata musta quiacti erilexit murrum qui sanguini proprio pro Dei nomine non perpercit. Vide oeconomiam:in domo Pharismatrix glorificatur . in domo legis trophetae nonrisaeus, sed Ecclesia iustificatur Pharisaeus enim non eredidit, ista credebat Denique ille dicebat. Lesbia buno'm,sum νιηκε qui quae est mali qua tangit eam. Domiis autem legislatiae non in lapidibus scribitur, sed in tabulis cordis. In hac iustificatur Ecclesia iam lege maior Lex enim peccatorum nescit remissionem , lex mysterium non habet quo occultata mundantur: Mideo quod in lege minus est , consummatur in euange-
Et respondens Iesus, dixit ad istam Simon, habeo
abfuidios dicere. At ille ast Magiser, dici. Duo debitores eram euidam faeneratori: unus debebat denarios quingento , ct alius quinquaginta. Non habentibus ιlta unde redderent, donauit tris
mon dou, AEstimo quia is cuι plus donauit. Iuli dixi ei , Recte iudicasti. Et conuersus ad mulierem , dixit Simons V des hane musterem Intravit domum ruam , quam peditas meis non dedisti:
bae aurem iac mu rigam rides meos, ct capisiusvis tersit Osculum isti non dedi': hae aurem ex quo intraui , non cessauit scutir pedes meos.
Oleo caput meum non unxisse hac aurem ungi Menso vnxu pedes meos: Propter quod dico ribi, Remutuntur e peccara musta , quomam dilexu multam. M aurem minus d/-tratur, minus H-tior. Dimi astem ad Eam racmutuntur tib ee. eata. Et carperunt, qu simul accumbebant, dice.
re inter se, Euis est Uc qu etiam peccata dimitus: Disti aurem admutierem, Fides tua tes uamfecit:
vade inface. Duo debitores ni crudumstiterauri,&o Qui sunt isti debitores duo, nil populi duo;unus ex Iudaeis, alter ex gentubus; foeneratori illi thesauri eoelestis obnoxii inviata bat amas quingento , ovi quinquaginta. Non medi erit est iste denatius . in quo regis imago format, qui trinphaeum habet imperatoris expressum. Non materialem sceneratori huie debemus peeuniam , sed meritorum
examina, aera viriutum. quarum metitum grauitatis pondere, iustitiae specie, seno eonfessionis expenditur. Vae mihi si non habuero quod accepi, quia desicile est quod faeneratori hule integrum debitum qui uam possit exolvete. Vae mihi si non petiero concede mihi debitum. Non enim nos ita Dominus orare docuisset ut peterem dimitte nobis nostra debita, nisi sciret dissicile aliquos te idoneos debitores. Sed quis est populus iste qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est illis
credita sunt eloqiua Des nobis creditur partus virginis. Habes talentum virginis partum , habes fidei centesimum fructum. Creditus est Emanuel nobiscum Deus, credi a Domini erux, mors , resurrectio Elii Christus pro omnibus minuus est pro nobis tamen specialiter
pastus est quia pro Ecclesia passus eiultaque non est dubium quod plus debeat qui plus incipit. Et secundum hominem plus fortat se offendit, qui plus debuerit sed petmisericordiam Domini eausi mutatur, ut ampluis diligat qui amplius debest, si tamen gratiam conlequatur. Craia fiam enim&qui reddit habent de qui habet in eo ipse quod habet, soluit. Nam&reddendo habetur, c na- bendo redditur. Et ideo quoniam nihil est quod digne Deo referre possumus i quid enim referamus proci L ceptet carnis iniuriae quid pro verberibus quid pro eruce
obitu, epultura λὶ vae in ilia si non dilexeros Audeo dicere; Non reddidit Petrus, chideo plus dilexit. Non reddidit Paulus reddidit quidem moriem pro morte , sed alia non reddidit, quia multa debebat. Audi ipsum dicentem quia non reddidit: suu 'in dedit illi, O rem rex ειὶ Reddamus licet criacem pro cruce . unus pro funere, nunquid reddimus quod ex ipso, Oper ipsum . O in ipso habemus omnia8Reddamus ergo amorem pro debito, cha- ruatem pro munere. gratiam pro angintiis pretio Plusentiri diligit cui donatur amplius. Sed reuertamus ad illaeuius consilium adhuc nee Apostoli intelligunt', quod erat absconditum a saeculis in Deo auu enim cognouus sum Domini Conquerebantur ergo disseipuli quia vitae r R-. . super caput effudit unguentum , dicentes , Quare hoc lsic pernio Porui enim νη-- pretio, citari pauperitas. Quid utique displicuerit Christo in eorum et nionibus ara, non potest deprehendi, nisi mysterium intelligas.Luxuriosi enio hominis, vel potius non hominis est olere unguentum. Certe S ipsi golent unget te non persundere solent. Quid ergo displicuit quia dictum est, misit hoc venundar pretio , ct dari pauperibis Ceriead ipse supra dixerat umquid minis ramborumsti istu mihisensu. Sed ipse mortem suam pro paupetibus offerebat. Non απιε. est igitur simplex figura, rideo respondit illis Dei verbum. Quis molestis hinc mulieri: Semper pauperri haberi-Mμι- me autem non semper babetin Semper ergo recum pauperem habes, rideo benefae. Nun igiti r differre pauperem debes, quia semper tecum est, cum tibi propheta dicat, Ne duentu pauperi, revi dabo Sed ille de sola misericordia locutus est, hic autem misericordiae fidem praetidit, quae tunc habet meritum si fide praecedente conseratur Mittens enim metuentum hac in corpM meum adste uendin me serat. Non ergo unguentum Dominira, sed et latitatem dilexit, fidem suscepit, humilitatem probauit. Et tu si desideras gratiam , charitatem auge;mitae in corpus Iesu fidem rellirrectionis odorein Ecclesiae. communis charitatis unguentumac ita progrediens pampetibus dabis. Plus tibi pecunia illa proderit, si non inn- qiram intuentem tribuas,sed tanquain prolutura ni Christi nomine largiaris; si ita eain conferas pauperi vide seras Christo. Non ergo iuxta literam tantummodo accipias superfusum capita unguentum latera enim omit: sed secundum spiritum qui ritus ta est. Quod ergo istius mulieris unguentuin est Quis audire potest Quis tales aures habet, ut dicente Iesu verbum quod accepit a patre, immo quia ipse verbum cst, possit latitam mysterii altitudinem capere a discipuli ex parte intelligunt et si non totum intellis in Vitile&quidam putant dixisse discipulos, unguenti pretio emi fidem gentium debuisse, quae languinis Domitiici tantum pretio debebatur, quod videtur,eisiunile. Denique I . :mnes Euangelista indu . est sermone Iudae sicariotis aestimatum trecentis den, iis illud unguentum , sicut habes, Poruit enιm renuntiari
trecentu dena , O dari pax bis Trecenta amem aera,
erucis insigne declarant: sed Dominus non periana iaam mysterii praescientiam quaerit, sed consepeliri in se
fidem credentium mavult id tamen de exterorum Apostolorum vocibus intelligimus Iudas autem condemnantur auaritiae, qui pecuniam dominica praetulit sepulturae; qui etiamsi depasione leniit errauit. Tam viliauiactione vult aestiniarisse Christus , ut abortininus irritur, nequis pauper deterreant r. Gratis inquit hac epilia, Paris dare. Pecuniam non quaerit diuitiarum altitudo, sed gratiam. Ipse nos pretios singuitie emit , non vendidit sDe quo plenius diceremus,niis a nobis ipsis tractatum alio n. ibi recordaremur. Ergo secundum dicta Domini, in qua G, sua thesauris pientia ομα, abfondat, quos nemopo uviae tuit praeuidere, operam me oponet in sepulturam eius: βω
vet caro eius requievisse , non corruptionem vidisse ere digdatuni mors corpdomum nostram odore sui compleat, ut credamus quia in manus patris commodauit spirimm suum,&ainorte sequestrata diuinitas,coris lporaliu non subiit consi tridissionum. Intellige quem admodum corpus f , uentium oleat Corpus timid est 'quod exutum est,non quo amissu est Com eius traditio
66쪽
esus odor sumus;&ideo dece ut L
ornemusa is nostros illa non requirat ornatus, sed reqlurus traheres. Ocnabo eorpus eius, isti sermonum eius praedi ator, possim gentibus criicis aperire mysterium.ornavit ille qui dixit, Quian dicamvix stum cruci-2-ιππιν dem standalum, tentis aurem stultitiam: suadis atque Graecu , Christumori virtutem O matur crux, cum id quod per imperiu-im putatur, per Euangelium .pientius aestiinatu vitiossimus docere quemadmodum virtus aduersaria per crucet Domini deItruatur Mili in Domini eorpus vi guentum spiraret,icipit quod moriuum putabatur. Ideo unusquisque adoriatur emere labore suo nisuque virtutum alabastrum unguenti non vile aliquod a que commune , sed pretiosum unguentum alabastri.&vnguentum isticum.Si enim qui scidei congreget flores,&praedicet Iehim Cliti stum erucifixum in omnem E clesiam, quae Christi corpus est, mundo mortua requiescens Deo fidei suae transsundit unguentum olere u cinit tota domus Domini passionem olere incipit mor. tem olere incipit resurre moliena, ut possit unusquisque ex hoc Lacrae plebis numero dicere, Mihi autem absit σέ-ari,n sim cruce Domim nostri Iesu Ch ι Spirat odori dolet unguentum in corpore , si quis possiti atque -- nam ego possim, confidenter loqiii, Mihi amem mun crucifixines. Non ait tanti diuitias , non amanti honores saeculi, non amantiquae sua sunt, sed quae Iesu Christi;noamantiquae videmur, sed aenon videntur: non cupido
vitae, sed ei qui festinat dissolui. eum Christo esse erucifixus mundus.Hoc est enim cruce tollete, Mequi Christum, vivi nos commoriamur sepe muccum eo, ut unguentum,quod ista mulier in sepulturam ei misit olere possimus. Non mediocre istud unguentum est, quo Christi longe lateque diffunditur nomen unde etia prophetide dictum est, Unguentam minoin est enim n. Ideo emisitum, ut nisi ore fides odore fragraret. Ex hae ergo muliere uitelligimus illud apostolicum quid sit, Surabundauit peccatum, ιβ rabimilare gratis. Nam si in L stamuliere non superabundallet peccatum, non seperabundasset gratia Agnouit enim peccatum,& detuliter tiam. Et ideo lex necessaria. Perlegem enim peccatu agnoui.Si lex, falsa,pe tum lutem Agnoscendo peccatu veniam peto. Perlegem enim genera peccatorum, praeuaricationis quoque erimen agnosco. Curro ad poenitenum,gratiam conlequor, Lex ergo auctor est boni, qua
sancti Ambrosi Comment. Lib. I.
elus Eeclesia est. Corporis sunt qui audiunt, deinde venit Habolus, y tolli tui mortem corporis eius Gerbum de corde eorum ne redent saluissant. γραο up puram inbunt rui cum audierant cum gaudi Ucipiunt veriam, πιι rassius non habent,
quia ad tempus credum in tempore enIanonurere um diuod Iem instinas recidit Usunt Psaa- durant, σὰ Iobcuuiumbin, o Hauiu σvolv- ωιμι meantes, In cantur, 'non resexuno Eum modautem m bonam terram h sunt ραι mcorde boni π optimo aud entes verbum retιnent σfractum asserunt in patientia Nemo aurem luceνna accendens,operis eam vase, amsubsus lectum ovit: sed una candeLabrum ponit, τι mirotes Ideant lumen. Non es erum occultam quod non mans erumnec absconditum quodnon cognoscatur,efim pa iam venias. Indete ergo quomodo auditis. Tu enim habet, dabitur il e qui non habet , etiam quodparase hasere, auferetur ab ιδε. kenexunt autem adisium mater e ratres e , --poterant adire eum praturba. Et notum est 1Σ, Marre tua π fratres tar sanisoru volentes te videre. restondens dixit ad eos , Mater mea σfratres
me, M sunt , qua verbam Dei audiunt e fati,
Ε actum est deinceps , o ne iter faciebat per
ciuitates π Uesia pradicans e euangelieans regnum Dei: π duodecim cum illa, ymuheres ab- qua qua erant curatae a stiratibus malignis ετ insinmissubus, Maria quae moratur Magdalene, de qua septem daemonia exierant, π Ioanna uxor Chu procura oru Herodu, o μῆ-na σε amastaequamin rabam ei de secubatibin sis. Cum aurem orba .rama conuenires σῶ ciuitatibin properarent adeum disit persimititudinem Exut quiseminat, siminaresemen suum: fidum seminat, abad cecidi sicin viam , σ concustatum es, volucres cael comederunt Ead. Et abud cecidis suprape.rram, em tum aruit, quia non habebas humorem Et alis uri .interstinas, σsimul exortast a uocauerunt i d. Habadcecidit in terram bonam kσonum fecit fructum tentuplum Haedi cens , clamabat , ut habe aures audiendi audias Inserrogabant aurem eum Hsicipuo e ,
atum es nos 'sterium rem Dei , caeremam rem in parabolis . v videntes non Meam, σmul ins EF asiem haec parabola.
Rurrem of --mAMMAc.Moralisma ster qui de se tetis praebet exemplum, atque ἰpie praecepta L, se etiam seorum executor est praecepiqrum Praeseripi rus enim eaeteris,duod qui non reliquerit patrem aut matrem suam,iton est filio Deidsgnus sententi huic prim ipse se subiecit non quo maturnae resut et pietatis obsequia; ipsius entin praeceptum est, . n honoris p tremor trem,mmemoriatur Med quo paternis si ministerii saniplius quam maternis affectibus debere cognoLcat Neque tamen iniuriose re utantur parentes, sed religiosiore copulae mentium docentur elle quam coIpOru. Ergo non debuerunt foris stare,qui Christum videre quq rebant. Prope est enim verbum in ore tuo, Ze in corde tuo.Intus igitur verbum, intus Sylumen. Vnde Mille ait, scis ead eum est illumina M. Si enim solis hantes nee ipsi agnoscuntur parentes, propter nostrum Oitaiseno agnoscuntur exemplum quemadmodum nos ara OIcemur, si foris stemus Nec putet aliquis offendicillum esse pietatis,ubi mandatum legis impletur Sient in relinquethbino patremi matrem,&adhaerebit uxori suae.&erunt duo in carne una,sacramenrum hoc in Christo seruatur de Eeelesia Et ideo parentes corpori proprio non oporiuitantererri. Ergo hie non ut quidam haeretici tendiculas aucupantiit mater negatur, quae de eruce etiam agnoscitur,sed necessitudini corporali praescriptorum eaelestium forma praesertur.Illud quoque intelligere non abhorret, quia per figuram parentum demonstr.it Iudaeis; exqitib in Christus secundum carnem, Ecclesam quae credidit, praeferendam.
Eram eMaatem in una dierum, Ni ascendu
te satem aqua se cessauit, esefacta es tranquil-
ter diuinuati terras veniste mysteritura, Ecclesieque couentum,relicu Miauem aseerutri paretib . Neque enim qui L
67쪽
quapoterat hunc mundumenauigare sine Christo, quan tem abi, grexperpratae inmonum, d U. do eos quoque quibus Dominus adest tentationum se testeularium sepe piscella pertuibat. Et oeconomi se urit altum temperitia,&c.Vrpote qua diluuio usque ad in Apostolis; ut aduertas sine tentatione neminem Poss aduentum Domini uexabatur iurore dementi rutans ex hoe vitae eunicillo demigrare, quia erratium Πdei ς' vincula naturae. Nee immerito etiam unctiis Matinaeustatio est Subiecti igirursumus nequatiae spi Nu b pr ς monumentis in habitasse si is Siquidem taluimh,sed quesi migiles tu gub LMIQας Hςm' Vς animae in quibusδam habitare videntiirtumulis peceatorum&ipsi periclitari tolent.Quc igitu O ςm ς' rum Quid enim aliud sunt corpora perfidorum,nisi curae quiramus Illum vital; qui non siemiar,iud impere Venu dam det unctorum sepuli lira,in quibusDei verba non ita
de quo talprum ei rises spiritualium stili--m a M. Matranqui1 .Quadest u eicς ret se unda virtutuninprofugus adesbat enim.Sed quieicebat corpotis somno, cum intcderet diuinitatis miserio. hi enim lapienti ubi verbum nihil sine verbo fit, nihil line prudentia.Supra habes, Quia risnoctabar in orario te quomodo lue intepestate dormit, Sed ,protugus a lege discretiis a prolicde et thetis, remotus a gratia Legio. Non etiam uno daemonio.
totius legionis laborabatii cursi quae eum Donalitu vidisset, cognouauetque, praescia doniinici adueritus ieiu-pore in abylsos se esse trudentalia,coepit orare ut introeu raptimitur secutiuasi' cuaris,quod omni 'MςHLib di in porcos acciperet facultatem. Et primum clamentia Domitii debemus aditerrere quod nuduim prius ipse eo
lus intrepidus quieicebat.Non est ergo consors naturae qui non est consors periculi, Ets corpuo dormit cxδm l delmin.sed .n diuinitas operatur fides. Denique dicit, M' AE tuntur in porcos daemones,led spli petunt quia caelastistabit Et bene arguutur qua praesentcChristo umpb luminis claritatem sistinere non poterant; tuuiocidos cumulique qui ei adhaeret,perire non possi Ergo conus Idolent radium solis serre non possunt, sed tenebrosia eli mini indem,resedit tranquillitatem.V gunt,&splandentia derelinquunt Fugitinteroo daemo cepit.non Aqvilorem,non Africumsedilium t q,Vςn nes splendorem lucis aeternae, ante tempus debita sibi lium eui dictum est ab angelo Michael in epistola Iudx tormenta formidant , non praediuinantes quae si ii a Imperet titi Dominis.Unde etiam sanctus Matthaeus, Impe radiis inquirinis remio is mari Atque utinam in nobis fiat eius asperos cohibere dignetur, ut fluctuanti vitae refiisa tranquillitas naufragii metum demat. Et si iam non dormiat sui corporis somno, caueamus tamen nenostri corporis somno nobis dormiat quiuescat.
Et nauigauerant adregionem Gerasenorum quas contra Ga am Deum de naui egressis esset ad
terram,occurrit ianvir quidam e ciuitate , qui habebat daemoniam iam mustis temporibu , shmento non inriebatur , neque in domo manebat, sin monumentu Die idu Iesmerociduante Liam'. exitimos et oce magna, dixis Euid hi se
tibi os susci Dei Altissimi Obsecro te ne me torque
M. Prae 'ebat enim stimui Et quoniam haec loeo stiperiori perstrinximus,nunc deliballe latest.Verum quia in libro Iecundum Matthanun duos homines in cis Oiae Gerasenorum daemoniis inlatos Christo oceutrilla cognouimus;hic autem sanctusLuras unum inducit,eiandemq;nudum: nudus enim est quicuim tegumentum naturae suae& virtutis amisit: qua ratione Euangelistae de numero dilIonare videantur,non otiose praetereundum,sed modo requirendum arbitror Et quide licet discordet numerus,rameta concordat mysterium vir enim iste qui habebat daemonium populi figura gentilis est, aperius vitiis nudus errori, patens crimini. Duo illi quoq;smi erfiguram populi gentilis accipiunt, quoniam cum tres filios Noe generauit,Sem,Cham, Iaphel;Semiatum familia in possessionem adscita est Dei. Ex duobus aliis diuerseramnationum populi pullulatur,
quotuin alter maladictus,quod nudatum patrem non texerat' benedictus alter,quod auersiis lieet, ne confusi nem tu dati parentis hauriret,duce tamen patrem pietate texit distaterni maledictum seminis vitavit.
miscubassur catenu , ct compessibus custodubarum. rupiu motu agebaruria rimonio in seria. Herrogaui aurem illum Iesus dicens . aristitibi nomen es 3 Atria dixit, Legio : quia intrau νοι demonia mulsa in eunc. Et rogabant Ham,ne iubere Hos in in abnsum irent. Erat autem ibi grexporcorum mustorum pascentium in monte errogabant eam ut permuteret eis in uos ingre-δ. Et permisit uss. Exierunt ergo daemonia ab omιne , intrauerunt m porcos , --
sunt,sed quiprophetata sunt recordalites Dixit eniin Zacharias,Εt erui ita die,distoricam dicit Demixtu, in latili sis tum dererra,ctnen erit vlteriinmemo eorum, orrisuiu ιmmundum auferam deterra. Docemur ergo quod non semper manebunt, nee malitia eorum in hominibus pollit esse perpetua.Nunc igitur illam metuentes poenam,aii intrisiilperii menes.Sed quia adhuc elle desiderant, iam ah hominibus recedentes, propter quos poenam sciunt sibi es- Iesu undam,petunt in porcos mitti. Qui vunt illi porc ,
nis forte illi de quibos dictiam est,Nolite Lusinctum iani.
e, vibiusvis illi scilicet,qui immundorum usu animalium vocis & rationis experies, lutulentis vitae si acritas naturalium coinquinauerint ornanteuin virtutui ui impetu seruntur in praeceps,quoniam nullius mcriti il- templatione reuocant tir: id tanquam de superioribus ad
inferiora per improbitatis procliue detriis, setaeantur in aquisanter fluctitantia mundi istius strangulatoriim in modum interclus praetereuntis spirituscommeatu Neque enim ii iis qui fluido stu voluptatiim huc atque illuc feriintur incerti,ullius spiritus potest esse vitale commercium Videmus igiturquia homo ple sibi est auctor aerumnae. Nam nisi quis porci more vix luci numquam accepisset in eum diabolus potestatem:aut si accepisset non ut perderet, sed ut protiaret. Aut sortalia quia post Domi.
ni aduentum bonos iam deprauare non poterat, non Ο-mnium hominum, sed lauium iam quaerit interitum ut latro non armatis insidiatur,sed inet inibus; &iniuitis lacessit infirmum,qui se intelligit vel a socii eontemni,vel a potenti damnari.Sed dicit aliquis.Cur hoc a Deo permittitur diabolopAtem dico,ut boni probentur . improbi puniatur.Haec enim poena peccati est Deniqtie lege, quia immittit dominus febrem.&tremorer , malos spiritus,&caecitatem,&omnia flagella iuria merita peccat tum.Sed redeamus ad lactionem.
Aissim viderunt factum qui pascebant, fu
gerunt est num Merunt in ciuitatem, o in v L . Exuruat autem videre quo actumes. --nerunt ad Iesum , inueneruae homine Memtem a quodamoma exierant mohsum re a
ων videremfactum qui passeiam Me Neoue enim aliquam philosophiae professor, vel principes synagogae pereuntibus populis pol sunt terre medicinam. Solus est Christus quia peccata populorum, si tame medendi
68쪽
inuitos cito inlamos deserit , quibus oneri via detellumlentiam tuam, sicut Gerasenorum populus: qui exeuntes de eluitate in qua species inagogae videtur existere; ogabant ut discederet.
Et rogauerum istum omnis multitudo regionis Gerasenorum Udiscederet ab Esis: gura magno tιmore renebantur. se autem ascendens navim, reuersinpersagnum est. Et rogauit Hum vir a quo daemonia ex crot,ut cum eo set Dimisit autem eum IV .Heens, Redi in domum ruam narra quanta tibistit Dem. Et abus per uniuersm cIvitatem,praeditans
Rogauerantissum vidi cederet, quia magnitimore tenebantur. Instri laeti immens non capit Dei verbuies, nee potest pondus sustinere iapientiae, satileitasoluitur. Et ideo diutius molestiis hon tuli, sicil Wiendem naum. Ascendit vitirie ab inferioribus ad stipe libra,a y nagoga sicilicet adEc-
Pliam risesin sagnum est ut hic ait:aut licut Matthaeus 'fretum. Inier nos enitia Nillos sterum magnum est. Itaque nemo de Ecclesia ad syliagogam sine periculo transit salutis:sed&ille qui de si iugoga ad Ecclesiam transire desiderat crucem suam tollat,ut diserimen euadait. Red indo nἔuin tuam.Cur autem non recipit libetitus,sed domum
redire censetur, nisi vo iactantiae causa vitetur,4 infi-desibus sit exemplo, quoniam domus illa naturale sit diauersorium 3 Et ideo qui remedium ianitatis fuerat conlecutus, a tumulis sepuleris in illam spiritalem domum redire praecipitur,vina Dei templum, in quo erat men
E actum es autem,eum redisse Isin, Grepiti
iam turba. Erant aurem omnes ex Grantes eum. intem, non delperare veniam. Verecunda ergo fimbriam tetigit, fidelis accessit, religiola credidit, sapiens Gnatam se ella cognouit.Sic sancta plebs gentium qua Deo eredidit, peccatum erubuit ut desereret. fidem detulit ut orederet deunti nem exhibuit ut rogaret,sapientiam induit ut sanitatem suam & ipse sentiret, fiduciam iamplit ut fateretur quod praeripuinet alienum. cce iis retro Cur autem retro tangitur ChristusAn quia scriptum est, Post Dominum Deum tuu 1n .embul.ibu ἰ Quid etiain sibi vult quod principis filia annorum duodecim moriebatur mulier istallum sanguinis ab annis duodecim laborabat, nisui intellig.itul quia quamdiu synagoga viguit,laborauit Ecclesia Deiectus illius, huius eIt virtus, quia ex illorum delicto salus gentibus:& consum matio illius, huius exordium est,non naturae exordium, ita salutis i quia caecitas ex parte Israel contigit, donec plenitudo gentium intraret. Non igitur tempore, sed ecie sanitatis antiquior syna goga quam Ecclesia, quia quaindiuilla credebat istaci oncredidit,cx per varias corporis atque antinae passiones immedicabilis remedio aegra languebar. Atidiuit aegrotare popidum Iudaeorum, sperarec Epitrali itis remedium; teis pus venisse cognouit quo medicus abesse a Glo surrexit ut occurreret verbo, vidit quia comprimebatur a Iurbis. Non enim credunr,qui comprimunt;credulat,qiii lagunt Fide tangitur Christus, fide .hristus videtur: non corpore tangitur, non comprehenditur, Neque enim videt qui videns non videt: neque audit,qui ea quae audit non intelligi Vileque intelligitiqui non fideliter tangit. Denique ut fidem tangeniis exprimeret.ait,
γι ELHxi Iesus, Tergit meatiquis : nam ct ego cognoui τινιMem de me exisse. Videns autem mutire
Et ecce vir at nomen latrus 3c Reliquerat in Gerasenis Irii agogam Christus,ut dixi inus:&quem suil on receperant,excepimus tiem expectabamus. Nec nobis igitui a quibus expectabatiir,defuit, nec ad illos, si rogetiar, re dire fastidit. Vir eniim iste princeps si ιiagogae,cui filia erat v-nica, pro synagogae pereuntis remedio precabatur, qua urgebatur in mortem,quia deserebatur a Christo. Quein
putamus synagogaei incipem iste nisi legem,Cuius contemplatione Dominus syriagogam non penitus dereliquit, sed medicinam salutis credelitibus reseruauit. Ad hanc ergo principis siliam dum properat Dei verbum, ut uiuos taceret illos sicael,sincta Ecclesia ex gentibus congregata quae insertorui lapsu criminum deperibat, paratam alii scide praeripit ianitatem. Moraliter hunc locumlatis piitauimus exprimendu 'ideo non illiu quae dicta nitrecensemus,sed mystica breui volumus Iermone perstringere. An non ita tacti im est, ut Dei verbum cum venisset ad Iudaeos, adscisceretuta sentibus &prius ab illis qui in legem non crediderant, in gratiam crederetur. Et contigit , dum iret, a turbas comprιmeis
baiu , o mulier quaedam era m fluxu sanguinis
ab annu duodecim, irae in medicos erogauerarum. nemsubstantia uam ue ab Eo potuit curari ae-
cessit retro , o uti bnam es emi e -- ct confestim serit fluxin sanguinis ram. Et au
sicut illa quae in medicos erogauerat omnem substantiarn liram,ira et lain congregatio gentium quae amiserat omnia doliariaturae, iatrimonium vitale prodegerat, facta est verecunda religiosa, fide promptior pudore co- stantiol. Io est enim pudori, ridet, noscete infit mi
Tetigit mea tam mis et cogn- virtute de me exisse,se.
I Ioeest euidenas indicia,quia non intra pollibilitate conditionis humanae,atque intra corporis claustrum inclusa sapientia diutilitatis arditata est, non capitur angustiis co potalibus, non citetur, sed ultra fines nostrae mediocritatas virtus exu Iadat aeterna. Non enim humana ope plebs geluium liberatur, sed Dei munus est congregatio Dati num, quae etiam breuiti demi Iericordiam inclutat me
na. Nam si coiri deremus quaritalit fides nostra.&intelligamus quariau, sit filius Dei. videmus quia Oparatione euis fimbriam tantummodo Lingimus i superiorem vero vestimenti eius partem nequimus attingere si igit in nos curari volumus, fide tangamus fimbriam Christi Nolatet eum quicumque fimbria religent qui tetigerit aversum.Neque. n.Deus indaget oculis ut videat, neq; corporaliter lentit, sed in se habet cognitione omiuum. Beatus ergo qui vel extaemam partem verbi contuerit Nasti totum qui potest comprehenderet Verum ad illam quae ad buc aegra est, reuertamur,ne per nostram dum diu Christa moramur ingrellum, morti elle credatur. Adhuc isio loquente, venerunt cor dicemespran
Et primum illud consideremus,quod suscitaturus moritiam, ad faciendam fidem haemorali iam alite curauit. Et ut scias exempli gratia stet ille sanguinis 'uxum dum ad illain petitur,ista curatur. Si in reliaricctio tempor iis in Domni passione celebratur, ut perpetua illa credatur. Sic&patitur sterilis indicariar, ut concertura virgo credatur. Denique audiuitia ituram Ebetabe Maria, hee desia generatione dubitauit. Venerunt inquiunt sirui dicente primip , Neu vexare illum. Adhues lacinia creduli de resutectione, quam ictus in lege piaedixit, in Elian gesto compleuit. Itaque quum mi istet in domu,
69쪽
l iueo, suturaearbitros resurrectionis adiuui Non enima multis continuo est aedita resurrectio.
cessitudinis iura custodiit filienum tradicatote regni caelestis adstruens, eurstare per domos Sinuiollabilis hospitii iura mutare. Sed ut hospitii gratia deserevia censetur, ira etiamsi non recipiantur excutiendum puluerem, egrediendum de ciuitate madatur.Quo non mediocris boni remuneratio docetur hospitii, ut non ibitim pacem tribuamus hospitibus verumetiam si qua eos terrenae ob
tem autem audis hae verbo, re Londirpatri
elu, oti timere:credetantum, o satira erit Eleam venisset domum, non permisi mirare secum quem- .am,nisi Perrum,ct Iacobum, o ρενης ν ' umbrant delim leuitatis receptis apostolicae praedicatio tremo marire u . RH-ς μι- - ,πρ nis,emgiis ausetantur. Nee otiose secundum Matthaeugebani Hum. incis dixit, doliis e , προ e domus quam ingrediantur Apostoli,eligenda decernitur
ut mutandi hospitii necessitudinisqueviolandae causa non sappetat. Non tamen eadem cautio receptori mandatur hospitii;ne dum hospes eligitiir, hospitalitas ipsa minuatur Sed haee viseeundum litteram de hospitii religione venerabili, est forma praecepti, ita etiam de mysterio senteria caelestis arridet Etenim quum domus eligitur,dignus hospes inquirituCVideamus igitur ne sorte Ecclesia prae- fetenda delignetur,&Christus.Quae enim digniordom apostolicae praedicationis ingressu, quam sancta Ecclesia Aut quis praeferendus magis omnibus videtur esse quam Christus, qui pedes seis lauare consu uit hospitibus,t quoscumque sea receperit domo, pollutis non patiaturnabitare vesti: is,sed maculoses licet vitae prioris, in reliquum tamen dignetur mundare processus3 Hie est igitur mortuapuemsed dormit G deridebant eum, cιω- res quia mortua esset. Demque dierate Domino, Non est moma uel H-
tD dridebant inquit ram. Quicunque enim non credat, irridet Fleant igitur moriuos suos qui putatu mortuos:
ubi resurrectionis fides eaenon mors, sed species quieris est Nee abhorret illud Matthaei, quod ait tib imisuisse in domo principis,o turbin tumultuantem Vel quia more veteri tibicines ad incendendos excitandosque luctiis se rebantur ad hiberi,uel quia per legiss litterae cantilenam, exultationem synagoga non poterat capere spiritalem. 'seautem tenens manum e isti ait, dicens,
continas. His sitit darimanducare. Et puerum parentes e rqui pracepis, ne abcui dicerent quod factum erat. Tenens ergo manum puellae Iesiis sanauit eam,&iussit
darem manducare. Quod est testimonium vitae, ut non phantasmased veritas crederetur. Beatus ille mi, num sapientiateriet Utinam meos quoque teneat aetiis,teneat manum iustitia teneat Dei verbum inducat in penetralia sua,spiritum auertat erroris . onuertat salutis dari mihi iubeat manducare.Panis enim caelestis Dei verbum estInde&illa sipientia quae diuini corporis sanguinis sacr sancta aliaria repleuit alimentis: Venite, inclim,editeporinuos, ct bibitevinum euod sim bu Quae tamen tantae diversitatis estλSupra publice viduae filius suscitaturuite reis mouentur plute-bitri. Sed puto quod in eo quoque pietas Domini declaretur, qilia vidua mater,nici non patiebatur moras, ideo ne amplius afficeretur,maturitas addituri Est etiam so a sapientiae,in viduae filio cito Ecclesiam eredituram in archisynagogi fili acredituros quidem Iudaeos,sed ex pluribus pauciores.
Conuacitisautem Iesia duodeciam Apostolisdedit
iaris virtutem o potesate ver omnia daemonia,c ut tinguores curarent. Et misiiugos Minore regnum Dei, sanareinfirmos Et ais adiltas, Nihil tulinus in via, neque virgam, neque peram, neque flanem. quemcuniam, nequeduas tunic-habearis. Et in quamcunque domum intraueritis ibi manere, erinde ne exeatis.Etquicumque non receperis vos, exeuntes de ciuitate im,rerum puluerem depedib.ve- Ibis excutite in restimoniumsupra Los. Egressiaurem circuibantper castim euangelizanitio curantes υ-
bisne Quali,debeat esse qui euangelirat regnum Dei praeceptis uanielieisdesignatur,ut sine virga,sine pera, sine calceamento, ne pancis ne meunia, hoe est; ubsidii simcularis adminic,la non requirens fideque tutus,putet sibi quominus ea purat,magis posse sappetere , Quae possunt qui volunt eum detiuare tractatum, in spirit luem tantummodo locis iste forniare videariirat Pectiarn, qui velut indumentum noddam videatun corporis exuisse,noresolum potestate trire hi eontemptisque diuitiis sedetiam carnis ipsius illecebris abdicatis.Quibus primo omnium datur pacis atque e nstantiae generale mandatum,ut pacem serant,constant seruent, hospitalis ne
quoniam non mutauit holpitium , caelestis consertium consecrationis emerui Fides igitur inprimis EMesae τὸ ,. arendamandatur in qua s Christus habitatot stillauddubie fit legenda Sin vero perfidus populus,aut praece pior haereticus deformet habitaculum,uiranda haereticorurn communio, fiigienda synagoga censetur Excutiendus pedum puluis, ne fatisicentibus pessidiae sterilis siccuratibus,tanquam humi arido arenosque mentis tuae vestigium pollitatur Nam sicut corporeas infirmitates populi fidelis luscipere in se debet Euangelii praedicator, tanquam propriis inania gesta pulueri comparanda alleuare atque abolerevestigiis, iiixta quod scriptum est, Quisinsiris matur,cter infimin Ita si qua est Eeelesia quae fidem respuat,ilee apostolicae praedicationis fiuidamenta possideat,ne quam habem perfidiae possit aspergere,deserenda est Quod Apostolus quoque inlidenter alteruti,dicens, IIa post Miam correptionem deuiis
Badiuit autem Derodes tetrarcha omnia quae me-bant ab eo Her hastabat eo quoddueretur a P is
M.quaerebat vidererem. Et reares Arista, nam Maeruntias mecumquesecerum. Et assumptis Hu
I suo cmis cognouissent turba extasunt i mo exopis eos Θ uuata Hude regno Dra, ct eos qui cura indiguant, natat. Dies aurem a peras detanare.Et accedentes duodecim , diseruntia , inini turbin , ut euntes in casteri Utique me circa sent , disertant , inuentans e-s- rimanico deserto sumin. Dixit astem ad
Esais Hera Ioann est' iactatim,&e. Quae ratio est,meum in posterioribus Ioiannis passio destribatur, hie iam morimis verbis Herodis ostenditur me sorte illa,quiri post legis desectum euangelicus cibus incipit ieiuna pascere corda populorum. Denique posteaquam illa quae Ecclesiae typum accepit, a fluxu curata est languinis; o steaquam Apostoli ad euangelizandum regnum Des sunt demati,gratiae caelestis impartitur alimentumSed quib. impartiam aduerie.Non otiosi non in civitate quasi in synagoga,vel saeculari dignitate resdentibus,sed inter de-
70쪽
In Euang. Luc. Cap. X. seu ri ergo quies ultra mundum etiam fructus quietis, De
dentium manus quas non fregerant fiuctificare particia-os,&mta frangentium digitis sponte sita stagmenta uota mundum sit , nemo lique potest Deum vi subreper Qui haec legit, quemadmodum iuges aqua- te niti mundum prius spiritali transcendat obtut se rum miretur meatus in liquidis fontibus stupeat con ptima itaque benedictio pacatorum , septem etiam illis uos fluere successus:quando etiam panis exundat,&na quatuor milibus stagmentorum sportae supersunt. Nonitur solidioris rigatus exuberat: Haec igitur aera sunt, ut medioeris hie pinis est sabbatorum, panis sanctificatus illaquoque quae noncernimus, cerneremus. Hiemide panis quietis. Et sortasse si primum quinque panes sensi ter illorum quoque se designauit auctorem, totius na lauiter manducaueris,audebo&dicam. Post quinquem turae coa Orem materialis existere, quae non ut philosi nes& septem,tertio iam in terra non manducabis pandam Volunt reperta sed acri gignendis omnibus rebus sed si ora terram manducabis octi panes, sicut qui sunt in Muccessus destuos subministrat. Hoe quidem mirum, caelestibus Sicut enim septem panes, panes quierisarao quidquid deflvmnibus haurias, signo dispendii nonii cto patius, panes sutiesenectionis. Ergo istiqiu septe su rari quidquid de lancibus auferas, usuratio quodam rediit panibus,triduo perstiterunt, risi e integram resurre a meatu Sed& fluminibus si nihil deredere nituictionis suturae fidem, constantiam consecuti. Denique, men videtur accedere, fontibus ut cumulata fluenta cinctori V est,--ψιηικω-i- πα--- cernuntur ita dum minuunmr tanta produntur. At
Mota se Sed illi suo loco. De quinque vero panibus ero hic panis quem tangit lata mystiee quidem Dei
sanctus Ioatines docuit me quod neficiebam, quod non Verbum eli, Nier Ode Christo. Mi dum duilditur, auis docuerat sanctus Matthaeus,non docuerat sanctus Lucas gerus De Pax eis enim sermonibu omnibus opillis te
Singulis enim diuersa partita est gratia. yDocuit, in dundantem alimoniam ministrauit laedit seriisones no citiam, me quinque istos panes hordeaceos fuisse.Et ideo bis velut panes,qui dum libantur, in nostro ore geminan non mepte dieimus eseam istam et Te habilem corporali tur.Visibiliterquoque panis iste,incredibili ratione dum bus,Cur enim primo hordeaceos Quin primo iacte,dm tangi rur,dum diuiditurinum editur, sine ulla dispendii deesea est nutriendas qui accedit ad fidem. Nondum comprehensione cumulatur. Nec dubites vel quod in
enim noteramus,' fortasse plerique nec adhuc pol ni mambus nistrantium,vel in edentium ore cibus inereiamus. Nam cum Di inter mystant tantiis dis tanes, rant stat,quando ubique nostri operis testimonium ad firma mentum eredulitatis adsciscitur. Sie in nuptiis ex fontibus vina,ministris operantibus, colorantur,&ipsi qui impleuerant hvdrias aqua.vinum quod non detulerant hamriebant Comprehende, si potes,tanta rerum miracula. Hie edentibus populis erescunt suis fragmenta dalpendiis,&de quinque panibus maiores reliquiae quam lumma est colliguntur: illic in alienam speciem verrunmrelementa,nec suos patitur natura defectus,nec suos agnoscit ortus,vsus tamen proprios recognolesti Quinetiam melior est mutati vini natura quam nati quia Iu arbitrio creato Il Selim quos usus velit assignare naturis in quas
naturas impartire gignendis.Vide quantis operibus opus
adstruat:dum aquam minister infundit, odor trans rusus inebriat, color mutatus in imat, fidem quoque sapor haustus accumulati Conserant gentiles, si placet,cum
Christi beneficiis deorum sitorum non facta sed ficta. Ferunt certe eorumfabulae fuisse regem'itendam qui quidquid tangebat .aurum fiebat, sed etiam conuiuia ipsa feralia. Nam&iplamantilia digitis apprehensa riguerant,
cibus in ore crepitabat, ferens non alimenta sed vulnera.& in gumire porus haerebat, nec penetrare ficilis, nec redire. gna beneficia votis, dignarato munera precatore digna liberalitas conserente Latia lint idolorum benefici ut eum videnrur prodesse, plus noceant. At vero festis stimunera parua videntiir,&marirna sunt. Denique non
uni colla sed populis.Nam4 cibus edentium in ore crescebat,&videbatur esse corporalis alimoniae, sed sumebatur salutis aeternae Cur autem quinque millibus hominum plus redundat,quatuor millibus minus' Quia quatuor millia ista triguo eum Christo suerunt, rideo ampliorem exlestis pabuli alimoniam receperunt. Necori
se quae tiirbae sepersen discipulis olliguntur quia ea quae diuina sunt, apud electos facilius possis quam apud populos reperire utinam mihi contingat audire,Collige
quae supersunt. Si audiero fecero, nabebo multa quae turbae,habebo multa quae pueri mulieres edere nequiuerunt. Beatus ille qui potest colligere quae etiam doctis stipersint. Videamus quomodo colligat. Dixit lex, Non maechaberis Freg thune panem Christus, diuisit hoe verbum,
non aliunde adiiciensaedde suo ροrtiens Quiviabit,inouit ire Minnin'sendum,t--rcharis δει entum:deseo addidit, Si ocula tuis dextremm latare te rueram. Habes aliud, Etsi dextera ita scandalia r te, abs δε-.M. t arm dinit, meret Mur. Vides ex viano quam multa stagmenta. Moyses diei quod Abrae amne in es sui uin instratndum hominem ambalaanini Sua quς- quae apta suiu alimenta virtutibus: ideo prius hordeum, deinde truticu nobis ad alimoniam datur Fortio iv restaut Eliae, de interioribus frumentis panis farinaceus; tu i ii ministrat quia vare non queunt contaminare,sed pascere ζ ccatores. Nec sollim panis iumeri, sed etiam aee fionis est differentia. Illi enim suprascenum discum-hunt,isti supra terram recumbunt. Supra scienum quinque millia,supra terram quatuor millia. Plus est terram
premere, quatri supr.isoenum iacere.llli enim quibus adnue sensus sunt corporales, mollioribus delectantur,&ideo iliprasceminite eum nes imis enim rosanum Isti vero iii pia terran , quae triticum inuin gignit oleum. cibuiragratiae consequuntur Illi discumbulit, isti recumbunt. Maior enim est quaedam requies recumbentis.Ibi duo puces, hie sine numero. Vnde plerique septi imis vinciri tatia in panibus definitam,in piscib. quoq; duplicis testimenti figura intelligenda putaueriit. Non piget ergo aestimare quod quatuor millia ex quatuor mundi collecta inrtibus in quibus Ecclesia figuratur
de hic gratiae patri aguntur a Christo. Non enim seustra illic benedictio tantiimri hic etiam gratiarum est actio. Proseclesia qui ne sua Dominus patri granas agere consueuit Dia illis avolam ais tibin ea paruiuu reuelamimenedictio igitur stiper nos , qui in seriores sumus, gratiarum actio super eos qui de infirmitatibus corporum suom sartatis passionibus trium pliarunt. Iam illud in superioribus praelibauim iis , quia eum quinquageni di seiun re iuberentur, licet sacrato numero , definito tamen videtur hie sandatioris Ecclesiae populus,qui sine numeri definiitione recumbit Mysticum quoque est, quod&manducanseopulus sitiatur. ministrant Apostoli. Nam cin satietate reptari in perpetuum famis indicium designatiir,quia non esuriet qui accepetit cibum Christi in Apostolorum ministerio futura diuisio dominici corporis , sanguinisque praemittitur. Iam illud diuinum, quemadmodum quinque panes quinque millibus populi redundauerint. Non enim
exiguo, sed multiplicato cibo populum liquet esse ut, Et manducauerunt omnes, sesturati sunt. Et pwma acc-- Lint mysterivin.Beatias edigo qui collig3tiquiae diuidit Chri-