장음표시 사용
51쪽
sancti Ambrotu Comment. Lib. v.
uitiis demi ille hic ipse pei rexit, ne videretur ita Centu lethali filix unaturae materiesis vrgebanti id enim aliud litoni. mulo conditionem despcxusse seruilem Umi cie nisi quasi in quod an seretro, Loc est lupi cnii sane is in- . in struus o si ur,in Christo unum uιmu.Sed vide fidem prae- roguiua melle medicinae Aduerte etiam in ipso popillo genti liber picaciam esse myster ij. DOininus pergit, exculai Cetriurio milites ique depolito tumore reuerentiami unit.ad fidem facilis, ad honorificentiam promptus Et bene Lucas etiam in occutium amicos dicit else aCentu rione tranimi libs, ne praesentia si grauare Domini vere- ciuidiani videretur,sio ritum officio prouocalle. Haee
ei rixit. inuiolathini ab iniuria manere desideraret populus natio inlin.: qiiod ad fidem pertinet, sermoni credidit: hoe et t. non hominiS, sed Dei potestate coniiciens dari a Cluili., hominibus sata uate in quod vero ad mysteri uinspectit vidit in pectora adhuc gentilium lion eli petie-irabilem Christu. Et ideo quia necdum cogua loni, praetetit maculas abluillet grauati se magis Dolimia dignatione putauit. Sic illa vidua Sareptana indigna se propite.
tico iudicauit hospitio ideoque lgentium praesert Namque. in uno isto fide Et conuersissequentibusse urbis dure, Amen di eo obu,rn nugis tanta dem maenaan praes Et renesqui missifueram, domum, inuenerunIIS umqui languerud anum. Et quidem si legas, in miti tantamIdem inueni in Isivit,
simplex intellectus Tacilis est. Sin vero iuxta Graecos, Nec inparitant isdem manni , fides huius enim electioiatibus&Deum videntibus ante seriur. Videte aut ei tace. conomiam probatur fides domini,&serui uilitas roboratur. Poteli ergo meritum domitii etiali familis sus stagaiulion solum fidei merito, sed etiam studio diseipli Spectite etiali alteram oeconomiam: Dominus quae non spondet peratur. Nam etsi nondtura impetrauerat sanitatem,tameiiqvi misi fuerat, sinunt seruulum repeiastrumento iacenius exanimes, cum vel ignis immodicae cupiditatis exaelluat vel frigidus humor exitii dat,vel pigra quadranterieni corporis habitudine vigor hebetatur animorum,vel concreta noster spuitus labes, purae lucis vacuus mentem alit mi sunt nostris iteris portitores. Sed quamuis suprema mortis spem vitae omnis aboleverint, tun ulo proximaeorpora iaceant desunctorum; vel lainen Dei iam niortua resurgunt cadauera, vox t dit, redditur filius matri reuocatur a tumulo, eripitur a sepula lito Quis iste est tumulus tuus, nisi mali mores: Tumulus tuus perfidia est , cpnlcrum tuum guttur est. Seputiisum patens frustur rerum, unde verba mortua pro- ictu litur. Abhoe lepulchro te liberat Christus,ab hoc tit- nullo turgetis,si audias vel bum Dci. Et li graue peccatum cst quoi l ac nitentiae lacri uias ipse uuare non possis, fleat tuo tum rater Ecclusia, quae pro lingulis tanqtiam pro uni
ci filiis : dua materiliterile iiii. Conii ititur enim qllindali spir: lati dolOIetiaturae', cum suos Ibeios lethalibus vitiis ad n ortem cernit vigeri. Viiccra sumus de visceri-biis eius. Sunt enim & spiritalia vi lcera, qtia 'i.ibet Paulus, dicens, itastater sttorvaris: Domina re e visera mea in C in isto. NO, eigo i lccrat unuII E ckl; a , quoniam membra sumus corpori Scri s. liccati ieeriis e de stibus eius. Doleat igitii pia naater. allis Luxriirba,nee solum ti irba, sede ita irinulta,cDIN patiat tu bonae parenti ia in resurges a nere, iam liberaberis a se suilchic Stabunt illi nulli liri tui fuaictis, incipi csvit ilia loqui, timcbunt omnes. Unius eritin emipli ιν tilli In corriguiὲttit. Laudabutetiam Deum, qui tanta nobis remedia vitandae mortis misdulseri
Einuntiauerunt Ioannidi pali eius de omnib-hu. Et aduocauit duos ex Vapulissuis Ioannes,cs L
sit ad Iesum diuens , Tu es gu venturus es, an altum expectamus ' Cum autem vendent ad eum iri ἀ-xerunt, Ioannes Bapt a misit no ad te,dicens, Tu es avi venturus es, an atium expectamus In Esautem
Et factum es, deinceps iba Iesesin ciuitarem qua vocatur Nais, ct ιbant cum Locis uis eius morbis ' γ'
Non simplex intellectus in simplicibus est verbis. Aia
est magnificabantDeum uentes, diutiProphetama scredi iis , dcmonstratum agnouit, 'aptizatum ad Enussiurrexit m nobis: σqura Deas stauit pubem ira i , SVς Dicinem Prophetaui . Denique et , inquit.
ergo heri pollet ut te Propheta tantus erraret, ut de quom omnem creca reg/oue em dixerat, mequit lupeccatum misi adhuc eum Dei fili uin eun noli credereris Aut enim ins lentiae est , diuinaci Et lite locus ad utramque redundat gratiam , vicit tribuere quem nescias; aut de Dei filio dubitalia perfidiae siecti diuinam inisericordiam matris viduae limentatio et . Non caditisitur In talem Prophetam tanti erroris su . ne credamus, cui Splaecipue quae unicis lis vel labore, velispicio. Itaque ii intellectus sura plicis serinae eompugnat, morte scangatur; cui tame viduae grauitatismeritum me spiritalem quaeramus figuram. Et quia supra iam dixi 1 quiarum turba conciliabicut hanc viduam populorum i mus,in Ioanne typumeile legis,quae praenuntianaitChri- turba septam,plus videri esse quan foeminam, quae resuta stila recte lex quae pectoribus perfidorum, tanquam ae- rectionem vilici&adolescelitis filii suis lacrymisn erue- terna carceribus luce vacuatis , corporaliter tenebaturrit impetrare;eo quod sincta Ecclesia populuili iuniorema pompa funeris , atque a sit premis sepulcri , suarum reuocet ad vitam contemplatione lacrumarum ' quae flere prohibet ut eum cui resiarrectio debebatur. Qui quidem mortuus in loculo materialibus quatuor ad se puterum serebatur elementis,sed spem reiurgendi habebat, quia serebatur in ligno. Quod etsi nobis ante non proderat, tamen postea liram lesiis id tetigit. proficere coepit ad vitam vicisci indicio salutem populo per erucis
patibulum refundendam. Audito igitur Dei verbo, stete. runt acerbi illi suneris portatores, litico piis hiat ianuiν incluta, quam viscera kecunda poenarum, Ibies tiae coercerent, plenum exitum Iestimoιad dominicaedi Ex...ispensitionis sitie Euangelistaequit adstipui tione proser Eoae iure. Prophetauit quidem lex in Exodo baptismatis gratiam Σκεέ. 7. per nubeni&mare, piritalem in agno praenuntiauit ei- scam, sontem perennem iae signauit in petra, leniissionem peccatorii in in Leuit co reticlauit , regitum coelorum annuntiauit m Psalmis , terram repromissionis in IesuNaue manifestissime deesarauit. Haec oinnia cum Ioat litis qlioque congruunt tellimonio, sed tamen ivtaniticis linui id tu ius potestatibus quo Γλι ita luceni donuit caeltes, i
52쪽
resurrectionis effunderet, incluta cohibetur Mittit et-go discipulos tuos ad Christum Ioannes , ut iupplenientum scientiae consequatiuir, quia plenitudo legis Christus est: vi quom atii nutant plerumque licta sine iactis, ct fides plenior gellorum teitificationiblis quain verborum sponsioniblis exhibuitu, quae tunc in pectori biis ludaeorum esui obturata lege nutabant, pib pectaculo domi lucae crucis pleno resurrectionis testimoniora iideretur. Et sortille ibit dites ruti sunt duo popilli, qui ium unus ex Iud. eis credidit, alter ex gentibiis qui ideo credidit,quia audiuit Voluerunt ergo isti videre propter illud , Ulti autem beri oculi qui vident, aures, si qua audius v. Sed etiam nos vidimus italoanne, oculis noluisperspeximus in Apostolis,& manibus nostris perscrutati
do apparuit Quando vidimus. Non sic apparebat antequam videretur Gratias ergo Domino,qui crucifixus est pro fide nostr erucifixus pro cupiditatibus nostris. Alens inuin illo cruci aest. Itaque&nune qui vetus testamcntum recentent antequam cognoscant Euangeliu, 'uali quaedam dominici corporis legunt vestigia, venturum putant, requirunt utrum ple sit Clinitus L ei lituis, qui venturus est Et cum leguli quando eum Abrahain locutus est,uel quando te ducem militiae ccxlelus ostendit, dicunt utique, Tu es qtu venimus e maethia expia V Mu autem venerint ad Euangelium , ct cogit ouetuit illuminari caecos Sambulare claudos, audite surdos, mundatos esse leptolos , mortuos resurrextiles, tunc dicunt Vidimus tam ct otiati no ruper Uximin, Miri velit a clauorum eius digitos nostros inseruimus. Vide ita ut etiam nobis vidit te quem legunus, spectari pendcntem, & vulnera eius spiritu Ecclesiae scrutante tramite. Si enim digito Dei eliciuntur daemoni a fides quoque digito Eccicliae reperitur. Aut sotolle iii parte quadam Opeiatrice corporis nostri omnes videmur in uestigalle dominicae se taeni passionis. Fides enim per paucos ad plures peruenit Lex es-go Christum venturiun annimitat. Et angeli stri sui a veruile confirmat. Nonnulli etiam de ipsis Ioanne sic in . telligunt, magnum qii idem Prophetam, ut Christum a.
' insulastice sanare auditum auribus intinuare surdotum, laxatis oluta membra reformare compagibus, in lucem quoque rem vigore vivendi reuocare de unctos. Haec ante Euangelium vel rara, vel nulla. Receperit licet Tobia oculos,vitus est in exemplum di tamen angeli fuit illa medicina non hominis Elias mortuum sulcitauerit it
te tamen finitivi hic iussit Elisaeus leproium mundari secerit: noli tamen illi e valuit praecepti auctoritas sed fi gura mysteris. cindesecerit ad eicam viduae esurientis, propheticisse multiplicans farina praeceptis virum me viduam latina illa, vel potius eadem quoque sacram criti species praefigurata seruauit. cdraimen parua adhuc ita dominicae te itis ciuionis exempla i in plenitudo fidei, crux Domini obitus, sepultura et Et ideo cum illas ire. riora ditillet, addidi Et fritius qui in me ne ueristi cis .um.
Cilix etiam electis scandalum posset afferre. Sed nulluhoe maius diuinae personae est citi monilim , inihil est quod magis elle vitra humana videatur, quam totos num se obtulille pro naudo. hoc vel solo pleneDominiis deela.
ratur. Detuque sic designatuscii a Ioanne, e nus Dei, ecieqvi testit pc turn mundi. Verum hoc non duobus illi, vitis Ioannis discipulis, sed nobis omitibus relliondetur, ut ita credamus in Christum, si facta coii ueniunt. Veniet enim qui hoc sibi nomen usurpet, quem licet nominis ii si queas appellatioiae secernere, factori tamen coiisideratione dIIcernas.
Ei cum discessissent scipuli annis, es II de Dan.
μή Vbi piaemouuit discipulos Ioannis, in crucem dominicam esse credendum, redemtibus illis, conueritis ad ut bas coepit ad virilitem pauperes prouocare;rie exaltari corde, mente instabiles, consilio infirmi speciosa tili. gnosceret, annutiaret remissionem peccatorum iu tu iliis, aeternis caduci praeserrent; sed hunuli spiritu cruce
- II aram; led tamen non tan liram dubium, sed tan litam pium vatem,quem venturum crediderat, non credidi isse mori-tiiriim. Non igitur fide, sed pietate dubitavit Dubitauit Petrus, dicens, Propitius tibi estit omineo: οημι thri ille fidei princeps,cui se Christus nondum Dei filium dixerat , ex tamen ille crediderat, de morte Christi nec Christo credidit.Pietatis allechias, non indevotionis est lapius. Deui. qtie alibi lauari sibi pedes reculat, ubi mysterium nona. gnoscit, dum dominico grauatur obsequio Ergo moriti rum Christum nec sancti crediderunt Q denim ocitabisnviit,nec auris avdiuit , nee in riamimi endra, hac praeparavit De diligenti bis eum. RHigiosus itaque lapsus amoris fidem non impedit. Denique Dominus sciens , neminem sine angelio plene credere polle quia sicut fides avereti incipit tellamento ita impletur in novo i terrogatus dei non verbo aliquo, sed fictis belle signauit
Et resspondens,dixu ictis, Deserenan rare Io.rnni quae audistis, dividi s Caeci vident, Qui ambutint, surdi audiunt,leprosi mundamur, moram resurgunt,
Pauperes euir Ugim tuIur. Plenum sine testimonium quod DominumPropheta cognosceret. De ipse enim, non de alio fuerat prophet tum quia Dominustat esum surientissim, Deminino i ta es,
Min potius tollerent, quam phaleras mundi huius extolleret;& ita si beati pauperes, qui nihil haberent i eculi quod amitterent, libenter corporis vitam eum immoriali gloria commutarent. Non ociole igitur sancti Ioannis hie per ira laudatur, qui vitae amore posthabito , iustitiae Ninam nec in orti steriore mutauit. dii inquit exrquini e- sertum videre'Desertia mundus hic comparari videtur, adhuc incultus, adhuc sterilis, adhue insincundus, ita quem negat nobis ita Dominus prodeundum ut mente carnis inflatos vacuosque virtutis internae viros, o fragili se gloriae saecularis sublimitate iactantes . pro exemplari quoda&imagine nobis putemus inlitandos , quos procellis mulidi nutus obnoxios vita mobilis inquietat iure arundini comparados, in quibus solidae iustitiae millus est seu eius, qui forensibus criniri phaletis nodis obliti, vacuo oris strepitu senori, nulla tui utilitate, frequeiati etiam os sensione intus inania, sis speciosa sectam tu Arundines sumus, nulla validioris nariirae radice sun dat Et si leuis aspirauerit prosperioris aura succellus,vago ita otu proximos verberamus,inopes ad tu fragandum siciles adio cendum. Arundines nuuios amant; nos labentia mundi eaduraque deleciant. Tamen hanc arundinem si quis
de terrae euessat plantariis, superfluis exuat, expolians veterem hominem cum actibus eius, scribae ves ite 3 Ce s scribentis manu temperet,incipit non arundo esse,sede lanius, qui praecepraccelerium cripturaru penetralibus tabulis eordis inscribat. Ilim primat mentis . t ulis corcus micribat De quo ealamo habes die tam . Lingua vira calamussalia velociter fiam. 4, id ligit iustos, Dominin istoris dae orphanum ridaiam juit niti: quod ad Christu. xlii referre volui. Vno igitur lo-lse svici,ctri peta unum exterminabit. Quis ista, inquit, co&verbum&catamus legitur&sicriba Verbum,quialfaciet fatetrabit Dominus in sernum. Ergo non humanae de genitali patri processit arcanor fruiuit cor meam rota in lira, sed diuinae virtutis insignia sunt, caecis perpetitae no Disum. lamus quia caro Christi paternae Ieriem volutactis tenebras aperire, de librumque utorum vulnera tis expressit,&lurguem data diuinae iacti effusione cruci.
53쪽
iis impleuit Seriba, quia calamo suo iridiuidua quadam distincitone,noui&veteris testamenti, vel diuinitatis carnis , paternae inobis dispositionis mysteria reuelauit.
Hune calamum imitare tuae carnis temperamento.Et calamum tuum,hoc est carnem Tuam inge, non atramuto,
sed spiritu Dei vivi, ut quod scribis aeternum sit. Tali ea lamo Paulus illam epistolam scripsit de qua dicit, Epytilanina vos est . snpra non arramento edituitu Deιτιαι Tm-ge earnem tuam in Christi singuine , licut scriptum est. νι tingato pes tuas in s muri Et tu ergo vestigium animi tui, Mentis incelsum , indubitata consessione crucis dominicae tinge Tingis carnem tuam in Christi sanguine, si vitia diluas, peccata detergas, mortem Christi intra carne circilinseras, sicut Apostolus docuit,dicens, Merii rationem est Christi in corpore psh circuminentes. Noli
ad terrrena innecti,ne iram arundincm frangas. Et ideo de Christo prophetatum est, Arundinem quassatam non cem stiri quoniam carnem quam peccata quallauerant, reis
surrectionis vitriite Iblidauit Bona arundo caro Christi, quae serpentis caput, mundanae cupiditatis illecebras paribulo crucis asstit.
Non hie Domino de vestibus sermo; quamquam plerosque mollioris cura vestis et foeminet,qui quasi lanae onus iatre non possint,lericas vestes tectis per tetrani veris runt vestigiis viilque siciuiu ut amictus oneri si Sed tamen alia videtur lite indumenta signare, nisi salior, hu-naana corpora quibus anima nolira vestitur. Deniqueri Ioseph tunica ad speciem domi uci corporis crueiata est. Et apostolicum illud, enseritulinus, potestates omnes tradis est quid aliud ostendit, nisi vice indumenti eorpus Rille quo se ita expoliavit Dominus in passione, ut diuinitas linera immunaique maneret iniuriata Totus igitur
hie lociis exemplo nos prophetico ad virtutem subeundet passionis hortatur.Denique addidit.
Ecce qui in vestipretiosasum est deliciis, indomi
bus regumsunt. Sunt etiam mollia indumenta deliciosi actus &mores. propter quod nos hortatur Apostolus, ut expolianus vererem hominem cum actibiti musandramas nouam , in quo non
duleis illecebra sit,ludusque lasciuiae, sed usus laboris fructus eo quod tenera corporis cura, luxuque,& lasciuiarum cilpiditate mollitos, nequaquam coelestis aula succipiat,ad quam duris laboriosae gradibus virtutis astenditur.Hiveio quibus quida delitiis membra luuntur, re- in eoelestis extorres intra mundi huius habitacula conisenescunt,quo, rectores huius mundi atque tenebrarum vocat Apostolus. Hi reges quia saeculari quadam potest
te do:ntriantur,suorum aemulos operum recepetunt.
es, Ecce ego mitto angelum meum antefaciem ruam, quipraeparabit viam tuam ante te. Dico enim bu, maior inter Ias miserumProphetaIoanne Baptisti nemo es. Hune nobis Dominus imitandum, oponit, qui viam
Domino non solum irascendi secundum carnem ordine, fideique nuntio, sed etiam praecursu quodam glorioseip rauerat passionis. Maior sine Propheta, in quo finis eIt Prophetarum, Maior propheta,quia multi cupierunt vi de re quem iste prophetavit. quem iste conspexit, quem iste baptietauit: Sed tamen nunquid&illo maior,de quo Moyses dixit, quia Prophιi robus citabit Dominus De svesterλDe quo dixit Erit autem , omnis crimis quanon audi tmphetam istum, exterminabitur plebes Si igitur Christu, Propheta, quomodo maior hic ornnibus Nunquid
Christum Prophetam negainus Immo&Dominum Prophetarum confitemur Ioannem autem Prophetam ast ero,& eum omnibus dico elle maiorem, sed inher mulieris,no virginis natos Maior enim fuit iis quibus aequalis esse poterat sorte nascendi Asia ista natura est,nec cum humanis generationibus comparanda. Non potestin mini eumDeo esse ulla collatio, sitis enim quisque praesertur. Denique eousque cum Dei filio non poterat Ioannis vllae Ile collatio, unde& ira angelos allimatur, nam sequituI.
Tamen qui minor est in regna caelorum, maior est
Etenim quoniam angelum dixerat, hominibus iure praelatus est quia inter natos mulierum declaraucrat potiorem ideo addidit, Tamen qui minores in regno morum, mare regre. ut angelis scires este cedendum Merito autem Ioannes sitis praefertur aequalibus a cuius diebus regnum coelorum cogitur. Quae subobscura videtur esse locutio, F&ideo eam de alio libro Euangelis putauimus derivandi. viris n. Nam si litteram sequamur, utique interiora potiorec gituTregnum autem coeli praestat humanis. Sed cum sint aliqua quae cogendo densati feruntur, non est absurdum
quia cogitur regnum , quando a pluribus frequentatur. Cogentesque diripiunt illud. Si repetamus dominicum illud quod seriptum est, dicente filio Dei, Regnum Dei Ἀ- transsci aduertimus in nobis regnum coeleste solidati, eum Chiistus exploso mundani principis regno, fugatisique deliciis saecularibus, intra nostrorum leaeta regnat animorum.Vis igitur menti arsertur humanae,quae diuersis illeceb iis delinita laborem fugit, voluptatem expetit, cum vel metu supplicii coercita, vel praemio prouocata vincere ipsa se nititur, & tanquam erantiatis laboribus palmam quae sibi plurimis adueriantibus subtrahebatur, contendit eripere. Rapimus enim ex hoc mundo palmam salutis, quas excubantibus obsessos serpetκibus relictus peruigili labore decet imus , ita tamen, ut non furtiua sublatio, sed direptio fit triumphalis. Est&aliud direptionis genus , quando aliis oblata diripimus. Qui . . p. sunt igitur raptores isti non laboramus intelligeres, cum &de Beniamin lupi rapacis genere nos manare noueri-lmus Praecesserat Ioannes,ut iustificaret populum Iudae rum,ipse Dominus venerat Mouesperdit, doni res Israel. Ais
postolos destinauerat, ut fidem populi Iudaeorum vel dis. putatione,vel signis miraculisque fundarent sed cum illi M. is munera sibi oblata desii gerent, publicani lectatores in Deum credere, in fidem coire coeperunt. In his igitiarapostolica praedicatione regnorum celorum cogitur, fidelis populi consipiratione solidatur. Diripuit regnum Lue. s. ii quae fluxu sanguinis laborabat. Nam cum Domilius ad filiam principis synagogae tenderet surtivo quodam tactu ianitatis remedium praelibauit. Diripuit regnum it πιυμ .la Clinnanaea,quae a uis finibiis egresia clamabat, dicens, Miserere mei Dominem Dauid, si a mea niale a metonio matur Vere haec regnum coegit, pertinax in precibus, i piens in resiponsis fidelis in verbis. Praetereuntem reuocat,iacentem rogat,excusantem adorat, negantem inclinat. Nonne tibi videtur diripere, cum elicit quod nega tuis praeripere quod aliis reletuatur megauerat enim Dominus panem filioriim dari canibus oportere satilla consensit,&consentiendo diripuit dicens, Vtiquemmine 'I--.m in selli edunt de micis radunt de mensa dominorum suorum. Didicisti quemadmodum regnum coeleste rapiatur.Cogamus igitur nos,diripiamus illud Nemo e triod Ia. nimnis festinans pascha manducat. Sed quae est ista quael
ptasaedilla de qua dicitur, ιν est do, ira, stat tibisti utris. Ecce rapuit, quae quod voluit impetrauit quod rogauit extorsit Rapuit&illa vidita. quae freqtieriter oran cunis. do, si non propter init ocentiam, saltem propter importunitatem ut exaudiretur extorsit Rapuit igitur Ecelesta a synagoga regnum. Regnum meum Claristus est,napio iulum Iudaeis missum sub lege tiatum sub leges, nutritum iuxta legem,ut me quietam Ilii elege, saluaret. Rapitur
54쪽
stus mediator Dei hominum nasceret , sine fraude humanuatis, sine corniptione deitatis exoriens obit
ri s moriem, Iura cieatus, superaturus autem tmortis v Incula, quia creator Non ergo inter verbum&aslumptum ab eo hominem aliquam personarum separationcm ponimus sed ex dilabus naturis, id est . diuina humana, mustica ratione unitis
nem Dei filium ii uni Quare nobis haec credere, non discutere licetilium iliter quaerer non superbe sapere Verbum autem xsul stantia Dei, quae per omia incolporea est, corpori humano inseri non poterat, rilli ai qua piritali a tura mediant eadestatu ma Anima ergora Ioiralii redi. iii vcr-bum Deiopiliciolpiritus lanc cui iemasiti upsit: sicque absque ulla contagione viri Deus natus ex Virgine cst Denique sicut Deus praebens hominibus sui participationem,iuxta id quod Dei verbum est atque sapientia, nona uiuitur colnmuitione participis: ita S. Iesu anima quae propter nostra peccata&tristis fuit, turbata est, nihil inde amisit. Hax est quam dilexit Deus prae participibus suis. Haec est visa nostra, de qua Apostolus ait. Et vita resta ab antra est cum Classo in Deo. Haec est quae dilexit iustitiam, odiuit iniquitatem. Haec tristis non pro morte, sed usque ad mortem fuit. Haec in cnice non pro se, sed pro nobis turbata est, itoli virtus, non capientia, non ver-hum Dei. Hanc prototitis humiri generis salute in unitate suppol Stiat Iumplit,&Οinnium virtutum ac lanctitatis decore ulu strans,in consertium deitatis perdiixit. De hac crgo quae per oluntatio iratum animarum similis est Saluatorest Poresatem habeopamn Mnιmam meam, oeuera 'mendream ct rana ram lassit a me, sed ego pono a ineipsio. Haec beata anima, quae ut cruce additi initatem cliniauit, dicens: I evilmis nulti, stare Miamiqui h. .clamauit homo diutilitatis separatio ire noriturus. Nain cuin diuinitas mortis libera sit utique mors ei te non poterat, nisi vita :lcederet quia urta diuinitas cst,quae num qiram patitur vel mortem vel coimptionem. Immortalis crum semper&incorrupti lulis et L Deus autem qui verbum& piritus ell, qui ut i vult si ii .it, carnen humanam am- immo u suscepta in i Orid clervitii ratus, sed quia voluit, ubi voluit, quomodo voluit,&quando voluir, relinquens potuit eam,&iterunt allum plit eam. Non ergo cuuii pia iure at potestate ex utris est cornem, sed ipse se exuit. Nam qui potiu nolimo i si noluillet,proculdiibro qai .i voluit, mortuus est. Quod ita cile eomprobans Apostolus ait: Spolian 6eωrne, principatiuopolestite expau.iuit, triumphansitis inse;netipsa,p mortem seruet hominis sit epti ut, sicut ideI Apostolus dicit, per mora nempe hominusi ιτιι strae-νeteu.; qui habe mortu imprium, idest, δι.tbolum, ct j ratasqMpπtotam virum obnoxy IustratIuti. Quod ita filiurum multo ante Esaias propheta praedixerat,dicens: muto tisademsionem ductus est, ct quasi agnus in tontimemu-tus . novaperuit ossuum,d iterum pro eo quod tradita est in in ortem anima eius, inter iniquos reputatus est:
ipse peccata multorum tulit,in pro traiilgressoribus ipse
rogauit. Non ergo neccista ccmeein Dominus Christus,sed voluntate iusti nitit, dicens ad Petria iri,qui carnis fragilitate ad crucis musterium scandalizabatur,&humano pauore trepidabat Tade' mesa ranasiandatam es mihi, quia noysipis ea qM Deisiunt dea', hominain. Et alibi: itain quem ista imιhipore non rusi bibam illani Alioquin sinoia propria voluntate oblatus esset, quomodo indicare&praedicere poterat prodiitorem quomodo Apostolis
virtutem mimiai Tantae ergi liui nilitatis o. iaiz. t et 'lilius mylterii incarnatio ob hoci .icta est, vim vi . t
super diabolum accIperemus, qui sustei l. γi inici ictiiram non cognoscens, creatori qualom iesi recte luerit. dicens: Ahenda super nubesa rosimilis alloptivo. lita elle con probat Apostolus,dicens: Deus aesim suuin L. tens instat Iudinem c Inpeccati depcccato dari natillic c. catu nitrical ne hoc cli, lata nam in carne , .lictatoris, sici t&in alia ei litoti ait: Dc triumphans illos in cipio vilic- ut alibi dixit Apostoliis rati in Adam omm inmuntur, et inebristo emites vivificat GItur. Qu.imobrenu ori vcnit nos diligentius intueri, qtris olficiat, ciri Oliziat: liud oti lat. Is qui otic Tl,laobis via,veritas, maria cnectus est. Dcqua porta spiti tussianctus
diccbat: noilumpati tui in metu hac nocte 55- ne poterat eos qui ad eum comprehendendum missi erant,declinare quibus intrepidus occurrit&dixit siti quo tu Qvisatim abierunt retrorsum, ceciderant in tenam: quia vocem prasenti ferre non potnant. Non ergo necessaratis iniit ut pateretur, sed voluntatis, non tam uae, sed&patris, cui aicit: I tDέσem voluntatem tMm Dein merus volui, 3 est ibi: Desiems de caelo non visacram luntatem meam sidrimquιmsit me Perver. .m ergo carnem immortalis mediatoris Dei mominum, nos mortales redempti, vivificati, salia..tiuitque soluti unius a laqtieis&captiuitate diaboli, super quem nobis potestatem dedit,dicens acie legi vobis per Prophetam ait: Ita porta Domini,iust introibim meam; iteium mon confinitur dum loquetur inimtiisseruinporta. Sed adistat portam lion vela iesit nisi ij qui ni erueruit per Dei gnariauic adiutoriuna deportis mollis altati, hoe est de peccatis. Eius ergo supplicia, cui credo constanti prosciIion commemoroi recine eortliu puder quaeredemptot nautidivi pro mea salute suscepit, sua virtute stiperauit. Rideas licet Iudaee atque gentilis, quod in eo spem meam locena,que iri cilica fixum mortuumque profiteor. Ego tam ei illa is vulneribus glorior, per quae me puccre redemptori meo, quem tu ignoras, intelligo. , mirum rarim crucis, ut ait ApoItolus, Munnbin quidem ultιtia
est,sarii aut futuru virtus Driosapientia est. Ecce Pilati iudicis facio mentionem,a quo iudicatiis cst qui est niundi iudex fututus. Nec ei quod dignitatem fidei meae
ininuant poenae illius beati corporis, ita celer re turrectio conlectita deitruxit; teque enim hic fidei consessi,nisque me x inas stritam quid sequatur accipito Tertia die resurrexit a mortuis .alcetidi cui celo aedet ad de te
id est, iustos N peccatores gentile svi Iudaeos, seu ani mas corpora. Videtii Dic tibi iam stabilis este atque fir
ma nostia cicdillitas, quae ei uanititur, cui nec ipsa mois obulare aere littere poteri ita luria, inquit, a crinonmtiuis labunt ad insiliniam. Denique ii umquam magis,quanta clement qtianiniaque potentia IedemptoriiOstia abundaret, apparuit,quacum mystcrii huius aegressus ossi ciuincst, ut sulcipiendo nostram scilicet substantiam, patibuluna,&tumuli iura sulci peier. Nostiis ergo prosi 'risaduci facii inpen si sint; diuita atque hunMira iratura in redemptoris nostii petibila quoddam inter sie sicrum liuere commer citim;ut testi trionium abliuia ianitate diuinitas,pnaemium adiuinitate ferre humanitas hoc est, ut sui vulneribus eorporis magnitudine in erga nos Dcus amoris ostenderet, consortio diuilutatis recompensiri sibi obe dientiae gratiani. animus noster corpus agnosee
Qua igitur fide, qtiaue deuotione huic Domino tantorum in nos donorii munifico largitori adhaerere aeseruire debeamus, intuendum est Quine dum largiendi nullum modum habuit, sed omnem adeo mensurata excessit, ut tantam fidelibus donarit in praemio , quantum ipse possidebat in regno. Et, crederemus, nos eius fieri polle coheredes, e in nostrae conlBrs naturae ipse et se delegit: non tamen ut substantias a diuinitatis arce detruderet, sed vinos infirmos,&in extrema mortis vilitate ac necessitate iacentes ad gloriam resilirectionis extolleret. Quare in equidquid nobis pollicebatur ostendit, non perire carnis istius siubstantiam reser erdocuit, ubi ei post resurrectionem sutura ellet habitatio sua ascensione monstrauit. Hoc est ergo li. Tim magnum,&pror*s omnium consessione magnum,pietatis mysterii iuramentum. Nam declaratum est in carne ut rerum manifestauit euentus, quod in mysterio latebat Ita gentium doctoren tuitiauitliistificatum autem spiritu declaret et quoniam mediator Dei hominum ho mo CHRIs Tvs non solum Gerandae , sed etiam capelliendae praebuit in se nobis set citatis exemplum. Sicut cnim operibus & virtute te H
55쪽
strinonio veritati iii natiuitate carnis qualis esset resple-duit, ita in alce illi Oile allum prum uigiolia celebratu inest obsequiis Angelorum. Et ideo non est delpicienda
carnis humanae . ura, quae in sanctae Trinitatis liabstantiam atque consciit rumper Volturni in Christum ingredi meruit Pino ic quod i igge Ictuc Dco, de mylteriolanctae Trinitatis,4 incari Maone Saluatoris luetemis dictu sit satisci verum curia inride Symboli nostri carnis etiam noli ae ponitur res Occtio, idcirco ea leni a nobis propter haereticos firmiu Sacs,plus usu repetenda.
Verbum fi liudem Dei, quod Domitius Christis .est,
qui est primogenitus ex mortuas, qiuque rotiar c lacu pili tum tenet, ad inraginem suam quam prius ipse cocliderat, venit: de ilia imagine larii turdi est ut pluis it
Ite ut ait Apostolus, diuites tacit, μ' et Iusebi, uti Mntapra nos illinu .uquecae libus ianitati diarentur, pcet Igiuuia illii dialutis , quod Deus gencri dedi Ihunialio, et enlei Llaia propheta: Dominu si pie dabit vobis sigiuina Liaera GP in o Mupui, 28.arcti uiau inim&3ιiotiuvi;vlim nisi is manuel: quiantcquam crati Ple No e patTem aut matio, accipitii fortitudii tum Damalci, butyrum, Sisci nianducabit. id cit, spiritu Mi icto repleriis crit, cuius doctrina nobis dulcior supern ele favum. Qui spolia Saniariae a Magis accipiens, homo rex, lacus compiobatuScli. Masa De hoc etiam mirabili ligno S. Symeon ad virginc mitra in iretra dicit 'iae posit in ephic inrui an o in re utriationem multorimransntes: ex ii signitan cui contradicetur. De quo signo&ILApostolus Paulus ait Iudaeue perunt, Grviis IcrutamqMTant. Pro niagine et go si Christus, quam in primo colidi de Licti Omine, quam vid crat ii homni e
nciri, Sadoperatios bolia perducunt. In ligo namque Dei exclud ita corde nostro cuncta flagitia atque peccata, quae diaboliis nititur in coiden olt Olcmulate at liae depinget e. ii de dicitur a Pr Ol, heta Domine in Guιέ.ιterua inamnem eorum .es nihilum rediges. Nihil ergo prodest legilleves audiite, nisi ea quae aut legis aut audieris bona, nacinoriae thesauro reposueris. Si cui cium tria sent in homine, id cst,corpus alimia,S piratus: lic tria sunt emitrentoria, qt .enos aut ad bolia,aut ad rotarciduculit hoc est, aut cogitatio, Nit Ocurro,aut operatio. Quae tria breuiter spiritus sanctus initimo Psalmo compreliendit, dicens: Beatus rir qui non abiu inconsi io instorum, o in via peta Morsinon fletit, in viludiapestilevti. non sedit.uti lunt stet nastratores diaboli qui miscraei illiduntur ait imae, ut aut dicto, aut facto,aut cogitato eam in citcnt ad peccatum Spiritu ergo anima,cu corpore aut bene agimus,aut materaut casti sumus,aut fornicasnur Et ideo liciat auari atque raPIO-rcs serui sunt mammonae, sicut gulonesvi ebriosi serui sunt ventris atque libidinis, lic onme peccatum dominais uir hominibus:probari te hoc Piopheta aedicente: Erumqmque ciMMIestnrma rvpti loquelites sing Chanaan: hoc
est, quinqtie sentiis carnales, qui mile animae tenebris AEgypti oppreti loquuntur. Egrptus enim, pertequens, si ite tributa nq,vel coartans inserpiciarur Nili ergo aqvilonem frigidiisimiliti ventum Cilore fidei Christo nos
iuuante, qua botra&docet, Helioribus delectatur, vicerimus, statim nobis calorem concupi Icentiae atque libidinis sulcitabit. Attenuetur ergo ieiuniis caro, spiritali circumciliatu ointiis concupiscensia cultro nec regnet peccari in in noltro mortali corpore,ut et fugere o
Sancti Ambrosit racinii Ssottia mundi eu opprobria dianoli prunaque conrnti O at
ssimus. Ieuimum uehu nullatio animae est ali lictio autem corporis. Haec dei agine Dei, ad quam factus est homo,dicta si afficiant. Nunc autem ut ad ordinem reuertamur, dicimus: Exnratre virgine iratus cst Chrillus Dominus inter homines sine homine patre tua patronas cum habebat in cς-lis, quem negare non poterat, ne cx alio nasci putareturi Propter lententiain autem Euae virginis, quam postpeccatu ira cxccpit, quaecum uri mortalis citet, Per transgres sioneio facta est mortalis .ipse per virginem venit. Eis Icut per virginem mortis doinurata est, ita per Mariam virginem venit ille qui in orte In vinceret occasio mortis ingrelia perugnuni cst, sed morte Domnii per lignum exclusa cst Mulier de latere viri dormientis producta est similiter autem Icclasia de latcre hriit in cruce per
passioneinxiopolem mortis formata est. Ex latcre vitito imata esst emina, ct ideo in latere scutitur Doininus ut pro muliere vir Iratiarii , ex cuius larere foritiata est, quaecum luasit ad transgressiOilen Scivideamus, quia loci is cxpedit,quid natu haercti cist spondinidiim iit, quia1umam Adae aut portionem Deicisse volu Iri, aut anteca facta, thiam eius corpus de terra fingeretur. Quod prorsus alici utina fide C.itliolica&cxtraneum est. Scriptum est irainque, quiaserniatulle: homιnem, puruciem accipsos de terra Hs .Hura tonem ιη pnaui tu eospiraculam vita, σsaetitiis ιρι ιο invium.vvirim irrevι. Quod ita ut te Euae mulieris, O uoccccxi. ii plum,cluς cuin decolla Adae in mulierem tinata cilit, postra artiniam Deo accepit. Quae cicatio iii. Ima usque aci finem mundi in nobis ei uatur, sic iit Sapiens impium redarguit: uiloniam ignoIauit qui hiriit te , e qui inspirauit illi alatniam quae Οἱ3eratur, iiii inlii fit .iuit sititit iuravitatem Et David testatur,dicens: ut inmisi illatim cotiti eo um. Ergo iuxta testunoi lave ritatis Iair culderaria, raec prior est amnia corpore.nec ante condita nec ex DeillibItaluia, nccnacorporeis atque irratiotiabilibus crαrti iris, ut h.cretici volunt, multo ante iam tempore nescio ubi sui sic couersata,quod unde hauriant non lubent. Quot Alie mi Dciis maiestatis in plastratis iam cot- pcitabias animas lacit, dic infula dat. Vnde Moyses legisti
tum pro σι uti. Quod ita cile comprobat Dominus. dicens: Palcriscus vl luc in odo operatur,e 'go operor. Non semcte gc iii Idit rauit in taci ci homini spiraculum vitae, scd quotidie inspirat Siciat ergo impiuincit ut imam ho- irritiis desubitantia Dci,vel alumam ex alii radici ira in pium cit dicere quod Muellae nucionem corporis facta lit,curi ipse Adam proclamet,dicens Hoc nunc os ex ossibus Ibia. neu, o carisia ne mea. Aluid ergo est Deus, aliud anima honunisci quia ab eo, non de eo facta est. Dcus enimi n-
peccabilis este in tallibilis, impassibilis incoinquinabilis, qui nulla ex parte corrumpi potest, cui nulla ex
parte noceri potcit: anima autem hominis,quae Deus noest,iccrati capax cst,&m aerumna versatur, InfucItatem duci ir, tentatur, caecatur, con urbatur, captulatur:&ideo virtute indaget liberatoris. Haec ergo mutatio animae, haee varietas ostendit mihi manifeste, quod animali ininis nec Deus. nec de eius iii bstantia sit. Nam si inima hominis de substantia Dei est, secundum illos quilioc dicunt, siubstantia Dei contristatur, substantia Dei decipi- ur, substantia Dei caecatur, iubstantia Dei patitur, lubita-tia Dei captiuatur, substantia Dei&inodo iudicatur,&in die iudicis carne susccpta cum diabolo in aeterno igne poterit damnari. Quod quam impium sit, qui lanum sapit. intelligit Clamat ipse Dominus, Apollolos suos confor
tem non posunt sedem. Ueum timete, qui potest se :mam corpmperdereinni re ram. Numquid secun dum istos vela-nOS, ut iam dictuni est, porrionen, aut naturam ira Deus iudicabiti Abiit. Et ideo ili ipsis corporibus, quibusn.m
56쪽
Ergonee Petrus ipse quia Ecclesiam dilexit in Petro. Nec Paulus ipsciquia Paulus quoque eius est portio. Et tu tu .rimum dilige.vixtibi plurimum remittatur. Multu pee. cauit Paul' etiar secutor fuit:sed muliu dilexit, qui usq; ad tartyrium perseuerauit.mni μη eipeccara multa quiacti e dilexit mustum qui sataguini proprio pro Dei nomine non perpercit. Vide oeconomiam:in domo Pliati xi pecatrix glorificatur , in domo legis trophetae non Pliarisaeus, sed Ecclesia iustificatur Pharisaeus enim non eredidit, ista eredebat Denique ille dicebat, Si σὲ his nubera saret utique qui qualu est mulier quarunguam. Domus autem legis quae non in lapidibus scribitur, sed in tabulis cordis. In hae iustificatur Ecclesia iam lege maior Lex enim peccatorum nescit remissionem , lex mysterium non habet quo occultata mundantur:& ideo quod in lege minus est, consummatur in euangm
Et,essandens Iesus, dixit aditam: Simon, habeo abfuid tibi dicere. Disse ait, Manser, dic Duo
deιitores erane cuidam faeneratori: unus debebat denarios quingento , est abus quinquaginta. Non habentibusu, unde redderent, donauit Insique rauis ergo eum pias diligit' estondens M- mandost, Estimo Psai euiplus donauit. Atiae dixit et , Recte iudicam. Et conuersus ad mulserem .dmis Simons Vides HAZmuiserem Intraui in domum ruam , quam pedibas meis non dedisti:
hae autem Lex mi rigam pedes meos , drcapissis suis tersit Oscurum mihi non dedist hae auum
ex quo intraui , non cessat scutir pedes meos. oleo caput meum non unxsi hae aurem unguento unxit pedes meos: Propter quod aeco tibi,
rein re se, Eu est ni qui tram peccata dimittis: Dixit aurem admutierem, Fides tua es mserat:
vade inpace. Dus debitores erant caida aeneratori,Sco Qui sint isti debitores duo, nil populi duo;unus ex Iudaeis, alter ex gentubus; eneratori illi theum e estis obnoxiii invides Miden in quinstentos in quinquaginta. Non medi cris est iste denatius, in quo regis imago format, qui πω phaeum habet imperatoris expressum. Non materialem sceneratori huic debemus pecuniam , sed meritorum
examilia, aera viriutu quarum meritum grauitatis ponder iustitiae specie tono eonfessionis expenditur. Vae mihis non habuero quod accepi, quia docile est quod sceneratori hule integrum debitum quisqviam possit exoluere. Vae mihi si non petiero concede mihi debitum. Non enim nos ita Dominus orare docuisset, peter m dimitte nobis nostra debita, nisi sciret dimcile aliquos fore idoneos debitores. Sed quis est populus iste qui amplius debet, nisi nos, quibus amplius creditum est illis
credita sunt eloquia Dei, nobis creditur parius virginis. Habes talentum virginis partum . habes fidei centesimum fructum. Credi tus est Emanuel nobiscum Deus, Gessita Domini crux, mors , resurrectio. Et si Christus pro omnibus mortuus est; pro nobis tamen peeialiter
passias est,quia pro Ecclesia pastiis est. itaque non est dubia umquod plus debeat qui plus incipit. Et secuta sumi, minem plus sociasse offcndit, qui plus debuerit: sed permisericordiam Domini causa mutatur. vr amplius diligat qui amplius debuit,si tamen aliam conseqiratur cinistiam enim&qui reddit habent qui habet in eo ipso quod habet, soluit. Nam reddendo haberiir. ha- bendo redditur. Et ideo quoniam nihil est quod digne Deo resecre possumus i quid enim referamus produci epiς carnas iniuria quid provetberi Mquid pro eruce
cibi tu, epuli utati vae mihi si non dilexero. Audeo dicere; Non reddidit Petrus, ideo plus dilexit. Non reddidit Paulus reddidit quidem mortem pro morte, sed alia non reddidit, quia multa debebat. Audi ipsum dicentem quia non reddidit: - ηιον dest illi, O r inbuetur 3 Reddamus licet crucem pro cruce , funus pro unere, nunquid reddimus quod ex is, Oper ipsum iis ipse habemus omnia Reddamus ergo amorem pro debito, charitatem pro munere, gratiam pro sanguinis pretio Plus enim diligit cui donatur amplius. Sed reuertamus ad illaeuius consilium adhuc ne Apostoli intelligunt, quod erat absconditum a saeculis in Deo diu enim Emetuus sum Domim Conquerebantur ergo discipuli quini tulier super caput est udit unguentiam , dicentes , uuare hoc superlito Porum enim mundari pretio, o dari pavetiis. Quid utique displicuerit Christo in eorum sermoniblis a G. M non potest deprehendi, ius mysterium intelligas. Luxurios enio hominis , vel potius non hominis est utere unguentum. Certe SipsiqOletu, virgesese .non persundere solent. Qvid ergo displicuit quia dictum est, potuit hoc τ' dari prerio , O do mumbis. Cert, ipse stipis dixerat, inquid um minimorum hora risu mihψωνω. Sedipi mortem suam pro pauperibus osterebat. Non Mat . c. est igitii simplex figura ideo respondit illis Dei vet-bum. scius mosesses, hinc mutieri: Semper pauperes haler vobiscum, me otem non sempe habαι . Se in per ergo tecum pauperem habes, rideo benefaci uni igiti id fiatre pauperem debes, quia semper tecum est, eum tibi propheta dicat, Ne dixeritu paveri , cras das Sed ille desolamasericordia locu est, hic autem misericordia fidem praetulit, quae tune habet meritum si fide praecedente
conserariar. Mittens emm reguentum hoc in corpis meum, ad sepeliendisn me serat. Non ergo unguentum Dominus,
sed charitatem dilexit fidem siti cepit, humilitatem probauit. Et tu si desideras gratiam , charitatem auge;mitte in corpus eseiadem rei iurectionis, Molem Ecclesiae. eommunis esiaritatis unguentum,iu in progrediens Pauperibus dabis. Plus tibi pecunia illa proderit, siron inimium asiluentem tribuas,sed tanquam profutura nachi i nomine largiatis si ita ain conferas pauperi, ut deseras Chridio. Non ergo iuxta literam tantummodo accipias superfusum capita unguentum tittera enim emit: sed secundu in spiritum,quia ratis vita est. Quod ergo istius mulieris unguentuin est. Qius audire potestPQuis tales aures habet, ut dicente Iesu verbum quod accepit a patre, immo quia ipse verbum est, possit tantam mysterii altitudinem capere Et discipuli ex parte intelligunt et si non rotum intelligian undex quidam putant dixisse discipulos, unguenti pretio emi fidem gentium debuisse, quae languinis Dominici tantum pretio debebatur, quod videtur vel simile. Denique L alia ne Euan ista inducit sermone Iudae sicariotis aestim uum trecentis dena- iis illud unguentum , sicut habes, Porint enim venundari trecentu denartu, ct dari paveribm Trecenta aurem aera, erucis insigne declaranti sed Dominus non perfundi iam mysterii praescientiam quaerit, sed consepeliri in se
fidem eredentium mauult id tamen de caeterorum Apostolorum vocibus intelligi inus Iudas autem condemianantur auaritiae, qua pecuniam dominie praetulit sepulturae; quietinins de passone sensit, erratui Tam vili auctione vult aestinistitie Christus . vi abomitibus erriariit. nequis pauper deterrearit r. Gratu inquit Miepi U. gratis dure Pecuniam non quaerit diuitiarum altitudo, sed gratiam. Ipse nos pretioso singuitie emit non vendidit.
De quo plenius diceremus,nili a nobis ipsis ninatam alibi recordaremur. Ergo se Hum dicta Domini, in quo sunt i, ris pinvia si rima ab omini quos nemop tuit praeuidere, operari me oportet in jepulturam eius:
ricaro eius requieviste, non corruptionem vidi ite credatain mors corporis res ita domum nostram odore sui compleat, ut credamus quia in manus patiis comme-dinii spirinim suum, a morte sequestrata diuinitas,eorporalissi non sumiteonsortiti passionum. Intellige quemadmodum eorpus filii unguentum oleat Corpus istud est quod exutum est.non quod amissi est v eius traditio
57쪽
s inquit)j octans in aratume Dra. pecies ritu nriurane latur, forma praescribitur quam debeas aemulari. Quid enim te oro lalute tita sacere oportet, quando pro te Christus in oratione pernoctat Quid te facere conuenit, cum vis aliquod pietatis otricium adoriri, quando Christus missurus Apostolos, orauit prius,& olus orauit Nec, si quam alibi, si non filior orallie cum Apostolis reperitur, ubique solus obseerat. Dei enim consilium humatia vota non capiunt, nec quisquam inseriorum potest esse parti
uu, Simonem quem cognom nauu, Purum, o Andrea rorem eius, Iacobum cst Ioannem, rata nam ct Barrhoismaum, Matthaeum o Thomam , ace-ham Alphaes, est Simonem qui vocatur Zelotes , o udatis auri, di Iudam Isicaruum, infureproditor. Vis scite quia mihi non sibi orauerit: imuit inquit aeisquhssitas ctetegit duodecime ipsis, quos ad propagandum auxilium inlutis humana per terraru orbem s. tores fidei destinaret. Simul aduerte cael et te coiis illiam, non sa- pientes aliquos,non diuites, non nobiles, sed piscatores te publicanos quos dirigeret, elegit; ne traduxille prudentia, ne redemisse diuitiis, nepotentiae nobilitati tqtre auctoritate traxisse aliquos ad suam gratia invideretur ut veritatis ratio,non disputationis gratia Praevaleret. Eligi. tur&Iudas, non per in prudenriam, sed per prouiden- riam. Quanta est vetitas,intiam nec aduersarius minister infirmat Quanta moralitas Dolriini, qui periclitari ma- sapud nos iudicium sitium quam affectit in triniuit se i ceperat enim hominis fragilitatem, rideo nee lus palute recusauit infirmitatis iumanae Voluit deseri voluit proili voluit ab Apostolo tuo tradi:vi tu . socio desertus, albcio proditus,moderate seras tuum erraste iudicium,pe. tisse beneficium. templi, rescinuit. Ergo maperios tuum, sed prius via
periatur implora si enim Paulus in adapertione oris sui implorat auxilium, multo nimis implorare conueniti Ostodit autem tibi clauem scientiae, qua os aperire tuum debeas, dicens Propheta, perios tuum verbo DN. Verbum Dei elatas tui oris est elauis scientia oris tui clauis est, qua laxatis silentiscatenis, imperitiae claustra rese
Beati pauperes' quia frum es reDum Dei.
Quatuor taurum beatitudines lanctus Lucas dominicas posilit, octo vero lancius Matthaeus sed in illis octo illaequatuor sent, inquatuor istis illae octo. Hie enim quatuor velut virtutes amplexus est cardinales ille in illis octo mysticum numerum reseravit. Pro octaua enim multi inscribuntur Psalmi, mandat uni accipis octoit.
lis partem dare fortasse betaedictionibus Sicut enim si ei nostrae octava persectio est cita octaua summa virtutum est Sed prius quaesiunt ampliora videamus. Beati inquit Daperes, quoniam vestram et rcgm et ei. Pti mam benedi ctionem hanc uterque Eliangelista positat ordine enim prima est,& parens quς dam generatioque vi tum quia qui colite in pserit saecularia, ipse merebitur senri,iterna: sp
Et desicendit cum sis, ersetis in loco eamptini, se
rti bardiscipulorum ei s est uisitudo culmi plebis ab omni Iuria est Hierusalem, est maritima Tyra est Sidonu, qui venerant τι auirent eum, d narentura tinguora quivexabanIur ad Iratibus immunis,curabamur. Et omnis turba, rebar eum tangere quia virtus debis exibas, orsa abis,ma
Aduere omnia diligenter, quomodo tum Apost lis ascendat,&descendat ad turbas. Quomodo enim turba nisi in humili Christuin videret Non sequitur ad excella. non ascendit ad sublimia. Denique ubi descendit. m. venit infirmos In excellis enim infirmi else non possunt Hinc etiam Matthaeus docet, in interioribus debiles elle annos. Prius enim vii uuluis aues iraiidus est, ut paulatim virtutibus procedentibus scenitere possit ad moniatem. Et ideo quem Que in inferioribus sanat,hoc est .a libi. dine reuocat,itaturiam ccxcitaris auertit. Advulnera nostra descendit,ut usi quodans copia siuat naturae comparticipes nos saetate libregni coelestis. Et satiabat hos quidem sed in inserioribus relinquebat.
Hi e leuae .cussit aesecipuosseusAduebar. nec potest quis iram metitui a regni coelestis dispici, qui
mundicii piditate pressus , inergendi non tabet sicultatem. Secunda benedictio,Bratis inquit intri: Tertia, M. liqvi lugent suarta Reati me viri Istiunt iustitiam3 Quinta, Brat misererindex. Sum. Leatim sis corde: Septirria,
Beatipaci LEa bene septima quoniam eo die ab omnibus mundi operibus requievit Deus. Dies enim quietis pacis est . elata , Beati qui persciW-em patit-urpropter illiti Veni Domine IE sv doce nos ordinem beatitudinum ritarum neque enim sine ordine dixisti, primo beatos pauperes piritu , seeundo beatos mites Sterito beatos qui lugent. Nam etsi cognosco aliquid tamen ex parte cognosco.Si enim Paulus ex parte e nouit: quid ego possum cognostere, qui Paulo quantum vi-ra,tantum etiam verbo inferior sium, ita enim verbum exigit&acquirit autem sine vita non est sermo Dei. Quanto me sapientior Paulus: Ille gloriatur inpericulis, ego in si iccessibus Ille gloriatur quia reuelationibus non extollitur ego si quae reuelationes mihi conti gereiit, gloriarer Sed tamen potest Deus de lapidibus istis homines se lare verbum proferre de elausis vocem elicere de mucis. Quod si oculos asinae aperuit ut videret angelum potens est nobis quoque aperire oculos ut possimus Dei videre mysterium. Beati pauperes. Non omnes bratI pauperes , paupertas enim media est pollunt&boni&mali esse pauperes Nisi fotie ille in relligendus pauper beatus , quem Propheta describri, dicens, Quia meliinpauper iustus, quam suci mem . Beatus pauper qui clamatiit,ODomininexa sinit eum.Pauperi crimin pauper a vitiis,pali per in auo mundi princeps nihil inuenit Pauper , illlus aiTulus pauperis , qui eum
videns Iovit aes, ut apud Mattha lim legisti, sirendit in montem. Dcumsessisset, accessori madeum AE cpinnis Euan. gelizaturus enim, benedictionem de thesauro diuini tatis prompturus oracula,incipites Iesublimior Hiem temetsi in numili stabat, tamen ocillos eleuauit. Sie eum Laetarum suscitaret, infreminis raraci e etiam caput leuauit, ut mulieri adulterae peccata doliaret. Quid est e. nim leuare oculos, nisi anterius lumen aperire meni que sanctus ΝLatthaeus, Aperuit, intuit,ossuum thesauros Leilicet sapientiae & scientia Dei reclusis a/vtis veteris
d ues sic , propter nos pauper factus est unde plene Matthaeus perdit, dicens, Mati Hapere stiritu pauper enim spiritu non infla lux, non extollit ut mente carnis suae. Prima ergo ista benedicto est cum deposuero on ne peccatum exuero omnem mali tram. simplicitate contentus fuero , inops malorum , superest vim mores meos temperem Quid enim mihi prodest carere faecularibus , nisi fuero mitis atque mansuetus Nam qui sequitur viam rectam, sequitur utique illum qui ait, Discite a me a mi usum ' nimis inde Depone igituriniis improbalunt egeto diuitiis secundum bonam paupertatem
58쪽
mitiga affectum tuum,ut IIon irascariS,aucctat iratus nepec aurai 1,iuxta quod sciit cum cit; Ira IntinI, Vnoluem care Praeclarum est enim motum temperare consilio, necm:noris virtutis ducitur, cohibete Iracundiam indigna. ii oriemque con pus cere, quam omni iro non irasci;cumpi reumque ulud lentius.hoc sortius xiii metur. Cun, hoc feceris,niemento iura peccator eo: luscio pec ita tua, Ingeto delicta. Et bene tertia benedictio eli peccata esse. his quia Trinitas cst pia peccata condoliat. blue igitur te lac dinis tuis,cui: et ibus laua. Si tu ple Est cucri,,uiuste iton flebit.Nam Ii Saul dctiessct pecialia sua, S.i uel est nosteuisset. Ha et vitul luitque quos ea in ortuos tuos. Mortui sumus quado peccamus, 'trando tinplemur ossibus mortuorum Mortuus eliserino malus qui exit deo re. Exit enim de lepulcroni alo. Septi drranι auten parens estr itur eorum. Ideo dicit Apostolus. Inuιασω me emιe vultilos delictorum mera, Ille nostrorum Paulus non habe-- s atquod lugeret, ex quo in Christum credidit, tamen . v. s. rroradcilabat,dicens. svita non μιnc vita νυ rara Apostolus,
avia pre=cutissum Lausiam Dei. Ille igitur peccator ante i. dem, nos vero peccamus post fidem. Qui peccator est, dematici&arguat se. vitiat uilius Iastus cium iusto est
dolor fametri excludit.Sed quae in illa lames tultitiae Qui sunt isti panes quos elunci ullus ' Ne forte panes illide quibus dictum et ,Iuuenusas, enm,c non rida in Mudere-
Ira cordes. luiti mei; ii is equitur IPitcricord a via de dictucst Dis sit,des pauperibm,txstiria erus mana in alernuin Sidetiam qui misericordiarn defert, mercedem alia utit, uti mundo corde iant creatur. N.Inili iaciant12lu quaerat, millus est fluctus Et nundia igitur interio tamentis iis Lewsi diligenter pecto iis tui lucreta mundaueris, compatet ea squi impugilantur e nucllige quanti honunum, quanti fratruua tuoruinauxiliuiti tuum quaerant.Sed iiiii tu prius interiora tua vacuct cccrisaboum l.Ilae peccati , ne di I lentiones coliteritionesqueexastc tu tuo proceduat, iro potes aliis set Ie inedicti iam Ate igitur pacem incipe, ut cum lucrisi pie p.: cilicus,pacer at.1 icta . Quoni odOcnim potes ala ii ii:ai corda mundare, nil Iuum ait te nauli-daueris3l rosiniti igitur aliis,tulilli auxilium pliaribus Ω- stitia, conterici ad linem. Multi cum cstent eurus vitae,v-nus Dolnino eoi pctebat. Nam quod1 aluiueretEt secundum carnem,oportebri secundia ira carrie in mori Elegit
Disonem ut moreretur pro nobis , dic de otiam busqua: rc tribuit tibi Dominus, uem se Marma iam hoc uit,passionein . Unde etiam, illis qui ad dexteram vel ad siniit tam sedere eupiebant, ait: Potestu bibere calicem quem ego bibiturus seu Z Utque ad finem te ducit,ut quoad martylium prole lituur,ibi constituit beatitudinum palmam.Vide igitur ordinem.Oportet te fieri pauperem spiritu. Humilitas etli iti spiritus, diuitiae vimitum sunt. Nisi pauperave. iis, mitis ei te non poteris Qui mitis est,potest lugere prς- lentia:qui inseriora luget, potest desiderare meliora: qui supera ora quaerit, inferiora deuitat, ut chiplea superioribus adiuuetati qui miseretur,cor suum mundat. Quid est enim mundare antinum, nisi sordem mentis abluet et Eleemosyna enim a moraelitervi patientia vero pei sectio est charitatis. Qui autem patitur persecutionem, in vii ocertainine constitutusci probatur aduersis, ut cum legitime certauerit,coronetur. Hos quidem gradus volunt Ise virtutum, per quos ab ultinua ad superiora pol limus ascendere. Denique te ut incrementa virtutut , ita etiam sinit incrementa praemiorum. Plus est enim Dei elle filium , tiain possidere terram cons lationem meret Sei quia irimum praeinium regnum coelorum est, u ultimum praemium regii cu
lorum est numquid'quale praemium incipientibus atque persectis est Ni sorte mystice docemur quia et primum regnum coelorum . illud apostolicui
ci .s propolitum est inditaturione corporisci seeundum regnum celorum est post resurrectionem elle eum
Chiatio. Cum tueri sui regno coelorum, tunc processus est inantionum.&li unum regnum, diuersa tamen merita sunt in regno coelorum. Post resurrectionem terrairituam ii .cipies possidere ab Iutiis a morte ille enim cui dici M. πrare, o in imam ibisci non possidet terram litim ii oneraura potest et sepolselibri, qui non capit stu-ctum Abiblutus igitur per domini Cinacriicemisi tamen in tua Iitsun Donuru sueris iiiiiciatus consolationem in ipsi pollisisione reperies: coniblationem sequitur delectatio,delectationem diuina miserati Quem aut. Dominus ' ' miseωur , ct voca qui vocatur , videt vocalitem: qui Deum videt, in rus diuulae generationis afuimitur: tuncque centurn quest Dei filius coelestis regni diuitiis delectatur ille igitur incipit, hic repletur. Nam 8cinita hoc laeculum multi inlini clio Roniano iunt sed malo. rcina inper is gratiam qxi propiose Impc Iatoia sunt, cou
Nunc dicamus quemadmodum in quatuor benedictionibus lanctus Lucas benedictaones iit octo eoniplexus. Et quidem ictimis virtutes essequatuo cardinales. Temperantiam, Iustitiam, Piudentiam, Potritu. Iriem.
Qui pauper elisipirini, atratus non est. Qui flet non sii peibit Ied mitis est pacatus. Qui luget hunuliarii LQui iustus est , non negat quod sit omnibus ad villiinconuia uniter datum. Qui mii cretur, Lugitur de lito. Qui suum donat, non qu cras alienum , cc dolum proximositoitruit Conite .c igitur tibi iunt concrielia .ril tu vir rutes ut qui unam tabc .it plures liabete videati: et in armctis una coinpetit viillis. lede is quae fueritvbrtior ubertus est pia iiii uin iaciant hospitalitas in Abi aliam aquantaliumilitas quMaracharitas vi fratcishliu: n ibi sieseruaret qliaiua abstinentia, ut nihil de pr.e Liritim reret Sedo tua hia p. aestitit, ulci praecatcta, naeetuit principatiani tagia 1.1 cuiquc Phuai aeniis quia pluresi- centura vii tu uiu Sc quod in aliquo minit copi iius,lioe etiam in prae in Io redundalatius. Beati igitur Ma- res11 tritu. Habes temperantiam , qtue pectauo abstinetaeculum calcat,illecebrosa ron quaerit. Γαισι quies
risu iti t. Qui enim cithri , clurienti compatitur, coinpatiendo rugitur,l argiendo sit iustus quia iustitia eius m et in alernum. Vnde in Matthaeo sitim en funem intelligim his spiritalem, qua cibus aut potus delideratur
iustitiae, tiaeqi inliniate ita quaei'aiu virtutum est, ut iustus aequalem se luserioribus prat ILI, dolum excludat,v ritatern requirat Bear: quin IIIu: Marrdebitis. Habes prudentiam , cuius ust fiere Occidua ista irae aeter sunt quaerere . lugere lacularia, quae seipia impugnent: Devin pacis inquirere, qu)βι tam viaeli M. vi confimia sapientes qui ea quae non tulit destritat, ut quae fiunt pol sit adipite Beati eriIu ιν misiaderant ho=ιu. es. Habes fortituditiem, edeam utrae noti odium trieretati excimine, sed persecutionein patiatur ex fide. Sic enim ad passionis peruenitur corollam , si gintain hominum negligas , diuinam,cquaris. Denique ut scias coruummationem esse fortituditus passionein, ait.
Quia prophetas Iudaei usque ad mortem eorporis persecuti sunt. Est etiam sortitudinis iram in cere, indignat tollemque cohibereri ac per hoc for titudo animum iuxta corpulque confirmat, nec pertullini sinit timore aliquo vel dolores quibus velut prauis interpretibus pleru:nque percelli inur. Ergo temperantia cordis habet arrimi munditiam, iustitia mi sericordiam, paceinprudentia
59쪽
Sancti Ambrosi Comment. Lib. V.
Veruntamen va vota diuitibus, quihabetu conseo. lamnemusram. a vobisquisiturariesu, quia e
surium a vobis quindetu runc quias sebitu es e.
huis. Licet in peeuniariis opiis multa sint lenocinia delictorum pleraque inmensent etiam incentivavirtutum.
Quamquam autem vimis sebsdia non requirat,4 eon- mendatior sit collatio pauperis, quam diuitis liberalitas: tamen non eos qui babeant diuitias , sed eos qui uti hi, nescian ententiae coelestis auetoritate condemnat. Nam ut ille pauper laudabilior, qui prompto iargitur aflectit, nee impendentia egestatis rePgulis inhibetur, inopemque se non putat, qui habet quod naturae latis est' ita hie diues criminosior, qui vel Deo referregratiam de eodebuit quod accepit, nec censem ad communem senid tum sine usu abdere, defossisque terraeincubare thetauris.Non cesus igitursed affectus in crimine est. Et qua quam tota aetate custodiae miserabilis sollicitas auarimes tendat excubias, quo nulla poma grauior est, luccesIoru
prolutura compendiis anxio timore releruet: tame quoniam auarisiis studia, desideria eongerendi, inani quadavoluptate nascuntur qui consolationem vitae praelientis habuerunt,remunerationem Perpetuae perdiderunt. Poc sumus hic tamen diuitem intelligere populuin Iudaeoru, uel haereticos,cerie mundi philolophos,qui ubertateve
nimicos vestras ut compleatur illud Eceleliae, quocia tuetam dictiim est , indurula mune charitam ordinatur enim charitas, cum cliaritatis praecepta formantur. Vide quam ab altioribus eceperit , legem post benedictionis euangelicae terga reiecerit Lex victusitudinem imperat ultionis , Euangelium inimicitiis charitatem, benignitatem odiis, vota maledictis, patientiam pers quentibus, stibsidia esurientibus, gratam remiinem-tionis impertit. Quanto altiletale sectior, qui non sentit iniuriam 3 Et ne videatur Dominus legem dissetuere, in beneficiis vicem seruat, quam negligit in iniuriis
quantur. Nescit enim virtus mensuram gratiae nec conis tenta reserre quod acceperit, vult cumulare tuod silm-pse itine inserior sit beneficio, licet aequetur cuicio Non enim eumulo tantum, sed ordines tempore beneficia peruantur, eum beneficio pari prior si qui prior pit Beneficus erum est qui glatiam coeperit, dubitor qui retulerit.
Eis Hligitis eos qui vos diadum, qua vobis es
ctati,simplicitatem verae fidei supergressi, thesituros in tiles condiderunt. Nonne tibi videtur haereticiis auquia, cum audis eum degeneratione Domini iuxta usem laeu li disputantem,diues in verbis, pauper in viribus' qui putatIe in hoc tenipore locupletes habere diuitias sed in D tuto egestatem suae fidei recognoscet:cibumque perfidiae quem praesenti aetate ruerauerit aeterno fidei maceratus ieiunio,causam tanti et esse supplicii. Eritque tempus, ut risus suos lugeant,qui dicra nostra nunc rident.Quibus benedicitur.
Vae vobis eum benedixerint vobis omnes homines: faciebam Eseudoprophetu patres benefeceruuiu qui vobis beneficiunt, qua vobis
es gratia quidem opeceato, hocsciunt. Etsi
dederisuhua quibuseram recipere, qua Nonne tibi videm his dieere,qui dudum in Arimine iasi concilio perfidiae praeuaricationis auctores,dum Imperatoris gratiam sequuntur,Dei gratiam perdiderunt'Qui eum placere potentibus aucupantur m ledicto se perpe-mo subdidere Ergo sanctiis Matthaeus praemiis ad virtutet fidem populos prouocauit hic etiam a criminibus atq; peccatis fiaturorum sippliciorum denuntiatione deterruit, qui non otiose plurimorum saetorum celestium e numerationeprogressus dbenedictionum locus serius venit, ut populos diuinorum miraculis roboratos. vltra
legis tramitem virtutum progredi vestigiis edoceret Fuit eanendum illicivbi adhuc infirmae plebis corda nutabant: hie tubae clangore excitanda virtus suit. Docet lioc libri huius, quae in prooemiis,' quae in processu sermonis aperituroratio illic qui infirmi sentialiue quodam legis lacte potantur,4 ideo per legis tramitem ducumradgratiam diunt quae legis sunt,ut ultra legem, legem seque-do proeedant ini Ecclesia undatiornon lacte imbuitur. sed cibo vescitur.Cibus erum validior est charitas.
sros, banescire his qui oderunt vos Aeneaecise ma Misentibus vobis:G oratero calumniantib- vos. Et quirepercuritis maxillam unam,prabeissi ora teram.Dabeo qui aufer tibi e mentum , etiam tunicam nobprohibere omniautemperenti te, tria hue. ct qui aufert quam in ne repeta ccis Intertri maxima spem,fidem, halitatem, maiotest
charitas.orditiatur igitur charitas, cam dicitur, Ditigae ι-
Aliud itaque beneficium est beneficii principatus,
nam si qui pecuniam reddidit non soluit gratiamurianet que debitor gratiae, etsi iam nos sit pecuinae: cur gratiam reserendo putemus polia vacitari, cuius rclatio acceptae magis est testimonium,quam lutaetBOno itaque exemplo imbuitur Christianus, ut non contentus ii:re naturae, gratiam eius requirat. Si enim comm une est omnibus, etiam petamoribus,redamarcaeui genus proscisionis excelsius studium quoque debet esse virtutis uberius, ut diligat etiam non amantes. Nam etsi nulla metita diligendi. vlum amoris excludant non tamen virtutes exesuserinti
Sicut enim in eo qui tediligit, pudet gratiam non referre, gratiae amore referendae amor tibi eius inolescit quem
antea nonamabas: ita etiam in eo qui non amat, debes amare virtutem: ut dum virtutem amas, incipias eum amare quem non amabasci cum rara&caduca remuneratio
sit amantis, sempiterna virtutis. Quid autem tam mirum , quam percutienti maxillam , praebere alterami Nonne omnis indigrantis frangitur impetus, ira sedatuta Nonne fit per patientiam,vi sua amplius pomnitenta reuerberes verberalitem Ita erit vi&iniuriam repetas,di gratiam quaeras. Ae saepe maximae causae a moris existunt, eum patientia in lentiae , gratia sertur iniuriae. Eiquidem, ut audire me memini, vel bio pre i νηο-
sum pliilosophiae supercilitim putamus : quod in tres
panes illa sibividetur diuit silme iustitiam unam in Deum, quae pietas vocaturri alteram inparentes, vel reliquum humanum genus tertiam in mortuos, ut his exequiarum iusta soluantur. At vero Dominus Iesus legis or
culum ae philosephiae fastigium lupergressis,in eos quoque qui laesierint,pietassi porrexit officium. Etenim si h stis qui tecum bello armisque certauerit, depositis armis mileticordiam suae salutis adipitcimr, idque plerumque vel contemplatione naturae vel ipsus belsi iure desertur, in subiectis vita tribuaturi quato amplius meliore religionis contuitu deserendu est Nam cum praelator appetit et
60쪽
In Euang. Lux cap. V l. siluris cauu non mouear, nunquid mouere debet milite inquamussus est muri pacisλItaqtie illud Apostolicum iatharisaspatienis,
beranti:si benigila est, non debet respondere maledi is: si non qiiaerit quae Bassint,non debet resistere dii ipienti: si non aemulatur, ilIe non debet inimicum. Et tamen apostolicis diuinae sit perfluunt praecepta pietatis. Plus est enim doline, quam cedere:plus estamare inimicos,qua non aemulari. Quin omnia Dominus&dixit,&secit, Quis ruina domus Uus magna.
Mnestariasiana, qι afuitfructum malam , e Magna haec disseiplina vi de infructiosis fructilosa non quaeras, nec de incultis prouentum ecunditatis expectes. Vni- euique enim sua cititura dat fructus. Neqsumim destinu ta .ra. cσθgunt sicus. In spinis istius mundi ficus illa non potest reperiri quae quia secundis fructibus melior est, bene lspecies ei resiurrectionis apta turri vel quia ut legisti, fit Cam. cum maled ιπetin, non reGnalessirat, cum percuseret trin-nreper- Merunt gressossust quod immaturus , inutilis, in diat hyaltaretur, non restitit, cum crucifigeretur, ipsis aducus in sinagoga fructus ante praecessi r vel quia perlecutoribus veniam postubuit,dicens Patir imitieit ininiatura vlia nostra est in corpore matura in resurre- tu quia nesciunt qai vitiint Criminatores suos exculabat a ctione. Et ideo procul a nobis debemus saeculares seliei- crimine illi crucem parabant,hicialute&gratia Π repen rudines abdicare,qi mordem animum mentem adudebat.Et tamen quoniam studia ipsa virtutum sine emu rum , ut maturus seu us eulturae diligentius possimuneratione torpescunt, exemplum nobis attulit, mercedem spopondite coelo,filios Dei futuros pollicens,qui fuerint imitatores eius. Qui enim sestinat ad praemium, fastidire non debet exemplumqui quanto prςcellentius praemium,tanto impensius ossicium.
Epore ergo misericordes sicur Mater vester mi
sericors est.Nolue udreare,onon iudicabim/--5- te condemnare, o non condemnabimini.Dimule,ctaemitte m. Date sedab tur vobis. Mensuram bonam ct confertam, se coagitatam Mupere enumdabunt in sinum vestrum Eadem quin mensura qua men uentu,remetietur bu. Icebat auum uia illuxaenem munquidpotest rus aeum riter, nonne amboinfoueam aisnit,b sae L palusve magistrum Perfectus oleo omniseri, si μι magister eius dividautem vides si eam in oculoseatras tun trabem autem qua in oculo tuo est, noeansidera 'Autquomodopore aereres ιrtruo, F tersime elicta e cam de oculo oesi eis Maso tuo trabem non videns' pocrisa, ei, reprimum trabem de oculo tuor. ortunepesicies ut eri a Uuram de
oculoseatris tui. Estoteergo miseric-ει,&c.Quanta miserieordiae merces, quae inius diuinae adoptionis adsciscitur Sequere igitur misericordiam,vi merearis gratiam Late pater benigniuras Dei; siperingratos pluit, malis foecunda non negat terra prouentus.Idem mundi sol sacrilegos religioseque pariter illuminat. Aut vim sti ista pendamum propheticis populiun Iudaeorum Dominus pluuiis irrigauit, selis aeterni resulsit radiis etiam non meretibus.Sed qum adipi ei quod in cultis istius mundi repetire non possumus, qilia non legunt de spin s ficiis , neque de tribulis
vindemiant uuam Alterum ad mundum&resurrectio. nem, alterum ad animam&corpus refertur vel quia nemo pec tissm-um acquiritarumae suae , quae, sicut uua proxima terris corrumpitur in superioribus matur tur vel quianemo potest damnationem carni se dere,
nisi quem Christus redemerit, qui sicut uua pependit in ligno. Procul igitur ab illacarite, quaedamnato homini tribulos generare praecepta est , leuemus oculos spiritales , tendamus manus , ut Christum vindemiare possimus. Omnium autem undamentum docet esse virtutum obedientiam coelestium praeceptorum , per quam domus haec nostra non profluuio voluptatum, non nequitiae spiritalis incursu . non imbre mundano,no haeretidorum possit nebulosis disp
CV--tem implesset omnia verba sua in aures
ρ bis, intrauu Carphanaam Censuraonis autem eum a eruus male habens , erat misi. turus furissi era retiosin. Et cum auius de Iesu, misi adeumsenior is Iudaeorum, rogans eum viveniret, uersaluareseruum eius. At in cum venissent ad
Isam,rogabant eumselicite,duentes et Istula dignins iboeisi praestes,dilui en gentem nostram est synagogam irae ad cauu nobis Iesi, rem ibas cum iEu. E cum iam non longe Geta domo, missa eum
Centurio amicos, Icens, Domine, noti vexara Non e-n sum dunus ut sub tectum meum intres,propter quod est mei umno um dignum arbitratus ut venirem adre essedaec verbo frianabiturpuer meus.
Pulchre ubi precepta complicuit, seorum praecept I 'mes enim arbor bona quasti octum ma Dum formam equi docet. Nam statim gentius Centu iam:neque arbor malafacien Minam bonum. . t --ψ D-m quo popu-
lus nationum, qui mundanae te ruitutis vinculis teneba
quaque enim arbor afur suo cognsm leth dus issionibus, beneficio Domini sa-nim desintseol unt c-:neque de rubo v -- ilhcimia exprimitur. Quod infimmoriturum dira Evaram.Bonus homo de bono thesauro cordi se Veserti angelista, non sesellit. Moriturus enim erat,nisi fuisset bonum redimatas homo demati thesauroprofert ma natus a Christo Impleuit igitur praeceprum charitate iam Ex abundantia enim corduos loquitur. 'heoelesti,quisicdilexit inimicos, ut morti eriperet, atque -- caris me, Domine, Domune: seno acuis r tirae spem tauris adsciscereti Quantum autem diui- qua dico omnis avi venisadme, o Eusermones se humilitatis insigne, vicinii Dominus nequaquam de meos citras endam biscvis uti Isimi dignaretur Centurionis semesum visitare Eliacm fides
t sest hominiad canti domum , amodum Hum,lin QPςribu , sed plus operatur numanitas in in m
Quod utique non ideo raclebat quia absens curare non
oposui undamentumsupra petram, In MAE sed is formam tibi daret imitandae humili ause acta,rufam est mendo tuli, θηρην tu, quantita milioribus doceretae superioribus des tuis eam moueres fundata enim eratFupra petram tenuum Denique sibi regulo dicit, Me u asinus riait: - ερφSisaurem audu, ononiaci similis est hominiari l t scias&potentiam diuinitatis, humilitatis gratiam. manu domu ua apra terram Hefundamento Ibi noluit pergere , ne in reguli filiovideretur magis di-