장음표시 사용
311쪽
ἐν πολλοῖς αδελ OP 1 . Non vero ipsius Dei nomen in opistolis, PAULO tributis, illi assignatur 2).
Rito autem tenendum ost, CHRISTUM intor atque reliquos homines, sublimiorem naturam si speetes, inter odero rationem; talis si haud adesset, non diceret Apostolus, Deum homines προορισαι συμμορφους τῆς εἰκονος του υἱου α-ου, neque CHRISTUM προπότοκον ἐν πολλοῖς B αδευροῖς' nuncupareti Scilicet, ut satis novimus, homines etiam natura gaudent spirisu, qui peccato suppressus est, sed non evanuit. Perspicue illa ratio effici potost ox du rum dictorum collatione. In priore inter homines, per CHRISTUM recreatos, hie ordo sancitus
mines crearentur, hoc Constitutum esse fertur, ut
vir sit εἰκαιν και δοξα inou, mulier autem δοξα ανδρος ογ, id est, ut vir, ad eaecelsum dominium hisce in terris exercendum destinatus, imaginem Dei
2 Rom. IX: 5 ultima metio, nostro Jndicio. est laus, Deo tributa, quae prorsus Apostolo est consentanea; vid. I: 25 eli. p. 60 sqq.; cons. BADB, in op. I te. , p. s24 sq.; - Tia. II a dictionem: του tiπόχου Θεοῖ. de Deo intelligetidam esse, ostendit DB WETTIDs in c. I., ed. II, ad h. l. , quamquam hane epistolam PADLO abjudicat. a) i Cor. XI: a elL III: 23. 4) XI: T. Apostolum ererationem spectare, exinde apparet, quod verba Gen. I: 26 est. vs. 2 obvia adhibet.
312쪽
exhibeat atque gloriam referat, ut talis imaginis etiam Sit particeps mulier, sed ut gloria demum ab illo in hane redundet 1); indicat id, nostro judicio, illum efficacioro modo spiritum possidere atque prodere, quam haec valeat, et hane igitur illi subjectam esso, illum caput hujuε osse. Quodsi jam, prouti in priore dicto
invenitur, viri Christiani est eaput CHRISTUS, CHRISTI autem caput Det , inde colligi potest, CHRISTUM proxime ad Deum accedere, et hanc ob causam illum, τον κυριον , δἰ ου τα παντα, excellentiore modo spiritu gaudere eundemque prodere, sive εμονα καὶ δοξαν μου esse, quam virum. Indo autem Dei ille filius utramque, peccato insuper turbatam, in viro, fide cum ipso conjuncto, excitare et ad majorem adducere Valet perfectionem, adeo ut tum quoque mulier Christiana Meetitore modo δοξα ανδρος evadat 2 .
hisce versibus interpretandis atque inter se conserendis nobis versari videtur; praecipue argutatur in verbis us. 8 obviis adhibendis BAURUS in op.: PAULUs etc., P. 632) breviter observat: se niuesem Gesichispuniet aus schiant aveh der reste Menseh nur der Remeaeund das Abbild des inmenschen CARIATUS sun eu lannen, aber Eae schen disse betae triti nun der frosae Unterschsed eis, dasa der gine
313쪽
Apparet igitur jam ex iis, quae breviter annotavimus, PAULI Christologiam in univereum osso anthr pologicam: JoII ANNIS Voro Christologia magis mei 1 hystea dici possit; hoc exindo vel maxime conspicitur, quod ille JESUM alterum ADAΜ dicit, prouti
mox videbimus, hie eundem του λίγου nomine nuncupat.
CHRISTUS, generis humani Hataurator alter ΛΜUS . Quo distinctius noscamus, quemnam in genere humano obtineat locum CHRISTUS, Operae pretium est attendere ad comparationem, quam ADAMUM inter utque illum instituit PAULUA. ADΛΜUS dicitur: τυπος
του μέλλοντος, id est talis, in quali futurua ADAMUS quod ad Vim attinet, quam in genus humanum exerciturus esset, cerni queat 1 . Alter ὁ πρωτος ανθρωπος Ἀδαμ , alter ὁ ἔσχατος Mo α, ὁ δατερος ανθρωπος nuncupatur 2). Indicat noster tali com-
Imrationse utens, ADAIIΓΜ, generis humani parentem, historia doeente, constituisse genus humanum ipsi simile, CHRIATUM, cum sese prorsus hominibus, hisce
314쪽
in terris vivontibus. similem reddiderit, uno peccato ex epto, constituere valere genus humanum, quod et peccati sorde, qua a primo homine inde inquinatus fuerit, purgetur, et pariter naturam, ipsam si spectes, ad multo excelsiorem adducatur pe foetionis gradum; de dupliei hac CHRIATI vi nobis in duobus nitimis capitibus paucis Est agendum. Diuili su by Cooste
315쪽
DE LIBERATIONE A PECCATO, PER CHRISTUM EFFECTA.3 25.
ponitur, qua resione Deus per CHRISTUM liberationem a pererio homini generique humano hibeat. Dum omnes homines, EX ADAΜΟ prognati, RVersione a Deo fuero infames 1 , CHRISTUS, hac in
terra viVens , obedientiam erga Patrem praestitit constantem, quae culmen attigit, cum mortem, eamque ignominiosam, subiret, ab hominibus sibi illatam, Deo permittente atque Volente, ut ita Pec- eoeti vis stangi posset 2 . - Numquam igitur illo eamis impulsus rite moderari neglexit, istiG-que perversis assectionibus cupidinibusque se duci
2 Ib. vs. I 8 sq. , ubi mors spectatur; vita simul commemO ratur Phil. II: 8.
316쪽
passus eSt, prouti supra jam semel iterumque monuimus. TO αδυνατον του νομου, inquit Apostolus,
του υἱον πέμψας ἐν Oμοιώματι σαρκος cis ρτίας καὶ περι αμαρτέας, κατέκρινε την αμαρτίαν ἐντη σαοκi 1). Devo igitur in carne peccesum pro 3M cOmdemnavit, siVe Vi privavit 2), - quod Daeesseere haud valebat, quoniam debilis erat per carnem, ipsi pertinaciter reluctantem, - cum miserit Ilium suum, έt ita ut haberet earnem similem ei, quae peccati aedes rase solet, et propter peccat m, sive ut hoc homines liberarol. Luculentissime hisce enuntiat Apostolus, CHRISTUM eontinuo ea, sua spiritus ope regenda hominibus isti prorsus subjectis ostendis-Se, quid, Si sese cum ipso conjungant, valituri sint.
Alibi logimus do CHRIATO : Dis τῆ σαρκὶ αυτου τὸν νομον τοὐν ἐντολων ἐν δόγμασι καταργησας ' Quod dictum significat, illum legem Mosaicam, finis carne
sua moderanda hujusque moderaminis sectatoribus suis emcacissimo exemplo praebendo, vi privaMe, SiVe rationem is externam inter homines cami deditos et illam legem exstantem, sustulisse 3 . Clarissime do-
- Rom. VIII: 3. Haec sententia, quae primo obtutu paullo impeditior est, sacile explicatur, si teneas, PAULUM Verba: το rue
2 Talem esse vim vorbi κατακρίνειν h. l. , rite observat DE ETTIUs in c. l. , ad h. l.); etenim lex etiam condemnat peccatum, sed ita ut adesse pergat, Deus vero filii sui missione ita, ut ejusvis frangatur; vid. iusta. 3 h. II: l 5; formula praecedens: τὴν ἔχθραν, tamquam
317쪽
niquo Dei filius probavit, quantum abesset a camis dolietis sectandis, et quam flocci istum faceret prae excolsis divinisque consiliis, cum Vehementissimarum veXationum sensus in cruce subtro haud reformid ret 1 . - CHRIATUM nullo umquam ductum sui se sui studio, quo peccatores prorsus dirigi solent, ex hiseo sponte jam derivari potest. Diserta vero hac de re etiam non desunt effata. Dei consilia illius fuero consilia, in illo omnia sua promissa rasa facere potuit Supromus Moderator N . Non ille tibiamet ipsi placuit, sed, prouti seriptum est, ita in illo plane sacto est comprobatum: coutumeliae hominum, te, Deus i contemnentium, in me inriderunt 3 . Ad homines Aeso prorsus demisit, propter hos paupσfuit, pro his mortem horrendam sustinuit 4 . Ita igitur Dous in medio genero humano, peccato dodito, illum excitavit, qui in homisum conditionem
sese prorsus insinuavit, et qui tamen innocentiam Sanctitatemquo constanter patefecit, quin adeo ad mortem usque persecutus est. Vis autem vena, quae in resU missione eernitur, ot in hujus morte fit omni
cogitatione major, est Dei amor b), qui, quatenus
appositio dictionis: το Hσοτωρον vg. I 4) accipienda est cons. DEWATT. , in c. I., Q h. l. . Hoeco effatum non do .msu mortengere, mox videbimus. I) Talis sententia subest dieto GaI. Vr 24 obvior vid. I Pere. IV: I cll. p. 202 sq.
5 Rom. VIII t 32. Verbo παροδωκεν h. l. non aderi mortem
318쪽
hominibus prorsus indignis exhibetur et erga hosce SE EXSerere Vult, prorsus est groetustua θαρις) 1):
si insuper amor, isque gratuit , quem CHRISTUS, perfecti Patris persecta imago, hominibus totus Vivens, hisce sese adeo consecrans, praestitit 2 . Quo autem innocentia atque sanctitas, quibus CHRISTUS conspicuus fuit, tendant, clarissime patefecit Deus, filium suum actu omnipotenti Θ mortuis resu8cstans eique
summum honorem in coelis largiens 3). Ex iis, quae disputavimus, facile duci potest,
cur Apostolus nominatim morti atque praesertim remrrectioni summum tribuat protium; in illa enim luculentissimo peccatoribuε ea exhibentur, quae CHRISTUS per totam praestitit vitam, haec autem est eX-
Offortur haoc liberatio a peccato et reliqua Salus, per CHRISTUM adducta, et Judaeis, et gentilibus. Nimirum tam horum, quam illorum Devi tat Supremus Moderator, quod nunc clarissimo patefit,
significari, ut alibi vid. in . , efficiendum nobis videtur ex verbis subsequentibus: πως οὐχι και συν-τα παντα γνῶν χαρίσεται' Llud verbum igitur optime cum THOLUCRIO in c. L, nd h. l. , wLNERUM Iaudante Comm. de verb. eo . pro simpl. in N. T. usu, p. 14 , Vertitur: largitua est, quem sibi retinere pol rar Ioh. ΠI: 16 sq.); - rit. II: II legimus: Ἐπεφανο γαρ ηχαρις που μου σωρο ρα ς πασιν ἀνηκοπος. De more, Omnem cogitationcm superante, in moris CΠRIATI praestito, vid. Rom. V: 5 sqq.
319쪽
hunus' est ne, adeoque cum circumcisos, tum Pra putiatos una methodo, utrisque pariter luculentissime ostensa atque patento est πιστως - δια νης nia
Idem utrisque est dominu3, πλουτῶν εἰς πακτας τους καλουμνους αντον, qui prophetarum implet ταὐeinis 3). Leses doniquo eaeternae jugum stogit CHRISTUS, tam inlaminate sancteque vivendo, prouti Vidimus 4 , quam morte ignomini a in cruce subeun-
I Rom. III: 30 cll. vs. 29. Pro ἐπείπερ LAcm UUs recepit εῖπ': eonfr. PRITEACH. , in e. l. , ad h. l. , I, P. 208, DB WETT., in c. l. , ad eundem i. 2) Cons. DE HTT., in c. l. , ad i. 3. 3 Rom. X: 12 est. vs. II at 13 vidd. I es. XXVIII 1 16, I IIΠ: 5). Vocem κυρος vs. 32 sq. cuRISTUM respieere, ex M. shmeimus. 4 Eph. II: I5 eli. vs. 14; vid p. 295. Vectar ἐν τῆ sciem - - γ., non dicta esse posse de Cuni TI mor e , ostendit V. l. GRIETH. , in disp. l. , p. 83 sqq. r se mirum,' prouti exponit, se Participia nomasia ausae vs. 14 proptes Arti iam o, qui pre parti iam tiat virumque praecedit, alio modo cum Pronomine notos eo remi, quam Fartis pium κατ ο,μας. Illa declarant, quid CrinisTus egeris, hoe monis areat , quomodo id egeris. Ab hoe, non uero ab illis, pendentae mensisa, modum itidem agendi aperiantes, quaa particulam uia sequuntur sus. 15 et I 6 . Indo autem ducit v. d. , orationia posturiliare progressionem, ut talia contineantur verbis particulum uia prae eedentibus , quam eam sequentibus, adeoque, cum sequentia agant de cvnisTI morte, praeciaentia aliud argumentum iraetent oportera. 5 Rom. VII: I sqq. ostendit Apostolus, exemplo allato, mortem soluere legem, et idcirco Christianos per eorpus crinasTI, idque interfectum, sive per mortem cumsTI, quoeum et ipsi mortui sint
320쪽
Porro inter Judaeos atque gentiles varia hominum genera haud spectantur; conjunguntur omnes, quicunque sint, quam arctissimct in conjunctione cum
Ubi aurum Apostolus ita rem proponit, ac si Deus alios secundum προθεσιν salutis participes reddat 3 , ad eam recipiendam antea illos decreve
rit 4 , sive elegerit b), alios eadem adhuc d titulos velit 6), simul haud reticet, illos tali saluti aptos 7),
hosee eidem otiamnum ineptos esse 8 . Quia vero noster euncta a Deo pendere arbitratur, quia ipsam adeo legem, secundum quam sese eXplicat perverat
ias, Dei subesse judicat regimini s), neque illos
Vid. 6 sq. , lege , esse liberatos. De sententia GaI. III: I3