장음표시 사용
321쪽
sine Rus moderamine beari taliquo beatitudini idoneos esse, neque Λοδ in peccato miseriaque permanere putat; quamquam Spem pronuntiat, foro ut et hi alia quando serventur 1 . Deniquo Deus ipso homines invitat sive voces 2 , ut liberationem a peccato atque reliquam Salutem, in CHRISTO oblatam, sia suscipere possint; nimirum quocunque, Illo volente et CHRISTO moderante, mittuntur praecones 3 , per quos audiatur verbum Dei, id est, euangelium, sive laetus de CHRISTO hujusque satis nuntius G α η πίστις ακοῆς, η
intenditur, qua mtione homo hane liberauio ema peccasso suam facere porast. Ut homo liberationem a peccato nancisci queat,
euangelium, prouti jam obiter indicavimus, fri ost
vocati R JERU CHRIATO, sed a Deo vocati ita, ut JEAU CHRISTI peculium evadant et .
3 Rom. X: 14 sq. cll. vs. I S, I: 5: 2 Cor. III: 5 sq. 4 Rom. X: II. Lectionem: δ. Θ. spro qua δ. Ein. inrου recepit LACHM. , satis defendit PRITEACHIUS in c. l. , ad h. l. , II, p. 415J. Non vero huic interpreti aliisque concedere possumus, illam dictionem denotare se Dei mandato, si attendimus ad notionem, qua vox ρομα vs. 8 sq. legitur ib. p. 4 4 sq); - conss. insuper 2 Cor. IV: 4, I Cor. XV: I sqq. , Gal. III: etc.
322쪽
suscipiendum ' 13. Dici haec in universum potest actio interna, constantem conditionem prOVOeans, qua quis,i suarum Virium debilitatis suaeque perversitatis pertaesus, Deo me tradit. Ita ABRAHAMUS tali Me, cujus jam dudum ante CHRISTI in torras adventum illustre fuit exemplum, ad Deum confugit, eamque ob causam, Hujus gratia, non Vero suis operibus, jet titiam acquisivit 2 . Per hane autem δικπιοσυνην, ita πίστεως ope Comparatam, accepit promissum 3), Dei omnipotentia perficiendum; quod cum smiter et absque ulla v esitatione teneret, et ita veluti in Deo plane requie- Sceret, ComprobaVit, qualis sua esset ficta, et quam
ob causam sibi pro juatitia i istari posset 4 .
Iis, qui euangelio obsecuti sunt, eX PAULI mente,
invictam reponunt in Ipso, qui actu omnipotenti JES e mortuis reδu8citavit 5 . Hujus enim res citationis factum euangelii est eorona; hanc qui assumunt, ii pariter CHRISTUM, tamquam sanctum hominem hisce in terris versatum atque mortuum 6 , et tamquam
323쪽
dominum, a Deo constitutum, Me susceperunt 13. Causa autem, cur Apostolus non dicat, Christi nos, seso aliquando fide erexisse ad Deum, ut Hujus gratis justitiam naensciscerentur, - prouti Comparatio eum ABRAHAMO exegisset, haee ost, quod sponto intelligi potest, eos, qui eontinuo fidem reponant in remεestalione, a Deo effecta, jam persensisse, cum euangelio auscultarentur, quid Deus tali filio hominibus largiendo mortiquo adeo tradendo erga peccatores, qui sese ad Ipsum Convertere velint, declaret, adeoque eos jam per CHRISTUM aditum H buisse τη πίστει ad eam gratiam, justitiam largientem, in gua eos constanter alare, dicit Apostolus 2 . Fides illa, de qua hactenus egimus, a PAULO c-di, tamquam εedi, assignatur 3); in eo enim omnia,
Rom. X: s. Omia professionem cumide, in eorde vigente, convenire, sponte pateti - Qui res citationem illam assumunt vere domum diei possunt nωπιν 'Lπου M--υ , et ἐν πίστιν ὸν Noam'
vs. 5), sive /4 Xροψον νησουν, ε4 Newτον mor εὐμν I. II: 16. Hia. I 29 est. ; illa enim haud assumta, ut satis significavimus, cadunt axso persona et opus; cons. p. 297. 2 Rom. Vi 2. De Ioctione: Tir mior ι, eons DR WETT., ine. l. , ad h. l. ὁ την ταυτὸ , qnnm Apostolus eommemorat, spectare justitiam, ε ο ρ προς τον λον gignentem, va. I docet. Caeterum Apostolus va. 2 restistiis veluti comparationem inter nnλυ Μ atque Christianorum idem. Sed ne sie qnidem eomparatio ab omni parte rile proeedit; etenim ABRAMAMDs λαδικα -υνης πίοτεως Promissum aceepit, ut vidimus; ii autem, qui euangelio auscultantur, statim resuscitationem assumunt, ut per ennisetcti aditum ad Dei gratiam habere maxint.
324쪽
quae istunt hominem occupant utque dirigunt, illo judice, residere solent 1). Cum autem homines ita fido sese ad Deum erigere pomist, cum CHRISTO ipsum, Det spiritu sive oanctitaria spiritu perfecto gaudentem, euangelii ope praedi atum, suscipere valeant, Satis apparet, non omnem spiritus humani si vo sublimioris naturae humanae vim periisse; haec apud alios emcaciter sese prodere incipit, apud alios e somno excitatur, ut ita quoque sesct prodere queat 23. Insuper eor, ubi fias in eo oriatur, non separatum est ab aliis facultatibus, sed cum hisce quam arctissime junctum; ita mentia atque συνεσεως operatio exigitur, ut objecta, in quae sese dirigit Mes, e noscantur atque peremiantur 3 , ita Uberae voluntatis motus haud abesso potest, ut ipsum eor aperiatur 4 . Quanta sit fiat, aliquando ortae, vis in hominis naturam facultatesque, sequentia docebunt.
Hisce do fide praemonitis, nunc nobis Videndum est, qualem liberationem a peccato ossiciat. Peccatum est aversio a Deo, sdes Ost conversio ad Deum, qui sese in CIUUSTo luculentissime
de hisee saeuitatibus, ex PADLr mente, exposuimus. 4θ Homines liberi enangelium suscipere Rom. X: 46, 18 sqq. , i Thess. II i Ia , a peccato desistere atque emeudari Rom. VI: 6 sqq. Thras. I 1 s), luculentissime docet noster; indo autem comprobatur id, quod p. 299 sq. observavimus, de hominibus Deo moderante, vel beatis, vel in pereato atque miseria permanenti-
325쪽
pato cit; idcirco CHRIST , tamquam summum Supreta Moderatoris donum, ii, qui ouangelio obsequuntur, fidamplectuntur atque suscipiunt Indo autem illius spiritus divinus, quo, postquam intaminate Sancteque vixerat, morti ignomini Osaa sese tradere atquo e mortui resurgere potuit 1 , non solum in eos, sed otiar in iis agore incipit 2). Prouti igitur illo mortuti est, et quidem τῆ auctorici, id est, hominum peccat ratione habita, adeo ut istius vim abhinc nolamplius expertus sit, prouti illo M ultus est, ct is novam vitum, in eoelis agendam, resurrexit, ita quoquo Christiani, ex PAULI mento, mi peccati ration habita auri moremi atque gemui, ut ad novam vitam jam hisee in terris agendam, resurgerent , cujus immutationis adumbratio est baptismus. Hunc nimirunqui subibant Apostoli tempore, in significationem se CHRISTUM FG suscepisse, mortuorum ad insta sub aqua sepeliebantur, id est, hacco toti obruobantur, et reditari veluti ex hacco egrediebantur O iὶ Vid. l 25.
2 Vid. Cap. X. 3 Rom. VI: 2 sqq. Num ignoratis, inquit Apostolus sua. 2
326쪽
VM etiam, ut ibidem dicit PAULUs: ὁ παλωος -ωνανθρωπος prior conditio perversa) una cum CHRISTO voluti erues est, ut vi privetur eorma, peccati Panon, ne ampliua serviamus peccaso 1 . Qui enim ita mortuus est ratione habita peccati, liber deelamiua est ab Meee, adeo ut in posterum huic non amplius
8emire possit 2). Ex hisco dictis sponto jam duci potest, earnem,
tamquam peccati εtimulum, vi esse privatam. Disertis verbis id quoquo plus semel asseverat Apostolus 3). Homines in eoi unetione cum CHRISTO, inquit in epistola ad Colosse ea, silierunt circumcisia
Onem, non eam, quae manu fit, et in exigua eamnis parte auferenda prodit, sed eam, quae πειρ - ποίντος rat, et in toto corpore eam id exuendo, adeoque etiam in earnis ipsius vi dominante removenda, - arae eae8eri , quae rat CHRISTI ipsius περιτομη, quatenus ille e Pus constans came, quae tamen non
in perierea versabatur conditione, morte deposuit 4).
327쪽
Carnis autem vi dominanto ita fracta in iis, qui MeCHRISTUM suscipiunt, simul perversa eorum conjunctio eum terra rebu/gue terrenis desinit 1 , ct tollitur quoque ratio, quae antea adsuit inter eosdem atque mundum eaque, quae hunc spectunt 2), prouti etiam a Uum Pervereum guo hisce mundua vertitur 3). Sui denique studium prorsus evanescit; CHRISTUS enim δ e Pro omnibus morte comecrari , et litae omne3, quatenus sese με cum illi, conjunxere, amore, alidio erga ipso/ praestuo, inflammati, sunt mortui, eatenus nimirum, quatenus quidem hisco in terris etiamnum vivunt. non vero ampliua ἐαυτοῖς, sed illi, qui Pro ipsis est mortuus atque resurrexit M. Satis igitur apparet, fidei ope totum hominem μεε avertisae a pristina vita, in qua peccati dominio su jectus istiusque tenebris obvolutus erat, et grae --
4) 2 cor. Vt 14 sq. Verba: η πἄπη του μισου. indicare amorem CURIATI erga homines, nobis, cum ipsam sententiam, tum Rom. VIII: 25, Epa. III: Is respicientibus, probabile vid tur; cons DE METT. , in o. l. , ad h. I.; vid. Insuper omnino GaIII: uo. 53 9 Cor. III: I 6 do Judaeis legimus: ηνίκα ναν επισωφη
328쪽
CHRIATUM suscipiendo, in quo Deus sesse luculentissimo conspiciendum praebet Ι). Singulas pariter in melius converti facultates, hine sponte sequitur. Speciatim vero mentis voluntatisque immutationem, sive conversionem internam, secundum fitem, in eorde vigentem, saepius significat Apostolus, τψν μασνοιαν , - μετανοειν celebrans 2 . Minime autem opinandum est, ex hominibus, ouangelium fide suscipientibus, statim vel levissimum pe cati vestigium evanescere, eosque uno ictu Sanctos suadero. Solummodo Apostolus, immutationem talem, qualem descripsimus , laudans , indicat, homines Mepeceati dominio valedicere, istius igitur vim esse fractam atquo prostratam, et novam incipere explicationem. Pristinae autem vi ino reliquiae etiamnum romanent, et Saepe emcaciter prodeunt 3 . Quia Mes talem adducit immutationem, quia illa
I Thess. Ir 9 ell. vs. 5 sqq. de gentilibus sermo si est. Aci. XIV: 15 p. 43 sq. cf. p. 45 sq.); - Aec XXVI: 18 est. H. 20 et hi, et Judaei respieiuntur p. 58 sq.). 2 Talis μντα in leon . p. 121), dolore, secundum Deum directo, effecta, ct Cor. VII: Io est. va sqq. , XII: 21 ipsis tribuitne Christianis, quia nimirum per aliquod temporis spatium suppressa fuit indri vis. Mihi ad eandem illam instituendam gentiles taec XVII: so et t. p. 49ὶ, vel tam hi, quam Judaei Aci. XX: 21 est. p. 5a, XXVI: 20) ant excitantur, ant oxeitati esse dicuntur. a) Vid. not. 2 eli. Cap. X.
329쪽
officit, ut hominos precatii raitione habita moriantur, Dous, infinita ductus gratia, haud respicere vult, perversam talem conditionem aliquando adfuisse, ado quo omnia delicta, quae eae ista aretea prodierunt, et etiamnum tamquam peracta rostant, tollit 1 i Hujus autem peccatorum sublationis Contestationem praebet in ipsa CHRISTI morte. Idcirco is, ni fallimur, dicitur traditus es/e nostrorum delictorum gratia ὁμουτα παραπτωματα ημων), sive sese dedisse propter nostra peccata περὶ τῶν αμαρτιων ν μῶν secundum Dei voluntatem, ut no8 Gimeret hodierno aevo malo 2 .
l) Hoc ipsum luculenter docet Apostolus cum alibi, tum praesertim in epistola ad Romanos. Postquam primum dixit G: 20),
aliquando, cum homines in Perversa vorsarentur conditione, legem παρεςεαγεῖν, ἔνα πλεονάση To παραπτιυμα, simulque addidit: Ου
hane quaestionem negando respondet, et Statim obserunt, Omnem inter eos, qui CHRISTUM side Susceperint, et inter peccatum desiisso rationem VI: 2 sqq. cll. p. 304 . Hinc merito duci potest, gratiam sese non exserere, quod ad priorem istam conditionem attinet, nisi homines ipsi . ide' isti valedixerint cll. VI: I4 . Caeterum eodem redit, utrum Deum priorem conditionem haud respicere dicas, an Illum peccata ante acta tollere nsfirmes; etenim istius conditionis radix statim tollitur , tae' istiusque reliquiae sensim sensimque eVanescunt; haec ideo sunt peccata, quae etiamnum ex isin restant, et quae ab homine infecta reddi nequeunt.
legenda est: cons. NEY., in c. l. , P. S.
330쪽
igitur dicta indicant, CHRISTI mortem pecea torum venitim
την απολυτρωσιν 1 et spectasse, et reVera effecisse. De causa, cur illius mors talem habere possit vim, paullo inserius agemuS. Rito autem tenendum est id, quod obsereavimus, libe tionem a pecoriis quam arctissime cum liberatione a peccato cohaerere. Nemo enim illam obtinet, nisi h beat , fidem,' quae hanc involvit, et vicissim illa eLficit, ut mali vis prorsus suum in homines amittat jus atque de throno suo dejiciatur; ut ii non amplius prioris conditionis memoria premantur, ut istius reli
quias expediti prorsus delere, et ideo magis magisque intaminati sanctique evadere possint 2 . Nunc jam perspicere possumus, quod in Capito X
ulterius confirmatum Videbimus, aliquem cum CHRISTOsde eonjunctum εν Xριστω) esse novam κτίσιν, Te αρχαῖα PraeteriiMe, omniaque nova e e facta. Haec autem omnia, quae prioris conditionis interitum novaeque Ortum spectant, e Deo, tamquam Suprema Causa, 8unt repeterida, qui nω, inquit PΛULUS, 8Gr immutavit τα δἐ πάντα ἐκ του θεου του καταλλαξαντος ημας ἐαττω), sive aerem reconciliavit per JESUΜ CHRISTUM
δια 'Iησου Xριστου) et nobis, Apostolis, dedit m
II PAULUS confert baptismum cum latione, quatenus ille ost significatio peccatorum ante actoruIn veniae, quam ii obtingunt, qui, Ve' deposuerunt priorem conditionem, cujus sepulturae etiam est adumbratio baptismus, sed tum ab alia spectatus parte, ut satis vidimus.