장음표시 사용
351쪽
quod accipiunt l), - prouti CHRISTUS τω πνα πιπιωσυνης est insignis, - et quod igitur non potest non δαtim vim suam exserere ad id, quod cum ipso pugnat, movendum 2). Interdum otiam illo Firitus simpliciter το πνσμα, πνευμα esse dicitur M, et tum ratio, qua a spiritu, homini natura, proprio, distingui queat, Vel ex pronominis personalis absentia, Vel ex tota sententiae formulaeve rationo offici potest 4). Interdum pronuntiat Apostolus viritu sancto p creari fdem, sed tum vel hujuo directio peculiaris
significatur b , vel hujua explicatio 6 , Vel o
jectiva se illii V designatur vis. Nimirum, ut id, quod ultimo loco diximus, verbo explicemus, euangelium,
I Rom. Vr 5, I Cor. XII: 3, 2 Cor. VIr 6, Eph. Ir IS. 2 Prouti hinc jam satis perspicitur, spiritum, intus agentem, peccati vim frangere scit. p. 304), ita idem quoque diserto emci potest in I Cor. VI: II, ubi Corinthiorum conditione perdita, antequam Christiani erant, descripta cli. m. 9 et 10 , hoc proseri Ap
stolus: ἄλλό απελουσασθε vos purgastis, sive baptismo peccatorum lotionem subiistis, quacum ipsius peccati interitus indivulso conjunctus ost , p. 309, not. 2), αλλα ἡγιάσύ ore , oua' εδι--d re ἐν Tto Oνοματι Τωυ κυινίου Ισου in nomine JESU, tamquam domini, fide proflendo est. Rom. Xr 9 καὶ φν τῶ n νευώαri του μου zzz hq T. πν. T. ωτουὶ ο ιῶν. Vid. omnino id, quod do hujus sententiae ratione Observat DE WETT., in c. l. , ad h. l.
39 Rom. VIII: 23, 26, 27, 2 Cor. I, 22, GH. III: 2, 5, I 4,
Eph. V: 18, I ri s. V: I9, 2 Thess. ΙΙ: I3. 4 Conss. omnes ii loci, quos p. 73 sq. EitaVimus. 5 Ita 2 Cor. IV: I3 sτο αυτοὶ πνευμα τος Πωεως est veritus, talem idem provocans, quali ad loquendum incitemur; I Cor. XII: speculiarem directionem Meti intelligi, exinde apparet, quod haec nonnullis modo assignatur; vid. ῆ sq.
352쪽
quo CHRISTUS praedicatur, spirat το πνευμα, qui id
praedicant, ipsi quoque πνευματι gaudent 13, jam si homines id haud rejicere, sed audire Velint, statim spiritus Esse sanctus in ipsos agit 2 , quia ipsi natura gaudent principio excelso divinoque; ita autem fria oritur, qua ille etiam in ipsis agere incipit, ut dixi-
Utramque spiritus 8ancti vim, objectivam et substet vam , Conjunetum Spectat Apostolus, ubi Corinthios dicit epistolam CHRISTI a CHRISTO, tamquam au tOre , profectam) administratam, sivo Etteris evre ama nobis, euangelii praedicatoribus, tamquam ama nuensibus , ε iptam non atramento, sed spiritu Dei viri, non in tabulis lapideis, εed in tabidis cordis earneis. Etenim h. l. non solum significat noster, religionem
Christianam in Corinthiorum cordibus Vigere, sed etiam eaestitirae, spiritu Dei viri auxiliante, id est, talem Fir tum non solum odo in cor με nunc vigere, sed etiam in haec egisse, quum euangelii praedicationem audientes sese fido CHRISTO adjungerent Corinthii; prouti
epistola non solum atramento comoripta emist, sed etiam conscribitur 3 . Spiritum illum, prouti ex hocce dicto aliisque eL
I I Cor. II: 4, 13, 2 Cor. III: 6, 8 cll. IV: I, 2, 3, 4sqq.
2 I Cor. XII: 3r Nemo dicere potest, dominum esse IESUM, id est, idem p mera Rom. X: s , nisi εν πνευωατι πιo: ut enim homo id constanter saciat, spiritu sancto intus gaudeat neceSSe est, sed etiam ut id aliquando facere potuerit, illum inter et spiritum sanctum intercedere debuit ratio seli. p. 304 . 3 2 Cor. III: 3; - vs. 2 Λpostolus dixit: 'H DriorOλο ομῶν εἰς εστέ, solum praedicandi negotium, sincero studio Strenuaque cura Peractum, spectans; cons. P. I 34 sq.
353쪽
satis duci potest, accipit cor IJ, quippe quod etiam Moi ost sodos. Ubi autem ille aliquando in hominibus
adest, paritur viritua humanua, - qui Causam Constituit , cur sanctua tim necipi queat, veluti denuo divinitus amatus, vero lacteque viget 23. Praebet aster cum altero testimonium de nova Patria atque fliorum rationo, Deum inter atquo homines in-toreedonto 3). Nam Deus, asterum, illumque Novum concedens, patefacit hominibus excelsum suum proposiarum, sive sapientiam suam: omnia ille viri uin perserutatur καὶ τα βαθη του θεου, ea Deo enim profecim τατου μου novit, prouti TO πνευμα το ἐν ανθρωπω snatura vigens nova τα του ανθράπου ' indo igitur siti, nunc quoque istu3 rigens, testari Valet, qualis Deum inter et homines, δpiritus ipse humanua, qualis hos inter et Bliun inter dat ratio 4 . Summam porro ille spiritim, Christianis concessus, exercet vim, prouti sponto apparet, in totam hominis naturam omnesque facultates; sed antequam do hac vi, sive de variis illius offectibus donisquo accuratius di serimus, haud abs re nobis esse videtur, verbo indi
ivi vobis est spiritus est vita dis Metii υνον. Ex hoe dieis perspicitur, spirisum humanum in mortis conditione aliquando vorsatum, sive somno sepultum suisse, vel saltem sese haud laete exserere valuisse; p. 76, not. 6, p. 244, et ib. not. 2.
a) Rom. VIII: 16 ell. vs. II. 4 I Cor. II: 10, II sq. et t. vs. 7 et s. Sponte patet, vir tum humanum etiam profecium esse se ea D ' et vicissiin spiritum novum sein homine' vigere; Apostolus autem distinetionis gratia doutroque ita loquitur. Caeterum de illo h. l. tali sensu mentionem sapit noster, quali p. 74 indicavimus.
354쪽
care, qualis de Dei spirituε actione in V. F. hujusque libris Apocryphis occurrat sententia, et quomodo ille in V. F. reliquo sese prodere dicatur 1 .
terra ordinanda 3 , et in homine creando egisse dicitur. Hic immediato Dei halitum accepisse perhibetur 4); inde autem a Supremi Numinis ore veluti pen
det, et aptus est ad divini spiritua actionem perpetuo experiundam. Idcirco omnia, quae in homine.eXtraordinarie rigent, omnia, quae ab eo admirabiliter peraguntur, ad Dei reseruntur. Qui corporis vim haud
vulgarem atque virtutem bellicam prodit 5 , qui arte atque sagacitate pollet 6 , qui sublimia pronuntiat atque vaticinatur 7), illo spiritu agi dicitur. Efficax
ost idem in toto interiore homine illustrando, emen-
I De spiritus sancti actione suse disputant V. V. STEMLER et v. d. TH. VAN VEL N , Over de werring van den mitigen Gerat; uis. d. h. H. Gen. , I 844, III et IV; ille obiter etiam attendit ad sententiam de eo argumento, in libris Apocryphis, apud PIIII.ONEM et Rabbinos inveniundam; in op. l. , P. 84 sqq. 2 Observat V. d. TH. VAN VELEEN, in Op. l. , p. 58, not. 3 et
4, dictionem: et Ist Ira, porraro in V. F. occurrere Ρs. LI: I 3,Jes. LXIII: I0, II , et semel modo definito, sensu morali Ps. LII. l. cli. Vs. 9, II, I 2 ; in formula inSuper: spiritus se sanctorum' Deorum, semel iterumque in DANIELIA Vaticiniis obvia IVr 5 sq. , V: II , adjectivum: sesamreve eodem redire, quo RieetiVum: sevenerabilis.
355쪽
dando atque perficiendo 1 . Interdum vel invitos homines abripere fertur 23, vulgo voro illisa actio derivanda est ex iis, quast antea in hominos egerunt, vel ex horum dispositione naturali, adeo ut tum talis actio libertati humanas congrua sit 3 . Attamen silein V. F. nonnisi do tompore in tempus et in nonnullis modo agero proponitur; aevum, quo largiter inundatur, a prophetis futurum osse praedicatur 4 . In Vaticiniis, quao JE8Λ Ε nomine seruntur, mentio fit do salutis auctore, - ab aliis quoque prophotis variis celebrato nominibus b), - qui illo Qiritu plenus sit futurus illiusque thosauris alios ditare valiturus 6). In tabris Ameryphis nonnullorum dictorum do ε pia ritu, quae in V. F. Oecurrunt, ratio habetur 7 . Heu -s OMO do Ego semel iterumquo loquitur, i lumque aretissime conjungit cum papientia, cujus laudos in coelum effert, estuta, in Proverbiorum litare o via, respiciens 8
356쪽
In N. F. apiritus sanctua illos inflammasso et ad dicendum agendumque incitasse sertur, qui Messiam certo exspectabant 1). De JOIIANNE, JESU prodrO-mo, angelus Vaticinatus esse dicitur: πνευματος visu
ipse e viritu sancto conceptus esse fertur 3 , idemque in eum, cum baptiSmum acciperet, adspectabili modo descendisso perhibetur; quae narratio, nostro judicio, ost significatio, CHRISTUM per totam vitam sese con-
arcto cohaerere videtur, si observamus, quam arcto illam cum παιδεία eo ungat I: 4, III: II, VI: 183: vs. 6 ipsam sapientiam dieit πνευμα t vf. et amni sensu nobis πνευμα xindisio inducere videtur rIX: i , Is aretissimam quoque rationem inter so pGν et spiritum sanetum proponit. - Si quid videmus, η in plo, ex auctoris mente, ea est Dei ἐν errio, qua Hic in omnia agit, omnia penetrat atque hominem speciatim eum illustrat, tum perscit, et quae idcirco non potest non spiritum stinetum complecti VII: 21 sqq. , VIII: I sqq. , IX 2, 4, 6, 9 sqq. ed. μov. VIII: I sqq. , I 2 sqq. , 22 sqq. . V. V. ET EMLER in op. L, p. 84 sqq.), B TACHNEIDERLu data opera refutans, sontendit, sapientiam in pseudo- Ai,otiosis seripto non esse personam, illumque a spiritu sancto distinguendam esse. Nune autem esso putat Dei vim, sive esseacitatem, qua illa concedatur; quod minime eoneedero possumus, etenim v. v. in haeco rationo definienda, non attendit ad dietum VII: 22 inveniundum, neque effata IX: II, Ii et ell. vs. 5 obvia satis a curate resert p. 86 sq. , 88 sq. , not. 7). - Ies. Sir. XXXIX: 6 πνεῖ - συνμεμή areis conjungitur cum sapientia, quae Ie I cll. vs. 4 sqq. , XXIVr I sqq. etc. sumismis condecoratur laudibus. I) LM. I: 41 eli. vs. 43, 67 eli. M. 76, Π: 25 sqq. In hisce dietis spiritus sanctua ea ratione, qua saepius in V. F., agere proponitur, non vero ea aetio ita directa est, ut ex illo spiritu, penitus jam spiritus humani ope suscepto, sequntur. 2) LM. I: 15 eil. vs. II.
357쪽
stanter spiritualem esse praestiturum, atque in eO Wiaritum illum, quo antea jam gaViSUS eSSet, prorsus OSSO
explicitum atquo plenae manifestationi aptum 1 . Dolfilium illo revora directum fuisse 2), praVorumquo
daemonum vim fregisse, euangelia Satis probant 3 . Ubi intordum JESU ipsius commemoratur spiritus, hic non acriter a sancto ilio est distinguendus, sed potiussisse esse videtur hujus flos summus, sive his altero illo
vid. gou. Baptistae testimonium de JEsU Matth. III: II, Marc. Ι: 8, Luc. III, 16, Joh. Ι: 33. IIinc totum aEsu consilium eo tendebat, ut alii spirituales evadere possent; jam cum NICODEM loquens de nativitate Uit ea aqua, peccati Sordes abluente, et v ritu, id est, e sancto illo; haec tamen natiantas obtinero nequeat, nisi in ipso homino principium excolsum, tamquam Semen , Sit reconditum Joh. ΙΠ: 5 cll. vs. 3, 6 sqq. , Vid. p. 197, not. I). 3 Masth. VIII: I6, XII: 28 cIl. Vs. 22 Sqq. , 29 sqq. , Marc. III: 22 sqq. , Luc. XI: 14 sqq. Luc. XI: 20 non, ut Matth. XII: 28, dictio: ει πνευματι μου, sed ἐν δακτυλο Θ. occurrit . 4 Mare. II: 8, VIII: I 2. Interdum quoque JESU φυχ' commemoratur, et tum, nostro judicio, doloris sensus significatur inferior, quem ille experiebatur, semet ipsum, gravissima quaeque patientem ne passurum, respiciens; conss. Matth. XXVI: 38, Marc. XIV: 34, Ioh. XII: 27; vox πνευμα e contrario indicaro videtur sublimiorem sensum, quem Dei filius experiebatur, aliorum rationem habens conferri potest OLAII. , in c. l. , Π, ad Matth. QUI L l. . Ita Ioh. XIII: 2l do illo legimus: εταρα λο τῶ πνευμοπι, quin iIIum miserebat IUDAE proditoris, Joh. XII l. l. , ut jam significavimus, VOX inVenitur, quia ea, quae Ose passurus esset, respiciebat Servator haud agnoscit in duobus hisce dictis talo discrimen
KOSTI.., in OP. I., P. I 4I . - STIRMIUS non recte contendit, vocem
358쪽
Ultimo vitae tompore Dot filius, discipulos suos consolaturus, spiritum innetum αλλον παρακλ3ητον, τι πνευμα νῆς ἀDIθεὶας, το πνευμα το αγων , ipso int, cedente, a Putre mi um iri pronuntiat, illumlue effecturum esse exponit, uti omnia, quae ipse, cum iis vo sans, erga eos praestitisset eosque docuissot, memoria tenerentur atque absolverentur, quo facto penitus intus
illustrarentur atque persectione progrederentur 1 .
ri νευΛα, quae Ioh. XI: ad legitur, minus aptam esse, quam vox V in eomm. l. , p. 4 i); etenim illa adhibetur, quia IEADA miserieordia ametebatur alios flentes videns; concedimus tamen virod. , signiseanti, causam, quam or stixusENcs affert in c. l. , II, ad h. l.), nimis esse quaesitam. - Quod autem da summa eorinnetibone viritus sane i cum ipsius Oxsu spiritu diximus, id pariter do aliis excelsis viris valet Ita a ori. mpl. eorroborarus esse spiritu perhibetur Lue. I: 80 ell. p. 80, not. 2 , quia a primo ortu inde spiritu saneto est gavisus ell. p. 335). Ubi de P ULo , Geelso indignitatis sensu commoto, legimus: παρωξυνετο To m νευμα --υ ἰν υτ o. et alibi do eodem, eonsilium capienter νθ ro o n. 3ν τψ nisi n- Iet. XVII: 16, XIX II , eogitandum t. nostro Indicio, da Apostoli ipsius spiritu, eo antem spiritus saneti ope vigento. - Ηominum , eo perseetionis nondum progressorum, vel perversorum adeo,
uti δὲ ea plus semel cogitare, moliri, agitari perhibetur eonis. o. g. Aet. II: 37, VII: 54 ell. p. 137); attamen sunt etiam exceptiones, ita oscs sese dicit ταπεινον τῆ καροδ Matth. XI: 29 ete. . i) Iol. XIV: Is sq. , 26, XVr 26, XVI: I3 sqq. II. vs. II. Quia sus ipso spiritu sancio erat prorsus imbutus, ipsius discipuli, quamdiu eum iis versabatur, ob etinam illius experiebantur vim; ci agro autem e terris deeedente, intus illo spiritu subseetiue) g visuri erant, pariterque omnes, qui Dei filium fide erant suscepturi; ita explieatur metum ML VII: as obvium. Effatum Ioh. XIV II inveniundum nobis indiearo videtnri vos eisnosei is spiritum veritatis. quia se apud vos in me) eommoratur με- ell. va. 25), et se in uolia
359쪽
Pentecostes sesto ille spiritus, ut LUCΛS narrat, ab Apostolis aliisque JESU Suctatoribus extrinordinario modo acceptuε atque produm est. Apostoli, inter quos Primum maxime PETRUS excelluit, illivi ope vim nacti sunt ad intrepido loquendum, ad facta stupenda edenda, ad Omnia ea, quae necessaria erant, perficienda 1).
Idem virili , reserente LUCA, in omnibus, qui fide CHRISTUM suscipere Voluerunt, viguit 2 , et vel maximo, prouti in Apostolis, prodiit in aliis egregiis viris. Sic, ut de PAULO taceamus, qui ad ipsum
Apostolorum numerum accessit, in STEPHAΝO , PHI
me non amplius in terra versante) erit Drcti: ita enim legendum videtur ; conss. Omnino ea, quae eXponit de spiritu sancto, eae JESU mente, V. d. V AN VELE. , in OP. l. , P. II 4 sqq. est. P. t 07 sqq.
2 Samariae incolao spiritum sanctum demum RecePerunt, Pre Cibus u IOHANNE utquo PETRO factis, et manuum impositione, tamquam eri terno Signo, perneta, postquam jam, PHILIPPI Praedicatione audita, crediderant atquo baptismum subierant Acr. VIII: I 2 sqq. . Minime autem ex hacee narratione ducendum est, necessarios fuisse tales Apostolorum actus in univereum ad ro πνευμα accipiendum scit. Aet. X: 44 sqq. , XI: I 5 sq. et omnino Vs.l7 , sed potius ipsorum Samaritanorum fides antea nondum recte disposita fuisse videtur; cons. omnino NET. , in c. l. , Rd Vs. 14 sq. 3 Uterquo fuit ex septemvirorum numero, de quibus exigebatur, ut essent ni λεις πνευμαroe πίου καὶ σωρέας Act. VI: 3 cll. vs. 5); vidd. ea, quae do STEPHANo narrantur Act. VI: 5, 8 sqq. , VII: 55 sqq. eli. Vs. 2 sqq. , et de PHIOPPO Aet. VIII: 5 sqq. , 39 cll. vs. 26 sqq.
360쪽
in quibuscunque agens Christianis inquo excelsis viris Sose maXimo exserens, ecclesiae suta perpetuo moderari riusque commodis prospicere dicitur 1). Inter reliquos N. F. scriptores auctor epistolae ad Hebraeos actionem spiritus sancti tam quod ad dicta, sub V. Oeconomia prolatia, quam quod ad instituta, sub eadem vigentia, attinet, agnoscit 2). CI IRISTI πτῶμα αἰάνιον celebrat, qua dictione intelligere videtur spiritum ipsius IERII, interitu superiorem et spirit
sancto prorsus infectum 3 . Diserte do πνειματος πίον μεμφοῖς, quibus Deum veritatem euangelii pracdicationis testari consul, loquitur, ot alibi quoquo Christianos tali spiritu gaudere, sed etiam destitui posse satis significat 4 . - I ETRUS do prophetis, illo spiri unctis 53, deque euangelii praedicationo, illius vi assim vante, facta 6), etiam disserit, illumquo insuper Christianis haud obscuro assignat s 7ὶ. - JACOBUS non
Aet. IX, al, XVI: 2 est. vs. 4, XVt 28, XVI: 6 sq. Si nonnumquam Apostoli aliive Christiani spiritu saneto impleti rasa dicuntur, hujus , quo jam gaudebant, signi leatur excitatio peentiaris Aef. IV: 8, 3 l . u) Nebr. III: 7 sqq. , IXr 8 eli. vs. 7, X: 15 sqq.; eonss. Pa. XCVr et sqq. . Lev. XVI: au sqq. , Ier. XXXI: aa sq. a) Iobr. IX: 14: illustratur, ni fallimur, haee dictio formul