장음표시 사용
264쪽
A. putat in Lγbia natam hanc Sibyllam, his vertibus motus,
Faelix labicae Custor arenae, lis divitis accola Nili, puos in mediis Virgo Tenebris. .
Docuit Christisecla futuri. Ilut autem ignotam csse scribat I. A. hanc Sibillam Agrippia
interim tamen illam tanquam sibi notissimam describit , faciem ni ram fuisse refert: quod unde hauserit , & quibus fretus sit ra- i bus non indicat : huic Sibyllae etiam sua Oracula attribuit, ap na et 7. vers. I. usque ad paginam 'TI. Vers. I. quae leguntur lib. . VIII. Oraculorum Sibyllinorum. Notandum etiam J. Α. praeteri duodecim.Oraculorum capita , cuique Sibyllae attributorum , duo etiam alia retulisse quae nulli Sibyllarum assignat ,. quidnam sic stris bendo, intenderit non videmus. Ultimum Caput praedictionum S, bullinarum excerpsit ex lib. V III. p. 37M Vess. 2. usque ad pagi- nam 3 9. & deinde L pagina 396, usque ad p. qOS. Vers. VI. in . clusive. Quis Genius sagacem hunc Scriptorem docuit saltus tales d esse sectendos, i an igitur dignoscest potest haec potius quam alia cammina Sibyllis esse tribuenda, ne juranti quidem credemus i dicat &scribat quod sibi placet, nos semper, Lactantii stabimus iudicio, as serentis non posse cuique Sibyllae sua assignari oracula. AEgyptiae Si bulla, quam Icones Senenses Duodecimo loco colidcant etiam me minit Boisi ardus post AElianum, Suidam, & Clementem Alexandri. num hanc eandem esse cum Babylonia , existimant nonnulli , siereserente Pausania in Phocicis. Suidas, post Clementem Alexandri num , illam Oracula sua in aegypto pronuntiasse affirmat..Regnante Pharone Vaticinatam suisse hanc Sibyllam Clementis Alexandrini est opinio. Clem. Alexandrin. in Pr'metheo : Ddicum Hebrae crum tempore, quo vix uni Prometheus, Epimetheus, Atlas , ct -- stus, fuit etiam fatidiea Sibylla Regnante opud AEnp:ios Pharaone , qui dicebatur T racia. . γptiam hanc Sibyllam Vocatam credimus, non quod in AEgypto nata, sed quod ibidem fuerit Vaticinata: sic Erythraeam ita vocatam, noli quod Erythris nata sit, sed quodibidem Oracula sua esladerit, Babylone enim se ortam profitetur, uti supra
ostendimus, cum de Erythraea. esset sermo. Huius aegyptiae Sibyllae
265쪽
nomen proprium hariolari non potuimus. Putant nonnulli, Saba ilii fuisse nomen , aut esse eandem cum versica putant nonnulli eamquaesie Reginam Sabae quae olim Salomonis sapientiam summam sit admirata e de hac Regina Saba. postea latius, hanc saltem non posse proi illa Regina reputari, assero; incendium enim templi, se vidisse refert Sibylla haec. Vestae ne sit hoc templum , uti autumat Pos evimuὶ in apparatu suo sacro, an Hierosolymitanum, ut opinatur Blonde misimpraesentiarum non disputamus, sorte alibi hoc explicatum dabimus: quidquid sit, . AEgyptiam hanc Sibyllam quae Salomonis Sapientiam
olim cum admiratione audiverit, nec templi Vestae consecrati, nHyerosolymitani conssa rationem videre potuissenostra est opinio. Velia . enim templum Commodi Imperatoris anno XII. Igne absumtum, hoc est , anno Servatoris bostri secundum nonnullos C I. Hieros lymitanum autem conflagravit anno L X X. aut circiter post Chrissium, ut reserunt Chronologi. Hinc unicuique liquido constare posise contendimus, hanc AEgyptiam Sibyllam non pose haberi pro illa Regina Saba, nee illam esse, ullo modo credi posse: quippe quae ad tantam aetatem pervenire non potuit. has praedictiones sequentes AEgyptiae Sibyllae tribuit Boisiardus. 'Lversionem templi Ephesini pro dixisse hanc scribit idem Missardus, Oraculum sic sonat:
EHe ructum Dianae nomine Ianum Motibus, ct vasto subter mare et hiatu,
Praeceps, ut naves rumpunts ouando procella. Et lacrymas Ephesius recubans ad littora fundet, Et quod erit ni quam templum gemebunda requiret. Tum Deus indignans aetemus in aethere degem Fulmine aecipiti sceleratos desuper uret.
a sidis quoque & Serapidis idololatriam taxat: eorumque ritus, C remonias & cultum nefastum , abolendum pronuntiat.
266쪽
I infelix, Nili remanebis ad amnem a . Gla, furens ad M permixta Achcrint. Hi i, ii Tima nil ulla tui toto remanebit in orbe. 'Π- . Tuque, Serapi, sedem inserit, multa δε b. Magnaque in AEgypto infaclice ruina jacebis. tque per AEuptum fliuluere tibi, acriter omnes Te flebunt. sita quis litissa inpectore mens est, Nostent te nihiluse, Deum quicunque celebrant. . - .
Praedixit quoque sere. ut in AEgypto templum Deo summo erigatur: nempe ab Onia Uniae popli cis Judi rum silio. de quo Jo sephus Antiquitatum tib XIV.
Desi a Saraiau um numero quidam amiam
267쪽
' Formosum, verumque Dei: namque parentum Mutemus ritus, factos cretaque, petrisque Ru coluere Deos stinestisque scrasque. ' .
Mutemus mentes celebretur carmine nostro vernus genitor 'Teuutis nescius avi. Rex verus, rerum cui sum potentia, semper Magnus, latique animas fecit, nutritor earum.
Tune is in a 'pto templum viseetur, er ingens, Et castum quo Iacraferet conjuncta Deo gens. Ex libro antiquo manuscripto , in Bibliotheca Regia servato, huic AEgyptiae Sibyllae Agrippae nomen assignatur , unde etiam Α-grippina uocatur. Huic Sibyllae assignantur in M. S. Antiquo Regio hoc Oracula. Summus erit sub earmesalus charissimus alue Virginis ct vera camplebit viscera sanctum Herbum, conflium sne noxa, Spiritus almi. Deffectus multis tamen ille salutis amorem Arguet ornostra commissa piacula culpa. bus bonos constans, ct gloria certa manebir. Ex Laelii Claopassi Poematibus: siti lux aeterea, iamen de lumine, semperstui fuit, estque ct erit, siderasiumma texens ὁHirginis Hebraeae castam descendet in alaum, Factus homo laudem est hac genetrice Deus..Hoc mediante Deo estniungimur: illius ergo
Progenui summi iacimtar esse Dei.' Ix Ruillio. . Verbum invisibile set palpabile: & germinabit sicut radixi exsiccabitur, tanquam solium: neque apparebit ejus pulchritudo. Ut rus maternus illum circumdabit. Et Deus, qui est aeterna laetitia plorabit, & opprimetur ab hominibus et nascetur ex matre & cum sit Deus, existimabitur conversari cum hominibus tanquam peccator.
268쪽
υrorem Noachi, in Sibyllarum numero a nonnullis collocari A thor en D. Alliedius : sed tanquam putidum fgmentum explodimus illam opinionem : simplex assirmatio nullis sulta rationibus virisci Ris rion satisfacit. Unde haec habeant opinionis illius fautores, hariolari non possumus, nisi ex testimonio ipsius Sibyllae, quae se in Arca sitisse cum Noacho salso assirmat,iquispiam occasionem arripiat liceridi etiam uxorem Noachi Sibyllarum numero adscribendam , quandoquidem cjus nurus inter illas reputantur . quod quam imbecillo sit argumentum quivis videt. Cceterum non ei se unam de Si byllis, Noachi uxorem, vel ec eo constare existimamus quod Moses a Deo inspiratus historiographus , ejus non meminit: procul dubio aliquam ejus mentionem secisset simo sacienda erat si Prophetissae cum Noacho in Arca suere. Ad Ecclesiae enim illius temporis gloriam haud parum faciebat, in tam exiguo hominum numero, exstitisse non solum Prophetam , verum etiam Prophetissas, quod quom de ab accurato Ecclesiasticae Historiae Scriptore omitti possit, non videmus. Nunquid probabile videri potest Mosem tanti non aestimasse Dei dona extraordinaria, & tam luculenta oracula , ut uxoris Noachi nuruumque ejus mentionem faciens, nec indicaret obiter&ως , -ρίδου illas Prophetiae dono decoratas, etiam historiae pri sanae scriptori tanta negligentia vitio verteretur: cur ejus vaticina non exhibentur ' an nuruum sint conservata, & matris interierint O
micula st Videamus etiam nunquid de Regina Sabae dici possit, suisse Sibyllam : nonnulli enim illam Sibyllis adcensent teste Alstedio
in chronol. De illa hoc modo Cedrenus p. m. 78. Κώ βα λίμα
Mῖιαν Σολομῶντ . Ac Regina Saba , quae a Graecis Sibila dicta fuit, audita Salomonis fama, Hierosolymam venit, ut proposita quaestione des pientia e m pei iculum faceret. Nam ct ipsa Sibylla ob in nil promtit
, dinem sapientiamque ct rerum multarum peritiam magni erat nominis. De hae etiam Dominus dixit , ab extremu terrae finibus Austrinam ve nidi Regmam, ut Sapientiam Salomonis, cerneret: Haec Regina a multis aliis pro Sibylla seu prophetissa fuit habita. Iosephus scribit Ni-
269쪽
'caule ipsi fuisse nomen, Antiquit: Judaic : lib. VIII. cap. II. ARabbinis in libro Juchasu Niconia. Ab AEthiopibus in Annali,
Maque a. Glycas annal. parte et . Author est, eam fuisse Sibyllam, &Solomoni de dignoscendis puellorum & puellarum faciebus aenigma proposuisse. Fabulantur etiam nonnulli Nicaulen hanc praedixisse JG sum Christum Salomone sapientiorem, in Cedrone suspendendum: sed quia hae asseritones idoneis carent probationibus, eas tanquam nugas ab otiosis confictas, rejicimus : Ut& fabulam illam quam nonnulli de hac Regina narrant, eam nempe a Salomone lautissima caena exceptam in palatio pernoctasse atque ab eo impraegnatan postea peperisse prolem masculam, unde omnes Reges AEthiopiae a Salomone originem ducere, volunt Abyssint. Miramur hominum credulitatem, praesertim multorum Jesu tarum , qui & fabellam hanc h'aud absurdam judicant, quandoquidem multas habuerit concubinas & uxores, etiam & hanc reliquis adnumerari nihil obstare : sed fabulas hacce otiosis illis relinquentes, videamus potius, nunquid & hoc verumst, Nicaulen hanc , Reginam Sabae ex AEthiopia ad Hierosolymam venisse, adhuc enim disputatur, nunquid ex Saba Arabiae scelicis, an vero cx Saba AEthiopiae venerit. Nos vero similius cum Doctissimo Bochario judicamuso, ex Sabaeis Arabiae Foelicis venisse ad Salomonem. Theodoretus qui quae I X X XIII. in III.
σπου g- όJεσπίτης Xoiςρ . Saba quisnam es popusus ' Resp. AEthiopi- ;. Eos autem aiunt ad mare Indicum esse sitos, . Homeritas nominant Sunt autem Φ Regione Auxumitarum mari intri hoi ct illos intermedio. Iis imperavit admirabilis illa mulier cfus studium laudavit Dominus Christur. Ex his verbis clare constat Sabaeos describi, vocat enim Homeritas &lia Indicum mare collocat & ab Auxumilli, id est, inthiopibus dividi docet altero mari, id est Erythraeo: hos tamen AEthi pes vocat: quia memoriae lapsu eos ita ab Evangelista agnominari putavit: hoc enim disertis verbis asserit quaest. XX II. in Num: Σα-
270쪽
gitia Entivum surget Sed rextus euangelici haud bene memor fuit Theodoretus, non enim dicit Evangelium Regina AEthiops m, verba illa non sunt in Textu , sed βαὶ λιμα νότου Regina Austri legitur. Ideoque dicendum Theodoretum non secundum Evangelii, sed suam mentem interpretatum fuisse, quando dixit Reginam Sabar esse Reginam AEthiopum. Scriptura nullibi, quod sciam ullius Reginae AEthiopum meminit praeter Candacem Ain. VIII. vers. XXVII. sallitur ergo Maria ex Cassobelis in epist: ad Ignatium pag. L XVI. hanc Reginam Austri AEthiopiae olim praefuisse. Ut autem nunc constet ex Arabia, non autem ex AEthiopia venisse ad Salomonem hanc Reginam Austri : Scriptorum testimonia nunc audienda & adducenda sunt. Rabbini loco superius laudato. lib. Juchasin Regina Saba quae
Nicotia vocabatur, venit ex Regno Peman ad audiendam sapientiam Salomonis. Ieman autem est Arabia aromotisera. Aben-egra , flia Regis Austri est Regina Saba: nempe hoc regnum vocatur lingua I aeliti- . hoc est Arabica Alieman. Christus vocat illam βα κλιμαν νοτου reginam Austri. Hoc est reginam yeman vel AIIeman vo) H
braeis yamin, Arabibus yeman & cum articulo Al jemam Significat Austrum. Iman itaque vel Al jeman Arabibus idem quod
Hebraeis regnum Saba & Romanis striptoribus Arabia aromatifera. Nubiensis elim. I. pari. VI. , ΗΠ xi A u Nad num Sasa incolae erant gente Jeman. Beniamin. Itinerar. Omnes recisae terrae M loniae
ct Per is ct Choraz-- ,κ rrn nari. Et Saba quae est Ai ieman. Idem Bemamin. N MN 'n' Uo o Tra via deserti terra Ia quis vocatur terra Alieman. J uchasin sol. i4. b. rex Peman est rex ni ni ri Regni Australis. Christus itaque qui Reginam Peman vel D-min hoc est austrἰ vocavit cum vulgo est locutus, ita ut a quovis intelligi potuerit. Verum est, ad Austrum Judaeae, esse tam AEthiopiam quam Sabaeorum terram , sed nusquam AEthiopia Austri nomine indigitatur. His non obstat quod dicitur Actor. cap. VIII.& quod ex Strabooe, Plinio & Dione objici potest , in AEthiopia regnasse F minas , ideoque potius de AEthiopia locum intelligendum, sed Aben Lara in Daniel. XI. VI. Filia Regis Austri est Regina Saba itaque testatur porct de Sabaris in Alieman rarre duna m n in ὀ ctusque in hunc diem mulier idis imperat. ClaudianuUn Eu