장음표시 사용
631쪽
, si DES I B YLLIS, M. . . est Diabolo & Angelis eius: His malignis sipiritibuτ conjungendo
mulque dirnandos, dicet ituros in tenebras exteriores, idest insocietatem Diaboli se Angelorum fur. I sem in Eucheridis ad Laurentium Cap. CXIII. Manebit erra sine fne mors in perpetua damnatorum: id. est alienatio a vita Dei , ct minibus erit ipsa communis quamliba b mines de marietate paeninum , de dolorum revelatione mi intermissione a suis immanis motibus susticentur, 3 c. Plura talia legi possunt ibia 'dem Cap..CXI. CXII. &c. Hieronymus in Cap. LXVI. Esaiae. Diaboli se omnium impiorum credimus aeterna tormenta. In Comment. Thren. Ωui semes sitae ingreditur, ulterius Credi non permittitur, quod ni a veritas in Evangelio Esendit dicens : esto consentiens , &α Non exibis inde, donec persolvas novissimum quadrantem. Demadmodum ibi Dite igitum, ubi ictum est: oportet eum regnare, donec ponet omnes intimicos sub pedibus suis, semper i ien regnaturum, quoniam semper i iιrunt inimici sub pedibus , ita is hic poest accipi dictum : non exibis.' donec persolvas , simper non exiturum esse, quia sem' solvat novistumum quadrantem , dum sempitemas terrenorum peccatorum suis. Sic etiam Tertullianus de Iudicio Domini Cap. IX. Eue ae Deus osa jubos is dere pomae , Ire sub ardorem rabidae μου e gehennae.
Eodem plane modo Cyprianus ad Demetrianum: Cremabis ad limi ardens simper phenna, ct viet cita flammis verax poena, nee erit -- de habere tormenta, id requiem aliquando possut vel finem. Se abuntur eum eorporibus sis animae infinitis cruciatibus ad Dolurem erit tune ne fructu paenitentiae dolor paenin , inanis ploratis , ct esseo de re tia. Unicum ad hanc rem lubet heic producere loeum ex Augustiano de Civit. Dei cap. XXI. ex illo enim ad huius Sibyllinae sententiae resutationem damnatos tandem aliquando a cruciatibus libera dos : Si sententia i a, de liberatione damnatorum ) propterea bona essor vera, quia misericors est, tanto eris melior ei verior , quanta miseri- rior fueris, extendarin ergo ae prefundatur fons buses misericor is uolue ad damnator Ange ui , solum post musta atque prolixa quorumlies secula liberando, cur usque ad universam naturam manat humanam, O quum ad Angelicam ventum fuerit, mox arsit ' non audent tamense ustoriis miserando porrigere si ad nn ionem ipsius diu ue diaboli per
632쪽
venire. Verum s aliquis audet , vincit nempe istos , ct tamen tanto intenitur errare deformius, ct contra recta Dei verba perversus, ouanto mi videtur sentire clementius. Alterum dogma Sibyllinum α φον& Get ροφον , quo constat non fuisse Divinitus inspiratum horum Oraculorum scriptorem , legitur lib. II. p. m. an.
Hoc est: - - - Igitur per fumen agemur is inextincti: cuncti: justisque Dialem Omnibus indepti selerati tempus in omne
Hoc est: .ri alio, cui ius aequum coluere bonumque . Et quibus pietas, ct mens fuis optima cordi , Sublatos Genii rapidum per minis aestum Ducent in lucem cer sivinae munera vitae.
633쪽
ratus dabit, ex ignis servore perenni Et te mitu sermore homines: hoc conferet i A. Namque leget stabiles, internoque eximet igni
Perque suos aliam in vitam man bit, eam e vernam o morituris tempore.
Et libro tertio Sibylla hoc modo loquitur p. m. 2D.
Tum Deus δωA Repem demittet, is aest Sanguine quosque homines, igni qm probabit in in . Hanc erroneam opinionem avide nonnulli inter Patres Antiquos arria puerunt, salsa hac Hypothesi decepti: existimarum .enim Sibyllina Oracula suis. Divinitus inspirata, quae opinio quam vera sit ex dictis jam patet, & ex iis quae post addemus patebit: primo audiamus hac de re φsserentes nonnullos Patrum tum Graecorum cum Latinorum. Hanc opinionem olim Origenem Adamantium fovisse testatur Doctis L l . Huetus in Origenianis p. m. I 39. Hoc modo loquitur Homilia VI. in Exodum : Veniendum est ergo omnibis ad ignem, veniendum est ad con forium : sedet enim. Dominus ct constat res purgat filios Puda, Seda illac cum venitur, si quis multa opera bona, o parum aliquid iniquitatis attulerit, filia parum tanquam plumbum igni reflvitur ac purgatur, ct tesum remanet aurum purum. Et si quis pius illae plumbi detulerit , plus exuritur , ut amphus decoquatum , Q ct s
purum aliquid sit purgamum t en, risideat: tibias Hiruis totus umbens venerit , si o de illa Ac quod 'iptum est : MMergetur in profundum, tanquam plumbum in aqua validissima, & Homilia III. in Psal. XXXVI.
Si in hac vita conte rimas commmentis nos Scriptura Divinae verba, ct emam vel emenda i dux correptionibus nolumus: certum ess quia manet
nos ignis illi qui prinparatus est pec taribus , ct veniemus. ia iliam . ignem sa .
634쪽
ignem , in quo uniuscujusque opus quale sit, enis probabit. Et , uet ego arbitror, omnes nos venire necesse est ad istum ignem. Etiamsi Paulus si a Quis vel Petrus , meniet tamen ad idum ignem. Sed i i tales a diunt: etiamsi per ignem transeas, flamma non aduret te. Si vero aliquis smilis mei peccator sit, varias quidem ad ignem ii iam, scus PG, O Paulus : Et quemadmodum ad Mare Rubrum venerunt Hebrini, venerunt cor AEgyptii, sed Hebraei quidem transterunt Mure Rubrum, AEn ii .autem demes sunt in ipso , hoe modo etiam nos, siquidem . 1 is su
.mus O struimur Pharaonem diabolum, praeceptis ejus obedientes, demergemur in illum fluvium De locum igneum, cum inventa fuerint in n bis peccata quae sine dubio ex praereptis ιligimus Pharaonis. Si autem Ilimus Hebraei ct sanguine Agni Immaculati sumus redempti, si non porta' mus notacum fermentum nequitia , ingratamur quidem is nos fi vium ignis, Ita scut Hebraeis erat aqua murus. dextra Levaque, ita etiam erit ignis murus , se faciamus quod de iens actum est, quia crediderunt Deo
di Moysi famulo ejus, id es , legi ejus Ar mandatis , ct se sequamur
columnam linis ct columnam nisu. Et Homil. IV. in Lucam : Ego puto , quod er ps re suo rectionem ex Mortuis indigeamus Sacramento eluente nos atque purgante ; nemo enim abfrue sordibus resurgere poteris rnec ultim posse reperiri. animam , quae uni versis flatim vitiis eareat. Hoc eti)m modo loquitur Lactantius noster lib. VIL Cap. XXI. Sed ct iustos cum iudicaverit, etiam igne eos manesnabit. Tum qu nepe eata vel pondere , vel pumero prae luerint , perstringentur igni atque amburentur. Q m autem plena justitia ct maturitas virtutis incoxerit, ignem ido non Halant. Habent enim aliquid in se Dei quod flammam repelias, ac respuat: tanta est vis innocentiae, in ab ea ignis iae refugias innoxius. His etiam adjungamus D. Ambrosium Sermone in
Psal. XXXVI. secundum Graecos. Igne ogo purgabuntur siti Levi, igne Eet echiel, igne Daniel; sed eis per ignem examinabuntur dicent
tamen , transivimus per i cm & aquam, abi in igne remanetam,
istis rarabis ignis ut Hebraeis pueris, &c. Salvi eximus per fidem, se tamen salvi quasi per ignem , es non exuremur, tamen uremur, quomodo tamen alii remaneavi in igne , asti pertr.i eam docet nos Divina Scriptura , nempe in Mare Rarum demersus es populus minum , an is ante populus Hebraeorinis i dem etiam in Seet. XX. Psal. CXIX. o et o Porta probari per ignem quis rue ad Paradisum redire desiderant,
635쪽
posuit Deus in exitu Paradisi gladium igneum versatilem, omnes oportet transire per flammas, sive illi Johannes Euangelistast, quem ita
ilixit Dominus ut de eo diceret ad Petrum, si eum volo manere, quid ad te i tu me sequere. De morte ejus aliqui dubitaverunt, de transitu per liuem dubitare non possumuς, sive illi Petrus qui clames regni Caelorum accepit , oportet dicat : Transivimus per ignem, &c. Unis ignem illum semire non potuit qui est Iustitia Dei Christus qui peccatum. non fecit, nihil enim ignis in eo quod exureTe posset invenit, &c. Plura ad hanc rem facientia legi pollunt apud Doctiss. D. Blon tellum lib. II. cap. X. locum unum aut alterum ex Patribus Graecis proserre lubet. Audiamus hac de re differentem Gregorium Narian-Σenum Orat. XXVI. in Luc. II. vers. XXXVI. - αρως ἡ ρ, 6 τό πιλο Τῶον πῆρ απαν κυ εἶ ἡ κ-Mis φήμtae . Hoc est : Dies revelationis id perspicua declara it , ionisque i 2 postremas , quo omnia nostra expendentur atque purgabuntur. Idem
hoc modo loquitur Orat. XL. Tiς θ ο ἐγγυή π:ς, οπι μενεῖ τὸν λυμπειαν τό τέλ/γ α ὀφειλονΓ ς, μας ini πό- raram O, κεῖσε πυρωαως. Hoc est : quis amem nobis praestabit . fore , ut vitae is curationem exspectet, ae nata potius adhue aere alieno pressos , atque linis illius ardore opus haben res, tribunal iiDdsuscipiat. Pari modo etiam scripsit Basilius in Esaiae cap. IV. vers. IV. MUM-.m τρεις ώον - ἐπινοια τῆ βαρίσμαῖ , ο 3 Ο ρυπὴ καθα μος, lἡ 2υ τού - ματο- άν- νησου , 6 ἡ ὀν τῶ κώσεως βα-ν . Hoc est ex interpretatione Tilmanni r num Ione tres sunt Eapi maris acceptiones, expurgatio scilicet sordium, regeneratio per spiritum Oexamen quia fis in die judicii per ignem. Idem Basilius lib. de Spiritu
'me αωτὀ δολωμα . Ignis Baptisimum, probationem qua fet in judicio, sentiens quemadmodum aser Apostolus, uniuscuj usque opus quale sit, ignis probabit. Omnes autem homines transituros per ignem illum qui Dominum in ultimo iudicii die comitabitur ut a peccatis purgentur vel opera eorum examinemur , hoc tanquam plane αγροφον & αν--nγυιταν rejicimus : nulli bi enim S. Scriptura mentionem injicit de
purgandis per ignem. materialem fidelibus ultimo die judicii. Scio
636쪽
equidem nonnullos loca haec ad hujus erroris confirmationem detorquere, nempe Ps. L. vers. III. & I Cor. III. vers. XIII. At v
ro his in locis nullo modo de igne purgatorio in extremo judicii die agitur. Ps. L. vers. ΙlΙ. dicit David : Ignis ante ipsum consumit, ct circa iliam procelissus valde. Nunquid haec verba indicant ignem purgatorium ut a peccatorum labe liberemur ρ certe hac de re ne κυquidem apparet. Scio nonnullos hunc locum intelligere de particulari ac spirituali judicio, quod Deus in hac vita exercet, nihil tamen obstat, quominus de judicio in novissimo die exercendo sumatur ac explicari possit. Hoc modo olim intellexit ne nunc loquamur de Rab. Obad. in Ps. L. de Chaldaeo Paraphraste ad eundem Ps. vers. III. D. Augustinus lib. XX. de Civ. Dei Cap. XXIV. De nos de Domino nostro P esu Christo intelligimus, quem de caelo speramus esse venturum ad vivos ct mortuos iudieandos. Manifestas enim veniet inter justos ct injustos Iudicaturus juste , qui prius venit occuli ab indiustis judicandus injuste. Ipse inruam, manifestus veniet & non silebit, id est, in voce judicis evidens apparebit, qui prius cum venisset occultus, ante judice iluit, quando sicut ovis ad immolandum ductus est , di sicut agnus coram tondente suit sine voce, quemadmodum de illi per Uriam l imus Proptitatum, dr in Evangelio videmus impletum. Deum vero ct tempestate cum in Maniae Prophetia tale aliquid tractaremus, quomodo haec essent intel genda, diximus. Duod vero dictum est: advocabit coelum sursum, quoniam Sancti is rasti recte earlum appetiantur: nimirum hoc est, quod ait Apostolus: simul cum illis rapiemur in nubibus obviam Christo in aera. Nam secundum literae superficiem, quomodo sursum advocatur coelum quas posit esse nisi sursum ' quod autem a junctum est : & terram discernere populum suum, s tantummodo subaudiatur a voeabit, id est, advocabit ct terram, nec si audiatur sursum, hune videtur babere sensum secundum rectam sdem : ut caelum intelligatur in eis , qui eum illo sunt judicaturi , o terra in eis qui judicandi sunt, & advocabit coelum sursum, non in te lamus rapiet in aera, sed in udiciarias sedes eriget: potest is i ta intelligi: advocabit coelum sum sum, advocabit Angelos in sivisis ct exceps locis , cum quibus desidendas ad faetendum judicium: advocabit & terram , id ess, homines in terra uetique judicandos. Si autem utrumque subaudiendum est , cum dici
637쪽
existimo , o Pam homines qui rapientur in ob iam Christo in aera, sed caelum dictum propter animas , terram propter corpora: Discernere porro populum suum, quidest nisi per judicium separare bonos a malis , tanquam oves ab haedis. Deinde conversio sermonis ad Angelos Iacta est: Congregate illi justos ejus. Profecto enim per angelicum ministerium tanta res peragenda est. Si autem quaerimus, qu=s justos ei congregaturi sint Angeli, qui disponunt, inquit, testamentum ejus super sacrificia. Haec est omnis visa iustorum, di spone re Testamentum Dei super sacrificia:'aut enim opera
misericordiae sunt super sacrificia , id est sacrificiis praeponenda, iuxta sententiam Dei dicentis : Misericordiam magis volo quam sacrificium; aut
si super sacrificia, in sacrificiis intelligitur dictum, quomodo super terram fori dicitur quod fit utique in terra: profecto ipsa opera misericordiae sunt sacrificia quibus placetur Deo, &c. Unde congregatis sbi justis suis, ct ad Dam Amram constitutas, novissimo utique udicis Acturus est Christus:
Venite benedicti Patris mei possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi. Esurivi enim, &dedistis mihi manducare, &c. mae di- proferuntur, de bonorum operibus bonis, ct de eorum praemiis sempi emisper ultimam sententiam judicandis. Etiamsi ergo hoc loco solum de igne extremi iudicii ageretur , nihil tamen haec verba ad opinionis Sibyllinae confirmationem facerent: uti nec illa quae legimus I. C rinth. Cap. III. vers. XIII. Cujusque opus manifestum fot: dies enim id declarabit. nam per ignem revelabitur 9 cujusque opus quale si , ' ignis probabit. Sed quis adeo sagax exi stit ut ex hoc loco , toto quanto metaphorico, possit extundere ac probare, Apostolum hete loqui de igne purgatorio , per quem transituri sunt omnes homines , ne ipsa quidem Maria Virgine excepta. Papistre fabulantur de igne purgatorio in quem omnes detruduntur qui peccatis venialibus inquinati moriuntur. Verum de igne purgatorio ad quem ablegantur animae Papistarum simulac ex corporibus excedunt, heic non agi manifeste patet: I. saltem secundum, illorum Pontificiorum opinionem qui purgatorii ignem ex Sacra Scriptura probari non posse concedunt , quemadmodum Roffensis , Asotus , aliique ingenue fatentur e II. lanis de quo hic agit Paulus est Metaphoricus, non vero realis qualem singulit Papistae reperiri in purgatorio; ignem
scilicet verum, realem ejusdemque speciei cum nostro Hementari,
sic docente Bellarmino lib. de Purgatorio Cap. V. Sect. XLIV.
638쪽
Maximam Pontificiorum partem sic sentire scripta eorum nos docent, sed monendus es, Lector benevole, nonnullos fateri senescire, aut dubitare, utrum purgatorii ignis sit realis an Metaphoricus, quos inter reperio Cardinalem Perronum. III. Notari velim Apostolum nihil innuere de igne puniente & purgatorio, qualis est fictilius Papistarum ignis , sed Apostolus loquitur de igne probante, examinante ct manGum faciente , quale cujusque sit opus: atqui Romanensium ignis purgatorius est puniens & quidem tanta cum vehementia exurens , ac ignis aeternus gehennae, a quo differre tantum iudicant sola diuturnitate, & convenire cum illo in substantia atque exustione. V. Notandum etiam, Apostolum hic loqui de igne agente in opera utriusque aedificantium speciei , & illius qui superaediscat aurum , argentum , lapides pretiosis, & illius qui
superaediscat ligna, fumum, stipulam et ignis autem Papistici purgatorii, tantum in ejus qui superaediscat ligna, foenum, stipulas, hoc
est, in peccata venialia ac minuta. VI. Dicit Paulus hoc loco: ignem de quo loquitur, combusturum opera , non operarios , aedificium non aedificantes : at purgatorii ignis secundum ipsum Bellarminum loco supra laudato, non potest opera comburere, quae sunt actiones transeuntes & jam transierunt. VII. Denique dicimus etiam secundum
Scholasticorum regulam, nihil pro purgatorii igne posse hoc in loco
inveniri , totus enim est Metaphoricus & allegoricus , atqui Sch lasticorum axioma dictat, Theologiam Parabolicam non esse argumentativam. Patres nonnulli, uti superius notavimus, meminerunt quidem ignis per quem omnes omnino homines transibunt, ut a peccatorum labe purgentur, sed non docuerunt immediate post mortem animas ad ignem purgatorium descendere. At vero nec vola nec vestigium
ejusmodi ignis apud Paulum conspicitur ideoque nullo illos niti sundamento contendimus & assirmamus, qui ex hoc loco probari posse Sibyllinam opinionem existimant r illam potius tanquam Scriptura: Sacrae contrariam reiicimus. Apostolus enim I. Ep. ad Corinth. cap.XU. vers. XLIII, XLIV. docet homines bonos & fideici in corpore incorruptibili, immortali, impassibili, Spirituali & glorificato resurrecturos: quo pacto haec conciliabuntur, corpus transibit per ignem, di tamen nihil ab igne patietur ' purgabitur & tamen non immutabitur ' Quomodo Sanctorum corpora poterunt purgari, quoniam
639쪽
Sanctorum periς ις ' hi thridar Certe hoc dici nequit, mansisse quaedm qVJ p ' -. --mbeccatorum nostrorum essς nisi etiam asserere volimm l. Ep. ad Co-
' 'i v -i, xv. XV s. nihil innuit de igne purgatorio , sedl Π p' 'ti Anmiserunt, sed si ut cum res O G in is . An non testatur S. Scripturax
K Pios ad laetitiam & gloriam resurrecturos , quaenam au
ritur ' Perlubet Sanctus Johannes Cap. XIV. Vers. A .f
enim, nos, ct terrestri 'M usuctum. semus , sed quoniam omnia quM str P Ni ς ψ . . ementitium Pontificiorum purgatorium pr xR'py R h. . bellae resutationem etiam militant, illis recensendis supersidebimus. Quo iure igitur nonnulli sustinent Sibyllam esse Divinitus inera
640쪽
s. Scriptura loquenti adversarentur , conscripserunt. Ex iam dictis liquido constare existimat nus, nullo modo unquam intendisse Sacros Scriptores de fabuloso hoc igne purgatorio mentionem facere: Omnium peccatorum nostrorum expiationem & purgationem singuini Servatoris nostri Jesu Christi attribuunt. Quod autem Loyolita Crassetus p. 216. Doctissimo μακα ἄτν Blondello allatrat, quali immerito Sibyllas ac Patres Antiquos reprehenderit: docentes, omnes homines transituros per ignem purgatorium ut a peccatorum sordibus purgentur: in eo lesulta tantum ostendit cavillandi & litigandi desiderium. Verba Crasseti sic sonant: Sibila nihil dicit quia recti non posit sustineri, scribit in me mundi unem omnia consumpturum, ac Illum in terra reperturum bonos ae malos , Angelosque, iussos ex stne illi προpturos, Deumque illis praesematurum ab ιmmortalibus dentium prid
ribus: quid, inquit, in hoc reprehensione dignumst Supra ostendimus. bone Pater, quid reprehensione dignum scripserit Sibylla: ain' tu Crassete se nihil in Sibyllina sententia operiri quod sit reprehensione dignum ἰ Approbas ergo fabulam illam de igne purgatorio in ultimo
die tantum manifestando, uti Patres docuerunt, cur ergo cum ccet
ris sodalibus tuis iam a pluribus seculis accensum fuisse ac etiamnum ardere in loco aliquo Inferno proximo , quotidie doces ac inculcas 'Quid opus est hoc nunc existente fictitio vestro purgatorio; die novissimo enim Justi sunt purgandi secundum nonnullos Patres , hoc laudas & probas nullis adhibitis rationibus. Quid η an existimas, Reverende Pater, Sibyllas ac Patres rectam ac sinceram secundum Scripturas docuisse doctrinam, cum scribunt, in extremo judicio igne purgandos cunctos homines, ne Dei para quidem excepta, quid siet tum temporis illis, qui nunc peccata sua in commentitio vestro purgatorio deflenti Vobis propter datos nummos Missas in hoc mundo cantantitas, si
omnes fideles & Iusti ultimo die igne illo, de quo Patres loquentes audivimus, purgabuntur; quid igitur fiet illis qui nunc in purgat rio vestro latitant, si illi etiam per illum ignem transibunt & mundabuntur,quid igitur illi mundati rursusne ad sabulosum vestrum purgatorium redibunt i sed quid opus est amplius purgari quorum pecsata plane igne illo diei extremi sunt absumpta ' numquid persecte purificati ulterius possunt purificari, vellemus scire a quibus sordibus sint mundandi , nullae in ipsis quoniam reperiuntur : sorte nos illo ossicio C c c c 3 beabit