장음표시 사용
641쪽
beabit Sagacissimus Pater Crassetus. Quid judicas , mi Crassete ,
cum Patres audis afferentes, omnes per ignem illum purgatorium transituros, uno Christo excepto, ideoque Sarariam cum reliquis igne illo purificandis per illum transitura in , verum qui pacto opianionem illam conciliabis, Crassete, cum nupera vestri tin saltibilis scilicet) Papae determinatione, qua S. Virginem in peccato originali non fuisse conccptam , atque illam peccasse nunquam , assirmat ac asserit. Velimus certe hoc doceri, quo pacto nullum peccatum unquam cum commiserit , igne illo poterit puri sicari r si illam ab igne illo liboras, Crassete Pater , an non vides te Patribus contrad
cere, contra quorum effata, uti ex te superius audivimus., ne hiscere aut tussiare licet. Videamus etiam , utrum recte Sibyllarum mentem perceperis, bone Vir Crasset e , Sibylla uti ante ex ejus Oraculis ostendimus, Orac. lib. II. p. 2o7. mentionem facit Ac ς, summae inexstinguibilis per quam meabunt cuncti, nunquid, Crasscic, alias flammas inexstinguibiles nosti praeter insernales,
dic sodes si possis, haec indica: cuncti transibunt, ergo & justi qui se
cunctorum nomine sunt comprehendendi. Deinde dicis Angelus, homines Iustos ex igne illa erepturos , cum tamen dicat Sibylla lib. II. p. 2Ii. Angelos, justos per ignem illam traducturos. Eκ μαλαροῖο - -
ρος , ex exitios aut pernitisse igne , inquit Sibylla , Angeli justos liberabunt ab immortalibus dentium stridoribus , &c. an ille sit ignis alius quam insernalis, iudicandum relinquimus sagacissimo Crassem. Notandum etiam,Sibyllam statuere Sanctorum animas post mortuorum resurrectionem in Paradisum ex quo Adamus cum sua uxore fuit expulsus, reducendas. Haec certe opinio nullo modo potest esse Divinitus inspirata. Docet enim Sacra Scriptura, illico ad beatitudinem coelestem admitti in Domino mortuos. Quid in Paradiso agunt animae separatae a corpore ' Oporteret adhuc hoc etiamnum tempore existere Paradisum, at vero Scriptorum doctissimorum pars maxima existimat
Paradisum Diluvii aquis interiisse, ideoque frustra esse illos qui Paradisum nunc existere & superstitem esse docent, nullo Scripturae Sacrae Testimonio idoneo probari hoc posse existimamus. Scimus equidem
Patrum nonnullos fovere hanc sententiam, animas post excessum e co pore tendere ad Paradisum ex quo Primi Parentes propter peccata se
runt expulsi : nonnulli statuunt aeternam vitam ibi victuros fideles; . qui
642쪽
qui vero Paradisus in aeternum possideri dc beat ab hominibus salvandis: Audiamus quid hac de re doceat Theophilus ad Autolycum circa finem praesitionis in Oracula Sibyllina, p. m. II 6. Oi ο Θεον τμάς ες αλ θινον , ἀεναί ri ;
At quibus aeternus colitur Deus, atque perennis Hi vitam agent quae tempus in omne manebit,
Floriferas hortos Paradis semper habentes, D dulum caeli panem stellantis edentes. Hunc Paradisum docent Patres aliqui etiamnum adhuc exstare , atque usque ad Judicii extremi diem permansurum. Hanc tuetur sententiam Iustinus in responsionibus ad quaest. Orthod. quaest. 73, 76.&c. Dicit enim, Paria tim iliam adhuc exstare ct permansurum Hrue ad diem judicii , in eo loco versari Henoctam ct Eliam , ictae esse ductum Latronem, in eundem deduci omnes animas justorum non admittendas ad beat eam Dei misonem an a diem judicii , & huius opinionis suffragatores citat Asiae Presbyterin Apostolorum discipulos. Tertullianus etiam lib. de Anima circa finem statuit: superesse adbue Paradisum , is Use domicilium sanctarum animarum usique ad diem judi cii. Omnes pios in Paradisum admittendos scribit idem Tertullianus in Poemate de iudicio Domini Cap. VIII. Di Aem Eoiι Domino dilectus in oris, Lux ubi clara, nitens, spiratque silubrior aura , AD usque dies, aitque immutabile tempus. Di sineta Deo regia, ditissima Campis, Atque beata nimis, sudaeque in eardine fidis. Aer laetus ibi, semperque in luce futurus, &c. Post longiorem hujus loci descriptionem tandem addit: Hic quicumque pius , aequirue bonique colonus Rique Deum metuit, sincera mente Tonauum, Sc. Hanc
643쪽
Hanc itaque in Paradiso mansionem attribuit Tertullianus omnibus piis , uti hoc loco illud asseruit sed notandum est Doctissimum hunc Patrem alibi lib. nempe de Anima Cap. LV. restringere ad solos Martyres , ut & pateat quam debili nitantur fundamento illi qui Patres coeco impetu sequuntur :) hoc autem modo loquitur. Immo , inquis , in Paradiso , quo jam timc ct Patriarchae in Prophetae cypendices Dominicae resurrectionis , ab inferis migraverint. Et quomodo P anni in Spiritu Paradisi regio revelata , quae subjicitur altari , nulzu alias ammas apud se prater Mamyrum ostendit : quomodo perpetua fortissma Martyr sub die passionis in re elatione Paradisi, solosi te commartyres Fuos vidit Z nis quia nullis romphaea Paradis janitrix eriit , nisi qui in Chrso decesserint 8 non in Adam nova mors pro Deo , ct extraordinaria pro Chrasio , alio is privato excipitur hosipitio.
Lactantium etiam nostrum hac de re audiamus lib. II. de Orig. erroris Cap. XII. p. m. 2o9. Tum Deus ejecit hominem de Paradisi , sententia in peccatcires lata , Mi victum Ni labore conquirerent ipsumque Paradisum igni circumvallavit: ne homo posset accedere; donec summum judicium faciat in terra se iussos viros cultores seos in eundem locum revocet morte sublata. Pari modo etiam Aurelius Prudentius Cathe-mer. Hymno X. circa exsequias defunctorum. p. m. que. Sed dum resolubile corpus Revocas Deus, atque reformos lanam regione jubebis Animam requiessere puram' Gremio Senis abdita Sancti Recubabit, ut ilia Laetari ;
Dives procul adspicit ardens. Sequimur tua dicta Redemptor , ibus atra ὸ morte triumphans Tua per vestigia mandasSocium crucis De Latronem.
Patet ecce fidelibis ampli Via lurida jam Paradis; Luea ct nemus i ta adira, Homini quod ademerat anguis. Eodem
644쪽
Hoc est i Postquam, Sc. Λfors invaluisset ab Adam usue ad Christum, terraque execrationi data esset , infernus apertus , Paradisius clausus, postquam igitur tradita sunt omnia , ct actus est homo , correcta sunt omnia , o perfecta es terra , pro maledictione benedictionem obtinuit, Paradisus reseratus est , infernus metu se contraxit. Idem Athanas in Conscisone Fidei: ελιξεν AM' εἰ ειδον υ - ου --cεcλ ὶ A. 'δάμ εἰς eν πώλιν ci λθε F λνςῆ, ω. ειπιν ο Κύ- ω , σήμερον μετ' ἐριμ εση G τω e δώσω, εἰς ον ο Πῶλος εἰά . Hoc est : moi tuis , vitam ingressumque in Paradisum confecit, ex quo Adam ejectus fuit, in quem Adam rusin intravit per latronem , ut inquis Dominus , hodie mecum eris in Paradiso, in quem ipse quoque Paulus ingresus fuit. Haec igitur opinio ili Deo non potuit esse inspurata , testatur enim Divinitus data Scriptura , uti supra abunde fuit probatum, fidelium & justorum animas, statim post illarum ex corpore migrationem in coesum Paradisum coelestem fuisse receptas. Probe novimus S. Baslium in Orat. de Paradiso & Joh. Damascenum lib. II. Orth. sid. affirmare, Paradisum esse locum πά ς ργης υψιλωπρον , ac magno interjacente spatio vel maris τὰ terrae is regi ne mundi disterminatum ct in alto situm eo usique ad lunae circulum perungentem , quo Diluvii aquae pervenire non potuerunt : ideoque loci iulius amoenitatem adhuc superesse e verum quae beatitudo aut Delicitas animabus data fuit, etiamsi in Paradisum terrestrem admissas fuisse supponeremus ρ Certe nulla: Nunquid quispiam credat animas, Spiritus cum sint, amoenitate loci posse delectari l Certe nos non credimus.
645쪽
CAPUT XXIV. Continuatur probatio,
sum Sibylla Millenariorum severit opinionem, pro batur hoe ex L ctantis. Crassetus resutatur. Ex i is oraculis Sibyllinis probatur, Sibiliam fuisse Mi senariam: Sententia ilia olim inter IuLeos obtinuit. Cerinthi bla phemia. Rando Cerinthus flaruit. Eusebii is C rintho Testimonium. S. Augustini ct Isidori His leno de Crethiis Testimonia. Cerinibus fuit semi - Pudor. 3udaeorum de regno Memillinaris sententia. Papias olim Cerinthianorum opinionem eonfirma-mit. Eusebii de Papia Testimonium. Papias Patrum quam plurimos in errorem induxit. Exemplis Is illustratur. Utrum Hierosolyma sit re ad eanda. Utrum Cerinthus aut Papias primus regni mille annorum uerit iuvenior. Millenariorum opinio refutatur. Sibilia mendacia. mando Machus egressis fuit ex Arca. Utrum Arca Noachi sub i- terit in Phrnia secundum Sibyllam , an vero in mantibus Ararat secundum Mosem ρ Nulli montes alii reperiuntur in regione in nrniae in qua Sihlta Aream substitisse dicit. Amnis Mari as Noacti tempore plane Dit ignotus. Siblia mendacia refutantur. D. U. Vosus refellitur. A mea cur dicta Κιcω me. Salmasti opinio, cur Κιζωτην vocarint. I.x non probat illad quod intendit Vosus. Cur nominatos fuerit mons illi, incertum est. EX
646쪽
X hactenus dictis satis superque constare existima iamus, Sibyllas non esse Divinitus inspiratas, haee
etiam sussicere posse credimus, Verum ut Omncs, exceptionum praetextus rescindamus , ulterius uris gere hanc materiam consultum duximus: rite autem ut hoc conficiamus, primo notemus a magna
Doctorum virorum turba pro Millenaria haberi Sibyllam, Crassicio aliisque nonnullis exceptis. Nullo modo admittit Loyolita, Sibyllam, Millenariorum Haeresi, ut vocat, p. 2 s. & postea erroris nomine indigitat) esse insectam : si tamen, inquit, in his libris deprehenderetur Midenariorum opinio , assi marem a C rinthiaris fuisse insertam : quoniam haeretici probe noverant , in quit , Oracula hine tanquam Divinitus inspirata in primitiva ecclesiad Christianorum parte maxima , autoritatem suis scriptis posse conciliare , ideo ligam scriptis ussis admiscuerunt , sed quis sagacissimo huic nostro. Crasseto hoc revelavit, a Cerinthianis errorem illum Sibyllinis scriptis suisse affricatum aut insertum , siquid hariolari liceret, existimaremus nos, Sibyllinorum horum oraculorum scriptorem hausisse ex ipsus Cerinthi scriptis aut Doctrina populum inter sparsa: horum enim oraculorum fabricator eo tempore posterior fuit. At vero hoc non lubet Crasseto, tali responso detinere Lectorem, quandoquidem Sibylla, illius erroris non potest redargui aut convinci, sic dictitante Jesu ita Crassetor illa enim secundum eundem Jesui tam , tantum Paradisom describit ut terram delectabilem&amci nam, ubi lupi una cum ovibus cubabunt, gramenque comedent, eodem fere modo quo Esaias ac Johannes in Apocalypsi , imo ex Propheta & Apocalypsi haec hausta fuisse nostra est opinior Sed Sibyllam non esse Millenariorum opinioni addictam , contendit Crasse-tus , at vero quomodo tum Lactantium inter & Jesultam conveniet y Jam ante audivimus Crassetum vociferantem indigne excipi S s. Patres, quando ipsis ab aliquo contradicitur , nunc vero non erubescit Loyalita Lactantium ipsum quem tantis elogiis & laudibus
ante mactaverat, resutare & mendacii ac calumniae reum arguere,
tali enim modo Doctiss. ac pii μα Ois memoriam proscindit Crassitus. Audiamus potius ipsum Lactantium , ex illo enim evi
647쪽
ex ea etenim Doctissimo hie scriptor sua commenta probat. lib. VTr. de vita beata Cap. XXIV. Veniet igitur Ammi ct plitu, ut vivas ct mortuos judica, restaura atque dicente Sibylla :nάθης γὰο γοωης ἡ λητων si γχVMς x ' '
Verum Eli , eum deleverit injustitiam , judiciumrue maximum fecerit , ae iustos qui a principio fuerunt , ad vitam restauraverit , mitti armis inter homines versabitur , eosque iustissimo imperio reget , quod alibi S fila vaticinans, furensque proclamat:
Κλυτε μου μέροπις, β λίς φωνιρο αρχου. Etiam civitatem quam Millenarii inhabitabunt descripsit ex Sibylla
Lactantius, adeo ut quivis nullo negotio videat Ciceronem hunc Christianum ipsam Sibyllam testem illius suturi regni advocare: quomodo enim Lactantius ad Sibyllae Testimonium provocasset, si illam talem non fovere opinionem ratus esset. id Crassetet Nunquid adhuc sustinere audes. Sibyllam non esse Chiliastarum opinionis fa tricem, nunc cum vides testem produci summum hunc virum, quem ipse supra Pudicem plane irrestagabilem Vocasti p. V,9. uleoque nunc vides, te contra Doctissimi Patris mentem plane arietare atque impin- aere t quod cum reprehendas in Haereticis , Protestantibus, nempe, quos tali quidem dignaris honore cur in te ipso illud non carpist At vero tu insallibilis scilicet Crassete i Plures adhuc alios Sibyllinos versus citat Lactantius, ut ex illis extundat regnum illud millenarium , atque non solum secundum S. Scripturae stylum, Verum ex ipsis Scripturis illud describit salsa Sibylla: Καὰ πόλιν, G εποιησε -Eω επιίησε δεαμ προ te ιν αθων , κ, ηλιου , ηδε σελ ης. Praeeipiaque Deo dilectam reddidit urbem,
Ei se er steris edi luna *lendidiorem. Notandum autem in Sibyllinis aliter legi hos versus, uti in com
648쪽
mentariis notabitur , Deo dante. Ex Erythraea Sibylla haec citat
carmina Lactantius. Oι ' λύοι - αρνεμ ' ον ουρε Πν αμιλλάν'.
Variantes horum versuum lectiones in notis ad Oracula notabuntur. Constat igitur, quidquid Crassetus contradicat , Sibyllam esse mil- lenariam ac fovere illam opinionem : hinc Patres quam plurimi hauserunt opinionem hanc , nempe Jesum Christum mille annis post resurrectionem in terris regnaturum. Haec de Christi in terris regno glorioso per mille annos sententia obtinuit olim apud ludaeos, uti ex Historia Sacra Novi Testamenti passim constat. Cerinthum Haereisticum , qui Jesum Christum , ex congressu conjugali genitum fuisse blasphemavit, primum fuisse qui inter Christianos opinionem hanc disseminavit, perhibetur r Cerinthum autem hunc vixisse scribunt anno Servatoris nostri LXIl. De illo hoc modo Eusebius Hist. Ecclesiast. lib. III. Cap. XXVIII. Sed is Cerinthus, per revelationes , velut 2 magno Apostolo scriptas portentosa quaedam nobis, quasi
649쪽
terrenum futurum , is eamnem nostram denuo Hierosolymis eonevissentia ae voluptatibus earnis servituram dicens: ct cum inimum esses fri ris Dei, numerum cujusdam millenarii festi nuptiis deputatum, seducere volens, futurum dixit. Et Dionysius qui Alexandrinae Paraeciae Epistopatum tenuit , in secundo narrationum libro , postquam de Apocalypsi
Ioannis quaedam tanquam ex antiqua traditione commemoravit, viri hujus mentionem ad hunc modum facit. Cerinthus autem , qui se haer
sm Cerinthianam constituit , figmento suo nomen imponere voluit , quod fide dignum esset. Hoc enim doctrinae illius dogma fuit, terrenum Iuturum Christi regnum , ct quae Vse concupiscebat, cum corporis studio teneretur , ct admodum carnalis esset , in his illud futurum somniabat, ventris videlicet, eorum qua Fub ventre sunt impletionibus, hoe est , cibo , potu ac nuptiis , ct ut ista honestius commentatus videretur , dies festos ct victimas ct sacrificiorum mactatioetes adjecit. Augustinus lib. de Haeres ad quod vult Deum cap. VIII. Cerinthiani 2 Cerintho dicti mille annos post resurrectionem in terreno reino Christi secundum earnales ventris , libidinis voluptates futuros fabricantur, inuis clam Chilia sunt appellati. Isidorus Hispalensis Orig. lib. VIII. cap. V. Cerinthiarid Cerintho quodam nuncupati. Hi inter coetera circumcisionem observant,
mille annos post resurrectionem in voluptate camis futuros praedicam: Usede ct Graece Chilia , Latine Miltiastae sunt appetiati. Quoniam autem Cerinthianos circumcisionem observasse, ex Isidori jam allegato loco docemur , & S. Augustinus in de Haeres cap. VIII. testatur Cerinthum fuisse semi-judaeum , quandoquidem non solum
circumcisionem esse observandam asseruit, verum etiam Sabbathum Judaeorum more esse celebrandum , non adeo mirum cuiquam videri debet, illum docuisse regnum illud terrenum mille annorum, ex Judaeis enim promanavit illa opinio, ex Psalmo LXXXIX. male intellecto. Exspectini etiam nunc Judaei mundanum & terrenum aliquod a Messia regnum , quod aliorum Monarcharum more regnaturus in terris, omnes gentes debellaturus, ac populum suum omnium rerum assiuentia & abundantia beaturus erit multis sabellis Judaeis dignis ornatur tota haec res. Loquuntur de notabili quodam convivio quo se excipiendos existimant tempore adventus Messiae; fin- sunt parandum hoc convivium ex Leviathan Pisce , Behemoth Tauro, magna avi assanda & tosta apponenda, fingunt etiam de vi in
650쪽
no Gan- Eden , hoc est: Paradisi potandos sese : plura qui de his rebus desiderat , reperiet illa apud Doctiss. D. Buxtorfium Synag. Jud. cap. XXXVI. p. m. 437. post hunc Cerinthum Paetam quendam sic docuisse, & tale regnum Christianis esse exspectandum sustinuisse mc moriae prodiderunt historiae , ac S S. Patres. De hoc Papia Hieropolitano Episcopo hoc modo scripsit Eusebius Hist. Eccle
δεξά - Uzύτλαcῶν. Et alia quaedam idem commentator tanquam ex viva traditione ad se relata , ct peregrinas quasdam GT 1πis parabolas ct Doctrinas eum aliis nonnullis fabulosis adkicit, in quibus etiam denarios quosdam annomum post resurrectionem mortuorum futuros dicit in quibus regnum Christi in hac terra, corporalite confistere debeat, quae illum ex eo siusticatum esse puto , quod Apostolicas di utationes non recte acceperit, &c. Notandum etiam Papiam illum quam plurimis Ecclesiasticis viris illius erroris autorem fuisse, teste eodem Eusebio, quod profecto etiamnum hoc tempore evidentissime deprehendimus. Constat enim multos inter Patres millenariae opinioni sui se addictos. Inter alios numerare possumus Iustinum Martyrem , Irenaeum , Tertullianum , Lactantium , pluresque alios quorum omnium dogmata referre longum seret , ac nostri nunc non est instituti r pauca haec hac de re Testimonia attulisse sufficiet. Justinus Martyr in dialogo contra Tryphonem rogatus a Judaeo , num fateatur, urbem Hierosolymam reaedificandam, populumque Christianum in illam conventurum ac ibidem cum Christo in consortio Patriarcharum &Prophetarum sese delectaturum, respondit non solum se illi annuere sententiae, verum etiam ejus jam ante secisse prosessionem, nempe
Multos autem qui pura piaeque sunt christianorum sententia hoc non