장음표시 사용
101쪽
νας δεας ἐκ πολλου προειδότες, εχτι2ερειν εῖ' ἐκ
silibusnam de rebus tum in curia, tum in concione deliberari soleat. Rursus autem definiamus, quantis, inualibus,
quibusnam de rebus tum in curia, tum in concione deliberabimus. Nam si horum singula recte tenuerimUS , res ipsae in unaquaque deliberatione aptam orationem nobis suppeditabunt locos autem communeS, quo diu ante noverimus, facile ad unam quamque causiam adhibere poterimus. Quamobrem igitur explicandum nobis est, de quibus vulgo consultent omnes a Ut summatim quidem loquar, septem sunt numero propositiones, de quibus publice disserenuis. Necesse est enim, nos deliberare, orare tum in senatu, tum apud populum , aut de sacris, aut de legibus, aut de consti-
102쪽
ται τυγχάνου οὐται , περι ων βουλευσόμ εθα καιδεμ ηγορησορον ἐκ στρο δε προθέσιν διελωρμεθα, και
καίου λεγοντες, τι τα πατρια θη παρα πασι παραβαίνειν αδικον εστι, και ότι τα μαντεῖα παντα τοις
και τοῖς Θεοῖς ἱδρυσαμενων τα ερα , μυάλ.ιστα δει ι
tutione civili, aut de societatibus ac foederibus cum aliis civitatibus, aut de bellis, aut de pace, aut de reditibus. Hae igitur propositiones sunt, de quibus deli herabimus publice disseremus. Harum aurem unam-Quamque dividamu , consideremulque, quibus modis oratione in his utendum fuerit. 3 De sacris quidem praecipue dicere necesse est. Aut enim proponemus, esse ea in praesenti statu servanda, aut magnificentius, aut parcior apparatu facienda. Cum igitur probare velimus, in praetenti statu ea servari portere, causas petemus primo quidem e lusis, quod praeter patrios mores quidquam agere, iniustum apud omnes sit, Oracula omnia homine patrio more sacra facere iubeant, Meoru in , qui urbe pri in condiderunt, iisque sacra instituerunt, cultum divinum prosequendici
103쪽
ριενειν τα περ του Θεους ἐπιμελείας ἐκ δ το συμ-Qεροντος, τι προς χρημ ατων συντελειαν η τοις διω-
τοις ὁμοιοτροπων, και ως νοεχεται λυασκειν πιο των λεγομενων. 4 ταν δε επι το μεγαλοπρεπεστερον συμβουλευωμ εν μεθισταναι τας ιεροποί ας, πιρι αεν tio maxime retinenda sit. Ex utili porro argumenta petipo sunt , quod ad rei pecuniariae impensam aut singulis civibus, aut tot civitati utile futurum sit, si patrio more sacrificia celebrentur, inuod idem ad civium audentiam conferat, quandoquidem, gra Viori armaturae peditibus, equitibus, ac Velitibu pompam una ducentibus, cives ea ambitione delectati audentiores fient. Ex honesto a item, si hoc modo celebritates splendidas spectari contigerit. Ex iucunditate, id arietas quaedam circa Deorum sacrificia detur spectanda. Ex ogibili denique, si nihil fiat neque parum, neque nimis. Quando igitur pro sacris institutis dicendum fuerit, ut ita rem tractet orator , consideranda sunt ante dicta hisque similia, singula pro rei natura edocenda. 4 Cum vero suadendum sit, ut ad splendidiorem quendam apparatum a
104쪽
του τα πατρια κινεῖν α2ορμας ξομυε ευπρπτεις, λε- γοντες, τι το τροστιθεναι τοῖς παρχουσιν ου κατα- λυει εστιν, αλ αυίειν τα καθεστωτα επε θ' ως καιτους Θεου εικος εὐνουστερους εὶναι τοι μαλλον αυτους τιμω ν πειο ς υτ οι πατερες ει κατα τα αυτατα συσιας ηγον, αλλα προς τους καιρους και τας ευπραγιας ορωντες, και θια και κοπη την προς τους Θεους θεραπείαν ἐνουθετουν. πεις ως και επι των λοιμπων παντων, ουτ και τας πολεις και τους υιους οι- κους διοικουμεν λεγε δε και ει τουτων κατασκευα
μυε επι τους καιρους τον δεογον ανακτεον τι πραττοντες χειρον ο πολῖται τυγχανου νυν η προτερον. πείθcra traducantur, idonea argumenta tua asserenda, quibus merito consuetudine patrias movere videatur, dicendum ei est, praesentibus quidquam addere non esse ea tollere, sed sacra instituta augere Deinde, quod consentaneu in sit, eos magis propitios in eos esse, a quibtis magis colantur. Porro, quod neque maiores ipsi eundem semper modum in sacrificiis observaverint, sed pro tempore, fortunae conditiones privatim publice Deorum cultum legibus sancierint. Denique, quod, veluti cetera omnia, sic etiam civitates, res privatae administrata lae sint. Proferat etiam orator ptis est, si qua ex his ita constitutis utilitas civitati, aut splendor, aut Volupta futura sit, inuidem eo modo, quo in superioribus expositum est. 3 Cum autem ad parciorem sacrorum apparatum hortandum sit, primum temporibus est accommodanda oratio, dicenduinque quibus in rebus deterius nunc se habeant civeS, quam
105쪽
ως ου εἰκος, τους θεους χαίρειν ταῖς δαπάναις των Θυο χενίουν, αλλα, ταῖς εὐπιβείαις των Θυοντων. ειθ' ως
τακρίνουσιν, σοι παράδυναρι- τι ποιουσιν. πειθ' τι Ουκ επι τοῖς ανθρωπ οις μονον, αλλα και ἐπι ταις εὐπραγιαι και κακοπραγιαις εστ τα πιξι τας πολιτικας δαπανας αφοριχας μεν οὐ ταυτας και τας ομοιοτροπους ταυταις Ara των πιρι τας . υσιας προ-
θε ων φοριεν. Ἐνα δε και τα κατα τρο κρατίστην Θυσίαν δωμυεν εἰσηγῶσθαι και νομοθετεῖν, ὀριπόμεθα
δαπάνας μετρίως προ δε πολεμον *ελίμως προ δετα Θεωρίας λαμπρως. εξε δε προ μεν του Θεους
ἐπτός, αν τα πατρια μη καταλυηται προς- τας δαπανας μετρίως, ἐα μη παντα τα πεμπομεν κα antea. Deinde, quod consentaneum sit, eos non sacrificantium sumtibus, sed pietate potius gaudere. Or-ro, quod supra vires quidquam facientes a Diis hominibusque stultissimi iudicentur. Denique quod in sumtibus publicis non solum ad hominum arbitrium , sed ad secundas adversas ve res respiciendum sit. Has igitur causas earumque simile in propositionibus de sacrificiis habebimus. 6 Ut autem, quae ad Optimum sacrificium pertinent sciamus exponere Hege sancire, hoc quoque definiam. Est enim id omnium optimum sacrificium, quod adversus Deos quidem pie, religiose, quoad sumtus Vero moderate ad bellum utit ter ad spectacula denique splendide peractum fuerit. Erit autem pium adversu.Deos, si patrii ritus non tollantur moderatum quoad sumtus, si non quaecunquc
106쪽
αναλίσκηται προς δὲ τας Θεωρίας λαμπρως, se χρυ-
ἱππε. καὶ ἡπλῖται διεσκευασμενοι συμποριπευω σιν. τα ριεν δη περ του Θεους ἐκ τουτων κάλλιστα κατα-σγγυασομεν. εκ δὴ των προτερον Θημε νων, καθ' ους εν - δεχεται τρόπους δημηγορειν περὶ καστρης ἱεροποΔας, es σοριεθα. 7 Ιερ δε νόμων παλιν και της πολιτικης κατασκευης 'χοιοτροπως διελθωμεν. ατ δε νόμοι, συλ-ληβω λεν ειπειν οριολογηματα κοινα πολεως, αδια γραμματων θίζει και προσταττει, πως χρη κα-στα πραττειν δεῖ δε αυτων τ G εσιν, ἐν με ταῖς δηρμοκρατίαις τα μικρας αρχας se τας πολλα κληηρωτας
missa fuerint consumantur ad spectacula splendidum, si auro, eiusmodi rebus, quae haud consumuntur, magnifice quis utatur ad bella leni ciue utile, si milites equites armis instructi una pompam ducant. Qitae igitur Deorum culium attinent, e iii optime concit tuemus. Ex ante dictis vero intelligenaus, quibus modi de unoquoque sacrificandi genere concionari possianus. 7 De legibus autem de coinstitutione civili rursus eodem modo agamus. Sunt autem leges, ut summatim dicam , civitatis publici consensus, qui literis scriptis deterani nant atque imperant, quomodo singula agenda sint. Oportet ero leges in civitatibus quidem popularibus inagistratus parvo eorumque plurina Os sorte eligendos constituere quo seditioniblis cavetur sil na- mos autem magistratu totius naultitudinis suffragiis designandos. Ita tum populuS, utpote penes qhicn pote-
107쪽
ειος ων διδόναι τας τιμας, ας αν θέλοι, τοῖς λα tu βα- νουσιν αυτας ου θονη πει οι δ' ἐπιῖανεστεροι μαλλον
δεῖ νομοθετεῖν. a1εο δε τρο αλλη διοίκησιν καθ' ἐν
μὲν καστον διελθεῖν, πολυ αν εργον η συλληβδηνδε, δεῖ παρατυλα ττειν, πως οι Ῥυοι το in πληθος
νομα α ωρισμεναι τυγχανοιεν των δε πινομενων τους την χωρα εργαζομενους και ναυκληρουντα τω: αγοραίων μαλλον προτιμυωεν 4πως ο μεν πλουτουνοῦες fas fuerit dare honores, quibuscunque Oluerit, accipientibus eos non invidebit clariore autem in i Virtuti studebunt, quippe gnari, bonam laudem apud cives non inutilem sibi fore. De electione igitur magi stratuum in dominatu populari sic leges sancire portet. Quae reliquam administrationem attinent fagillatim exponere, Ope sum admodum fuerit. Ut breviter dicam, Urdr oportet, ut leges vetent plebem rei locupletum insidiari, divites autem inducant, ut ultro ad publica ministeria munificentes sint. Hoc vero sic assequi potetunt, si locupletes pro ea , quam in tibii cum munificentia iri exhibent, statutis quibusdam honoribus ab ipsis legibus donentur; pauperes agricolae a Viumque gubernatores hominibus ex plebe forensi anteponantur; ut locupletes quidem sponte rei nublicae
108쪽
τοις και περ του μητε χωρα ποιε ιν αναδαστον , χητε δημευειν τας οὐσία των τελευτωντων, σχυρους κέ σθαι νομους, και αεγάλας ἐπικεισθαι τιμωρίας τοῖς παραπιαινουσι ταυγα χρ οε τοις εν πολεμω τελευ-
τωσιν εἰς α. τι χωρίον δημοπιον is καλω προ της
ο τας λιγαρχιας, ας με αρχας ει τους νομους απονεμε ιν ξ σου πασι τοῖς της πολιτείας μετεχουσι, τουτων δε ειναι τας με πλείστας κληρωτας, τα δε μεγίστας κρυπτη ιητω μεθ' ορκων και πλείστης α ι
βείας διαψη ιστάς δεῖδε τας ζημίας ἐν τῆ ολιγαρχία
μεγίστας πικεισθαι τοῖς βρίζειν τινας των πολιτων
inserviant, plebs non calumniae, sed operae studeat opus est praeterea, ut severi caveatur legibus, ne ager viritim dividatur, neque mortuorum substantiae publicentur; graves poenae imponantur ii S, qui haec observare neglexerint. Decet autem iis, qui pro patria bellando perierunt, locum aliquem sepulturae publicum ante urbem assignari, eoruntque liberos ad pubertatem usque publicis stinatibus enutriri. Huiusmodi igitur leges in dominatu populari serendae sunt. 9 In civitatibus Vero, quae paucorum dominatu adminis rantur, legibus magistratus aeque sunt distribuendi in omnes illius ordinis viros horum autem plurimi quidem sorte, summi vero magistratus occulto suffragio, e iureiurando, .maxima cum diligentia decernendi sunt. In eos autem, qui ulla cives contumelia assicere ausi fuerint, maximae sunt poenae constituendae Plebs
109쪽
κτει περομενον, ως ἐχει βαρεως βριζό μενον χρη δὲ και ται λαῖορας των πολιτων τι ταχιστα διαλυειν, και μη χρονίζεσθαι μηδε συναγειν ἐκ της χωρας ἐπιτρο πολιν τον χλον ἐκ γαρ των τοιουτων συνοδων συ-στμεῖεται τα πληθη, και καταλυε τας λιγαρχίας.
καθολου ὁ Ἀπειν, δει τους νόμους ἐν με ταῖς δημοκρα-
τιαι κωλυειν του πολλους ταις των πλουσιων ουσιαις
ἐπιβουλευειν - δε ταις λιγαρχίαις α ποτρεπειν τους της πολιτάας μετεχοντας βρίζειν τους ατθενεστερους και συκοῖαντεῖν του πολίτας is μεν οὐν ρεγεσθαι
sta τους νομους και την πολιτικην κατασκευην εκ ου-
των ου αγνοη ις δει δε τον συναγορευξιν θελοντανομω εικνυειν, τουτον σχνὰντα το ς πολίταις, μολογουμενον τε τοg αλλοις νομοις, και συμ2εροῦντα τῆπολει, μαλιστα μεν προς μονοιαν ει o μη, προς την namque non ita aegre patitur , quod magistratibus careat, quam graViteri moleste fert, quod assiciatur contumelia. Oportet ero etiam civium controVersius quam celerrime dissolvere, neque in tempu trahere. Neque vulgus in urbem ex agro congregandum est. Nam huiusmodi conventibus plebs turbatur, paucorumque principatum rescindit. In universum autem, debent leges in civitatibus popularibus cohibere plebem, ne locupletiorum bonis insidietur in civitatibus Vero, ubi pauci dominantur, avertere rempublicam gerentes ab imbecilliorum contumeliis, Winsimulationibus in ciVes. Quae igitur Heges, civilen constitutionem sectari oporteat, ex hi cognosces. Qui autem legem suadere voluerit, ei ostendendum est, esse eam aptam civibus, reliquis legibus consentaneam , civitati utilem, in
xime ad concordiam si hoc dici nequit, ese eam uti-
110쪽
των πολίτων καλοκαγαθιαν η προ τας κοινας προτο-δους, ἡ προς ευδοξίαν τω κοινήτης πολεως η προς την
ναπτιος σται. επι τουτοις, ει μη προς μηθεν ων ειρη-
μενων συμ2ερων, ἀλλα τουναντίον βλαβερος περ μενου νομων και της κοινης κατασκευ ς εντευ ἱν και τι-εεναι και λεγειν εὐπορησομεν. IΠερι δε συμμάχων
κα των προς τα αλλας πολεις συμ βολαίων δίελθειν επιχειρησομεν τα μεν οὐ συμβόλαια και τας ταξεις αναγκαιον κατα συν ηκας κοινας ινεσσαι συμμα χους δε ποιεοῦσθαι κατα τους καιρους τουτους, ταν τινες καθ' εαυτους σιν σθενεῖς η πολεμος τις , προσδ ἀιμος η δα τουτο ποιησασθαι συμ μαχιαν πρός τινας ὀτι πολ μυω αποστησειν τινας νομίζουσιν. istas Iem ad civium virtutem , aut ad publica tributa, aut ad ipsius rei publicae gloriam . aut ad civitatis potentiam . aut ad aliud quid huiusmodi Adversarium vero considerare portet primo quidem , an non omniit nissit lex s. omnibus civibtis); deinde, an cum reliquis . legiabus non consentiat, sed ii reptagnet praeterea, an
ad ea, quae ante dicta sunt, nihil conductura, sed potius noxia futura sit. De legibus itaque .constitutio ne civili ex his ad proponendum, ad orandum argumenta nobis aderunt. io De sociis autem foederibus cum aliis civitatibus iam agemus. Foedera qui dem eorum conditiones necesse est publicis pactis constitui socii vero iis temporibus comparandi sunt, quibus cives ipsi sunt infirmi, aut bellum sit, aut vi deatur impendereri aut ea de causa est societas ineunda, quod bello quosdam a se dela uiros esse putent.