장음표시 사용
301쪽
dum facturus est, ostendit, praeterquam in ipsa actione assectus commovente netiae si fuerint neutro modo j hhabentes. 9 Quando autem inter amicos intercedunt actiones affectus commoventes velut si frater fratrem, aut filius patrem, aut mater filium, aut filius matrem, occidat, vel occidere cogitet, vel tale quid aliud faciat haec quaerere oportet. 1 Ac recepta quidem fabulas evertere non licet dico autem, veluti, Clytaemnestram morientem ab Oreste, ariphylen ab Alcmaeone II Sed ipsi in nova Sin venire oportet, traditis illis recte uti. Quid autem vocemii Recte, ape tiu exponamus. 2. Licet enim sic actionem fieri, qualiter antiqui eam tradere solebant, a scientibus & cognoscentibus quid agant); quemadmodum etiam Euripides occidentem liberos Medeam fecit. I Licet vero etiam
agere quidem, sed inscientes agere id quod terribile est postea Vero amicitiam agnoscere ut fecis Sophoclis
302쪽
των ε το μεν γινωσκοντα μελλησαι, και χη πραίαι, χειριστον το, τε γα μιαρον χει, και ου τραγικον
. δε το τελευταιον λεγ δ io ἐν ' Κρε τῖόντη Oedipus Atque hoc quidem extra ipsum drama sed
in ipsa tragoedia ut Alcmaeon Astydamantis, vel Telegonus in lysse Vulnerato. I Quin etiain praeter haec tertium est ut is, qui inexpiabile aliqtio facinus propter ignorantiam facere cogitat, priusquam faciat, agnoscat. Is i, praeter isthaec, aliter fera non licet: aut enim facere necesse est , aut non facere; scientes, aut non scientes. I Ex his autem pessimum quidem est , scientem facere cogitare, non facere etenim detestabile qitid habet .minime tragicum est, quia affectus non commovet. Quamobrem nemo similiter facit, nisi admodum raro; velut in Antigona Creontem Aemon sciens interficere conasur . I Proximum Utem est), facere. Sed melius, inscientem qui dena facere; cum Vero fecerit, agnoscere quippe id, quod detestabile est, non adest, di agnitio animos percellit. 8 optimum vero est ypostremum dico autem, velut in reia
303쪽
εν χε και πρωτον , οπως χρηστα η. IIέει ε θἰς iwh. phonte Merope cogitat filium interficere , sed non interficit verum agnovit f in Iphigenia soror immolatura fratrem. in Antiope filius matrem dediturus, agnovit ob hanc causam tragoediae quod pridem dictum est non circa multas constant familias. Poetae enim argumenta quaerentes, non ab arte, sed a fortuna, invenerunt huiusmodi aliquid apparare in fabrilis. Itaque conferre se coguntur ad has atra ilias, hii bus tales acciderint actiones affectus commo Ventes et Ac de rerum quidem compositione, Qquale fabulas esse oportet,
silae in circa mores observanda. Circa mores autem quatuor tint, quae spectare oportet unum quidem, primum, ut boni sint et Habebit
304쪽
γενει και γα γυ η ἐστι χρηστοη, και δουλος καίτοι γε ἴσως τουτων το μεν χίῖρον, το δε ὀλως αυλον εστι. Δευτερον δε τα αρμοττοντα εστ γα ανδρειον μεντο ηθος, αλλ' υχ αρμιόττον γυναικι, το ανδρείαν η δεινο iναι 5 ρίτον δε το ομοιον τουτο γαρ τερον του
τοντος, ο , τε Θρηρος δυσσεως ν τῆ Σκυλλη, καὶ ηautem persona mores, si, ut dixi, oratio . eius vel
actio declarat voluntatem aliqtiam; pravos quidem, si pravam . bonos autem , si bonam. 3 Sunt ero in quoque genere: nam mulier est bona, servus; tametsi ex his fortasse rinum deterius est), alterum autem Omnino pravum. 4 Secundum est , ut congruentes sint . Est enim genus morum virile quidem, sed non congruens mulieri, ut virilis vel terribilis sit 3 Tertium Vero ut sint similes illis moribus , quos revera habuerant personae in scenam productae). Hoc enim aliud est atque honos facere vel congruentes mores, ut dictum est 6 Quartum autem, it aequabiles. Quamvis enim inaeqtiabilis quidam sit qui praebet imitationem, Qtales mores ex hypothesi habeat, tamen aeqtiabiliter inaequabilem decet esse. Est autem exemplum improbitatis itidem morum non necessariae Menelaus in Oreste Euripidis eius ero quod indecens . non congruens est, lamet
305쪽
δῶται προαγορευ ως και αγγελίας απαντα γαραποδίδοριεν τοῖς Θεοῖς ραν ' λογον δε μηδεν εἰναι ἐν τοῖς πράγμασιν εἱ-μη, ε οὐ της τραγωδίας Oiον, otatio lysiis in Scylla, Melanippes oratio inaequabilis autem exemplum s), Iphigenia in Aulide quae
enim supplicat, nullatenus ei similis est quae deinde in scenam prodit. 8 pus vero est etiam in moribus, sicut in rerum compositione, semper quaerere, vel quod necessarium est, vel quod verisimile ita ut personam talem talia dicere vel facere, aut necessarium sit aut verisimile; , hoc post hoc fieri, aut necessarium sit aut Verisimile. 9 Manifestum igitur est, .solutiones fabularum ex ipsa Oportere fabula evenire, ion, sicut in Euripidis Medea , per Deum hex machina, cinciliade, illa circa navigationem a Troia) sed machina utendum est ad ea, quae extra drama sunt , quae vel antea erant facta, qtiae impossit bile est homine in scire, vel postea futura sunt, quae praedietione egent ac nuntiatione. Nam omnia videre tribuimus Diis. In ipsis autem
fabulae rebus nihil absque ratione inesse oporret istin
306쪽
ε ν η τραγωδεια βελτιόνων, ημ ρις α μιριεισθαι τους αγαθους εικονογρατους. και γαρ κεινοι αποδιδόντες
γlli 4 minus, extra tragoediam velut illud in Oedipo Sophoclis io tioniam autem tragoedia meliorum imitatio est. Oportet nos imitari bonos imaginum pictores: nam S illicum singulis propriam dent formam, faciendo similes, pulchriores pingunt. Sic, poetam, dum imitatur iracundos, socordes, Waliis id genus moribus imbutos, moderationis exemplar facere potius , quam e tremae duritatis oportet velut Achillem finxere Agatho, Homerus. II Ergo haec obserVare Oportet, ad haec illas sensuum perceptiones, quae Poeticam citra necessitatem naturae ipsius comitantur: nam circa has saepenumero peccari solat Dictum autem est satis de ipsis
in editis libris. Α VII. Agnitionis species. Agnitio vero qualis sit, dictum est prius Species au-
307쪽
ατεχνοτεραι, και α τοιαῖται ποῦσα α δ ἐκ πιριπι--τείας, σπερ η ἐν τοι Νίπτροις, βελτίους. 5 Δευτεραι δε α πεποιημεναι Στο του ποιητου , διο α τεχνοι' oiον, 'Oοεστης ν τῆ Izιγενεία ἀνεγνωρισε την δε
Cην, ἀναγνωρισθεις π Ἀκείνης i ἐκείνη με γαρ διὰ
tem agnitionis . hae sunt prima quidem, quae maxime inartificialis est qua plerique propter consilii inopiam utuntur, quae per Signa fit. 2 Ex his autem alia sunt innata veluti, lancea, quam Terrigenae in cure gestant aut stellae, quales in Thyeste flagit) Carcinus: alia vero, acquisita; ex his, alia in corpore φυν, veluti cicatrices alia extra, ut torques in o lo): , velut in Tyrone, per cunabulum. 3 Licet Eutem etiam his alias melius uti, alias deterius Veluti, Ulysses per cicatricem aliter agnitus est ab . Euryclea nutrice aliter a subulcis. 4 Sunt enim illae, quae fidei adhibentur faciendae causa , minus artificiosae, id genus universae. Quae Vero ex peripetia oriuntur , sicut illa in Niptris, meliores s Secundo loco sunt ili re a poeta fabrefactae, ideoque inartificiales velut Orestes
in Iphigenia sorori se notum fecit, cum iam illa ei se notam secisset billa enim per epistolam agnita est, ille
308쪽
τος αρα εληλυθ εν και η ΓΙολυείοου του σοῖιστου περιτης Izιγενείας iκος γαρ τον ρεττην συλλογίσασθαι, τι η τ αδ ελῖη τυθη, και αὐτω συμβαινει Θυεσ9αι θ και ἐν τω του Θροοεκτο Tυθει i. τι ἐλ- autem per signa itaque ea dicit, quae iubet poeta, sed non quae fabula quamobrem ab eo, quod dixi, peccato non longe abest quaedam enim etiam attulisse licebat in Sophoclis Tereo tela vox. 6 Tertia aenί- iis est , quae per memoriam sit , cum conspicatus aliquid eraviter afficitur, sicut illa in Cypriis Dicaeogenis pieturam enim conspicatus, in fletum prorupit: illa in Alcinoi aedibus ex oratione citharoedum enim audiens, recordatus, lacrimavit unde glaiti sunt. Quarta es , quae ex ratiocinatione fet); velut in
Choephoris Aeschyli); quod sui similis quidam venit: fatqui similis nemo alius, quam Orestes ergo iste enit: Milla olyidi Sophistae de Iphigenia: verisimile namque erat Orestem ratiocinando colligere, sororem nanaolatam fuisse in ipsi ut immoletur accidere: ad illa in Tydeo Theodectis; quod cum ventia
309쪽
Θεῖναι γραμ ματα α γα τοιαυται ρμονα ανε των πιποι μενων σημείων κα πιο ιδεραίων δευτεραι o αἱ κσυλλογισμου.
set quasi inventurus filiam, ipse pereat: δε illa in Phinidis Aeschyli): cum enim locum vidissent, ratiocinando collegere fatum suum, satutum esse , ut ibi morerentur, quoniam ibidem expositae fui Pent. 8 Est autem quaedam etiam agnitio composita ex paralogismo theatri velut in Ulysias falso- nuntio. Hic enim dixit se cogniturum esse arcum, quem nondum viderat ille vero , quasi per arcum agniturus esset, hoc ipso paralogismum fecit. Omnium autem praestantissima agnitio est, quae ex ipsis rebus en scitur, admiratione per verisimilia incussa velut illa in Sophoclis Oedipo in Iphigenia nam verisimile fuit, eam literas tradere velle Tales enim solae sine signis factis procedunt sine torquibus Secundae ero . ablu censendae sunt , quae ex ratiocinatione fiunt.
310쪽
personam, i ii sngenda oratione asseritum per sonarum loquentium assumere. oportet autem poetam , dum fabulas componit iratione elaborat, quam maxime feri potes res ipsas ob oculos sebi ponere. Sic enim evidentissime perspiciens,
tanquam rebus ipsis, iam geruntur, intersit, inveniet id quod decet; minime eum latebunt contraria. Huius autem exemplum est, quod Carcino datur vitio. Amphiaraus enim ascendit e templo, quod spectatore in non videntem latuit in scena vero explosus est, cumspectatores id aegre tulerint. 3 Quantum autem potest, etiam gestibus allaborantem fingere oportet .mam maxime persuasibiles ab ipsa natura sunt ii, quorum affectus excitantur, Walios perturbat is qui si je perturbatur; . ad iram concitat is, qui ipse irascitur, vertia