장음표시 사용
81쪽
EXPUNCTIO. Episcopi, profecto a Petro . velutia sente . rassico Eoiscopor in manavit potestis, non ergo eam a I eo immediatὸ habent, sicuti laabuerunt Apostoli, cd a Petro , cui cum Romanum Pontificem , non ceteros Episcopos in omnem Iurisdictionem succedere, in m. maduertione probatum sit , patrum omnium assensu
unanimi, S ccnsonis Conciliorum authoritatibus me
uou Chri , commendauit ouesvm Petro,in Petro nitat mendavit, multi erant Apostolic uni dicitpoce ςm.
Gesi ii quae unde vel , ista transcripsit nauari ae cI-
Lot,quae tamen lentetiam nostrum liquido probant. o Papa serio. Σ. d. astens, Cum Petrodost Tib'daueo laues ransivi in alios hui spo
commendatur,ommbus intimatur: cir Petro dixit gulariter, Inuta cuncti Scclesi a floribus 'etriforma proponitur Eib, haec, incitato seri non extant, sed in. Natal. S. S. Petri, Pauli, nec omnino eadem, sed mutilata est sententia, vide ut fidelis testis sit neque Bibliopolarum incuriae hoc tribuatur, postquam Ge in s Ambros lupra proxime relato, idem est error,
s Iustusne irino e t. vere Canis festi
m it Catulos verba autem. S. Leonis md terna in Na
82쪽
62 Api Tis PRIMI net ergo tem p ilegium, ex ipsi tu fertur aequitate iussicium nec nimia est se meritas et remissi, bi niteris ligatum vel o&tum, ni quod Petrus aut ligauerit aut luerit , c. videat Lector an hic locus probet id ad quod adducitur vel expresse contrarium concludat. N. Cyprian. lib. 2. epist. . nam Christus inetniue sum instituit col iam , et in ea multa mem a disi sint, PE copatum unum,sed multorum riscoporum numerositate disso m. EPistola est ad Antonianum data,qui a Nouatiano seductus iam nutare inceperat, ad illum igitur in Ecclesiae Romanae communione, Pontifici ipsius obedientia confirmandum Cyprianus scribit, ut quisq; ex ea cognoscere poterit. Quamobrem nil aliud verbis hisce infert, nisi quod firimiter unitati Ecclesiae, inhς- reat, quae sub uno Capite, Via constat grege , quod
apertissime colligitur ex praecedentibus ibi, is, ille est,quabsunques, Iris an non es oti Scclesiui hristi non est, doc Item nisi dipsos με tibi idetur , qai ipscopo
in Ecclesiia j decim οἰ sco is, adulter atque Atraneus Episcopus feri, a sertoribui per ambitum nititur, cumpit thri is Ecclesiia una dcc Atq; ex immediate sequentibus, post relata ab Authore, videlicet, illepcin L eviraditionem, post connexam , oh Hque coniun. iam Catholicae
Ecclesiae unitatem Lymanam conatur Ecclesila acere.
At quid sibi verba sua velint clarius explicet idem
Cyprian lib. d. nit Eccles Audi, Loquitur Dominus ad vetium ego dico tibi quia tu es Petrin, dcc. Et tibi dabolla. nes,lc. Et iterum. c. in oves m in se per illum num ad cai Ecclesilamiuam mi ipsendas mandat oues suas, o
83쪽
quamuis po stolis omnibus parem pote latem tribaat, ic si
Sicut mrsiit me Pater.&c Accipite su itum anctum,&c. Tam nitetnatatem mani se rei, unam Cat linam cot Atuit, ' nitatis eiu Iem originem ab 'no accipient e sua authoritate
di bosuit inerant vitiive caeteri ol ob, quod iiii P tr is pcon orti praediti cae honoris, e potestatis, scd exordium , nitaleprosici citur, rimatus Petro latii et mna Chri si Ecclesia, G Cathedraetna monstretur, orastores intomnes med rex unio tenditur, qui ab posto Isomnio iis na-nirni consten ioni pa catur,&c Etanserius, Episcopatus nus
se , cui in uis insoliduni pars tenetur , Ecclesii quoque: na est qua in multitudinem latius incremento acunditatis ex tenditu aomodo βIs ubi adj sed lumen et num ain arbo ris multi ea robur n:ιm tenaci radice fit udatum im de fonte uno riui plurimi diffluunt,numeros ita licet issus eti eatur xundantis copi. largitate, nitas tamen eruatur in origine,&ί sicct Ecclesiia Domini luce perse aper orbem totum radios A porrigit unum tamen lumen est. c. Vnum tandem pol si scindi tunica eius per totum textilla , cohaerens diu a a sidentibus non est, rason Euan eb dicens, erit unus rex, vs nus Pastor, c. i. Berna l. d. considerat. lib. 3. Erras visummam itasti O Otim institutam postolicam de iram authoritatem exta
nt , si hocsentis,dissentis ab eo qui ait, non spotestas nis G iba haec in . cap. sunt, quorum sensus V dc prehendatur, referre quae praecedunt Opus eli,
nempe,omnia mihi hcent,sted non omnia expediunt, tunc denique tibi licitum cens asstis Ecclesias mutilare membris,con
84쪽
6 Api TI PRIMI fundere ordinem , perturbare terminos quos posuerunt Patres tui,si Uitia esitius cuiquestruar uum,auferre vi quam sei , iusto quo modo poterit conuenire, erras,dcc.postea,non ergo Maholapotestas a Domino, seunt c, mediocres, crinferiores , dcc Hoc unum igitur sibi vult, ordinum distinctiones, qui in Ecclesia fiant, non temere confundendas, ac perturbandas fore,&Paps potest atem esse suprema fatetur, sed a Deo etiam constitutas asserit,quae inferiores sunt.
N. Addit hucusque scilicet ex locis supra relatis, satis superque probatum credimus , Apostolos aequalem potestatem tam ordinis, quam iurisdictionis a Christo, habuisse, nunc quomodo omnes Episcopi de iure diui, no Apostolis successerint demonstremus. A quod comprobandum aciem instruit scriptorum, locorum quam plurimum , t eoruna: numerositate propriam vanitatem ostentando, maximam sui ipsius,in imperitos excitet admiratione fidemque mendacios aucupetur, vel potius propriam patefacit inscitiam.
Quorum primus est ConcilisAntiochen cap. i. sed PGp xi nihil aliud dicit, nisi quod Episcopus de sua Diaecesi in aliam non transeat ed maneat in Ecclesia, quam ab initio sortitus est. Alter epist. ad Corint. cap. 1.verum ne mulieres in-
nullat palem dignitatem dicit. m. o emus Auῖ in qu nou Veter.testam. Clemens ep.
85쪽
Felix epist. p. Melchia. epist. p. Bonis epist. . Horim id. epist. . ad Hupata. cap. p. Leo epist 44. 6O.6 .PO.&78. ad Episcop. Arelaten ad Anatol epist. 6o. - . Paulus epist ad Timoth. 3 ad Ephes cap. 4 Apostoli in epist Ionat.&inconstit tom. p. Concit. Omnes hi referunt: Pyghio contio ubi de ordin Ecclesiast. Anicet. LVrban. l. epist. p. Anter epist. Ei m. t. si quic
cles Alfonsus de Castro lib. 6. d. haeres. In verb Episcopi. re Profecto cuncta haec perperam allata existimes velim , quandoquidem duo t. intummodo probent, alterum, quod Episcopatus ordo iure diuino sit institutus Hanc veritatem Catholica quoque Ecclesia firmi. ter tenet, eamque Solus d. iust de iur. lib. . q. p. sta egre ric explicat, nimirum si huiusmodi dignitas metenere onsideretur, ut sint Episcopi in Ecclesia, S sin
gulis Ecclesi)s suus praest Episcopus, quo ad lectio-
ζem vero huius, vel illius Episcopi, qui huic,Vel illi praeficitur, nequaquam esse iuris diuini clectionem,led Papae iudicio omnino pendere.
86쪽
CAprTIs RiMr Alterum, quod Episcopi iure diuino in locum Apo stolorum successerint, hoc ipsa Rom. docet Ecclesia, quatenus Episcopatus ordo a Christo institutus, primo in Apostolis fuit,quorum successores Episcopi dicuntur non simpliciter,&proprie, sed secundum quid, atque improprie, ut superius ex mellarm probauimus, siquidem ut docet S.Thom .in cap. 12. p. ad Corinth. ApΟ-
stoli receperunt a Christo potestatem uniuersaliter in omnes fideles, at Episcopi licet eorum loco subrogati
sint,non tamen potestatem eandem in omnes Ecclesias,
sed quisque in sua Discesi ius habent; solus Papa qui Petro est substitutus, uniuersalem hanc retinet supremam iurisdictionem. Quid vero ex his duabus assertionibus sequatur,nunc dicit Episcopos scilicet omnes, parem cum Rom.Pontifice iurisdictionem habere, quemadmodum Apostoli,
ratia ipsi Petro fuerunt aequales.
At luperius latis luperque tui explicatum , quam longe differret Petri summa potestas, ab ea qua caeter Apostoli, sub ipso Petro eorum Principe fuerunt a Christo donati, necessitati Ecclesiae totius consulente, ut tanquam in partem sollicitudinis vocati, Petro in consilijs, in laboribus, in regimine,cunctisque tandem, quae emergerent negotiis, assisterent, primatu autem unius, quo cuncta suo moderetur arbitrio, veluti glutino Ecclesiae unitatem conseruari Cyprianus demonstrat, usus probat, neque ipsi Angli aliter dicerent, qui sub Rege eorum Ecclesiae capite, pseudo Archiepiscopo Cantauriensis, totius Angliae primatum falso asserui.
87쪽
NULLAM PRAE EMINENTIAM AB APO.
sTOLI HABUISSE, QUAM CAETERI A P stoli non habuerint.
LILEM ET Petrus, ciui numine spiritus sancti assiatus, mentisque acie euectus, humana rascendens primus omnium Apostolorum diuina ingressus penetra- :s i . lia formam Dei agnouit confessus est quae formas erui obuolutaadhuc latebat, meruit ab ipso Domino in Petram fidei firmam,&1 mobilem: ommutari, super quam Petrae illi angulariannIxam,
quς Iudeorum,&Gentilium fecit utraci, unum Eccl
tam suam, vicis constructam ex lapidibus, visibilcim
88쪽
68 Ap ITI SECUNDI fundaret, Ux perpetuo in illa consisteret, adeo'quod infernae Potestates, quamuis nulla alia in hoc sit rerum orbe, quae robori eorum comparari possit, fundamenta ipsius semper frustra concuterent. Atque huius verae confessionis digna mercede,tanto maiori fuit prae caeteris Apostolis insignitus honore, quanto prae illis excellentius nomen obtinuit a Christo Domino, dum ab ipso lauium regni culorum tradiditionesupremum Ecclesia uniuerialis dominium,tanquam ipsius Caput, solus accepit, ut earum iure,plenissimaque in omnes verae fidei cultores potestate, quaecunque in terris obligasset, aut soluisset, perpetuo obligata, soluta in Coelis quoque forent. Sicuti igiturPetrum dumtaxat affatur inquitChrv
δψ' fecturam commisit cun ii illiusgregis, quem non corruptibilis auri,S argeti, sed propriis anguinis inaestimabili precio redemit, delens atque rescindens Chirographum illud, quod aduersius nos miserrimos erat conscriptum, eoque Cruci affixo, grauissimo soluit iugo, quo immanissimus Tartareus Pharao , diro nimis nos detinebat imperio, atq; ita in libertatem vindicatos, in unum conclusit uile, quod nedum Agnos ordine scilicet,&potestate inferiores Odoves quoque Matres nimirum
quae Agnis ipsis praesunt ex utrisque enim constat Grex intra fidei MCharitatis septa excepit. Pasic illi dicit, oves meas,& ne uniuersae iurisdictio-
89쪽
ANIMADVERsIO. 'nis summam'potetatem ad unius Vrbis diaecesim, an bstultis cucumscriptam finibus 5trahere impius audeas, ubi tr. Audi Bernardum, iuua talus, et illivspilos Cir
Apostolo i itur supremae huic Petri dicioni ubi ociis ambigere nemo poterit, quod hac niuersita ei sos quo Dominus complexus sit, ut suo grege dicantur sicuti enim cum Augultino dicam, In Saeuam ei distru commis ot oves d. c. Eod ne illis apertisune explicaint cum Petro respondisti tu scis
Dona ine quia am te, pasce Agnos meos p ce Agno
meos ues meas pasce,continuo edixit, siquidem eantanter Agnos&Oues constituit disteremiam,qua i nnuit Lucae o. ubi designatis septuaginta duobus dis c pulis mittens illos ad Euangelium tuum gentes
Ecce inauit. Ego mitto vos sicut Agnos inter
Lupo M . . cum Apostolis ipsis munus pr
laedi niungit, Ecce ait, vos mitto sicut oves m n
d o Luporum' vides itaque discipulos proprio Christi
ore A nos Apostolos vero Oves appellari.
unius corporis membra, in unum sacrosanctae Ecclesiae
90쪽
Ouile gregis ad instar coegisset, ipsumque aduersus
Tartare potestatis conatus ad Mundi senescentis exitium usque hic militaturum relinquere statuisset, eadem sapientia, qua attingit a fine ad finem fortiter, disponit omnia suauiter, optime iam ab aeterno cognouerat genus aliquod regiminis in ipsa Ecclesia,constituendum esse, quo moderata, eamdem fidei& spiritus nitatem, vinculo pacis seruaret, corpus namque absque capite, vire sine Pastore consistere nequit, idque unum esse oportet, siquidem non bene succedit multitudo imperantium in uno Regno Sol unus est,nihilq; sine eo pulchrum in terra,qui si repente deficiat, omnia videas emori, descere, quae prius viguerant, at si duos Soles in Orbem induceres, nimio ardore omnia conflagrarent; monstrum est, non compus, cui plura praesunt Capita, plurium aequalis potestas Imperium facile distrahit, quamobrem , di sapientissimus Deus, ut cunctis prospiceret futuris Ecclesiae necessitatibus, num ipsi Petrum, vicesua Caput de moderatorem constituit absurdum itaque foret existi mare, impium vero si rere, quod huic mysticota visibili corpori ea lege visibile Caput praefecerit, ut eo
sublato dissolueretur, sicuti obtruncato capite corpus humanum distatui. corrumpi necesse est, adeo quod
Grex perpetuo destitutus, nullum amplius Ducem aut Pastorem sibi proesto cernerent, a quo moderari,dsi ceri pasci, tueri deberent,& ad quem ubi necessitate, gerentur, possent tuto confugere, paruulique peterent
panem, qui frangeret eis nullus reperiretur, ac si de ipsis infaustum illud vaticinium esset, Percutiam Pasto