장음표시 사용
111쪽
vit identicis verbis Caspar a Sancto Nicolao dub. 3. nulῖδ. 3 2. ubi haec habet: Etiam est dei iunctandus ConfelIatius, si differat absolutionem ob casu in difficilem consulendum, δί hoc intermedio forminam solicitarei: Quia Confessio illa moraliter continuatur: Sicut cum quis plures impendit dies in Confessione generali. Sic citatus Author, qui consultius dub. 27. in
2. Res p. nunc cutii distinctione. Vel Norbertus solicitavit Plorentinam in domo, occasione, pra textu, aut titulo alicum jus rei, ieu negotii dependentis a Confessione per adstipularos dies agenda, vel in vi alicujus alterius prorsus a Confesse sione extranei, M nullam dependentiam a Confessione includentis. Si primum; de nunciaridus videtur: Quia Confessio mora liter manet. Si secundum; non e sit den Linciandus: Quia iunc Confessio est prorsus inrerrupta, de quidem cum maximo fundam Pnto: Nam actio non persesserat in Graii Ur, nec vir' i ualiter in opere sibi extraneo, sed solum in opere libi annexo,& concatenato, ut tenet communis Doctorum. Sic Ioan n. a Trinit. secti 3. dub. 7. per totum; ubi ostendit, quod hic casus in nulla c lausula Constitutionis comprehenditur: Modo non irat solici ratio immediate ante, vel post Confessiones discontinuata , M partiales. Et addit, quod quando Confessiarius solici Laz sempore interpoliationis sceminam, qua ' per plures dies conritetur, non solicitat illam ut Minister Sacramenti, sed ut privata periona: Eo quod solicitatio hujusmodi fiat extra tem .pus, dc occasionem Conieisionis.
112쪽
SO sedi. 1 f. n. 8 I. sisve Confessarius dixisset talia verba foeminae in Confessione, sive dum peti jt immediate confiteri. Ratio est quia solicitatio domi facta, a dictis verbis incepit: Ergo si Mulier statim confiteri volebat, solicitatio censenda est Occasione Confessionis. Si Mulier jam confitebatur, solicitatio censenda est in actu Conseisioni S. a. Dices i. Et iam si Confessarius in tali casu dixisset Mulieri: Expecta me in domo tua, quia 'voto te solicitare; non est verus solicitator: Ergo multo minus erit talis per relata Verba. Prob. ant. Qui dicet ei: Coto negare fidem; non esset haereticus: Ergo qui diceret: Volo te fulicitare; non esse solicitator. Ant. docetur a Boi dono in Man. seci. I 8. n. m. 49. Accedit, quod peccata futura non comprehenduntur in Constitutione, cum haec lata sit contra peccata commissa. Verba autem: Tuto te βο- licitare; soluta indicant solicitationem futuram.
3. Res p. negando pari casem, quia tota probabilitas apparens argumenti, destruitur pec solicitationem domi factam. Sicut qui diceret: Volo negare sdem revera esset haereticus, si de facto negaret fidem. . Dices 2. Dicta verba: Expecta me in Iomst, quia habeo te, cum loqui; dele sunt indifferentia: Ergo non est damnandus Cori. fessarius propter ipsa, ut reus soli curationis. Res p. quod licet talia verba suapte natura indifferentia sint, tamen per solicitationem domi factam, ad sensum turpem determinantur. Tum, quia in bona Philosophia, actus internus per externum explicatur. Tum, quia factum aliculius, ipsum judicat: L. cum probatio ff. de proba c.
. Difficultas autem major in casu esset, si quando Constantius ad domum Eulalia pervenit, nihil turpe, neque directe ne isque in directe ei proponit. sed revera tractat cum illa negotium serium, nihil jam curando de Confessione, &. in discuri u conversa i ion is, vel hac finita, illam lolicitat. Et in hoc casu contrarium judico, sc j licet, hanc solicitationem non esse comprehcniam in Constitutionibus. Ratio eli, quia si in primo casu verba determinantur ad sensum turpem, per lolicitationem ad turpia
113쪽
cori missam a Constantio, statim ac occasionem habuit in domo, consequens est, quod in hoc secundo determinetur ad sensum honestum, per negotium serium, quod tractavit cum foe-m i n a, statim ac ingressus fuit domum. Tum, quia talis soli incitatio a tentatione repentina oriri potuis. Tum, quia cum mediaret negotium serium serio tractatum , Videtur rem Ola. Videatur Ligor jus in Append. de solicit. num. 6T T. 6. Roboratur haec resolutio ex Gaspare a Sancto Nicolao dub. 3. num. 33. ubi dicit, quod non est de nunciandus Conis festarius, si in domo scerni me, cum qua inhoneste vi v i t , Confessionem foeminae audit, & ista finita, divertendo se ad alia negotia, illam solicitat; quia tunc Confelsio fuit sufficient et interrupta. Ex quo infero, quod si negotium serium interrumpit Confessionem, portori, vel saltem aequali jure, debet interrumpere occasionem Confessionis et Maxime dummodorationabiliter non cognoscatur , quod Confessarius negotium illud tractavit, M dii posuit ad patiandam solicitationem.
Calixtus soli cita it Artemi am, tempore quo ima dixit ei: Pater, cras volo tibi confiteri peccata mea; erit ne denunctandus Esp. Bordonus in Man. se l. 2 . num. 33. hunc Confinissarium esse de nunciandum , non ut solicitantem immediate ante Confessionem, cum Confessio non sit facienda immediate, sed sequenti tempore: Immo nec in continenti ; quia non fit incontinenti, quod fit sequenti die: Quare censet de nunciandu esse, ut solicitantem occasione Confessionis, eo quod ex petitione Confessionis, occassionem solicitandi captavit. Sic sentit etiam Redat M. q. num. I9. CUM
Potesta , casu quo Mulier, quia infirma est, rogat Confessarium, ut sequenti die reddad ad confitendum eam ; dc Confessarius die sequenti, nulla mentione factia de Confessione, illam solicitat. In hoc secundo casu apparet major difficultas. Sed quantum attinet ad resolutionem Bordoni, pro qua citat alios cum Dei bene, aequivocatur in hoc: Et Doctrina hujus
114쪽
Α ut horis relata manet supra quetest. I. hujus disput. num. S. 2. Joann. a Trinis. i est. 3. dub. 2. num. s. sic loquitur: Observandum est hic cum Sancto disp. II. num. 49. Castronum. q. quod si foemina accedens ad Conscssarium dicat, se velle in crastinum confiteri, Sc tunc occasionem arripiat Confessarius eam solicitandi, talis solicitatio non censetur immediata Confessioni, sed solum immediata conventioni de Confessione facienda : Ac proinde Confessarius in eo eventu solicitans, non est transgressor Constitutionis; quia non solicitatim mediate ante Confessionem. Confessio enim res valde diversa est a conventione de Confessione facienda, ut de se patet.
3. Quare hi Authores hunc Confessirium liberant, quia non solicitat immediate ante Confessionem. Alij illum damnant, quia solicitat occasione Confessionis. Sed quia aliud est occasio Confessionis, dc aliud proposuum confitendi; & occasio Confessionis de qua loquuntur Consti Hiones, non improbabiliter debet esse proxima respectu Confessionis, neutra eThis opinionibus caret probabilitate.
. Resolutio P. Redat non mihi displicet, casu quo sta.
tina ac Confessarius vidisset forini nam, quae ciravit eum pro die sequenti , solicitaret eam. Verum si ante solicitationem tradiarunt de aliquo negotio extraneo Confessioni, nihil jam
de Confessione curando, tunc non auderem hunc Confessarium damnare ut reum solicitationis, maxime, si foemina dedit occasionem per aliquod verbum, vel signum, ut eam solicitaret. Tunc enim occasio Confessionis latis interrupta esset.
Recolantur dicta in precedentibus casibus s. dc 6.
Amelia in domo sua solicitata ab Ildefonsio, consentire noluit, dicens ei, quod timebat acriter a suo Confessario reprehenti. Tunc replica vit Itbfonsus: Ego excipiam tuam Confessionem. ne hic casus comprehensus in Bullis Ota 1. Quod Confesssarius absolvens complicem a peccato turpi consumato, hodie incurrit in Ex
115쪽
communicationem reservatam Summo Pontificii sed non propterea de nunciandus est Dominis i nquisitoribus, ut fusius dicetur disp. ultima quaest. 3. num. T. 2. Nota a. Quod si aliquis Confessarius ductus probabilitate, quod actus turpes in completi non comprehenduntur in Constitutione Sacramentum Poenitentiae, exciperet Confessionem sui complicis in hoc peccato, non procederet contra Constitutionem.
3. Nota 3. Stante probabistrate insinuatae opinionis, quam docet Gonetale E Matthaeo, de quo infra disp. quaest. I. ex pedire posse in at quo casti, si Confessarius probabiliter timet,
foeminam non confessuram peccatum in completum complici tatis, δc sacrilegium committere, ejus excipere Confessionem, procurando, quod e X corde doleat, & proponat non amplius peccate. Vid. Taboada A. a. num. 2I. Sc s. 3. num. 46. His
q. Matthaeuci, Ronca glia, M alij censent, quod Confessarius, qui ad vincendam resilientiam foeminae verecundae pro mittit ei, eJUs Confessionem excipere , est reus Constitutionis. Casum vero propositum adducit Potestas cap. 7. qUaest. T. & respondet negative discurrendo per singula solicitationis capita, dicens, quod licet consensus foeminae dependeat a Confessione, non tamen solicitatio. Idem docent Panormita
23. num. I. Q a occasio, & praetextus veluti cauis de bene solicitationem praecedere, δί non sequi. Sic etiam Bossius, Mcum eo Lupus in F dict. pati. I. lib s. dis. 2. art. 2. diff. 7- id suadens, quia in casu non est abusus Sacramenti, nam tem pore promissionis , nulla fuit praeparatio ad Sacramentum, neqHe ex parie Confessari j, neque ex parte foeminae: A Sacramento enim, & a praeparatione ad ipsum longe distat sola promissio. F. Tab ad δ f. q. num. 63. respondet cum distinctione,3c dicit, quod si Confessio statim sequatur, aut Confessarius paratus sit ad illico excipiendam Confessionem foeminae, ML 1 haec
116쪽
haec sol ic ita tioni consentit i pe ibi tim confitendi, idque Consessiario manifestat, tunc de nunciandus est: Secus vero, si non prona; ttat ejus Conielsionem illico post lapsum audite. Videatur citatus Auilior, cujus doctrina videt ut posse confirmari exiententia cillorum, qui tenerri, quod Bulla non loquitur de occasione, δί praeie X tu e X tra loca, δί tempora Confessionis, ut cum alij, d Occnt Diana par t. q. tracti resoL T. Gi baldus cap. I9. dub. q. num. 2 O. FreytaS q. s. ad Actan. n. - . citans Sousam in add. n. IO. Taboada s. q. num. IO. I cander q. 24. Trullench num. 27. Pintre λιχ. 7. M Pignat ei ius
Perpetua Conineuit Cum Poticarpo de venereis Jomi amen is, γ ut facilius a Praelato licentiam obtineret, ut Policarpus e Monasterio exiret, illsum vocatit m comum Confessi onis praetextu, rem habuerunt. Tenetur ad denunciandum
l. V Esp. i. quod sit Poli carpus turpiter tractavit in
domo cum Perpetua sub figura Confessionis Sacramenta iis, tunc de nunciandus est. Sic communis Opinio cum N. Antonio de Scoto diff. 34. num. IO6. 2. Rei p. a. Si Poli carpus in domo non si mula vi t Confessionem , tunc non est de nunciandus. Est etiam communis opinio cum Ronca glia, Salmanticensibus, SO Hebas de Poenit. cap. 6 s. Sed Gongalea Matthaeo tradi. 23. num. 33O. dc alij judicant, hunc Confessarium esse de nunciandum , quia turpi ter agit prae extu Confessionis. At probabilius alijs hoc non placet; quia hic praetextus non esset respectu poenitentis, sed Iespectu tertiae personae. Praetextus autem, de quo in praesenti, dicit invitationem falsam, Sc dolosam deceptionem poenitentis, ex dictis quaest. 3. & in casu Confessarius, & foemina jam prius de turpibus convenerant. Immo dicit Ligorius de Pinnit. cap. 3. nun . 679. quod Confessarius in hoc casu, foemina se aegrorum fingente, de nunciandus non esier, si prae
117쪽
textu Consessionis exequeretur peccatum; quia praetextu S non ordinaretur ad solicitationem, sed ad familiares decipiendos, dc addit, quod haec resolutio est probabilior. Verum ego luis non acquiesco; quia decipiendo domesticos sub specie Confes.sionis , daretur Confessionis simulatio, ut dictuin eth sun ra, sicque ex hoc capite denumandus esset, ut amplius constabit. Secus veto, si nullo praetextu Confessionis, & nulla deceptio, ne, ad foeminam ingrederetur, de solicitaret illam , licet domestici iudicatent ingredi Confessionis praeie XL u. Taboada S. q. nurn. 6O.
Ursiciva cogita Dit hoc medium, ue persequeretur a Uitate Saper ote, qui saepe adiciebat eam, ut procaret Cum illo. Cum Uitalis quo an die intraret is Jomuis Matrone, antequam Uerbum aliquoi protuli μset, dixit ei foemina, quod experiebatur pati repentivam jacturam a tutis, quod statim γοtebat confiteri cum lyo. Ipse autem de hac petitione nora curans, soli ita γit eam, ut frequeuter iselebat. Asia autem die, Usiciua rogaUit eum, ut ipsam in strueret quomo ouam Couinfestonem generalem deberet cum ipso facere, quia illum eligere Me-bat in Patrem Spiritualem. Quibus non obstantibus, Cum Uitalis Cou- riuuaret solicitaudo eam tunc, sy quυridie, quaerit Ursiciua, auteneatur ad denunciandum illum'
Oannes Sanctus in Selestis disp. II. num. so. dicit, E si ς Onxii g t sin minam ps T sumentem a Con- tellario esse solicitandam, ei dicere animo ficto, se velle confiteri, cum tamen solum velit illa via coitum Vitare, M adhuc onfestarius solicitationem praemittat, de nunciandus erit: Quia cum ipsi non constaret de foeminae fictrone, quatenus ex i so 'Conseisionem di suas sit. Ex qua doctrina Sanc ij , respondeo, quod si Vitalis ex circumstant ijs cognoscebat petitionem Ursicinae e sie fictam, & totum esse stratagema, & figmentum, .ad expellendum eum e domo, tunc non est reus solicitatio m s.
id e supra quaest. s. hujus disp. num. q. Verum, si Ursicina
118쪽
ierio Confessionem peti jt, & serio jacturam salutis pati assi
veravit, t Unc Vitalis de nunciandus est: Nam in primis datur petitio Confessionis proxima ex parte taminae, sic externem an ii estata : Deinde datur dilua isto Confussionis ex parte Confestari j : Et denique Confessarius continuavit solicitando
1. Ad secundum, dico sit militer, quod si is mina non tractavit de Confessione statim facienda, sed solum de instructione, quam deiiderabat in ordine ad illam, tunc vel talis petitio ex circumstant ijs agnoscebatur ficta , vel seria Z Si fi
ista; non est de nunciandus. Si seria; tunc Gai par a Sancto Nicola O di b. 29. Dum. I 8 s. asserit de nunciandum esse Confessarium solicitantem taminam , quae ad ipsum accederet adpetendum consilium, circa modum disponendi Confessionem generalem , vel particularem , dc si e sentit etiam ex Nuno, Taboada q. n. S . dicens , quod haec est verior sententia. 3. Sed contrarium, ni fallor, debent a fortiori defendere quotquot asserunt, nullam esse occasionem Confessionis in tensu Bullarum, nisi solicitatio sit proxima Confessioni statim finciendae , 8 non solusn conventioni de facienda Confessione, seu de facienda ea pro die crastina, aut alla die. Et si enim quaerere opporcunitatem ad exonerandam conscientiam sit quid connex iam cum Confessione, tamen cum tractatus de Conseiasione possit se proxime, δί remore ad Confessionem referri,
dum tantum remote refertur, non intervenit vera orcassio, de
qua Constitutiones loquuntur. Accedit, quod aliud est propo situm confitendi, Sc aliud occasio Confelsionis, ut notavi supra casu 7. n. 3. Vide etiam Pignatelli tom. priori cons. novis Sim. consuli. II γ. pag 8 4. Si autem quando poenitens vult statim confiteri, Consessarius ei Consessionem dissuadet, dicendo ei, quod indiget pleniori peccatorum examine. & hac fraude lascivam intentionem conatur explere, tunc, etsi revera poenitens nolit jam pro tunc confiteri , Confessarius de nunciandus erit. Sancheg in Seluet. disp. O. num. so. ubi dicit, sic censere vlios gra-
119쪽
ves, quos consuluit. Et certe talis solicitatio, occasione proxima Confessionis facta est et, eui Confe1sarnis hac fraude uteretur. Verum si Confusi mus dissuadens, Confessionem foemiis nae non esset e X cepturus illius Confessionem , sed excepturus esset illam alius Confessisus, tunc non comprehende Iez Ur sub Constit critonibias, quia tunc Confestamus se haberet, ac si laicus dissuaderet Confessionem foeminae, δί illam solicitaret. Citatus SancheZ, e C d. num.
De solicitatione, quae extra occasionem Confessionis fit in Confestionario, aut in loco quocumque ad audiendam Confessionem deputato, aut electo, simulando ibidem Conicitionem audire.
Quid sit Consessionarium, quidque locus deputatus, aut electu Sad audiendam. Consessionem. 7. O Esp. breviter ex Taboada g. 6. n. 8 I. quod Con-L fel si onatium est locus dumtaxat deserviens pro onrelsionibus e X cipiendis. Locus vero deputatus ad confitenum, ves est ipsum Confessionarium, aut aliquae sedes, in quibus lolent Confessiones audire in die magni concursu S , δίetiam crates, quae etsi ob usum, vel abusum deservire frequenter soleant m Monaster ijs Montalium ad urbane loquendum, certi S tamen diebus, vel horis unice deserviunt ad Confessiones audiendas. Locus denique electus ad Sacramentum Poeni tenviae ministrandum est quilibet locus electus pro libitu, si- sit Ecclesia, sive domus, sive ager.
deputati ad confitendum, vel intelliguut i piutn Confes
120쪽
lionatium, vel locus aliquis destinatus ad hoc munus exequen dum pro aliquibus diebus, Sc horis, ut sedes crates, quia non me latet, quod in sententia aliquorum, similes sedes, crates , &c. lunt etiam Confessionarium : in quorum opinione, inter Confessionarium , Sc locum deputatum ad audiendas Confessiones, nulla est differentia, M sic loquitur Ioyn. a Trinit. sect. . dub. I. num. s. Alij autem, inter quos Freytas in addit . ad Illustrissimum Acunam quaest. Is . num. 9. SC FI. autumant, quod subiellia, scamna, Sc similia loca, in quibus solum aliquando Confessionss audiuntur, Sc frequenter Seculares in eis sedere solent, non sunt Confessionarium, in terminis Bullae Gregorianae. Sed judico, quod melius loquunturalis, qui haec, M similia loca , vocant Confessionale promitacuum, eo quod jam ad colloquendum, jam ad confitendum, jam pro Secularibus, jam pro Confessoribus, promiscue deserviant.
et . Adverto tamen, quod aliquis lorus, qui rei pectu virorum dicitur Confessionale, M ut tale deputatum est, saltempto aliquibus diebus, non erit Confessionale respectu taminarum, si non est dispoimim in illa forma, quae a Superioribus praecepta est, ut Confessiones tam inarum in illo excipi possint. Explico magis intentum: Sacrum Tribunal Inquisiuionis prohibuit anno IZIO. quod Confessiones is minarum non e X-cipiantur, nisi per Cancellos mediantes inter Confessa iij, δίει minae poenitentis facies; sicut, Sc quod Confessiones Mininarum non audiantur in Sacristiis, Claustris, eorumque Capellis. Hinc etsi in his locis sit aliquod scamnum, vel in Ecclesia aliqua sedes, sine Cancellis, in quibus solent sedere Confessarii ad viros confitendum, hic, vel similis locus non debet
Coni eis tonarium Mulierum censeri. una, quia Mulieres nunquam confitentur ibi. Tum, quia carentia Cancellorum, latas
manifestat, quod etsi locus sit Confessionale promis,cuuin virorum, non est tale respectu Mutinarum.