De bonis in fine Philebi enumeratis. Dissertatio ..

41쪽

ipsa alius cujusdam pars cogitetur S8 ideoque moderata tantuni

et apta v0eetur. Id quod in pr0rimi Statim actum est eum per se intelligatur ικία χρηστὴ significare d0mum aptam in qua hi

biletur, itemque πλ0ῖ0ν χρηστόν naves id Oneam qua navigesur. Quod e0mmemorandum duxi ne quis h00 0eo ad me refelleii dum utatur. Atque ut tomines artisees e singulis partibus ad justumniodum terminatis totum opus c0mp0nunt ita ipse deus qui tunc mundum ex elementi comp08uit singula prius apta et mngruentia seeit quam universum e eis e0nstruxit. Quam mundi e0nstrueti nem eum totus Timaeus egregie deseribit tum ad institutum meum apte exp0ni p. 6 B: ταυια rύκrως εχοντα o θευς ἐν κύGrto et ut ri Προς si καὶ Πρυς αλὶ λα συμμεῖρίας νεπ04σεν,

εχον Πανζα εν αυὶ ω θνητα θύνατα τε In singulas igitur partes quibus t0tum c0118tituitur conveniunt priori generi x0eabula: Saepius enim jam c0mmemoravi quae alii c0ngruant ad prius bonorum genus pertiliere. X quibus partibus quod om- p itur totum esse perseetum sibi sufficiens pulelirum denique et SecUni congruens Timaeus omnibus persuadere studet. In illustriuitii exempl0 apparuit Raecimque Secundo loco enumerantur voeabula consect0 per eonvenire, primo l0e quae Onainantur ad artes pertinere. Neque contra hanc pini0nem facit quod singulae partes et ipsae secum congruere dicuntur: nam cum Tim. p. I, uti diis persectus esse dicatur potissimum quod X e sediis partibus e0nstat, partes illas quae Semm congruente VO-

eantur putabimus et ipsas es80 persectas et suis e partibus e0m-908stas. Itaque qu0quo te verteris semper id qu0d se eum congruit videbis aliquo m0d persectum et totum SSe, partes autem ejus quatenus quidem partes sunt m0deratas tantum et aliis e0ugmentes. Iam ut aliud exemplum asseram, id qu0d utile et e0mini,dum est ineptum esset ad sequii dii ut 0n0rum genus referre utile enim

42쪽

exstant. Itaque nihil superest, nisi ut utilia in priore genere numerentur siquidem alterutri eorum attribuenda simi. Et abh0 quidem genere qu0d omnia complectitur quaessi inque justom0d finiuntur nullo paet utile et comm0dum s ungi 088unt: quaecunqiue niui dum aliis rebu adhibentur justum modum servant ea utilia sunt. Quare Si parte χρησταί dicuntur id sane probat partium b0nitatem pri0ris generis voeabulis designari. Id qu0d si Polit. p. 308 C: ει Τίς που Των συνθεTικῶν ἔπι GTημῶν πραγμα τ/0ῖν των αυτης εργων, καν - φαυλό1ατον, κοῖσα εκ 0χθηρῶν καὶ χρηστῶν ινῶν et νίσΓησιν, ' Πασα επιστήμη Πανὶ που τα μεν VΘηρὰ εἰς δύναμιν π0βύλλει, τα ὁ επιτ -

καὶ ἰδέαν δημι0υργεῖ. Iam in eis quae sequuntur idem ad 0-mines transfertur, qui ut pr0bam 80cietatem ineant apti debent

π0λιτικὴ ζ 0 τε ε χρηστῶν και κακῶν ανθ ρώπων κοῖσα εἰναι et GT Gεται πόλιν τινά . . . Quibus in memoriam revoeatur

Ου1 ε Τοῖς εζρ0ις. Neque hunc tantum locum ex legibus c0nferre debet qui rem penitus intellegere vult sed t0tum opus perlustrare in quo unice fere id agitur ut singulae omnes civitatis partes ceri quodam mod finiantur et ita civitatem e0nstituant quae c0ngruentia partium tamquam Optim Vinculo contineatur. Nam ne Omnia persequamur statim inde a III p. 69 probare studet auetor optimum esse eivitatis statum ubi cone0rdia cives inter se jungantur eamque ita esse ut suum cuique tribuatur. Quare eum duae omnin civitatis partes sint quarum altera imperat

altera paret tum demum aliqua civitas Drmata erit si ab alteris ita imperatur ut qui parere debent id libenter faciant. Qualis civitas etsi 0 ab omnibus malis tamen ab eis tuta 8t, quae civium dise0rdia in ipsius quasi sinu naseuntur. Neque aliter res se habet in libris qu0s de republica Plato Seripsit. Nam qu0d in legibus ptimum civitatis ineulum appellatur, 10 derationem partitum dico, ea in republiea justitia δικαι0συνη V00atur. Quae cum in e p0sita sit qu0d inusquisque n0 aliena sed Sila negotia

43쪽

gerit idque saei qu0d ipsi e0nvenit, a justa moderatione n0ndissert. Quare qui de ust dial0gum scripsit cum ipse Plat0nem

singulis igitur partibus vel hominis vel iritalis ubi δικαιοσύνη

valet, perlaetus ille et secum congruens Statu exsistit elli σων P0- σύν 0men St. Quam Platonem p0suisse in partium congruentia et mutuo quasi am0re etiam elarius demonstrant, quae paullo ante

quisquam jam dubitabit quin σωφροσύνη eadem putanda sit atque

συμμετρία. Quare euin id quod σῶφρ0ν dieitur ex ei constet, stilae δίκαια ide0que μέζρια sunt, vel hinc consequitur eodem

iii Odo id qu0 σύμμετρον est ex partibus e imp0ni quae usio modo terminantur. Eandem igitur rati0uem apparuit Asuere inter δίκαι0ν ei σῶφρον quam supra e0njeci inter δερρον et συμμε 0M

44쪽

esse. Itaque libri de legibus qui ptimam civitatem ita e0nstituunt

ut singula omnia μέτρια Sint, Specie tantum Xterna disserunt a republiea in qua civitatis fundamentum Singulorum δικαιοσυνη habetur. Quibus exempli c0mparati hoc certe pr0sectum ut ut appareat unamquamque partem quae Ha id est pr0pria partis virtute excellat 0deratam et t0tius fini aptam esse. 0ntra ipsum totum etsi plerumque videbatur tantummodo συμμετρ0ν 88 tamen Si ad summum virtuti gradum pervenit, non Olum Sestum congruen Sot pulchrum sed etiam perfectum se sibi suffieiens est. Ac vix put quamquam in ceri Plat0nis testimoni non nit0 eum cogitasse harum quattuor notionum Umquam unam a tribu ceteris ita separatum iri ut res quae una earum praedita sit, ceteris careat. Sed ne ex his concludamu priore b0n Ortim genere partium virtutem posteriore totius praestantiam igniscari, pr0hibere videtur, qu0 loci ex8tant in quibus non partibus moderatio adseribitur neque ejusmodi 0ti quod et ip8um alius rei pars sit, sed tali cui diffidit sit t0tum invenire ad qu0 pertineat. Et cum haud dubio plures l0ei sint, qui talem interpretibus difficultatem

exilibeant tamen duos tantum asseram quibus tum maxime of eu-debar. Alter in ipso Phileb p. 6 B reperitur et supra a mecum nondum omnibus ad quaestionem solvendam subsidiis instruetus essem biter tantum laetus est. Ubi quia με Tριό Γης i. e. 0-derati cum congruentia eju8que Graec vocabulo υ μετρία c0mmutatur auct0 Utrumque Vocabulum eadem notione coepi88e

videtur. Atque e0dem modo in legibus optima civitas cujus partes omne inter e congruim media dicitur inter p0pulare et unius imperium idioque moderata esse D. VI p. 56 E. Attamen difficultas quae videtur esse revera nulla est: nihil enim inde

sequitur nisi eandem rem Secum c0ngruentem SSe et moderatam.

Quod sic qu0que explicari p0test qu0 eadem re hinc spectata Secum congruere, illine m0derata tantum videtur esse. Veluti civitas illa optima dum per se c0 Sideratur congruentia et am0re civium Xcellit, dum cum duabus pessimis civitatibus comparatur moderatione ei praestat. Deinde ipse Plato addit hane civitatem nisi moderata prius fuerit nunquam secum c0ngruam ore. Unde jure colligimus omnia quaestitiaque συμμετρα Sunt etiam moderata aliquo modo esse. Id quod minime mirabimur ita perseet h0mi-

45쪽

nis statu qualis in Philebo deseribitur lio in enim eum natura ad communem cum ceteris vitam destinatus Sit non sibi tantum sed etiam steteris quibusdum vivit sufficere debet. Quare qui suis viribus retus aliena ope non eget 0 debet ex s0litaria vita

laudem quaerere Sed promere virtutem suam in aliorum Salute

adjuvanda. Neque tamen dubium est quin, qui ab omni parte perlaetus est ut plane sibi sufficiat sibi s0li vivere nolit sed t0tus futurus sit in republica et civibus defendendis. Quae ex Plat0nis sententia disputata esse libri de republica probant ubi is qui σώφρων ideoque perfectus et Secum congruens Si propter hanc ipsam virtutem δίκαιος Vocatur utp0 te qui ordini et institutis

civitatis sese accommodet esse. IV . 441 D. μνημ0νευτέον χοα

Non igitur ptimi 0minis exemplar qu0 in Pliilebo prop0nitur

ab omni parte esset imitandum si hominem repraesentaret qui Summas pes quibus 90llet in suam ipsius utilitatem converteret; requirerent enim omnes ut tom qui optimi 0minis laudem mereri vult communi saluti p0tius quam suae e0nsulat. Quam reprehensionem Plat effugit qu0d idem h0mini 14011 80lum congruentiam sed etiam moderationein attribuit et lias duas virtutes iam arte copulavit ut ex illius sententia separari ea non Ρ08Se pareat qui enim σώφρων i. e. συμμετρ0 erit idem non p0terittion esse δίκαιος sive με rριος. Quare illo legum l000, quem rettuli omnino negatur seri p0sse ut ivitas quae n0n medium inier duas extremas locum obtineat ide0que moderata sit umquam per omnes partes ea aequabilitate et congruentia ordinetur quae tamquam summum in civitate instituenda pr0p0nitur. Neque civitati Smoderationem Plato aliter intellectam voluit quam unius cujusqueli ominis nam ut homines erga li omines ita civitates erga civitates m0derati0ne utuntur ne ipsae dum alias injuriis lace8Sunt, c0mmerci earum Sese privent. Id qu0 in libris de legibus nusquam Seriptum invenie8. Cum ver supra ostenderi in justitiam quae in libris de republica voeatur respondere m0derationi quae in legibus

46쪽

δρχεσθαι Tosro μεν οὐν καὶ ουδὴν ἶλλο ' Tt ι υν Ιερον ζητεῖς δικαιοσύνην εἰναι η TasTην την δυναμιν, η 6υς T0ι0ύτους νδρας τε παρεχεται και Πόλεις Μὰ Λία, η δ' ς oi κεγωγε Civitas igitur quae partes m0deratas ideoque congruentes habet et ipsa ita m0derata erit ut neque suum neque alienum jus umquam Xeedat. Cujusmodi civitates si plures reperiuntur eae t0tius tamquam partes sunt quippe quae communi juris vinculo teneantur. Ac licet una tantuni civitas sit quae tali erga alias moderati0 ne sive justitia ruatur, tamen haec quae totius pars SSenequit ita c0mparata est ut si quando similes exstiterint pars aliqua possit esse. Itaque tantum abest ut haec dii quae attulieXempla c0ntra meam opimonem saetant ut accurate tractata eam e0nfirment id ipsum enim erat quod probare V0lui congruentiam ubi commem0retur totius alieujus prae8tantiam, moderationem partis virtutem signiscare. - Atque duplex hoe bonorum gemis otiam ita distingui 0test ut alterum dicatur alia res c0n Servare eisque utile esse, alterum Sese ipsum sustentare. Quae propterea addidi ut intelligatur ab ho dupliei bonorum genere non alienam esse eam boni definitionem quam Plat protulit Rep. X p. 608 .: et με, ἀππολλύον και δι&φθ εῖρον si To κακὸν εἰναι, υ δε σῶζον και τελο ν To γα Θόν. Neque altera boni desiniti qua p0nitur id esse quod ab omnibus expetatur non patitur duplicemb0n0rum formam aut enim bona Sunt qua e 1 0pter Se expetuntur aut quae propter ea quae X pSi Orii intur, es r. Phil. p. 20 D. τό d γε μην, o οἶμαι, περὶ υἷ0s se et os γαγοῖ)ἀναγκαιόTuro εἰναι λεγειν, A πῶν et γιγνῶσκον αυτὸ θηρεύει και Ἀφίεται ψ0υλόμενον λεῖν ααι περι Gυτὶ κτήσασθαι και

47쪽

θοῖς. Quibus quominu statuamus duplex b0n0rum genus significari n0n impedit quod bona distinguntur et ea quibus illa gignuntur: est enim eadem inconstantia quae non rar in Phil. reperitur veluti voluptates nulla distinctione tum moderatae tum m0di expertes dicuntur et r. p. 65 D. 0/μα γαρ ὁ0μῆς μεν κα Πεθι- χαρείας νὴ ἐν των ντων πεττκος μετρ0rερ0ν ευρ.ῖν αν τινα quasi verbum nullum fecisset de puris illis et moderatis v0luptatibus. Eadem igitur rati0 ne si Verba tantum speetamus ipse auctor secum pugnat qui modo negat bona SSe quae non Sua causaeXpetuntur mod mentem arte8que et Voluptates puras in b0nis numeret, quippe qua con Stet idcire tantum b0na esse qu0 ad beatum li0minis statum aliquid e0nserunt. Neque ipsius Plat0iiis testimonio caremus cum ea quae propter psorum esseetd expetuntur in tertio b0norum genere diserte reserantur Rep. II p. 35 C. :τρδεον δε ρας τι, τη, εἰδος αγαθου, ε ω ο υμναζεσθαι και To κύμνονT ιαTρευε Gθαι καὶ ἰάτρευσίς ε και ὁ λλ0 χρ -

in Philebi ex0rdi pr0p0nitur definitioni qua b0na distinguuntur

quae sua causa et quae ob effectum Xpetuntur respondeat negesseest duplex quod in sine c0mmemoratur b0norum genti S. e Sane Sua cauSa Xpei tuitur quaecunque Secum Ongruunt et perlaeta sunt, ob effectum autem quaecunque justo modo terminantur.

Jam postquam quae duo bonorum genera sint intelleximus ad initium disputationis tandem aliquando redeundum St. Quam inde exorsi sumus quod negetebamus quom0d primo bonorum generi sempiterna natura jure adseriberetur. Itaque ad aniquaestionem s0lvendam prius necessarium duximus definire quale sit illud 0n0rum genus. Quo saeto iterum quaeritur quemadmodum ei quae moderata sunt δέ διος φύσις jure tribuatur. Atque in hac quaestione tractanda si non arri0lari sed argumentari v0lumus non tio aliquando Plato aeternum nominavit conjiciemus ii quoque ab eo signi sistatiun esse, sed ante Omnia illaeremus num in ipso eri non aliquo l0eo qu0d 0deratum est

aeternum dieatur Quod cum negandum sit meminisse ip0riet

48쪽

moderata illa esse b0 0rum quoddam genus: 00nsentaneum igitur est videre an aliqu0 0e sempiterna illa natura b0ni attribuatur. Et quamquam h0 ipsum aeternae naturae oeabulum ne b0nis quidem generatim tribuitur tamen si in loci qui unius e0mm 0rmae talem naturam esse demonstrant ut voeabul illo digna sit. veluti p. 32 D 0na discernuntur quae semper et Sua natura bona sunt et ea quae eum non Sua natura bona Sint temporibus mutantur. Cuju8 0ci haec verba iunt: Πόrερον λον GT Zo γένος ὼσπασἐόν, 0ῖτο μεν Τέρω et ιν Tων ρ0ειρη μενων dorέονημῖν γενων, δ0νy δε και , πνὶ καθά περ γερμω και ψυχρῶ

sunt quae initio disputati0nis S0erate disseruit in voluptate osten

De Semper. 0nae in cfr. p. 12 C sqq. 0demque m0d distinguitur inter ea b0na quae Semper et sua natura bona sunt et ea quae ni quam bona serent nisi illa aecederent 0rg. p. 46 A. Men. p. 88 D. Euthyd. p. 28l D. Qui 0 ei etsi sempiternii te aliquam haud dubie indieant tamen Verbo eam non Xprimunt. Id quod n0n desiderabis in Hippia maj0re ubi leguntur

49쪽

terna natura deelaratur. Jam Vero ucteritur utrum m0deratumqu0 dieitur semper putetur b0nurn 88 et tale propter qu0deetera bona sunt, necne. Atqui latendum id nobis est nisi nanem pri0ris disputationis fructi in amittere volumus longiore enim argumentatione profecimus tandem ut constaret quidquid m0derati reperiatur pro parte aliqua b0na habendum esse. Itaque qualiscunque ceterum GH natura est b0nitatem aliquam Semper Oderati signifieat ubicunque enim moderati altilua apparet id b0nimi

esse putatur. Neque Scriptori Sententia ea est res umes moderatas veluti mentem ne puras Di Uptate quamquam Semper bonae sint simul aeternae naturae artistipe eSSe: nam neque meti neque voluptates bonae uni nisi quatenus m0deratae. Itaque Soli 1 quod moderatum est ipsum et sua natura dieitur aeternitatis particeps esse. Jana Si supra n0 dubitavimus eis quae semper pulchra sunt empiternam naturam attribuere non reeusabimuSquominus idem in moderatis faciamus. Sed ut oncedantur laesi objidi et mihi tamen aliquis n0n esse cur sempiterna natura Sitalis St, qualem Vol0 Sse priori generi p0tius quam alterior,buatur. 0nne enim, inquiet, ipse nobis pr0bare v0luisti quod-eunque Sestum e0ngruit et perfectum est idem etiam b0num esse ΘΛn putas ejusm0di totum aliquod qu0d ex m0deratis et bonis c0nstat non Semper Me omlm Quem Verissime judieare puto Quaerendum igitur est utrum illa verba ita e structa sint, ut ad utrumque genti reserri 08sint neque . t qu0modo omnino Verba haec e0nstriruntur Ita enim ut vulg0 sit ea c0nstrui 01 908Sein t0tius disputati0nis principi commem0ravi. Quare alia via ingrediendum est. In illa autem consimiendi ratione maXime Of- sensioni erat qu0 περὶ praepositio ad με ρον addita plane supervacanea esset plana enim et perspicua omnia essent, Si περι omitteretur. Contra si additur ea e0 diei 0 ne ut εστ cogitando suppleatur, n0n 0quenti sed balbutientis verba sunt. Aut igitur delendum est περὶ aut aliud verbum atque ιναι inveniundum luoeum illud facilius construatur. Qu0 si quaerimus videre debemus ubi aliquid abundet. Id qu0 saetum esse in sententia illa relativa πόσα - φύσιν latini animadvertitur vi enim litis erat ut 0ι-r adderetur uim quo πόσα pertineat nemini dubium Sit Contra plena et c0nelusa sententia relativa est Si verba

50쪽

0Πόσα - νομίζειν per Se Spectamus. Itaque verbum quod ad περὶ εἴρον desideramus latere videtur in illi την ἴθιον ρ σ-ctato σιν. Hae Si a relativo S0luta elim Sententia primaria conjungimus meusativus eum insintivo c0nstruetus l0cum habet. Ne iis in eo flan8i est, 110 post dicendi verbum γρύζων primum A insertur ae deinde in opposita Sententiae parte aecusativus eum infinitio ponitur quamquam enim e ipsius lat0nis libris Xeniplium asserre n031 OSSU 1 eodem tamen modo loquutus est Herod0tus I, 70: Dro tot λέγουσι ος πεί- NGTε-

άμω, duύrci ς ε ὼν Τρας πριαμεν0υς αναβ εῖναί μιν ς' πιραῖον. Qua dissiduitate sublata alia restat quod ρ σθαι pa88iV0 genere accipiendium St. Quo genere eum eon Stet αἱρεῖν Semper igni-seare aliquid quod eligitur id genus huic loco n0n aptum eSSe apparet. Itaque de e0njeetura aliqua cogitandum St. Neque leni0 invenietur quam quae a Bad hami proposita est scribendum e88 ηυρῆσθω. Tum igitur hoe 0e dieitur primum apud modum

et moderatum et omnia quae hujus generis sunt sempiterna natura reperta SSe. Quolniam Vero ut hae Verba ita con Strueremus potissimum nos adduxit praepositio περι eadem neee88itate cogimur ut sequentia eonjungarnus eun illis ιν id ι0ν τρῆσθαι τί M. Quod etiam pr0pter Senientiam neeessarium esse Supra jam Vidi--8. Neque qu0minus ita saetamus in verbis quicquam ob Stat: nam illa πόσα ης γενεῶς υ ταύr ς Gris nihil signifieant nisi ,,qHaeel que ' u generi Sunt . Et velim in hac opinione assentientem habuerim Trendeletiburgium. Cui tamen dissenti quod generati mi et sensibilium rerum notionem voeabul γενεή adesse

e0njecit. Atqui in Phileb ips ejus usus nullum vestigium apparet neqde quantum e lexistis cognovi alias reperitur. Nam ut in Philebo subsistam statim in proximis diversa et 80lita Signi

genUS. Neqlae alia subest significati p. 52 D ubi qu0 in libris