- 아카이브

Tractatus scholasticus De libero arbitrio. Authore R.P. Martino Becano Societatis Iesu, S.S. theologiae doctore et professore ordinario

발행: 1613년

분량: 244페이지

출처: archive.org

분류: 철학

161쪽

cimo temo, tertio, ec Roman. tertio, o decimo. Omnes dec nauerunt, mul.nurioso Dii ni: non es , faciatho azum, non es V que num. Respondeo. Omnes per peccatum primi pa- rentis facti sant inutiles ad faciolata operas linaria , qtaa prosint ad vim in aeternam obtinendam , ac proinde, ut loquitur Apostolus , omneu egent gratia Dei, perqfra fiant utiles. At

que hunc esse sensum illius t o i , patet ex scopo Apostoli , quia vult plobare non solum gentiles, sed etiam Iudaeos egere Christo redemptore ; eo quod omnes tam hi, quam illi, peccarint in in primo parente, ac proinde sinc gra tia D Ei, quae datur per CHRISTvlimia liberari non polliant. Non ergo viali Apostolus , neminem possc mox iliter bene operari, sed hoc vult , neminem sine gratia D Ei posse facere opus aliquod merito tum vitae aeternae, quod veriss inum est. Tertio obiiciunt illud Matthaei sep ' seruo , decimo Octauo, Lucae sexto, quadra-

162쪽

-ala bonos ciru faceret , id est, homo . habet apud Matthaeum de Lucam. ' Apud Matth. eum loquitur CHR1 T vs de veri,dc Alsis Prophetis , ix est , de Catholicis & haereticis , quaeX frueri doctrinae dignosti delacii :: Catholica parit obedientiam, pacem , C ncordiam , similes fructu haeres a vero , dis ' cordiam , sectiones , ci,ntumaciam, i rebellionem. Vnde patet hoc test, noniurii Matthaei non pertinere ad laeestionem , quam nunc tracta- mus. Apud Lucam vero loquitur CARi s T V s de hominibus iustis da , impiis , quia homines usti non pos

sunt iacere opera Hieritoria mo

163쪽

cere operametatoria Vitae aeternae, nil si desinant esse impii It quo per bonos fri ictus , quos non potest tace

r te mala arbor , non intelliguntur ore , ramoraliter bona, sed opera salutife- , ra , quae mereantur vitam a ternam. Hoc patet ex usu scripturae, qua pas sin hoc sensu loquitur,ut Matth. tertio decimo. ' θ-b uum, id est, da Um p inniten' tiae. radetur se in ignem mittetur. Et Io- decimo quinto , quinto. misnet in me,st ego in eo vi eri uritum mu

ium. Et Romanor. 8. 22. Nunc verioli erati Pheccato. erui autem facti Deo, habetis stinum τε am in sancti ca- tionem. rto obiiciunt illua Ioann.3. O

et ci

Quod narum es ex carne , ear e ,

quidquid proficu Murab homine peccatore, peccatum est. Respondeo. l Sensus est, Qui nascitur ex Adamo Dor carnulem generationem , filius ridae est Qui nascitur ex Deo perspi- ritualem generationem , filius DEI Eu . sensus colli itur ex scopo

164쪽

ri QQCissitatem baptismi, hoc modo: Si. Itis esse haeredes vitae aeternae, de his iterum nasci,non ex homine,sed ego eo; quias rima Vestra natiuitas, qua inciti estis per carnalem generationem Qv parentibus, non sumcit ad vitam ara ternam percam non laeti

spirituales es diuini , sed carnales Atiumanu Itaq, secundo vobisnascem Hum est, per generationena spiritu

iem, ut clamini filii Dei, & possitisa o haeredi tem Quinto Objicituit illud Roma M. , quod nos ex fide, peccatum eo. Ergo quidquid agit homo in fidelis , Peccatum est. Re pondeo. Persidem non intelligitur ibi fides, qua credimus in dicimur fi- Oles; sedlidos, qua crediimus aliquid felicitum aut illicitum , quae viagconscientia dici selet. Itaque sensus illius loci est,onine illud peccatum esse quod sit reclamante conscientia, si τfatab homine fideli , siue ab infideli. ita plerit int pretes. Elpatet ex ipse

165쪽

contextu, quia Apostolus ibi disputae de cibis mundis & immundis secun dam legem, & ait 3 tam autem diser-

manducauerit, damnatus est , quia 'non ex fide. Omne autem, quo non se fide peccatum id est, qui discernit in ter cibos mundos & immundos , si manducauerit immundos, damnatus Hesst, quia facit contra id, quod credit esse faciendum. Credit enim iminui ...dos non esse manducandos, & tamen eos manducat. Igitur contra fidem id est, contra conscientiam agit. Quis quid autem fit contra conscientiam ,. peccatum est. Hinc natum est axioma illud Theologorum, conscientiam , quamuis erroneam, semper obligare Nunquam enim licet contra conscientiam facere. - in i. Sexto 'biiciunt illud Apo stoli as i Titumi. F . Omnia munda mundis ; in quinis is aut e se in delibus nihil est munia dum D67' 'AEt sunt eorum mens oro olentia Respondeo Apostolus noloquitur de Ophiribus infidelium, sed de cibis mundiS , immundis secun-

166쪽

quirilegona, ut sensus sic lominibus iustis es fidelibris nullius cibus in iniundus post abrogatam lege; Iudaris auto infidelibus, qui non volunt Claris tam

admittere,omnes cibi sunt i mundi, etiam illi,qui in lege censebantur mundi, quia inquinatam mentem dc errOtieam co scientiam habent. Si ergo

tra conscientiam ; quia credunt lego prohillatos ii mundos,etiam peccans, quia credunt lege Mosaicam, quae statuit discri men inter mundos & im undos,adhuc durare,&Christum non lavenisse,quod est impium,& contra ii de Addo,ctiamsi Apostolus loquere tur de operibus infideliu,no tame seq, omnia opera infideliu esto imunda sed

ea tantu, quae ex impietate & infideli late procedunt. Ratio est,quia scutri postol' dicit , omnia esse,imunda insi lib',ita etiadicit, omnia esse mundi naudis: At no omnia operatastorti sine

iusta, cum sepe ant peccata venialia sed ea tantia, quae fila t ex iustitia: Ergo similiter no omnia operainfidelisi sun e: La. iniusta,

167쪽

iniusta , sed ea tantum, quae fiunt ex infidelitate & iniustitia. 33 Septimo obiiciunt Augustinum , qui epist. ios. fac ait; Si liberum arbitris;

a uantum adnonpeccandum valet M-lias locus adiutorio gratiae reseruatur. Et lib. 3. contra duas epistolas Pelagian - rium Liberum arbitrium captiua-1um non nisi a peccatum ωalet, ad tu riam vero, nise diuinitus liberatum adis eumhnon valet. Respondeo.nus duo hic dicit. iuiberum arbitrium. sine gratia non valere ad omne peccatum vitandum. non valere ad iustitiam fidei. Vtrunque recth dixit comtra Pelagianos. Ex priori non sequi. tu non Valere ad aliquod peccatu

vitandum, praesertim in renus motalibus. Nec ex posteriori, non valerC ad iustitiam seu nonestatem moralem.

Oct tuo sic potest obiici ; Idololat

habet idolum pro Deo,& consequenter pro ultimo fine: ergo omnia opera sita refert ad honorem idoli: ergo Omnia simi peccata mortalia. Similiter, . quilibe peccator constituit finem ultimum

168쪽

D Lia ERO ARBIT. limum in creatura: ergo omnia iacit propter illam , tanquam propter vitimum finem. Respondeo. Non omnia opera idololatrae procedunt ex intentione expressa vel implicita placendi idolo, ut patet experientia. m.

quando dat eleemosynam pauperi, ex eo praecise, quia recta ratio id dictat ficiendum, nihil cogitans de falso suo Deo , nonretortillud opus in faustum Deum , neq; explicitὸ,cum de eo a'n cogitox ue neque implicite , . quia expraecedenti intentione place i di idolo, non applicuit se ad hoc opus,

sed selo diciamine rectae ratIoniS.taq; istud opus non inquinatur ab operante, sedit cui procedit a recta r xione, & bona inclinatione volunt iis, quam Deus insevit; ita ex natura sua tendit in vorum Deum licet ab operante, eo non referat . Alii autem peccatores, qui non colunt falses De-ios, non habent creaturam pro ultimo fine, quando peccant, nisi interpre- tative. Nec aliastia opera,quaesequumtur, referunt ad creaturam , tanquam

169쪽

i1ό C A v I T ' V. Radultimum finem. enim semel incidit in fornicationem, non Cense tur omnia opera stubsequentia referre ad fruendum simili voluptate.

J Dices i Licet idololatrae & alii pec-

satoreS non reserant omnia sita opera

ad malum finem , tamen quia non re ferunt illa ad Dei honorem, non pes' sunt esse bona. Nam praeceptum Α-postolics ,1. Corint i io. 3I. Mueman ducatis sue bibitis osue aliud qui mucis A. omnia ingloriam Dei facite. um ergo peccatores & idololatrae nullum suo- rum operum referant an soriam Dei, quippe cum non habeantgratiam, si nequa id sacere non possunt; necesse est, nullum eorum operum esse bo nuna, quia omnia fiunt Contra prae ceptum ostoli. Res Ond P. Nnecesse est,ut omne o us refci atu Dperante ad honorem Dei. Sustici enim, t ex natura sua tendat in Deum: quodiuncti , quando honestum est, reae ratis ni Consentaneum. Nec γ Apost iusprqcipit, sed consilium dat. HHortatur eni Corintilios ad id,q- per&-

170쪽

3 DI L 1 AERO ARBIT. perfectum est; non ad id, quod simpliciter necessarium est. Ultimo sic obiicitur; Daemones non possunt facere vllum bonum opus morale: Ergo nec peccatoreS , cum sit par ratio. Imo maior ratio videtur ello,cur Daemones pollini face-xe, cum & natura perfectiore, sint, ocnon habeant carnalem concupiscen-

xiam, per quam a bono impediantur. Mespondeo. Antecedens dubium est, quia multi allirmant, Darmones posse liqWod honum opus morale facere, Ut Scoriis, Durandus, ta Valentia; licet alii negent. sed quidquid sit de

antecedente, neganda est consequentia. Nam Daemones sunt obfirmati in

actuali odio Dei, semper ex illo o- .dio operantur; ac proinde semper male operantur peccatores inhac Viba xa , nec obfirmati sunt in actuali ocho Dei, nec ex odiosen per Opς i

SEARCH

MENU NAVIGATION