장음표시 사용
131쪽
'OΜ. TOTIUS ANNI sal aliam piam oues esse subditos vel discipulos, qui ab alio reguntur vel
docentur, qui debet esse simplices, obedientes, wamore sociis coniusti Pastorem esse superiore praefectum,magist tum fures de latrones, antidum,carnem daemonem, qui per ostium non intrant, quia docet contraria doctrinae, vitae Christi, ut occidant animam&trahant ad sternam perditionem. et Pastor ostiarius aperit, se uer
voeat nominatim, ducit eas,ante eas
vocem eius,alienum autemfugiunt,quia non norunt Oeem. Conssidera, quae
1int proprietates boni pastoris. I. ut Ostiarius , id est Spiritus sanctus ei viam aperiat, non caro, non gloria vel utilitas propria. r. vi subditi ei Obediant. 3 ut norit cas extrinsecus intrinsecus, audiendo confessiones,ad se vocet,&alloquatur. 6. Vtediicata pastu concionu, frequEt tionis sacramentorum S. Vt exe-pl viis in prateat. 6, ut eius do utinam subditi probent. 7. detestetur contrariam haereticoruna, mun-
132쪽
ν sulfuremG9perdat. Ego eniit --nim habeant. Oaborantius habean Considera, tunc te fore optimio,
vemino uili , si doctrinam, vitam de passione Christi sedulo expedas,
, in omni b imiteris,sive enim petingrediaris in ovile, ut quiescas, de oratio iii ac c5teplationi diuina .rian rerum vaces cum Magdalena, siue egrediaris cum artha ad iii 'randam proximunt, uberrima papeu iuuenies quibus reficias spiritum.et si ure aliunde. i. obsequendo suggestionib. daemonis, carnis, sectorum malorum,irrepas in ovi- le,spoli beris omnib donis gratiis, di insuper in animae perderis, ouia illi iunissiles di latrones. '
laudemus princeps tu rerum gnitis mirieulis Christi. nos e et ' isse instri i ab eo desiderans. Conu Gera bona fortunae non esse magni-isiaenaa, eum hane Nicodemum
133쪽
nierint, quo militis palam auderet tequi ri'um et nota fauientiam
Christi neqi ruditatem eius qui,ugnis ' sectis collegit Christum in tum esse prophetam, neque timiditatem statim reprehendentis. d post detectam maiorem ignora fiam,ςum dirut:Tu, niagisteri Isra- a Dixit ei es r. si mr renat 'st intrare in regni Deso mad natu est
sti itur ex Confidera, Christitu ripua fidei capita hic tradere ua iii, ut de baptisino, s rinitat ino
minatenim patre, filiunt,3 Spuit it Gum de poenitentia , de ineaz- ne, si in crucis&pasitione; de ascen ne iis coelum , de vita erna. 2.considera telicui dum est V 'sens, potuistis aluus fieri,ni ρῖς baptismui renaseereris exa-vMelemςraris ablutibne,, gratia 'nemnunc postquamysus es vel in nupeοςatililio G -iei posse te venire adregnuDei I g:
134쪽
ς qua lachrimarum, id est,co niti,tionis, cabsolutionis sacerdotis, qua consertur gratia Spiritas aestu Deinde nisi secundum spiritum β non secundum carnem deinceps vitam instituas m id enim est exsti- ritu, 'irimi est. Si spirim vini si,
Considera Christum loqui de sua crucifixione futura niliu enim sepius vel clarius praehuratum vel praedictum a prophetis fuit, quali Christi passio. ωide' Eunuchus reginae Candacis interiecto loco Isaiae
de passione, mox conuersus est.&a Philippo baptizatas. 2.expende,cur Christas in extrema coena Euch ristiam etiam confici voluerit in commemorationem suae passionis, nisi ut distas nihil aequhad conuersionem peccatoris, de vitam sancti instituendam , ad pinnitentiam. 4gratias continenter Deo agenda possemouere, ac meditationeisa cinxionis Christi. Nec mirum,qu i R
135쪽
raetiunt.&4deo dixit Consummatum g a considera vocem Drrat, nec enim tantum oportitit quia r dicta Bait sed quia ab aeterno ita filius Dei
Mereuerat,&Pater ut fieret, ex mero amore in nos,mandauerat oram Mignos amorem
4.Trtilitatis,At alia nonulla veIncarnationis Eucharistiae resurremonis, Iuerit a nobis intelligi mo etiam rebus ereatis naturales qu sida indiderit proprietates, uae nullo ingenii liu uiri studio cavi innae vita queant.Nimirum,ne si om nia caperemus, animo plus aec voextolleremur;&exemplo inciseri,fum uas,nimium deuientia elati, 'bam' i iuri rueremui, ut essemus miles, di ignorantiam confiteremur;ut cognosceremus no ipsos, Ut captiuando inellectuitu iubilae remur Deo sodi illi tribuendo scie Pq, mniumq; rerum gloriam,illam: voiectione, credendo illiolia Mn
136쪽
ouo minus scire studuit,quid pr*clyeretur,vel cur, hoc gratior Deo et-α.Considera quid credendum videt.Trinitaris mysterio, op xx et ine in diuinis perso'as,re Interies dinstinctas Patieni. Filiun Smiitum sinctum unam ero num a naturam Deitatis, ac similiter nam omnipoxentiam, aeternitate, immutabilitatem, immensitatemmiaiestatem gloria, intellectum, olunt 'tem, sapientiam, bonitate e caetςra, tuae in Symbolo Athan si habentur. Quare tota. Iany svotes, dici, Vnus Deus in natusa, omnipotentia,&c Trinu in per senis. Vnde ditas, quantis cienda sit bonorum societas, nam Deus cum natura nusst,tamen societ tem habuit plurium a societatem
eo perfectiorem esse, quo maiyrsnter socios est,nio Vnde inpri' in societate Christianprum possiaeeptum spiritum sincturn tantaerat unio, ut omnium e et 'r nurn&anima una. At in Trinita'
te,no est solum intellectus , volum M.' potentia, sapientia, bonita ,
137쪽
sed etiam natui una. Cosiderio innes homines creatoa esse ad imaginem, similit dinem Dei,&s Trinitatis quia an omnibus una est anima spiri alis. tres spiritu les potentiaeaι tellectus , voluntas,in memoria, amo in mnibus creaturis venugium relucet S. Trinitatis. In omnibus enim est aliqua naturi, vi vel potentia, ac operatio. Et quod eo plus est mirabilius s. Trinitas existit in omnibus creaturis etiam vilissimis secudum essentiam, praeientiam 'otentiam, nisi esset,
omnes in nihilum reciderent. In Deo mim vivimus, movemur sumus, ut dicit Apostolus. Qusd certe non acit, nisi quia intimo amore omne' creaturas , quatenus bonum
liquod in illis est prosequitur ego vicissim non amabimus, 'l f nple hemur re itorem,
138쪽
sus Considera ineffahilem fili j Dei amorem erga hominς , PT ns I
eius est homo, vim nam hipoliasin se iri uniret ut sinsulisi minibus esset arctissime conin bus excogitauit, carnem Ram dare nobis in cibum, sanguinein i votum, Quid aut tot iunctius tibi potest esse cibo,cum in substantiam Lam muteturri .nobilitatem huiu cibi, nec enim in Eucharistia datur nobis panis de fumo, nec panisan: ialorum manna,sed 'ere caro Chrse iii, imo totus
unguine anima, diuinitate, &1m sinor alis,ut nunc est in coelo a. de s litias eius , nam si manna mutabas seporem iuxta cuiusque voluntate, quid erit in hoc, cuius manna tui umbraὶIn Christo suere omnes ne sauri sapientiae,ergo oc delitiarum . . Etui manducar meam carnem, I
139쪽
go in tuo Con side a eximium se eraec inmunionis fructrina, nepe, ut si cur palmes vitiin membra corporis c piri,sic homo adhaereat Christo ab eouicut membra apite, vitan
lia accipiat; imo ut sit velut spongia misis in inagnum vas aquae, enim illa intus&extra abundataqua; ita qui Christi sanguinem bibit.intus Deo reptetur, dc seris a Deo protegi tur,qiua in Deo imnet, dc Deus in JZio. Ac aliis homo meritbnihil co- itare deberet nisi Deum, sicut quin medi mari est,nihil videi undi . Roni sim q.
nsidera hie noduin quoad di-MRmebimmunionen parare te de M s, nempe, ut neqi cum nausea, Req, cum murmure neq; eLeonsuetudine, neque coactus ad illam ac-ςedas haec enim in veteribus sume-φι us manna arguuntur, sed magno uesiderio de fame imbibendi spiri- Um Christi Quo enim maiori cuin , 'me siti accesseris,l cmςliussa' piet cibus,cibus autem,cquo magi
140쪽
lapit. eo magis nutrit. 2. Considea, nuda alia causim ariditatis tuae,
parui prosectus in virtute esse, quam quod non accedas cum ha lancta fames quonim dign accedit, vivet in aeteritum, id est,semper Droficiet, dc melior euadet. DΟΜINI. POST TRINIT.
D disiu O Laparo Luc. I. in mitis turbis Diues 'sendide ii iii, nihi sin--lle o ein, minuuis 4 3-ltu in sereno CO- sidera diuiti nullum nomen dari, quia impiorum nomina delentur libro viis de nulla eorum post mortem etiam tu mundo remanet memoria. a. tribus vitiis eum dedurum fuisse,superbiet quia bysso indutus,intemperanti rquia intenduhe epulabatur quoti te,dc auaritis, quia nec micas de dii pa uperibus viqiscas cauere pretiosas vestes in quocumq; statu, lautitiana in cibo, crebram ebrietate, deinde tenacitatem in dad aliquid egenis, vel aliis operibus misericordiae prestadis ne periclitum incurras damna