장음표시 사용
91쪽
Dubium, Utrum testimentum Duum fatra Scriptura sit
mri, id est, firmiter ' esticae iter id volui, ita ut de euentu dubitare nemini Ioaca. r3. liccat. Item: Κ Cum diabolus iuisisset in cor, M tradere eum Iudas, id est, cum tam rata esset, lenitus consituta , ac serio deliberata in animo Iuda proditio Christi ex suggestione daemonis. Etenim si abscondere, ponere, aut mittere in cor, i de es ac firmiter deternere illud: quid scribere affigere aut exara re 'unde cum eus exprobraret Iudaeis peccata , quod prioris tectamenti leges Non obseruabant, iure hic pol l citus est daturii se lege nova, non sic segniter,&oscitanter,sed sedulo,& exanimo implendam. Ad conficienda aute tria haec in praedicto elogio in umbrata, latenter Adquid qlie promissa,apti voce sua ac verbo Deus vis est, in huius legis senectione, promisit lationeque Cum enim antea, non per se, sed per Angelos, Prophetas ho Deus coeminibus loquutus suisset, nihil potuit sic noui praestare, qua verbo suo ad eos ibus in-d homines loqui.Vnde illud Paulus ut nouissimu mani restauit dicens: Noui sculperesime dirue i illi loquutus es' nobis in fili mobis inquit)tantum: na alijs loquutus legem ei multifariam, non tamen ore suo in verbo suo. Et quidem sic nobis loquutus est,&sensibiliter loquutus quoniam legis quae ad homines fertur pro imulgatio non potest reo esse sensibilis, ut a sensibili iuxta,ac rationali hominue cipiatur, intelligatur, quod est pollicitationis praedactae primum mem
s i aure n pro secunda parte eiusdem promissionis eodem medio usus Dei lo-
. . . . est . quia nullias inter homines tam elserus, tamque extra leges&mores, apud quutioad Ohi αν ro quem hon magni fiat. uod os Domini loquutu est. Indesponsa in Canticis: Inos a an ia ν. Ea dilectus meus loquitur mibi. Et in actibus Apostolorum in rude vulgus: Voce gni habe Dei, cr non bominis sunt ita Sic enim magnificauit, isque ad coelum extulit deliramenta Herodis, quorum Deus subitam vindictam sumpsit. Ο Iure etiam pro tertia eiusdem promissionis parte Deus medio isto tua Dei sus est. Nam si semper viva vo habet quid latentis energiae, acriorq ie, Vox maxiem catior inuenitur ad concitandos animos: quid viva ipsa viventis Dei vox me concin s m. ir γε etiam in carno cuius eloquium ignitum vehementer est Quare discipu- at ani- μ' ii in Emautita pergen res post Christi auditam vocem dixerunt o Nonne cor moa. Ocucca in a ruri ardens erat in nobis,dum Io aeretarin,ia Ad signanda ergo,& vel ferro,&igne excidendam, exarandamque in cordibus hominum legem noua, nul-. tum aptius instrumentum inueniri potuit voce ipsa Dei, utique Christi Do mini. PM tth 3 Inde Clitipus Dominiis laturus Iegem istam,voce usus est dicente: p Cur chri:
iridem Iesus strba ascendit in montem, π.eu fidisset aetegerunt ad eum discipuli eius: lus Voco C aperiens yssuum docebat eos dicens: Beat pauperes, Ge. Vbi signanter notandu Euagoliu est ly: Aperitnto sium. Significat enim quod vivae ocis oraculo Christus no praeconiq p G π ῖx uam ecli lit legem. Quare Theodoretus o explicans Hieremiae verbum, .uj x quod est nostra argumenti mo Ies, utique. Dabo Ierem meam in cordibus eorum, ita inquit Hoc rebus ipst demonstrauit nobis Deus cum enim furor Apostolos a ἐ-doxisset in montem, non dedit eis tabula lapideas sed in cordibus eorum scripsit lege ει- uinas .e dantibus ori ara γirtutibus beatitudinem obtulit. Praetercva atri quod eodem capite legem praeceptiuam protulit inquiens: His adistis quia dictura est antiquis non occidera. ego autem dico vobis qui irascitur fratri suo reus erit iudicio. Et plura
alia usque ad finem capitis. Inde etiam euenit, quod in die Pentecoste, quarido istiusmet legis nouae ampliorem promulgationem spiritus Sanctus iecit)vehemens intonuit spiritus, igneae iuguae super legis promulgatores vitae
99 Per hoc autem non tollitur eandem legem praeceptiuam nouam scri Noua lex benda fore,&literis colignada: quonia scriptura ut supra fete ad id e monuiyrio est per
memoriae thesaurus est: verba enim prolata cito transeunt, scriptis vero an se stri p-- -- data, diu c5sis unx. diare licet noua lex sit per se scripta: utpote quae etiam a bene
non scripta Obli Saros. ς Obligauit sane antequam luetas mandaretur: utique tame perta quo accid c S.
92쪽
Dulium . Utrum testamentum um sera Scriptura sit ηο
ex quo sit ficienter promulgata inuenitum in quo ab aliis positivis, &d nouo institutis legis, is dissert quae non obligant, nisi cripto tradantur suo mo do; tamen in nostru in commodun in utilitatem scripta est ad iuuandam labilem memoriam hominum,& ad doctrinam,& consolitionem illi rum,& di 'ciarite illa Spiritu Sancto 1 fideliter per scri muram enarrante nobis, non salam quae Christus voce suae didit, sed quae latebant in rubus eiusdem chrisii ii..icii. Domini. Ipse en ini pollicitatio nem fecit,quod Spiri tu Sanctus enarraret, t&uty ADtὀt omnia item atque rit g reret, quaeiple possolis enunciauit, ideo Scriptura haec plani diuina. N authentica celebratur. Quo iure , ioo meque obest, quod videatur excludi omne extrinsecum magister ii,
dicat instrumentum doctrinale ab instituti ei adriiunx, dum ducitur. quod sine tuturum praeceptore nines cognosceni Don inum a minimo usque ad in aximum No Vt me inquam tabest quoniam ibi tantum est se imo de cognitio us unius Dei con- . . nosia tra idolol. triam, plurium deorum cultricerim quae a ne inter fideles sic aboici e liu 'litam radicitus eliminua est , ut nolitis, nisi quasi per somniam , indicat in mari ma eius memoriam:& tunc potius irrationeri risu, quam magisterio,& doctrina Rilier tot equuta ream. Sic obtinuit verbum illud Domini: on docebit vir ultra pro D cum . , nurn luton, dicetis, Agnosce Dominuiti, id est agnoice nacti tantii ella Deum quia non est atrius praeter illum: γ Omneι enim Dii gentium Omonia. Et idolum vis l. sso. e. nihil est in mundo. Obio iure ii Ad illi Lautii ex . Cor. dicitur ni ait aliud significare qua Corin xi. r. a. r. cantur hi verba Pauli corde exceperunt ad taciendam illa δε ad excitandos alios, Corin-- monendos u ut eidem exercitio in umberent. Sicut autem non propterea thii epis Paulus abstinuit a labore, exercitio scribendi, per epistolas calamo,&ato laesa tramento signatas docendi eosdem cori hi hicis ita ex eo quod nouo lex serili pia retineamur in cordibus fidelium, non sequitur scripturam continentem illam, atque referentem utilem nobis,& necessariam non esse saltim in subsidium memoriae,&in commodum ii tui tendi oculis quae auribus excepe inticui Cutini adiuertati concionibus, Apostolos praedicantes viderutri.
Vtrum de ratione G conssitiones. cra Scriptura sit, ut omniari singula eius diuinitus persoribantur'
tiua quaestionis. o Areuitur secundo alitem. ι Arσuitur tertia pro parte alprmativa quaestioms.
93쪽
bus sarm nobis Scri uram exara exercitium.
Etiam sunt aliqua instrumenta si
4 Deus ad ne liquitur sacra sua Ser
η scriptura sacra es irr Ira abilis
diuina re elati est. De ratione Mere Scripthra H es
omnino a Deo, tanquam proponente exaltam, mentem luam.
1 Aetuitar ltima ad idem. 37 Arguitur trim Scripturam scia
63 Explicantur is concilianta Jus
94쪽
menti locus cum alio ex Marca Euan elista. Os Conciliisum locus actorum . cum alio ex Geue 26. 65 Conciliatu loco, Genesis de se ulcro Pamur harum cum alia Io-
bνι. p. coρhis reperta. Respondetu terris argumento nis decimi capitis unam Scripturae interam plures habere sensus.76 Quaenam proprie dicantur prcce pia diuina λ. f. Verba martirum in νο ne diutus
8 Praefertur sententia Cai tant e risca authuriturem Scriptura super authoritatem Ecclesiae. 8a Res anietur ar umento primo ea ritis duod cimi, explicando eruali re νipturaνum ruricium ad Ecine sirum pertineatig Eces sitae esti iudicare de Scripturis
s 3 Libri sacri non illic sese canoni
eos νodunt. Aliquando oculatiore Scriptura interpretes non satis eius aut hora. ratem sequuntur.
Iudicium Ecclesiae de νecipi nda, It canonica Scriptura aliqua Ἀεest jure humanum. Respondetur ad secuntum ar ωme tum capitis duodecimi, Ecclesiam antiquiorem, si Scripturam di-σniorem se. Cur Scriptura dirn ον Ecclesia, si tamen triusque testimonium di. uinum σε Deo pSaepe subiιmiorasan propter infa
Respondetur primo ar umento prianti eapitis quod saepe mimmacon inducunt ad maxima. Reyonietur secundo ar umenta primi capitis, quod etiam aliena ter cita at conuenienter ι Scria rura ponantur opus si aliqua iu Iustra tione diu ins. Eandem prorsus rem arti an l
Scriptores sacri mnoumquam γ,ν-bis, sensu,tro nunquam discrepat, biode γουνietate erborum eo uJecrationis secundum Lucum,
Respondetur quAt ar umento quinti capitis quod Scriptores sacri diuinitus scripsere aliqua, qua humanitus illis occurrerunt: ses quae alijs. Ad sextum arWumentum primi edapitis respondetur, quos Deus sensis perse accommadat suarum amιῆ
Objtitur contra praedicta Script
95쪽
'ς tu quxstioncm 'uoad an est e Scriptura sacra absoIui scriptus tam mu . Hic iam 'quiditate,&qualitate literarum sacrarum se rae uidi
Argumcnta pro parte negativa quaestionis.
quod in volumine literarum sacrarum reperiuntur qui
turali cognita sunt, v. g. entitas infinitas,in mentitas
in his,quae sentibus percepta sunt,atque experimento probata cuiusmodi sunt multa,quae Moyses quirit, vidit, 3 Matthaeus. t loanes ob 2 to tradi erunt quae enim suis oculis hauserant de tam moribus Ch i haec nobis monum et ri,ac lite is exararunt. Ad quid ergo diuina, i atione ing
Ut in messe ginae . Quod tamen fieri non potuisset ii ab uno spiritu Dei in onanibus Vtriusque calamus directus esset
96쪽
γero Propheta, π,din nominai. Haec Orig. quorum similia haberitur apud Basilium, i atque etiam apud Ambrotium o Is enim dum explicat illud Lucae tu: b. . eo tra Euiae duritiem cordis vestri perinfit vobis sic se dimittere, xores,emras ita inquit, nomiam cap. t I. Ostendit hie locus que propter fragillitateribam anam scripta sunt, noni eo scripta Noup. Luca io. unde Apost Hus. . nuntio inquit ni in ego sed Dominus, mulieremia,ironon discedere. Igitur aut horitato sanctorum pars negatiua roborata est. Confir His fauet, quod scriptore noui testamenti, cum citant aliquot loca ex matur a Veteri, ceruant quidem veritatem sententiae, non timeri cohaerentiam, cogumen formitatem verborum: citant enim illa verbis, quae illis magis placent non auri tum tem illis' tib is in prorariis locis habentur: adeo ut Ilieronymus; lin sequen 'e' 'tia verba prorumpat: In multis elogi r uat post olι,γe Eua gelistae de liberis veteribus ossiumpserant, triendrnd. mest sto non sequutos fuisse verbo mordinem,sed μα- sun . Et ad hoc inducit illud in Ecce Virgo conciνiet, ere. Quod adduci iura ' 'ν Α Matth n aliis verbis, prout iam nos in expositione illius notauimus. D p S Arg. vlt Demum quoniam alias et se omnium librorum sacrorum unus omni pro parte no lylui: vrpoti ab uno,eodemqtie spiritu exiliens,& pio sinens, cum tamen negatiua unus criptor alio elegantior, argutior, iubtilior sit, Adeo ut infinitum vi, quae lilo deantur distare, licut in Esaia cernimus, respectu Prophetae Amos.
Argumenta pro parte affirmativa quaestionis.
Arg. T. N Contrarium nihilominus multa multi ponderis sunt. Et itiproparte ' d. primis illud, fiod certa fide inienselum ac tuendum est, videli affirma et et , Scripturam sic rani esse verbum Dei scriptum, seu tiua quae Viniam scripto traditum. Cum ergo omni ex parte scriptura ista sacrastionis sit sequi rur quod omni ex parte ut verbum Dei, proinde a Deo proditu& dictatum. Arg. r. ad io Deinde illud ,quod uniuersorum Theologorum, sanctorumque Patruideri assensu perpetuo firmatum est, videlicet fide diuina assentiendum non esse, nisi reuelati, a Deo, ut pot*quod has est aptum sum obiacta fidei diuinae Aetenemur fide diuina assentiri omnibυ M singulis, quae sacra pagina cotinet. Ergo omnia iungula eiusJirn texat flatu diurno. Rre. M Tertium urget illuci quo A semptum est: ouesta, num, aut νηη apex non o M. ιι b. e. Pro parte materibit a tege. π c. Igitur nihil Quantumuis minimum , vel minutii ex sacris at firma literis est, quod subtufugere pol sit ration ςrn eloquii Dei, continentis arcativa quae na mysteria;aliis quod in conueniens sequeretur ex eo, quod praeteriret mi Dionis. nima autem,&exilia tota, apex sunt.14 Demii in illud premit, luod alias nobis certo constare non posset. Arg. 4, quodnam exscripturas sacris esset verbum Dei,quodnam vero hominis, sed Pro parte confusa omnia suspectaque rederetur: utpote quod promiscue Dei ii nul Maffirma -- hominum ibi commixta sunt eloquia. At hoc absurdis, imum est, quonia aliastiuae quae dubitare liceret, de irrefragabili lingulorum veritate,& authoritate quoniasaonis di dubitare liceret, is haec potio quam illa essent verba hominum, non Dei. Omnia ergo, singula, quae lacras in libris extantia Spiritu Sancto dictata,ordinata, dilpotita, ac digesta videntur.
IIae feti Diuersa diuersorum placita erga rem hanc.
corii er-ra ' Misso illorum haereticorum errore qui dicuntur Anon Im ,
ror circa Q h de quibus Epiphanius a receni et ausos fuisse iactare, quod pli is haec item ra n lacris hieri sextanti quae non in spiritu Dei,&proinde a U0 4' cc alioru non in spiritu irrefragabilis veritatis, lad in seiritu hominii,
97쪽
D. o. Vtrusingula Scripturae sat a deleant a Spiritu S. E cIsit
& proinde in spiritu fallibili, cui potest subesse falsum, exarata sunt Omisso
ergo huiusmodi petulantissimo errore , eo quod pluries illurn refelli, dum omne mendaci genus a sacris literis relegatum monstraui: refert nobis Hie L Prooemio sup ronymus b quosdam sui temporis Ecclesiasticos auctum asse, non semper seri .eri . ad PhiIema tores sacros spiritum in se loquentem diuinum habuisse, nititant i in cum n m is sip. . p. grauiora, quae ad salutem nominum pertinebant, scripto erant verba factu Artit b. m. Quorum tante tiae adhaesit nouissimus, ac leuissimus Desiderius Erasmus ec p. eas .m. Mat multis in locis, existimans esse Da indignum, d maκime indecorum , aliath oe sp .c. 67 quai: Maioris ponderis negotia dictare Argumento illis Ouinibus erat illud quod primo capite, prioriq; loco ductum est. d Lib., .de Loei Alia rursum Melchioris Cani, sententia est, ad Scriptura sacrae ra Me Ichio eap. 3. insolui tionem non Opus esse, ut omnia quae cuntinentur in illa ex diuina reuelatio ris Caniadi ne noscantur. Cui multi ex recentioribus suffragantur,innixi maxime secti sentcita.
do,ac quinto argumento I capitis.
Aliorum deniqui, tam priscorum , quam recentiorum sententἰ est Aliorum se tiptores sacros omnia,&singula speciali Sparitus Sancti impulsu, afflatu sentctia setipsisse, adeo ut in isto quidem negotio , non tam illi actant, quam agantur Plautibi hris plane instarc lami sum is riptore aisumitur,m ad characie res formando lior.e ιι UR.'4 'r applicatur; iuxta illud e Lingua mea calamur scrιb elociter scribentis Vbi perscribam intelligitur Deus, per calamum ero ipse Dei arnanuensis David. Argumenta huius sententiae, aut saltem pro illὸ, caput praecedens continet
Obseruationesvi notabilia pro luce veritatis.
Ntequam ad discussionem dubii procedamus oportet Quid in
breuissime aliqua,quae tenebras dii sipent, praenotemus. υρος ter Quorum primum est, eatenus scripturam aliquam esse scotiali- diurnam,quatenus est a Deo, habens pro aut hore, spe tς scri ciali effectore Deum;alias omnis in uniuersum Scriptu axur di a, esset sacra,&a Deo,&diuina: quoniam omnis est a uina.
re ς-us p quoniam opera nostra ope i. 6.ν. Ia ratus est in nobis. ri Secundum est dopliciter fieri posse,ut Deus sit author scripturae. Pri .m immediate, ac perse, Vtique eis caci suae voluntatis imperio producendo Quot mo dictando illam , t produxit,& creauit omnia,quae ex nihilo fecit. Secundo ui acci mediate, per ministros, liter amanuenses, typographos produnt.& ex dix ς ucudunt, librorum authores sua scripta. esse au-i Tertium est, Des hactenus immediate, ae per se ipsum nullam scri thorem g Exos , i. o. pturam edidisset, nisi sorte Decalogi legent,de qua scriptum habemus p ex a Scriptu-D ut. b.,. to ratam digito Dei. Verum quoniam dicitur ordinatam fuisse per rae. h GHM. i. s. ty Ang*lo ,seu Ut August. Iegithdispositam, hoc est digestam operatam.&1 ta, . . eontra script/m mine sterio Angelorum .Vt praeter Anselmum nostrum habent in Quam Faustari terpretes ideQyero similius videtur, quod Deus per se ipsum nullam Scri S c plu-pturam condiderit, sed tantum per ministros suos Angelos vel nomines ram De
i inod ii obiiciatur, Christum aliquando digito suo scripsisse, utique immedia K Ioann.r.,. o. qu3Πd K ad liberandam adulteram ex Pharisaeis scripsit digito in terra, .l eondi
qu ndo ad Reg: in Abagarum literas misit;iuxta Eusebi tu historiam derit.
Lib. r. bist. E Rςsponderi solet, quod n priori casu, nec veras literas, nec veros chara-elas. p. ta 'pro mi mavit. ΗΠ ncque citra miraculum formare potuerit quoniam non m d se Inmolli, mobilique terra,aut puluere,sed in pauimento potius lapidibus quam im didratis strato, utique intempli pauimento scribebat,quod leui digitorum si otio suo. a m citra miraςψlum cedere, characteresque retinere neutiquam potero lene scri od dictumiuillo quod scripsit; quia tanquam meditabundus,&adiud agens, misse par unaq;
98쪽
D. o. Vtrusinsula Scriptarasacris debeant a Spiritu S. geda st s
parumque attendens ealumniatorii argutias incertas, nihilq; sonificantes fi- puras in erra destri aluit, dos e litus sies lentius Phaeitaeorum consili uri spernendam ωsubsannandum. In secundo vero casu non video quod Ecclesia illas prout manu Christi exaratas literas venerata sit, proinde non constat Deum etiam in assumpta natura literas immediate, ae per se aliquando exaralsa, aut etiam produxisse, sed me di Me tantum , idque per ministros,
D ut per x xci . Quartum est, multifariam,multisq; modis Deum per amanuenses, lucis ama miniit ros Ap scripsisses quia multifariam , multisque modis, hominibus nitenses suam per scripturas, literas mentem propalavit, multis suam volun- siue feri tatem ostendit, ut illam scripto proderent, atque monumentis ederent. h. litani Nam in primis immediate, per se manifestauit aliquibus mentem suam, i obicri ut manifestavit Petro dignatatem Christi m Deinde per inter nuncios, M.tib. t c. iscriptura Angelos, tu homines propalavit hominibus arcana recondita sua , ut exarauit cum Mariae Virgini notificauit per Angelum decretum Incarnationis Verbi,& Dauidi per Natham prosectam sui criminis relationem & veniam. Et ad hue iste modus multipliciter fieri contingit, nimiru corporea imaginaria, Mintelleituali manifestatione, uti cu Danieliis Apparuediunt digiti quasi manu Dribentis in pariete . aedus corporea, visibilisque manifestatio: Esaiae vim ιtu. fasus fuit o Dominus super altam excelsum, Teleuatam: quo die itinet ad imagina o EI ι.ε. riam viii cinem,&intimationem. Et David: DSupor sene intellexu,quod specta P PDin. tr. ad intellectualem. Quamuis de sententia nostri Gregori Magni, inuando Diab. I. . Mop. Deus per semetipsum Ioquitur, Virtus eius uti ma quadam subleuatione co cap. 24gnoscitur, hoc est: intellectualiter,quando vero per Angelum voluntate su 1 indieat promiseue, Lindifferenter vetitur tribus modis praedictis, utique veris bis . rebus imaginibus corporalibus, atque intellectualibus obtutibus, prout ipse sanctus Doctor discurrendo per singula apte, Mornate lendit. Licet quod in hominis scriberitis intellectui& voluntate tuta solo Deo est quiso. Iuή habet potestateri immutandi immediate potentia : nam caetera agentia
extrinseca quantumuis coelica,&seraphica non habent ut illas possint mo uere immediate,sed mediate tantum, utique vel propolitione, repraesenta tione obiecti,ad quam etiam saepe requiritu sensuvin transmutatio De quo D.Thomasis in corporein ad secundu in argumenxum. 4. . . . c. Omnisi xi linium denique,&vltimum est,omnem veritatis arcanae propala. arcanae ionem,& lucem illatam diu nitus, esse reuelationem tiuinam,ut potet, quia
venitatis reuelatio diuina in eo tantum sita est, quod Deus manifestet aliquid aliquo,
pro pila vel aliquibus modis occultum quod fit quando primitus proponit. mani lici diui festat alicui rem illi omnino abditani,&latent m, quario certiorem reddit nare uela habentem aliquam notitiam de illa non tamen exactam, perfectam ac de iatio est nique quando probe,pleneque memorem eiu iacit illu,quouis modo faciat.
vii questuoverbis,stiae rebus,siue notibus, siue nutibus corporalibus,imaginariis aut intellectualibus editis immediate per seipsum,vel per aliquam interisiectam personam,hominem,uel Angelu 'aut etiam pei animatam quacum, vel inanina alam reni: quoniam haec omnia habent rationem loquutionis diui
De ratio net,per quam manifestat nobis quod in mente diuina est, quod nos fugit, Serie Lacrae latet, vel omnino, Vel aliquo modo, & proinde habia rationem reuelationis Scraptu diuinae.
raeest esse CAPUT QV PN T V M. ID Eb Prima conclusio decisiiua quaestionis.
oua a pro DNU Conclusionibus litigium dirimendu est prima aut hac
99쪽
D. e. Vir mogula erytura sacra Lleant a Spiritu Sancto dictari
Haec cones usi ex primo,' secundo notabili capitis praecedentis patet. sed rursum probatur ex eo , quod Scriptura sacra idem est ac verbum Dei
sciuptum. Constat autem eatenus verbum aliquod esse posse alie uius quatenus est ab eo dicente,& exprimente per illud mentem suatn: quare sicut Ver bum mentale est a dicente mentaliter g dictio mentalis, verbum vocalae' adicent voci liter oc dictio voealis ita verbum scriptum est a dicente strapto si ': t: scripta unde scriptura si omnino a Deo dicente, per illam mentem suam propal .in te non est , non poterit ora, nino esse sancta, utpote non omnino a Deo dicente, 6 proponente per illam aliquid mentis tuae. a Exemplum habemus optimum in scriptutis sanctorum Patrum i quo a V Scra: niam ill tandum dicuntur Augustini, v. g. aut Gregoris literae, quae ab Au p δ' gultino , aut Gregorio profectae Sceructatae sunt, atque exaratae, siue per se Sustini de ipsos siue per suos amanuenses scriptores in propalationem et declaratio bet ellunem aiorum conceptuum:&ideo scripta illorum certo diiudicamus senten ab Aug.tlas,&animi conceptus eorum, Sc per easdem eosdem nobis conceptus indi diui cant. Q 'od ii aliqua ex parte non lic sunt profectae ab eis.ex illa non sunt scri a Deo Praeorum neque sulcipiuntur, aut etiam suspiciuntur, talia. 24 Imo altius, dc loculentius exemplum nobis est in sacrorum Conei l o Cursa rum canonibus ac decretis, atque etiam in Summorum Pontificum erga res crorum mi si diffinitionibus: quae ideo Scriptura sacra non sunt, quoniam licet sint a Cocilio Ddo fouente, sias, istente Conei his.& Pontificibus, ne errore decepti laban tim scritur, via decipiantur; non tamen sunt a Deo dicente, renutu suo proprios ad prascranos per illa conceptus mani restante. Q rare licet utrobique contineantur,& Scriptu sint, quae vere Dei sunt quia tamen non exarantur Dei nomine, quali Deus a nount
ad homines per illa loquatur, sed potius Ecclesia Spiritu Sancto fulta , de illustrata,idei Scripta sacra non sunt, licet sint sacra canones.
tionem sacre scriptarae,quam Deus per se ipsum proxime, crum nem scrimediat non conficit, recruiritur liuod omηta e itigata eius , hocptulae ruest, non tantum sententias, sed itiam verba Deus ipse dictet qui titur,
Haec concluso,tam ex praecedenti,quam ex argumen ut omniatis secundi capitis constat. Sed adhuc probatur ex eo, et singu quod quodlibet verbum illius est verbum Dei in hoc la eius aenim aperte distinSuitur a Conciliorum decretis,& Pontificum diffinitioni Spiritubus Sanctodi Item probatur ex eo,quod cum sacra scripturas,tidem quod verbum Dei caentur. scriptum , ad intrinsecam rationem e conditionem eius spectat, ut proce dat id dicatur ab intellectu diuigo ei, qui scripto signaturus est eum Latiasqσomodo ereatura posset verbum Dei scripto, aut etiam voce prodere , monumentis signare Imo etiam si proderet tanquam, quae suapte ingenio diuinam mentem citraomnem reuelationem penetraret quod implicat Ladhue sacra Scriptura non esset, utpote per quam Deus non loqueretur, neque ipse per eam suam mentem aperiret, aut manifestaret, sed aluis, qui eam suo nutu scripto signare voluit,vi potest Deus scrapto signare a tractus voluntatis hominum quos probὸ assequitur. Cum tamen Scriptura illa humana non e set: duoniam non homines illos per talem Sc rapturam affectus manifestarent, sed Deiri. Cum ergo sacra Scriptura sit verbii Dei scriptum,per quod Deus alloqui
tur homines tanquam Per instrumenta consona illis,opus omnino est ut iulud dicat dum scribitur, hoc autem est, dictare. Et cum omnia: singula Scri-
100쪽
D. t . Vtru' id Scripturae fac ra deleantu Spiritu ditia, i, so
tura sacr sint veri,um Dei,aut 'Iouid eius, eopsequene etiam est,quoa om*i rus; sui Scripturae berae debeant dici 5 'distari a Deo. Omna Itide est,quod cum omnis sacra Scriptura, quae extat, concilia D con
Scriptu secti sit non immediate quidem , lapar se ab ipso Deo, sed mediate tantii Ti, erae Verbu choer alios ; ut patet ex notabili tertio c... ideo dixit Petrus: a spiritu saeclo Cii Vcrbu ZO..te loquuti sunt sancti Deis ines Et Paulus: b Omnis scrit tura diuinus inspira i Diai tur. IIoc es ut Graeci indicant omnis scriptura diuinitus inspirata est inspi 'ratio autem diuina idem est quod reuelatio diti in a. Dicitur autem inspirata . qui Dr spiritus Arctias se agens
iden de doctrina. sua ait Nρ est secundam hominem, neque ego ab homine accepi,ne
fuit Patri ius in Prcρ b. tis Et Chrisus e dixit ae Dauid in spiritu loquutu suis qse, hoc est, Spiritu Sancto dictante, an stillante verba. Quare si Apostolis di ctu. eii 'Non estis vos,oui laquimini sed spiritus patris hestra, q*ilas itur in νobis . . utpote quoniam eisdem ibidem dictum eis: Dabitur obii in illa hora quic se tua. mim: mulio melius poterit dici biblicis criptoribus. No estis vos qui h*c rebitis, sed spiritus patris vestri,qui vobis, ut insit mentis utatur ad scribendi Igitur ut scripturae instrumenta nullum omnino elsetium habent,praeter nisi quem scriptor potissimus delineat, de s trina at ita neq; scriptores biblici in sacris literis praeter illos,qui a Spiritus Sancti amat delineat, Gexarant. Et ex consequenti de rationes, atq; de irv tinseca conditione de Scripturae sacrae. qua Deus per alios conficit,est ut prorsus ab amatii,de impulsu Spiritus Sancti fiat non enim minus requiruntur ista adscribendum, literis consigna dum, gitam ad ore promendum verbum Dei.
Ob ici Sed obiicies, Reget.&Proceres Ope facere suas illas, siue epistolas, tu LO V su qualescumq; literas,quas ipse, neque per seipso se rarunt, neq; suis etiaP C di ιδ dictarunt a manuensibus,sed per hoc solum quod alieno Marte, genio scri pl. as , praenotatas ipsi proprio nomine ignant, subsignant hyrographo;& ex consequenti posse Deum facere sacram aliquam Scripturam, .etia sine- qii per se ipsum exaret illam,neq; exaranti dictet, sed per hoc Praecite quod proprio nomine lignet eam. Diluitur P espondetur tamen Scripturas istas, in quibus nihil de proprio expri bysςxi inunt,qui illas subscribat,no esse proprias, Ced ae propriatas eis, utpote quodd. i rami i. rei verit, te non sunt ab illis, eum tamen debeat esse alicuius verbii ab eo.
Acti verba Dei: eges ergo ali proceres,qui scripta dige ista ab . 3s tauquani ab ipsis profecta, de dictataque subsignant,iaciunt quidem, ac reddunt sua ex
trinsece, hoc est, peram, ropriatione ni, , adopti 'raraia, non tamen intrante- ce,&secundunt rem:sieritis iij qui adoptantur ita scripta, sente itur placita, atque aliorum dicta. qu.ae ab aliquibus tan uin sua assumuntur, excuduntur. C euulgimur, fiunt quidem perfici ciua extrinsece at non veret imo nisi do licentia suorum autho turn id sit, pro fustiuas habentur, S inter surtiua humerantur , quantumuis ea suo propcto nomine excudat. Historiam
' φ' Denique probatur collusio ex eue,qubd si sacra Scriptura non eisset is SV orinibus, tu per omnia dictata ab Spiritu Si fictb; hoc est, tam quoad sin-Γ V φης ma verba, quam etiam sententiat, numquam sancti Patres sacri lue O
in rei veritate non Iunt adirilis, cum tamen Geneat eue alicuius Veruli a Deo.
auarte licet Deus summorarii Sacerdotum iudicia suo calaulo, di aut holita g Dei tAj. riz te munierit,dideri s. qui noluerit Sacerdotibimperio Obediret ivliciisententia moS'r' iatur in i propterea illorium decreta, iudicia,erant duc teta, ta tu icia Dei