장음표시 사용
101쪽
21 PAR Tis 'nixi Epuli exemplo probatur In verissimum egregi Ese fortem, ad mortem pro Christo subeundam
paratum Petrus credidit, cis tamen audit a Christo , non potes me sequi modo Contraque Abraham Aug. eone fidet lium pater, non tantii sibi inesse pii timoris ad x in Ps. 6. obsequond.:m etiam arduis in rebus arbitratus, di- in s 3 vitio sibi testimonio innotescit: Nunc cognovi n-ς0' R quit, id est , te nosse feci , quod timea Deum. QM DEu . modo S illud accipiendiam, quod est in Deut. n-Αutust ot sti cur sera i sciat si diligatis eum Aug. de . ih. i. o. se ipso loquens, confitens, quanquam magnos in virtutis via progressus faceret, tamen ipse , in- quit,in hac gloria sic instauror, ut de die in diem et ore
filum quantum acceda, sed utrum omnino aliquid accedamuatere mefatear. Et D. Ambr. Duo inquitOLib., Uist nera tentationis excepti fortisse quia in sirmiore me
salem. Et si ipse cupiam, si me offeram, adhuc fortasse huic certamini impaνem iudieat. De sua firmitate vir tantus nihil habebat exploratum, nihil certum; ideoque Deus,qui intime perspicit mortalium corda, judicium de se commitcbat. Tertia timoris causa est , qud qualescumque nunc mcis , nc scimus tamen quales postea futuri psal simus.D qua Psalmistaci Servite Domino in timore,
o exultate ei cum tremore , nequando irascatur Do-
.Cor. IC. minus, pereatis dei a justa Similiter Paulus χναι se existimat stare videat ne eadat Et usum; Dmea Hebr. ne 'ti relicta pollieitatione introeundi in requie ejus , exsimetur aliqxis in nobis deesse. Et Ioannes Aroe. 3. in Apocal. Tene, quod habes, ut nemo accipiat coro
nam tuam auid Dii die quisque homo , inquit D. Pist August. ix novit ipse homo , tamen utcumqη '
102쪽
vita, qua tota tentatio minatur,ut qui sieri potuit ex deteriore melior,non fiat etia ex meliore deterior , tina Lib. 4 in
Ρς ,-ηufiducia, una firma promis misericordia tua, ς Domine. Exiguis momentis Ait D. Ainbranens inclinatur humana, ct huc atque illuc pro astitia seiadentia frequenter impeditur. Eam ob rem hortarus SapienS Ptov. 1ν. AI e glorieris in crastinum,nesciens quid superventu Eccles.M. rapariat dies: deoque Malius dicit Ani nnbrtem ne laudes hominem quenquam. Quid, qualis,quisque brevi futurus sit forsitam propter humataae condi August. Ationis minabilitate,incertu est,eoque fit ut laudatio hic ullius, quantumvis praeclarae vitae, nolit secura. Hic timor securitatem tollit , quam haeretici
statuunt r. quia timor iste ex incertitud me provenit, qui non consistit cum securitate tum ob cordis humani inscrutabilitatem , tum ob propriam Ieremis' In nrmitatem per Hiorum prona trahentem, tum Cen. ε ob hostes nostros ad perdendum jugiter intento S. I. Pet .s. a. quia ad hoc etiam bene currentibus a Deo immittitur , ne currendo securitate fruantur, Tu
perbia ex securitate generetur sui patet ex Augua istin, quia infirmis animis periculosissimus hostis . est securitas. Denique non ejusdem est emporis labor pugna is beatitudo victoria , sed ab alac bet es Prosp. se conditio certantium alia eorum qui victores ς0 rr-
Vnde Sanctus Augustinosci Alia sunt solatia mi u -- ferorum,atia gaudia beatorum. Nam illorum ei pro
consequenda victoria, adipiscenda corona csse sollicitos istorum ver de parta victoria clade-
103쪽
rta corona esse securos Illorum,in loco certaminis cum omni armorum genere stare paratos ad pu-Gnam istorum,in regione pacis cum palmis 4oxonis requiesccre pacatos 1llorum, de futuro cursu δ certamim eventu anxios trepidare: istorum. de consummato cursum perceptis coronis solide de intrepide gaudere.Denique illorum est inter hostium cuneos parturire intra se gemiscere, pro Divino auxilio humiliter deprecari, ne cadant,
, quia nemo est tanta 'mitate Roubui, inquit Divus
l ' Leo ut de sa,a stabilitate debeat esse securus Horum vero pro impartita sibi redemptione cum laetitia jubilo gratias agere non nisi Sanctum ti-ptii siremi seculum seculi permanentem haberes, qui nihil aliud est , quam eximia quaedam Divinae mamjestatis reverentia,cum secura& constanti omnium earum rerum abominatione, quae illi summae reve-L;b et rcnxiae V Qq o Od repugnant. Verum ut inquit, de Votaget. Di Vus Prosper. In praesentis agonis incersi, tibi totalita tentatio est,s ab insidiant superbia nec ipsa tura est victoria, mutabilitatis periculo non caretMr. Et licet innumeris Ianctis suis donet virtutem perseveradi Divina protectιo, a nullis tamen aufer , quod Vsis repugnat ex imis , ut in omnibtis studiis eorum atque conatibus cemper velles nolle deseriet.Ita Prosper.
Fortissimos legimus viros in consessione Christi fide usque ad carceres, vincula perstitisse, paulo post errore Novatiano fascinatos ab Ec-c si recessille, quae ipsos ad consessionis gloriam
armaverat Ouos Divus Cypr. loqucias, Postquam, L 'M yy induit , eo de carcere Vodeuntes schismaticus
Eees in carcere remasisset lic enim resedisse vestri nummis dignitas
104쪽
dignita videbathriquando milites christi non ad E cιesiam de carcere redirent n se prius cum Ecclesia laude s gratulatione venissent. Quod si in tales ac tantos viros cadere potuit ea quam Apostoliis praedixit,a fide discessio quis tandem erit qui vel despcr i. Τhessipetua fidei integritate non temere glorietur quis eum qui vera semel fide aut sustitia sit imbutus,cadere posse non stultissime neget: Quantalibet uitarauis excellentia ranctitatis emineat , ait Divus Prouper Muantalibet eminentia perstilonis excetrat, flo Liba de vir huidem fieri pro Odol hujus pira perfectus, ted os cinyl non e sic de suapemctione securses,at non debeat esse p-2. de casu sollichus. Et alique ubi es sollicitudo , non es absoluta beatitudo,qua nequaquam perfecta cred/nda est , si secura non fuerit , nec secura erit, nsomnem Filicitudinem secaritas terna confiumpserit. Haec
Omnis qui Odit fratrem suum homicida est.
DIcit Chri ius in Evangelio,Omnis qui irasset in Marib
fratri suo reω erit udicio , contra Scribas Pharisaeos. I annes ei in Epist. Omnis, inquit uodlifratrem suum , homirida es , contra crasti, i. ioin 3, Ebionitas:qui sectantes Scribas, Pharisaeos, pra ccpto illo, Non occides humani corporis peremptionem tantum prohibitam esse existimabant. Docet ergo Ioannes, si cuivi Dominus, om-
105쪽
86 PAR Tr P, I, Enem iniquum motum ad nocendum fratri, in ho-Vide D. Au micidi genere dcputatum. Quemadmodium boni coni Faust aliphus vel mali inchoatio , ut idem genus perti-
, ι' '' Qt, ad quod j iis perfectioin consummatio, ut
concupiscentia mulieris, oculus impudicus, do- Matth. cen x Domino , ad moechiam crtinent. Imo Inis cap.ad brietatem ad idem genus spectare testatur D Hie- Titum ronymus cum ait: unouam ego ebrium castum putabo , qui si vino conseptim dormierit tamen potuit paccare si ei adesset occasio. Deinde hac etiam ratione homicida est,qui odit fratrem, quod per odium propriatii animam occi-- dat. Pronuncia Apostolus Paulus iram, odium, in-DA;bi, homines ex ludere a regno Dei. In que Apo-j eum to si locum scribens ait D. Hier. Nescio qui possit
cum regnum Dei possidere,cum is qui irascitur,separetur a regno. Nemo , inquit S. August. quemlibet inimicum
hominem perniciosius sentit,quam ipsum odium,quo in Lib. Cos eam irritatur, nec vastat quisquam persequendo ali im gradu , quam cor suum astat inimicando. Siclx psit. ι P0ςx David cum ab hostibus , variis tribulationibus exerceretur,cri metim,ait,conturbatum est in me,
O formido mortis cecidit sive me Valde erem disti .cile est servare suavitatem spiritus erga hostes persequentes injuriis,damnis, c. nos assicientes. hie D h. in istam l0cum xplicans D. Augustin. Mortem, in- ω , ,h. να - dium fraternum.Vita enim noctra dilectio est. Si vita duectio es, mors oditim est. Chm coeperie
homo timere ne oderit, quem diligebat, mortem timet: acriorem mortemis interiorε mortem, qua oc- In latinii, ciditur μη ima, non corpus. Hinc diligenter orat Ecclesia, sciens periculum ierniciem hujus peccati, Ab ira odio, omni mala voluntate ibera nos Do-
106쪽
mlae.Et serio monet D. Petr. Non reddentes malum pro malo,nec maledictu pro maledictio, sed contra be I .Pet. nedicentes .Et S. Paulus: im reaisite perseanetibiis vos; benedicite, nolite maledicere.quod se aliosque sanctos fecisse,iis verbis testatur: Maledicimuro bene 'ue'
dicimus, blasphemamur obsecramu . Et Ephesio Ερhes .
admonet Omnis amaritudo, ct ira, s indignatis,ct clamor, blas=hemia tollatur a vobis,cum omni malitia .ERote autem invicem benigni nisericorde donanis res invicem,sicut siem in ChrisJo,donavit vobis. Possunt autem adferri variae considerationes quibus moveri debet homo , ne odio persequatur eum, a quo injuriam vel contumeliam accipit. Tales cnim conitandi sunt, ut astroti,purvuli,vel phre . cnetici gu D. August. a quιβm 'lita Dp ρβι mμrssa de seim. rati plura patis eorum salvi id exigat, donec vel aera Domini inris vel morbi infirmitas transeat.Omnis autem impro mORt .c. q. bitas ex animi imbecillitate venit.Sic dc Philosophia
Ostendit apti l Boetium,quod nullus sit apud sapietes odio Io aDAIam bonos, inquix quis nissultis De eoos
mus oderit' Malos vero odisse, ratione caret. Naseu Philol. bi'ri corporulagnor,ita vitiosita est quasi morbos animo. ru. Cum agros corpore minime digno odio, sed potiks miseratione judicemus;multo magis no in quendi,sed miserandi sint quorum mentes omni langstore atrocior urget improbitas, Et metro sequenti: Met. . Vis aptam meritis referre vicem
Ditis jure bonos, ct miseresce malis. Deinde cogitandum illud D. Prosp. Nemo non prius in se quam in alium peccat. b gravius se quam aliu ς prima laedit; forte enim proximi hedit bona famam,corpus:at ipse suam animam laedit, interficit. -- ciήμηdederum me sicut apes Linquit, Psal i. quae leue 'Τ' vulnus
107쪽
Ser. de om- iampatieus; quia i ustum malitia si demergi adnibus an poenam uilium autem tolerantia ducit ad gloria ideoque cum Bisto Stephanp, apud Gregorii in dicere
Lib Di l tur, ra a parer Stephane, quid contigit τι 'Scgete 'P' ' ab hoste incensa, consumpta placide espondit;
' quid illi contigit , qui mihi hoc fecit 'nam mihi quid contigit magis conuolens ui, inquit D. Gre- ibidem gorius, qui peccatum commiserat, quam sibi qui peccati illius damna toleraverat nec pensabat, quid ipse exterius,sed culpa reus quamum perdebat nius. qertio in proximo injuriante vel nocente, Diabolus cogitandus, qui ejus animo dominatur,eumque ad facinus instigat , velut ministro ac inser,s strumento utitur. Vnde Aposto ait Non est nobis colluctatio adversus carnem sanguine sed adversus principeris potestates, adversius mundi rectores tenebrarum harum. Sed nonne homines sunt,qui rident,detrahunt, spoliant, persequuntur , Occidunx In Di, c. sanctos: Vult Apostolus , ait Aug. ut cogitationem 3o.eonc a proximis ad Diabolo transferamus, in eumquei odium omne & indignationem convertamus. Proximum enim etiam inimicum odisse non possunus,
sed eum diligere, M pro illo orare praecepti sumus. Ab di igitur hominem odio habent relicto Diabclo. eont. Ita canibus similes sunt inquit Divus Basilius, qui saepς
eundos baculum mordent relicto percussore. In Pist. uando , ait Sanctus Augustinus , hominem inimicum pateris,duos inimicos ante oculos tibi constitur,mum aperim,s esterum occul'm,hominem sita-
108쪽
bothm;Vnum dilue,alierum cave, hominem homo vincis humana aliqua felthitate Diabolum autem vincisi imici dilectione. Idem August.de D. Cypriano di In Ser. de S. ci quod in suo persecutore , hos consitiet e=abat, onum Ipse oculis , alterum fide ; circa homnem placidus, circa Diab. tum cantus. E dem in suis aemulis considerabat Paula vidua Romana, quae tum a D Hierony In Epitaphiam moreretur ut mutando locum, iis cederet,Res. --liv. pondit L Re hoc diceres,si non Diabolus obiaue con-rra servos Dei, siancillas pugnaret, ad omnia loca fugientes, non pracederet.
Quarto , Deum ipsum cogita cujscilla est mirabilis sapientia, potestas,ac bonitas, ut bene utatur etiam malis,vel Angelis vel hominib. Cum enim ipsi vitio si mali sint me de malo eorum facit bene, ait Aug. alioqui nullius ipse peccati etiam levissi In Ps. io .m author esse potest,qui omnis justitiae & bonitaris sons est, cuiusque leges omnes iraecepta co-tra pecca Iu tint. Aod Dorninus Pilato dixιt, ait id e
Aug. νῆ haberes ulla in me poteBaiZns tibi μι- Ioati. 1, .esset super, hoc Iob Diabolo; auivis funus pera secutorisio posset dicere No ergo ejus voluntas,cujus malitia potestas datur in bonossed ejus voluntas a quo hac potestas datur, debet nobis esse charisma, quoni x.
tribulatio paxientia operatur,parientia probatioηe,pro Iob. 1.batio ste,quano confundit Hoc intclliges Propheta Iob Dn miniιs. inquit dedit Z ominus abstulit. Et David de Semei maledico. D mainus ei praecepit ut male a. Reg. 26.
diceret mihi.De malis. iii Aug. fecit Misagella Deus:illos uessmit ad ministerium , electos erudit ad parrimonium quantum illi accipiun potestatis alumbi patiuntur Virga furoris mei Assur , ait Dominuscis, Lib. per Isaia Et Attila tyrannus vocatus.mgellum Dei. Deniqu*
109쪽
9 PARTI PRIMAE Denique serio ac frequenter ob oculos ponendum exemplum Christi Domini,qui non solum pro suis persecutoribus, ex commiserationis affectu intercessit, sed postea conversis ista omnia crimina c. Qi donavit, eosque in gratiamin amicitiam suam bono rata recepit, imo in aeternum suum regnum admisit,vitient. vificatos eo sanguine, quem effuderant. Habemus tale humilitatis exemplum superbia medicamentum,ser. t. d. mqyli S.Aug. quid ergo intumescis, o homo:o pellis S.Lautent morticina quid tenderisio sinies faetida,quid insarii3Anhelm,doles asium, quia tibi nescio quisfecit injuriam Vnde tu flagitas ultionem sitis arenti fauce vindicta, nec prius ab intentione desistis,donec de isto,qui te laserat,vindiceris se Christianus es,expecta rege Bu. Prius se vindicet Christus. Nondum enim vindicatus est qui pro te tanta passus est. Ecutique ista majestas, possit vel nihil perpeti, vel continuo vindicari.Sed cuin isto esset laista potentia de fuit etia tanta patieria, t. pet. i. relinque' nobis eae lum ut sequamur vestigia ejus. Postrcmo cogitandum exemplum ei Patris,quod
Matth. s. Christus adfert in Evangelio , qui solem suum facit oriri super bonosvi malos,i pluit super justos
in justos. Si bonus es, ait D. August. inimictim non In Pse habebis, si malum. Porro tibi ea bonitatis regula pra- fixa es,tu imiteris bonitate viris tui, quifacit solem
suum oriri super bonos s malos, ct pluit sper justos
injustos. Nunquid enim tu habes inimicum, Deus no habet'Tu quide eum habes inimicu,qui tecum erea-im es,cui nihil praestitisi iste vero etimque creavit, qui tanta bona prastitit. Ergo quoniam hac tibi dilectionis forma prasigitur ut imitans patrem,diligas inimicum n hac quomodo exerceris,si nulli inimicu a-
110쪽
non farcevet malis nec tu qui gratias ageres, appare res Hactenus sanctus Augustinus.
Est sermo Davidis ad Christum, cujus filii sunt
omnes boni Clitasti ann primo secundum naturam,quomocri pater est omnium creaturarum.Vnde Iob. 38. Iob Deum Patrem pluvia vocat, S.Francis aves sorores suas vocabat,ob commune creatoIC,Deum. Secundo secundu gratia . Onviis qui diligit,ex Deo natus est,inquit S.Ioan Et Paulus I usuectura su 3.Ιoan. mus, creati in operibus bonis Tertio ob imitationem phesi. quod eum in vita studeant imitari. Vnde Dominus.
Iudaeis,Si fili Abraha estis opera ejusfacite.Et Pau- ο Π. . lus, Epote imitatores Dei, sieti fili charissimi Sertios Ph*s s. decet esse obsequentes, Alios non decet esse degene D. . rei, inquit, Cyprian len. Hi comparantur novellis Olivarum,Primb, quia
renovati,exuerunt veterem hominem,sicut illae ve- .rim. r. terem radicem, ut novae inserantur Radix omnium P sp. sent. malorum cupiditas, radix omnium bonorum chariras. ἴφ'
se charitate radicatio 1 ιιndati, ait Apostolus. Non ' sequuntur ergo cupiditate,sed vivunt ex praescripto charitatis. Ad hanc renovationem monemur in DE v. murmino LMva sint omnia, corda,voces s opera Sem eram. Lundo, novae plantae magis fructiferae lanx, quὶm antiquae: