장음표시 사용
81쪽
rrita,utissest in ea velut extrema lineamenta remanis
serint,sindo m/νito dici pos , etiam in ' a vita -- pietatescere aliqua ego vetspere, detrita est, non deperdita deformata, non extincta et reparari ergo debet. Quod erat 3. bid. e. ν L. Sed quomodo reparabitur3Hoe agi spiritus Chri-
In Ps. 11. i,ala D.August. M imaginem Dei, in p/a naturaliter Conc. . conditi sumus,instauret in nobis.Et alibi su animo tuo es imago Dei,mens hominis capit ea. Accep mea sinclinandose adpeccatam,dec ravit eam: Ipse ad euPsa 6 ibi venit reformator,qui erat ejus antefommator. Hoc eris gQ orandum quemadmodum David orabat, reum ' n. Ooliuis sitiam super nos,de quo alias dixit Ag
D- Usuper nos iureen vastus ris Domi-. Appareat vultus tauris Morie per me deformis ofectus est,a rareformet-Husia eformatum est.Hoc titiam cona Romii N; Vnde hortatur Apostolus molia conformari huic seculosed reformamim in novitat sensi s vestri: ut incrpiat illa imago ab illo reformari, quo formata est; non enim seipsum reformare potest, sicut potuit deformare. Et: Renovamini sphitis me=tis ve- Ephes4 stra iridatio novum hominem, qui secundum DeHm Lis akς ς- η est, 'γε Bitia ct sanctuat veritiau.Peccando Gn.e.is. Dim justitiam, sanctitatem cinatis amisit,psopter
82쪽
MONI Tu 63 propter quod haec imago deformis Sc decolor facta est, quam recipit cum reformaturis renovam
Reformatur autem quando homo iterum rectusessicitur, quando Dei gratia opitulante, incipit e Deo , cui ante aciversabatur , per omnia subjicere, corpori caeterisque , quae infra ipsum sunt, qui bus ante serviebat, dominari. Item , quando cum Ocb.eap. ignorauliai concupiscentia incipit viriliter congredi, ea magis magisque quotidie minuendo , dc
in interioris hominis novitate, cognitione agendorum , dc eorum dilectione semper proficiendo. Hac,inquit D.Leo, est naturalisgeneris nomi digni serm. i. de Min in nobis, quasi in quodam steculo, Divina beni jejun. IV.gnitati forma re 'lendeat,ad qua quotidie alioue πολ φη reparat gratia Servatorii, dum qnod ecidit in primo Adam, erigitur in secundo. Ac mox ostendens quomodo rUMet; Accendem, in ,menινι m nostrarum tu- cernas, igne nos suae charitatis inflammans.
Sed tu toti esse debemus in hac restauranda imagine:quod erat .Nimirum,ne Deus 0b nimiam corruptionem de mationem imaginis sua, Opus suum non agnoscens,projiciat nos a facie tua, dicatque nobis quod fatuis Virginibus,msi vos Matth. I Quomodo enim vos pro meis agnoscerem,cum vix ullum mei vestigium in vobis deprehendam:Homo per imaginem De Divinae quodammodo factus est consors naturae. Quomodo ergo Deus non eum reo citat, qui tantam dignitatem deserens, in tantam vilitatem sponte degeneravitῖqui honorem in quo positus erat,non intelligens,seipsum umentis sal.4 insipi ntibus comparavit
Ad imaginemo similitudine Dei conditi simus Gn i
83쪽
6 PARTI PRi MAEAd Mareel quit .Hier ex vitio noctro personas nobis plurimusiperinducimm Et quomodo in scenis unin atque idem histrio,nunc Herculem robustus ostendit, nunc mollis in Venerem frangitur,nune tremuim in Cybele sita stuos to habemus persona rum similitudines , quo flec-eata de cum in uη homine animorum tam diversa si facies, Propheta Dominum deprecatur Domine in civitate tua imaginom Usirum dissjaua Hier. Non-Psal dii. ibi ne H sint Lacyaes it Aug. ut Deus in civitatesia
August. imaginem ipsorum ad nihilum redigat quiam ipsi in
civitate si terrena imaginem Dei ad nihilum rede- Ser. in De sertinDIdem alibi:Si contempseris te in te, imagi ς ' in ηψV mmio in qua fecit te, neglexeris, oiectus cupidit tς
terrenarAm rerum anauam amisso homine eris pecus,
non auasi conversis in naturam pecoris sed in hominis forma,habens similitudinem pecoris. Q Aod quantum malum sit declarat Cicero,quem Iab - o citat Lactant. Praeclare Cicero , Si nemo est , qui emori malit,quam converti in aliquam figuram bestia, . Mamvis hominis mentem sit habiturus quanto est ma- serius in hominis Rura , animo esse frat ' Q iodsei , , , quomodo fiat, audii Chrysost. Hominem, inquit.
pop. υ vvincere neque I cum nempe tanquam asinus recalcures,lascivias autem, taurusaanquam equus ero pos mulieres hinnias, veniri tanqxam ursus indultem, ut mulus carnem impingues, ct malum memoria. enea velut camelus,porro rapias quidem ut iustus .aς
ut serpens is caris,ferirati siomius,*Gubdubii evulpes , nequitia anquam aspis, ister venenum serves, ac sicut ille malignus damon fratres mignes;
qnomodo te cum homimbus connumerare valeam tulis
84쪽
erepides similem lupo dixers. Ferox atque it quietus linguam litigiu exercet 'Cani comparabis Ira intem perans fremit 8 Leon animum gestare credaturi Pavidus ac fugax non metuendaformidat 'Ceruses milis habeatur.Sun ac stupiditi torpetia mim vitii . Leνω ac inconstans studia permutat ' nihil ab avibus dissert Faedu imisudi A libidinibus immergiturλSordida suu voluptate detinetur. Ita fit ut qui probitate deserta,homo esse de sierit , .m in Divinani conditi hem transire non post vertatur in belluam.
i E terrena maxime pace loquitur hic Domi-
ntis , quam tamen, boni appetistin mali; led intentione diversa Boni enim eam expetunt, ut quietam tranquillam vitam agant in omni pietate 8c castitate Pax enimi tranquillita tem in x .e.r. ad oris admodum oportuna est pietatii honestati Tim0λ-icut ait D Ambros. Perturbati s captivitas nec pietatem servat nee canitatem. Vnde enim pius qui nudus est o unde castitas, abi potestatu sua non emi V ergo haec servari plint quiei necessaria est, ut pia cita Deo reddantur obsequia, ita Ambros. Hinc Apostolus mandat fieri preces pro Regibus .a in L ta re omnibus qui in ublimitate sunt, ut in is,inquit, . . tranqtiista vitam agamiti in omni pietates castitate.
85쪽
66 PAR Tis P R MAEHier.19. Sic Ieremias Propheta ex ore Domini ad tran
migratos in Babylonem, quaris ala, pacem civitatis ad quam transegrare vosfeci, oraι pro ea ad Domimam quia in pace illius, erit pax vobis. Eadem ra
si h lici j QRς mandabat ei Baruch Propheta , ut orarent pro vita Nabuchodonosor Regis Babylonis, vita Baltasar filii eius:m det,inclis,Dominus virtutem nobis Missumine ocAlos nostror , ut vivamus sub umbra Nabuchodons Regis Babylonis, s si umbra Balthasar iij ejus, serviamus eis mitis dιebus,
Epist. Hia. Verum pulchseri Aug. Periculosiores sint hujus mundi blanditia quam molestia, nisi cum pax ejus ad
hoc proficit, ut quieram ct tranquillam vitam agamus in omni pietates caritate.si enim desit termi caritas quid est a munm malis tranquillita, s quies 1s xuria perditioni a materies die invitamentom,ILue adjumentum ' Boni ergo illam desiderantiaeem in se ira mente serviant Deo in tranquilla devotione laetentur, ac iis bonis temporalibus quae pacis tempore a Deo largissime concedi solant, pie, honeste,temperanter, misericorditer utantuI. D. Eq.; Eandem appetunt & mali sed luxuiriam si amur li. i. e. 3 o. piente babere securam,inquit, Aog.G perditis mori-biu remota omni molesiarum aris eritate,diffluere. Nopropterea pacem desiderant,comni genere copiarum abundare , ut his bonis honeste tantur, hoc est, modeste,sebrie emperanter, pie sed ut infinita varier. voluptatum in is fisionibus exquiratur, sicque
secundis rebus ea mala oriantur in moribus,qua serate' -
ς tibtis pejora sim hostibus de s Scipio, ait Aug. qui
non censebat felicem Rempiiblicamsantibus moenibus,ptienιibus, oribus rotibat dirui Carthaginem Romani
86쪽
Imperifamulam ct decernenti ut diraeretur, contradicebat Catoni timens infirmis animis hostem securitatem cor tanquium pupillis civibus idoneum tutorem, necessarium videns esse terrorem. Nec eum fefellit sententia deleta enim Carthagine orta de rebus pro fleri mala Romam perdiderunt.
Ipsi Gentiles, inquit idem August. qui aliquanto Vide splae
attenderunt prudentim liti dolendam viderunt pampertatem auam opulentiam perisse Romanam. In illa enim morum integritas servabatur;per hanc autem nomoros urbis,sed mentes Civitatu, dira nequitia,Omηι hoste pejor irrupit. Vndei queritur Poet i iuven. t. ΦServabat castas humitu fortuna Latiniso ondam, nec visiis contingi parva sinebat Teciia labor somnique brevesas vestere Thusco Vxata duraqne manviri ac proximin arbimunibal, flantes Collina in turre mariti: Nunc patimur longa pacta mala, savior armis Luxuria incubuit, victumque ulcisictitar orbem. Nastum erimen abest facinusque ibidinis,ex qua Paupertas Romana perit. Appium Claudium crebrδ dicere solitum accepimus,ait Valer. Max. Negotium populo Romano me lius Mam σι tum committi, non 'iad ignorareι, quam focundus tranquillitatis status talis essens quod annmadvertere napotentia imperia agitatione reru ad virtutem capessenda agitari, nimia quiete in desidiam resilui. Eisane negotium nomine horridii,csvitatis no-fra mores in si statu continuit, blanda appellationis ινμies plurimis vitiis ruersis.Ante Carthaginem,dele-tμ,inq.Sallueo; lii Senatus Romanus placia. -- In bello desteque Rempublica inter e tractabant;neque gloria ivgunti
Oertamen aeque dominationis ιnter cives erant, metus
87쪽
68 PRIMAE hostisun bonis artibus civitatem continebat sil ubi illa formido a mentibus disicest sicilicet,ea qua re secun- Tract de da amans a civia atque seperbia incessere .Qilam no- p si etiam Clitistianis fuerit pax illa, tempore D. Cypriani, ipse sic recitat Cladis causa cognoscitur, quia traditam nobis disiiplinam pax onga corruperat, iacentem fidem, pene dixerim dormientem,censi a coelestis erexit; dum Domini mandata contem- Mns , ad eorrectionem delicti, ct probationem fidei, remediis severioribus enimus. Haec Cypr. de persecutione excitata contra Christianos. D 4;, De bellis verbi Augui . Asseris,inquit, I dura lib. i. e. i. cylia ab honibus perpetiantur homines sti Divina providentIa tribuenda sunt,qua solet corrupto tempo- re videsic et pacis,vel potius pacatae libidini, hominu mores bellis emendare atque conterere, itemque viatam mortalium junam atque laudabilem, alibus assi-ctionibu exercere probatamque vel in meliora transferre vel in his adhuc erris propter usis alios detineis ei Vi . alibi idem D. August Christi praecepta de justisib iis. io probisque moribus sisimul audirent atque cararent Reges terra momnes populi, principes .e omnes judices terra, inc omnis aras sisterque siexus; terras vita prasentis ornaret sua felicitate Re sublica is vita aeterna culmen beatissime regnatura consienderet. Sed quia Τ audit, ct iste eontemnit,pluresque vitiis malis blandientibus, itiim utili virtutum asteritatisAnt amiciores os rare Chris famuli iubenιur pssimam etia,
si ita necesse est flagitiob simam Rempubli aque,
Augelorum cursa iraelemqtie σμιιita, tibi Dei vo-duma lex est, Harissimum sibi locum, etiam faciole
88쪽
nς,Hac locutussim vabis,ut in me paιem habeatis .in Ioan i . mundo autem presseram. Si Chrissitani ejii , pressiuas in isto mundo perale. Tranquilliora si meliora te nolite sterare fratre M astitis vos. Quod vobis Eva- gelium non promittiit =olite vobis promittere. Ωιiid diaca Evangelium scitis, Christianis loquimur , deipra Paricatores esse non debemus Evangelium hoc Lci , quia in novus mi temporibus muli a mala,mιia
erit. Nemo ergo sibi promittat quod Eoauel no pro mittit. Ecce venie lariora vora, s facio illud,semo istud Bonu si libi xi aliedas illam aut no fallitur nec Mellit aliqriem, qui tibi promisit non hic liιtiam,sed nse , cum transierint ista cistere quia comictoregnabis in aeternum, ne cum hic vis rea nare , neque hic habeas focunditatem , nec illic invenias. Et a Lbi dena alis sui temporis Plangenda sint haι n-quit,non miranda, ex uiamandum ad Deu μι nos Epist. Ἀα. cundum merita nostra, sed secundum misericordia sia a tantis malis libere nos Na quid utique 'erandum fuit generi humano cum hac est in Prophetiis in Evangelio tanto ante praedicta sinitIVon itaque debemus nobis ipsis esse contrari', ut credamus quando leguntur, queramur, quando complenιurfed ροι ius silli qui inc edulifuerant,cum hac in Gnctis libris o scripta legeret et aisdiret , nunc salte credere delet, cum copleri a videt; ut de his a magnis pressi.rista- ριιa in torculari Domini Dei nostri scutiamin ca insi- deliti marmurant. - blasphemamium fluit ta oleum quoque fidelium consilentium Morantium exprimi ortionari non cesset. Sic D. Augustinus.
89쪽
Pacem relinquo vobis , pacem meam do vobis. Ioan . q. ta Tala de alia pace loquitur Dominus,ea nempe, i ritiae eum Deo est in ejus lege.Sed potest-ne
esse hostis hominis,quein ad imaginem suam creavit, cum Icriptura dicat Deo , Nih; Odini sapientis strum qua scissicis Deus in homine non odit opus suum, sed opus hominis , non naturam quam bonam condidit, sed peccatum quo homo naturam,1 bonam contaminat.Odicti,inquit, Propheta David, sap. emve 'ni operantur iniquitatem. Et Sapiens idio sunt Deo impius, impietas ejus uam miser, deploratus est status peccatoris,qui Deu hoste habet, qui potest in momento corpus lanima perdere in
Sed quid consilij aut remedij peccatoria faciat Ocyus cum Deo pacem, det operam sedulis , ut ve-De peeeat. iam peccatorum suorum consequatur, quibus so- merit. lis ut frequenter August. ex Script θ separamur a tibi. Deo , qua remissione percepta, inter Deu offensum δε hominem reum abolita omni inaequalitate,redit aequalitas, redit pax,redit amicitia. Haec remissio peccatorum tutissimum quoddam etylum est in Ecclesia Dei, ad quod confugimus, ut protegamur
90쪽
gamur ab ira Dei, peccatoribus impendente.Cuju Lib. 1. deω- umbram aliquam habebat, avium Romuleam , ut vir c. α' ait D.Aug. quo multitudinem qua civita ista cond/- Dretur, quorumia et deιaeorum congregavit impunitas. '' Per hane,inquit idem sat Eeclesia qua in terris es. Per ham,non perit quod periorat, inventum est.D tor autem haec remissio agentibus poenitentiam juxta modiam sui cujusque peccati, diligenter elee- mohnas largientibus in Ecclesiae clavibus ritententibus. Hinc enim Sacramentum poenitentiae Vocatur Sacramentum reconciliationis,quia per id peccator Deo reconciliatur.Eucharistia verysacramentum ianitatis iacis , quo homines cum Deo inter se conjunguntur. De qua pace Apostolus: Iosti ait ex fide pacem habemus ad Deum. Roman.s. Est alia pax cum lege Dei, cui omnino consentiendum esse monet Dominus in Evanget Est ean MMxh- sentiens σdversario tuo eit.,dum es in via cum eo. Sed
quis est iste adversarius --υ - hominis,sermo u legis est, ait August. ejus rationem reddiι Aposto si inciri Lem,inquit, spiritualis est, hoc est,imoin ea quae buri
Deo,qui spiritus est,placent: carnalissum, deea. Fulg. id est,cupjo facio ea quae carni placent, Deo de Io xς
displicent. Vnde, queritur Propheta Iob, Guare ne posuissi contrarium tibi'Et idem Apostolus. o bis '
aliam legem in membris meis repugnantem egi men lob. . tis mea. Mandat lex continentiam , ego volo luxu Roa , 7.
ciam;mandat lex sua dare, ego aliena volo rapere; praecipit lex peccanti in te statim remitteres, tu vis vindicare;pra: cipit obedire parentibus, tu rebellis es eis, Minobediens. Lex ergo adve satur peccatori,quonia eu accusat,