장음표시 사용
91쪽
τι PAR Tis RI, E 'tio est, nisi ei consentiatur sicut enim damnat, ipsa a lege discordia , ita consensus concordaque justificat. Fac ergo pacem cum lege, consentias ei, fac bonum quod jubet , declina a malo quod Vetat; dirige cogitatione si desideria, verba opera , secundum normam mandatorum Dei. Hanc Ioan to uxi amque pacem precatus est Dominus discipulis,
quando post resurrectionem non semel eis di fit,
Pax vobis. Eandem voluit ut toti mundo praedi- Carent, ac procurarent, Intrantes,iriquit,domum sa-' ''δ'' in eam die/ntes, Pax huic domui Vnde praedica
psit Oribus scriptura , suam 'ecis pedes Evangeli
alantium pacem , evangelicantium bona Pacem cum eo , per remissionem peccatorum , Pacem cum lege ejus , per consensumin executio
Ex hac duplici pace , alia duplex nascitur pax.
Prima cum proximo, hanc enim lex Dei praecipit. 1 Cum omnibus hominibus pacem habentes. Et, In utre Eph. pacem persiquere eam. Altera pax est conscien-Psal. 33. tia requies, ac tranquillitas, de qua Sapiens, Secu- - ς ramens, quasi fuge conoivium Secura mens est quae male conscientia stimulis non pungitur , ita Moge., ut sibi ob remorium conscientiae male vel hic vela. cor. I. postea metuat , sed dicere possit cum Apostolo, Gloria nostra hac ebi, testimonium conscientia no-sra inae securitas non potest esse vere sine viris tute& bonitate, ut recte talis mens dicatur bona o habent Hebraea. .ec quasi est juge convivium , quia continu hominem rcficit, desconsolatur in omnibus' is accidunt, esticitque ut nihil eum contriste , hilq te metuat. De qua δίpsal 14s. propheta Dia d. Pax multa diligentiba legem suom.
92쪽
MON Tuis XIII. 3Εt, Iustitia 2 nax Ucul era sunt. Nec sic est enim, sal. 1 ut qui' aeterit pacem amplactatur justitiam, quaesita est in remissione peccatorum , dc Observallone mandatorum Dei. Qui resιti Deo pacem habuit Geson est pax impii , dicit Dominus. Amant ob
se duo ista, inquit S. August. fustitiis Pax, ΟΓ'
culantur se is qui fecerit, uiam, nPeniat stricem, Auosculautem ullisiam Dua Amica sunt, Tu forte unam vis, alteram non facis.l remo est enim ηυν non uis pacem, sed non omnes volunt operari justitiam. Si amicam pacis non amaveris , non te amabι ipsa pax,
Dicit Propheta: Imre crus mare ferves quod quies sal. 7.cere non potest. Gravissimae enim sunt poenae malae 'reie beat. conscientiae, quas qui cifugere non potest ubique enim secum illam cata, potet effugere externa quae adhibentia tormenta, se quis figi et Ἀμηm Της ' pio Roseicique Icelus agitat, inquit Cicero , amentiaque scit, sua mala cogitationes, conscientiaque animi terrent hastini imp3 4sidua domesticaque sum qη die no Pio Milo. ctesique a sceleratis poena repetunt .Et alibi: Magna ne. es vis consilentia in utramque fartem , ut neque timeant qui nihil commiserint, poenam semper ante oculos versari putent, qui eccaverint. Iuvenal.inquit: -Prima hac est uuio,quod Iuven. sen. Iudice ne iocon absoιuitur, improba quamvis s . . Gratia fallacis P atoris vicerit urnam. 5 ibide .
Eνasisse putes, qMoi diri conscia Dcti
Mens habe attonitos, si 'rdo verbere cadit, Occultvin quatiente ammo tomore flagellum
93쪽
PARTI PRIMAqone. r. vi Ipse est η- parnasiua,querorquet conscientiasua. Fu, dein inis git ab inimica quo potueritia se quo inrea in C6
h ς' sit omnis inordinat--m . iudicat enim homo ex legis naturae reliquii sipoena aliqua dignu esse,quoa male agitur,quod veri bene,praemio aliquo ac laude.Ideoque sicut ille qui bene sit,naturaliter a det;ita, ille qui male agit, naturaliter metuit, remorsumque conscientiae patitur. Vnde dici solit, i. - stvsicientia milie testes Et Poeta ait,Savi a poena est Nocte dieque suum gestare in pectore testem. Et si, ε. REu foliiβη animo sieteri ae patrati upplicium c., exercent cura. Ex hoc naturae instinctu cognovit Hieron Cain peccatu suum,dicens,Ma' est iniquita mea,
quaest. 8 ad nam, veniam merear.Et Ada ava post lapsum Αlgas. cognoverunt peccatum suum Pharao quoque an-
. MONITUM XIV. Milistaseu tentari es mitis hominis super
ivm triplici hostes, Christiano certamen est, Diabolo,Mundo, & Cariae Ad certamen cun Diabolo,ita nos hortatur Ecclesia istote series in bella,s pugnate cum antiquo se Iete, invenietis,e- gnum ternum De qim D. Pctius: Amrlariis vester Diabolus circuit, qtiarens 'he deforet in rem refor-lae. in me. Et D. lacob, nsiniis Diabolo, fugiet
i. .ino fit,suggestionibus ejus non conssentie-
94쪽
Contemnendo cogitare de his quae proponit: quod maxime faciendum dinu impudicitiam ac infidelia ratem proponit. Et sane qui vincere Diabolum vult, caput ejusi conterat,necesse est. hoc autem est,prima reccati suggestio, tu ait D. Aug. Et monet D.Hieron. In psal. ros Dum parvus es hostis interfice nequitia, ne eia emia Onc. . crescant, elidatur in semine De muliere dicitur ser e μ'*ς-penti,i a conteret capulatium.Et Iudit in inoac ' elemuDiabolum capite truncavit, ait idem Hier Iudith i , De quo Tertullian. Pervicacissimus es honis ii Ad Saluiquam malitia sua otium facit;atque tuo maximὸuevit, nam. cum homine plene liberatumsentit;tunc plArimum ac Ly ' secenditur,chm extinguitur. Dolea erit is ins misia Pμ μ *ς vecesse es venia peccatoru permissa,ro esse titAlo Gnationis erasis De eius astutia D. Leo:Omnium discutit consuraudinem,uentilat cην-secratatur assectus Cy est ibicausa quari nοι edt,ili aeque videri studiosius eccupari.E D.Greg.Sive evenit,ut qui cognitu rem senti virtute repulsus est,tates obtineat qηod virtute Eust cmommis. Quosi ut sidelis du in uno vincii speretarin altero; dum unu attendisti alterii non caDeathr,
De eode, S.Cypr. Adversarius vetus es, ετ hostis
antiquus,cum quo ratiugerimus. Omnia genera ten De ex ititandi Manes atque insidias dejiciendi usu i o vetu Martyrii. satu ealdicit.
Hujus ergo hostis circuspiciendae semper nobis
sunt inimicitiae:qui si aperte non saevit,ita sidiis aggreditur , ex quo leo appellatus est draco, uota tigris interdum : nam leo quidem aperte saevit, draco occulte insidiatur, tigris vero dubius est,pr pter multiformis astiniae varietatem. Omnem enim hanc vim, potestatem Diabolus exercet. Nam
95쪽
6 PAR Tis , INam cum ejus impulsu Martyres necabantur deo erat aperto Marte saeviens; cum verbis et per haeretico sic seductores alios insidiatur,4 tigris est,&Genes. 31 draco subrepens Quod ii primum hominem draco ille adortus vicit, is paradiso ejecit, qui se ab illius insidiis oppugnatione fore putet immunem in auem tentare non audeat, qui nec ab ipses. m d a. ρωμ congrum fAudis anim'inquit,D. Leo. Non ces t autem tentare licet semel iterumque victus fugatusque , quod falso litavit Origenes Victus enim scivel a Christo, secundam ωtertiam in solitudine tentationem instruxit Et consummata omni tentatione Dinquit Luc. reliquit eum inque ad tempus. feci nunquam rediturus abcessit cinquit Aug. sd ad te uiari passione bellum moturus novum. Sic S.Hier a liuiescientare ausus eris prima ejus secunda sententia repercussi,mhilominus caput levat o vhIneratus ad tempus recedit, disserens magis tenιationem quat auferens,dec.
Alter hostis mundus est qui quidem non coetu, terra , Ecc. intelligitur, sed ipsi homines mundani, qui relicto Deo, mundum d quae in eo sunt, diligunt ; quorum Princeps Diabolus est , unde etiam vocatur Princeps hujus mudi oncit Apostolus,Nolite conformari tale seculo M est, hominibus hoc seculum diligentibus. Et de talibus dicit,Si adhuc hominibus placerem, ChriΗ servus non essem. Et D. I cobus; Amicitia hujus mundi, inimica est Dei. Quicumque ergo voluerit esse amicus seculi hujus nimicus Dei constitιιitur Scd nonne monet Apost Uuantii in vobis est, ctim omnibus hominibas naee habentes Et, Pacem se luiminicam omnibus, o sanctimoniamZltem ait Propheta Davidi cum his qui oderunt pace eram
96쪽
es ac cum esse etiam cum pacis inimis is ste corre Sent. ction3s,non consensu malignitatus ut si nec exemplum P nec cohortationem dilectionis sequantur, a Misamen non habeant, quibus odisse nos debeant. Dua:inquit idem Aug. civitates,una iviqvorum, i De cathee. tera sanHorum, ab initio generis humani usque in sine rudib. e. iseculi perducutur; nunc permixta corporibus,sed volutatibus separatae, in die iudici vero etia coryore separandaIn bono proposito constitutis,in D. Leo inimici Ser. o. Ieria dissimilium Diabolo instiga e non desintra facit QM 4y-g-
in odia prorumpuntiquoru improbi mores detestabili re fiunt comparatione rectorum. Iniquitas cum justiria pacem non habet emperantiam odit ebrietas , non amat superbia mansietudinem , petulantia Berecundiam,avaritia largitatem, tam pertinaces habet diaverssem ista conflictusim etiam si exteritis conquisat, ipsa tamen piorum cordium praetetralia inquietare non
desinat. Sic m. Pro . prosp. Impia pars mundi, parti est infesta piorum, Phis
Nec tolerare potes dissimiles animos. Ridens nolentes opibus praesentibus uti, erantesique sibi credita posse dari. Tertius hostis,est caro seu concupiscentia, imsparsa, dem est per totum homin- , in anima excitans motus superbi nvidiaeis c. in carne, luxuriae,gulae, c. sed in carne se manifestius, se sibilius prodit. Dequari Aug. Humana agritudinis p
es in carne mortali delectatione habere peccandi; sed discipulus amatorque virtutum, non pacem Aic concupisientia tribueresed bellum debet indicere. Ex ea Cap. r. iaenim, aris. Beda, non solum sint incentiva libιdinis, Cant.
97쪽
risus auam illa devincuntaris ante annos pubertaris nostrum animum perturbatura adveniunt in edomita cape , vel per naturam cessarii libidine , nihilominus ipsa nues impugnare non cessant. coloss. Contra huuc hostem domesticu, ideoque magis periculosium,ub que Scriptura nos docet ac monet Rom-ε. confligere. Mortificate membra veHra, ait Apostolus, qua sunt super eriram. Est enim quodda corpus peccati,deriso apud eundem, est, ipsa radix cum I ioan. i. ramis,de quibus D.Ioari .Quicquid in mundo est. Oncupissentia carnis est, ebncupiscentia oculorum,s --
perbia vita.Et rursum Apostolus Q si ChriBisent'
carnem uam crucifixerunt, eum vitiis me .ncupisce- RQ '' iis Siseetindtim carnem vixerith moriemini με, rem stirltu facta carnis mortificaveritis vivetisEt D. Pet.Obseeν ιοι is abnineatis a carnalibus desiderii ;qua militant adversus animam ouod tanto diligentius a nobis praestari debet quanto est verius,quod Serm. t. de ala D.LeoInvisibiles adversiari , est incorporales ho-jeju Pent ses non erui cotra nos validi sinustis carnalibus desideriis fuerimus immersi Cupiditas quide nocendi iurematore perpetua eu sed inermis atque in scax erit, si nihil in nobis, unde contra nos punet, invenerit.
In ρεχ.M. D. Basil.cum proposuisset interrogationem,i .vior inter iuui omnis peccati causa recte conferri possit in Sa- og.7s uanam Respondet ejusmodi verbis;In universum opinor,Sathana Usum per se no Ossaeausam esse alicuin peccet, siccii modo insitis unicuique a natura motionibus modὸ etiam interdictis cupiditatibus velutaιfutricibus uιaturi, per hac ipsa eos alii negligentiores fiunt,ad propria vitia conatur abducere. Vtitur autem iste auido adfutricibus secum nataralibus motionibus, Matris 4 Acm in Domιno fiere tentavit auado esurientem iι-
98쪽
da quem qκod avarisia morbo obnoxium esse intcstexe Ioa. rat hujus ipsius cupiditatis vera usis , avarum hominem ad scelectissima proditionis apsum, nummi triaginta argentei extimularit. Denique D. Aug. Ditis in Psalm. octoius,inquit, in concupisci adversi stiritum,s stiritus adversus carne Grave bellum quod molesUiur, inte,nam. In quo besto si sit qui ue victor, illos
quos non videt inimicos continuo severabit. Non enim tentat Diabolus ve Angelus ejus, nisi quod in te carnaliter dominatur Et alibi, Dicit Apostolus , Neq; Ser dedetis locum Diabolo. Dant aselem homines locum Dia dbolo, concupisicentiis sis. Non enim Oident Diabo. ξης; Α ιum homines cu quo pugnant sed facile haben remediu seipsos interius vincant, de ilio fori triumphat.
MONITUM XV.geatM homo qui semper est pavidus.
Proverb. 28. OVanquam in hac vitae miseria improbari debeat,in quantum fieri potest, etiam per fide vigorem Deo nos confortante, timor ille secludi, qui ex humana infirmitate .divinatum promiusionum , au potentiae diffidentia nascitur' qualis in Petro fuit, cum descendens de navicula, ambu Μ xx labat super aquam , ut veniret ad Iesum:videns verbuent m validam imuit, s eum coepisset mergi 4ι mumi,dicens;Domine salva- meis . contina. Iesus extendens manum suam, apprehendi eum o ait, Modica side quine dubitant'Similiter in patre pue inrς ' vi lunatici , cum ait Christo qaid νιηι, adjuva
99쪽
S PAR tic in I MAEadjuva nos,misertus nostri; nam csus ait illi;Si potes credere omnia possibilia μι credenti T amcn secum dum scripturas sacras praeceptina est , ut ait crius generis timore artis de causis tui eamus, de nostra salute securi non simus. Prima est , ne forte delictum aliquod iobis dimissium non sit, quod tamen remissum cis puta vectes. s. mus. AH enim Sapiens: Depi opitiato peccato noli essesne metu. Remissio peccatorum computatur apud Psal. so. . Davide inter incertain occulta Divinae sapien- ibi Aug tiae , quae I cus illi per Nathan amicenitentii confitenti nani sestavit dicens: Transtulit Dominus peccathm tuum. Vnde, apud Ioelem &Ionam
Daniel , Dev fla Daniel ad Regem Nabuch. Dan,inquit, ignoscet Dens delictis tuιs. Sicula D.Per ad Sim Actor. g. nem Magum : Si forte remittata tibi hae cogitatis cordis tui.D. Cypr. lapsos alloquens: s,inqriit Trast de ores,GMorhm timor in Deum prose est ioeniteἡies aetatis dolentes peccata veHra persyicit , nec de perantes
misericordiam Dei , nec tamen veniam vindicantes.
Detis auantum pietate Patris indulgens semper o bonus est, tantam judicis majestate metuendus. Non quod dubitare debemus de Milevolentia ac misericordia Dei , de eius promissis, de Christi meritis, de virtute efficacia Sacramentorum sed de animo nostro ac praeparationes de nostra poenitentiari contritione merito timemus Pan , scilicet, talis ac tanta sit, quali quantaque opus est ad remissionem peccatorum. Dcique gratiam consequendam, ob humani cordis inscrutabilitatem. Scripserat Gregoria ex aula impera ad S. Gre-sor se illi imporuinam fore, donec rescriberet revelatum
100쪽
et elatio fleri debeat:inutile ver b, quia secura de pecca-r thisseri non debes ante idtimum diem. Qua quo que veniat , semper si 'ecta,semper trepida metuere enlpa debes atque ea quotidianti fletibus lavare.Sentiritas aut Emater sole esse negli1etia. Habere ergo nodebes schrit me per qua negligens reddaris. Sιriptum p .
vite Domino in timore,s exultate ei cum tremore.
Secunda causa timoris est , ne forte coram Deo tales non simus, quales nos esse praesumimus. Pra-vtim enim est cor hominis, s insirutabile. Quo fit ut ςyς 7, licet justi sint sapientes,opera tamen eorAm in manu Deisint,tu inquit Sap.Et nesiit homo itrum amo 4 41E . re an odio dignus sit Inde Apo. Mihi autem pro mia Coia nimo est,ut a vobis judicer,aut ab humano die.Sed neque meipsum fudico , c. Quia quamdiu hic vitimus;i inquit Aug.de nobis Vsi judicare non possumus: Homil. f. non dico quid cra erimus, sed quid hodie simus.Vnde 'x x, sol Iob: Verebar omnia opera mea ciens,qhὀd non parceres delinqnenti.Scimus quidem variis nos daemonii ob. s. artib extrinsecus impotis diversis concupiscetitiae motibus intrinsecus ad ruina impelli: sed quatitis gratiae viribus valemus ad pertistendum reluctandumque,satis exploratum non habemus. Sunt enim Mista plangenda tenebra ait Aug. in quib.m Lib.Io. eost
latet faculta mea qua in me est , ut animus meus de cap. 3 .
viribueuis ipse se interrogans , non facile sibi credendum existimet quia st quod inest plerumque occultum est, nisi experientia manifestetur.