장음표시 사용
121쪽
ysal o. vide quam etiam in spirituali vita abundanteν pom q. tibi providcrit.Nasceris in peccato,filius ira damriόΣ' nationis reus;ut ab his malis libercris providit ti- ir; .,' bi de baptismi Sacramento,quo renasceris , redisi
Eeeles. 1 in gratiam,efficeris filius Dei, haercs coeli. Baptiet, Io n. iam dicitur,Fili accedens adservitutem Dei, pra- ΑΚ 'i pH mmam tuam ad tentationem Auxilio crgo xaε opus est Eontra tentatores, praesto,st Sacramen- Melchi ad tum confirmationis,quo roboraris,ne seducaris er y p id e toribus,capiaris illacebris, adversitatibus supcreet
t. uus i Ambulas hujus vitae viam me in ea deficia si ,r ' providit tibi in Eucharistia sacramento de spiri-roan s. tuali viatico tua peregrinationisci corpore videli- mxx h. f. et suo pretioso,quod te hinc ad coeli stem Hierusalam contend cntcm,vclut manna Patribus datum, delictat,consolatur,confortat. Si forte ex infirmi- Io n. io tate cadis,aut aberras via, paratum est Sacramentum paenitentiae,quo strige Ies, in viam redires, ac B sit id in coepto itincre progredereris. Consecta jam via,
ly 7 adventcnte morte adest Diabolus , Ni maximo' ' ealaaΘὸ ia insidiaturis de tunc omnes suas Vire Sexerit,sciens esse extremum conflictumvi momen-i, 'in unde depcndccaetcrnitas . pro illo tempore Maleu, amicriculos providit tibi Salvator Unctioncm
B 'd. Theo exir mam, quo Sacramento arma ac vircs submi-
phil. mςum ni strantur , quibus adversarii vim ac impetum ' frangere, cilli fortiter resistcre possis. Ecce quomodo ibi providerit in nativitate, vita morieri in ingrcsIu dccurso, exitu .Merii di Isai. i. pyxid Esaiam: υ- est quod debuifacere ultra vineae meae, non feci ' Salvator tibi cst inacmporati s Salvator in Spiritualibus. Omnia enim pec- Cato amisimus , vel amittere digni sumus. Utide Divus
122쪽
D. August.Genus humanum nori tum propter pec Li3.e dr. cata multiplicia , tum quia ab initio de ii Deum tui ..ς--
bis omnibus dignissimum est poenis, nisi ubi parcit ratione dispositonis occulta insirutabilis sapientia conditoris, qua nec ab istis massa perditionis, sit operis
abstinet bonum. Omnia restituitvi conservat Salva Ioan Ic. tor, unde ipse in nomine Do omnia petere docuit. Quod sciens Ecclesia,Omnes orationes suas , quibus bona, sive corporalia, sive spiritualia a Dcoic-tix,concludit dicens Per Christum Dominum, strum. Per illum enim haec omnia praestantur, pcrillum animae dc corpora sanantur adjuVatur psal ox. Denique etiam Propheta David clarissime ostendit, per quos gradus gratiae a Christo anima A igust.&humana salvetur, dicens : Qui propitiatur omnibus Prospoxjn iniquitatibus tuis. Non omnibus virtutibus tuis, MR P quae utique nullae ei inessent, nisi tret rcmissio
peccatorum. Quae ne irius exurgant omaes firmitates tuas. Quae auic sunt istae infirmitates, nisi concupiscentiae mesae , desideria carnalia, cmorbi omnium vanitatum' Redimet de corruptione vitam tuam, quia corpus mortis crit aliquando corpus vitae, quando mortale hoc induerit m -
morralitatem. Coronat te in misericordia ct --
seratione. Qui uis enim enumerat vera meritasia, L. eon quid enumerat nisi munera Mti ait D.Aug. ad Do cap. uir. 111inum. Ut intelligamus , inquit D. Prosper , per PO.ip eandem miseerisordiam dari coronas meritorum , per quam data sint merita corona m. Deinde inquit, otio se Sapiens xuae sederit Rex in throno, quis gloria iundum bitur castu se habere cor, aut mundum se esse a pecca Io. Aug. dero ' ac proinde etiam ibi miserisordia necessaria eγit ἔς Ma --
inquit D. Augustin quase beatus , cui non-- TL, i, putavit
123쪽
io PAR Trs ni MAE ,'-ςons Davit Dominus peccatam. Vae enim etiam laudabili: ae hominum, si remota misericordia, discutiat eam. uintiat in bonis desiderium tuum Tatietas est invisione Dei ii qua quicquid est cli siderabile inve-Pul. is nitur.Satiabor cum apparueritgloria tua. Et tam dulcis se facies Domin quam videbunt inestiuam pusichra,ut sincat omnes cρη piscentiasin illa, a nihiln vexs e qui Mns horun omnitati considerationebi, Ri x salvatori praestabimiis, nisi quod Propheta P David dicens Nonne Deosubjecta erit anima mea' ab ipsi enim salutare meum. Nam ct ipse Deus meuου,
Ialvator meus/Ueptor meus, non m ebor amplius.
Et cuni ad cpnvitiandum Christo,eumque negari humi quod non solum fit verbis,sed nactis tentabit Duri dicemus cum f. Polycarpo.Quomodo pinsim maledicere Regi meo, qui mihi lutem dedit ut
L . r.eons est apud Euseb.li .c. Is .Et cum August.dicemus, has. s. Dic mihi per frationes tuas, Domine Deus meus, V . quidsi mihi. Dic animae meae, salus tua ego sum. Sic dis,ut uatam. Ecce aures cordis mei ante te, Domine η eia eas, dic ansena meae, salus tua ego sum. Cur-
Ibiis .in'C5- entu me senarabit a charitate Christi , ex DLea quo mihi bona omnia 'salus universa ' De arierna
p . .. Disimi ,quae Christus es dicit SV. Lignum vitae
ι. - earri dat Sc pnservat amplectentibus eam brachiis fide dc charitatis) qui tenuerit eam, beatus Qua quomodo B Laurentio Iustiniano adhuc via is vi adoles ccnt apparuerit libet ipsiusmet verbis bici salia d. 'sermkr Exam,inquit, pstri similis, quaerens .muit, aesti' anti desiderio pacem in rchus' extrinsecis, nee ιυ inveniebatn.Tandem quaedam virgo sola spieissit
124쪽
dior mihi apparuit,cujus nomen ignorabam.Haec propius accedens venusto vultu placidoque affatur juvenis inviti,dilecte,cur fundis cor tuum, pa- emsolando permulta vati tris I uod quaris,penes me est quod concupi cis,libi polliceor,si tamen inson iam me habere volueris Quum vero nomen ipsius, S genus dignitatem scire peroptarem , se ait, Sanientiam Dei esse se propter hominum reformasionem humanam formam s scepit. A si Ensi igitur, dato pacis osculo laeta discessit.
In omnibussumentes scutum fidei.
Ulta praeclara tribuuntur fidei in Scripturis sanctis,non otiosis, non mortuae, sed ei, quae vivit, operatur, vigilat, si nil mortua est, aut dormies, quid proderit minc D. Augustin. i. Unde piget , nisi quia non credis hid est, perinde te
habes , ac si non credas , quod fidem iam non es, exerceas, non excites. Excutiat ergo, inqxm,RNU . Ioti quique cor suum, videat quid ibi de teneat. Et alibi Domi mis, ait, dormiebat innisυi, ideo su M xth tuabat navis,quia dormiebat Iesis. Nam si illic vis laret Iesus , non sinuaret navis. Deinde hujus historiae mysterium explicans: Aia i , inquit, cor tuum usis in navi, sdes in eisde. Si meministifidei tuae, monsuetuat cor tuum. Si oblitus es fidem tuam, dormis Christus, observa naufraolum. Veruntame quo restatfac, ut Lormierit,exciteturedicas illi, Domine
125쪽
xo PARTI PRIMAE exurge perimus ut ncrepet ventos,stfa tranquilineas in corde tuo. Iubet ergo D. Aug.ut quisque excutiat cor suum cxeitet fidem suam in videat diligenter quid ipsa teneat. Vivens enim ac vigilans fides facit, ne undis maris submergamur, tempe states omnes ac ventos superemus , ac tandc ad salutis portum perveniamus. Quomodo vero disci at,operae pretium est explicare, considerare. Primo , Fides Christianum hominem firma
t iis .. pympi cognitione instruit, ne fallatur. Unam
' ex peccatorum causis statuit D. August. Ignorantiam.Non enim ea semper excusat a peccato. norans ignorabitur,ait Apostolus. In veteri etiam lege et Cor. 34. offerebatur, ignorantiis ait Propheta, fg-Lς', norantias meas ne memineris,Domine .Fides oculus est animae, quo illustratur homo , ut videat , quid credendum, quid agendum , ut ad salutem perveniat; illum ergo ecrire debeo quem qui amisiti aut non habet, miserrimus est Paut enim patriam Aug.in psal pacis, aut viam eo ducentem ignorat Per fidem, .s enim ostenditur, quo sit totius vitae cursu contendendum,&qua sit eundem,ac nisi sua luce hum nae mentis tenebras discusserit, perpetua neicesse
d hi est ignorantiae in nocte versetur.
Secundo, Fides homini,ne praesumat, ostendit propriam imbecillitatem , simul Dei omnipotentiamin misericordiam . iit confidat ex quarum consideratione spem concipit, non in propriis ubribus , quae ad bene agendum nulla sunt, sed in Deo,in quo omnia pollumus;ex qua spe accedit adorandum Deum: Omnis autem qui invocaverit no- Philipp. . men Domini alvi eri .Demostrat ergo nobis fides Rom. parandae victoriae modum,dum eum ostendit, cum
126쪽
tum confugiamus,quod cum facimus,adjuVamur orat. D Omade ita fit ut de ea quoque dicatur virestri 1,Joan. v quae vincit mundum, fides nostra. Tertim, Fides homini peccati ostendit turpitudinem ac perniciem , ut fugiat. Quam per fidem vidit Sanctus Ludovicus Rex Galliae, qui ab ineu- te aetate persuasum habebat,pcitius mori quam e care. Et D. Edmund. Cantuariae Arch. qui di bat, Malo insilire in rogum ardentissimum , quam peccatum ullum flens admittere. Itemque S. Ansel ejus - homindem sedis Archiep. dicere solitus at hinc peccati Sommqnx, horrorem , inde inferni dolorem corporaliter, bt iii
rem, necessario uni eorum immergi deberem, prius 'infernum quam peccatum appeterem. Dcnique naturae lumine vidit eam Seneca,unde dixit : Si rem eos igninituros lo ines ignoraturos,adhuc pra-pter peccati vilitatem peccare erubescerem
Quari , Fides etiam homini virtutis stu justi intiae pulchritudinem monstrat,ut amet. Habet in IV φ
qui Aura fustitia formam Oam. Cur ergo non m tur cum testem.Basi rerum pulchrarum natura
apperentes smin Quia ejus michritudo non videtur. Quae sivideretur,mirabilcs in animo videntis,sui ςxcitaret amores ii quis Plato Martyres eam ide-rμvt, qui pro ea sanguinem fu eruntim plorat Aug. 3b Coo quod justitiam ac honestatem conicii pserit, et 'P' ε'
corporis voluptates praeponens , qudd tam deme με esse ac caecus , ut Mnen ei tui pulahritudinem non videret. Quando verbis amic fidem videre
127쪽
io PARTI PRl MAEEeelesti, Vare omnes gressus hominis, videre etiam abditis. Hes. ii. 4mas cogitationes, Manimorum motus. Nonne qui hanc fidem excolit,& cum Moyse Invisibilem Deum tanquam videor, stinet,peccato potentissime Daniel. is repugnabit Eijus rei clarissimum exemplum p. in Susanna Matrona honestissima,quae clim ad insepudicitiam sollicitaretur a senioribus populi,pi posito etitam mortis ac infamiae gravissimae metu, 1bla Divinae praesentiae consideratione tentationem superavit. lius est, inquit, absque opere incidere in manus vestras, quam peccare in conspectu Do-3 REst. --- d. P.Basil .interrogatus,Θuoti Asse
Drev. te geri Vagus animo,iracundus,superbus'dcc .Re h. Qui P. I. H. non seper cogitat,Deu cogitationum S actionum no-37 'ε, stramum inspectorem rise. Hac enim una recordatio si ' ' assidua esset, contra omnia vitia sussisiens remedium De .geph. esse, . Unde pulchre Boct.Magna nq.vobis est, tib 1 pro si dissimulare non vultis,necessita. indicta robitatis,
uix cum ante oculos agitis iudicis cuncta cernentis. Sexto , suggerit etiam fides homini imminens In Epist. , supplicium,ut cohibeati,quod est,ut ait Divus Ber- Roman nard.Vermis,ignissitu duplex contritio Vermis qui nunquam moritura ignis qui nunquam extingui-Hom. , . tur. Dicit S.Chrysost. Ignem, rum materialem ad pop. comparatione infernalis, umbra duntaxat habere ra-Serm. 1 f. in tionem. It D. Aug.Quods ella hujus vitae quantumidio, vis gravia inhorrenda n comparatione ignis aterni, non par ded iista sunt. Et erit aliquis tam insanus,ut ob modicam voluptatem carnis, aeternis se velit obligare in 'diisὶExpendatur quid sit aeter ni tas,& consideratio infelicitatis impiorum, nos
plane obstupefaciet...eptimo , poni Moque homini ob oculos fi
128쪽
des mercedem praeparatam,ut animet quam se tendere monet D. Avo.Noli, Inq.tantum attendere, In sal. 3.qμὸ iturus es,'ed quo venturus.Tolerabis duratem conς-
poralia,sed ad ut tiam perveniessempiternam.Si vis sustinere laborem, attende mercedem Nam ct operarius in vinea deficeret.nisi attenderet quid accepturus esset.Clim aute attederis quidsi accepturus, omnia imbi erurit silia qua agis aut pateris te digna astim bis, pro quibus illud accipias. raberis tantu dari pro aio labore. In Prato spirituali quida discedere volebat, qud acedia ac taedio animi laboraretri Cui Cap. i L.
Alex Abbas:*ud,sili, Unum ea, quia uec regnu coe-Dru,nec ternu cruciatum in mente habes, quae sisAlicita intentione cogitares,acediam non sentires. Haec finit D. Cypr. armorum nostrorum p paratio, α Lib. . epist. diurna ct no Jurna meditatio , ante oculoου habere 4 in sine.
cogitare semper ac sensibus volvere iniquorumsippi cia, merita ac praemia justorsi, quid negantibus D
minus cominetur ad poenam,quid contra confitentibus promittat adgloria. Aug.quoque dicis,a- exten Ia psal. rvitatione victorem e dere , qui attendit opus ex Dei praeceptofaciendum, praemium ab eodem promissum facienti:,rursumque ex altera partesegit inam a Diabolo horretitam, laqueum ab eodem praeparatum. Deniqueri in adversis,ne succumbat, animum fides erigit, atque invictum reddit.Ex quo illa Aug. I Psalso3 adhortatio est , Moli timere quado tribκlaris,ne qua-
tribulatione.Fluctus an maris turbaris in navigio, quia dormit Christus.Dormiebat in navi Chris Fus,pe--r, Hera homines.Sisides tua dormit in corde tuo,eaquain navi tua dormit Christus quia Christus perfide in Wia itat. ἡ turbari coeperis cita Christa dormi
129쪽
temta est, erigefom tua; noveris, quia te no deseris,sed ideo te putas deseri,quia non quado vis,eripit. In sit , . in alibi;Forte ideo naris tua turbatur,quia in te ille dormitantolerabiliter pateris, quia non venit tibi in mentem,quid pro te pertulerit Christus Si in mentem non venit,dormit.Excita Christum,recole fidem. nc enim in te dormit Christin, si oblitus fueris passionis Christi. Tunc i, te vigilat, si memineris Cam autem intuitus fueris quid ille fuerit passus, nonne quo animi tu tolerabis 8 Et fortassisgaisdes,quia inventus es in aliqua similitudine passionum Regis tui , c. Postrem5, fides homini Dei providentiam proponit, quo administratur mudus usique ad arbora vo- Lib. .e.f. lati folia, ut ait Aug. Oui omnia operatur fecundi. Confessi consili Oolota is jum quemadmodii docet Apost.
Ehilhci sistre se ditat, pauperemfacit, ipse humiliat δει- r. Reg. 1. 'le ι:ipse mortificatis viviscat,deducit ad inferos
Lib. α.e. xi ct reducit usta 2 omnipotes ovideria Dei, D. M Qς ῖς - Prosp.incessabiliter omnia dijudicat, cuilibet esura Omoda miseria ordinat,nemo in huc mu tu venit,neque ab hoc mado exit, nisi eo ortu atque issessu,que, reru arbiter secudu altis ascietia sua ιpientiaque ibid.ii decernit,sicut siriptum est in libro Iob cris ignorat quoa omnia haec manus Domini fecerit, in cujus manusmnis anima siventis,st stiritus universe carnis ho-I6M, minis'Dicit idem Iob de Deo ,Si repete interroget, .Reg. Iri quis restodebit ei'vel quis dicere potest, Cur ita facis Psal. 1. Ex Props David ; Iustus Dominus in omnibκs viis suis, factus ἰου omnibus operibus iis.None qui ψnv-nia ista credit, & suo cu animo diligeter conlide-
Iib. .Confisat, in omni rerumvet coicius m No dicat homo
cap. Deo , inquit Augustin. quid est hoc aut quid hoc'
130쪽
mn dicat homo es enim Doceri petebat David psal. II p. Bonitatem Dei, amisericorditer, tacit;m H-F-- a juste castiga. Scientiam, qua sapienter omnia disponit. Haec cogitanda,in expendenda.
MONITUM . XX. Nostra autem conversati in caelis est. Philip p. 3
V Ariae possvnt reddi causae cur ustorum commersito sit in caelis, 3 ut ait Sapiens,eoru cor Sap.e. s.
sitatio sit apud altissimum Prim quod ibi sit ili ordiummum ac beatificum bonum , unde conantur semper amorem trafferre a temporalibus ad aeter Augaib. 34na,a visibilibus ad intelligibilia acarnalibus ad . ' β' spiritualia in ab istis cupiditatem frenare atque '' minuere,illisque se caritate alligare diligenter insistunt.Hines Apost .hortatur caryamfων Coloss3.rticipiasursum sunt apite,non quaesuper terra. Quam
fucundu est,ait D.Cγpr.claudere oculos huismundo, aperire et S.Paulinus,captus a Barbaris,Deu Lib. t.deci, precabatur; Domine ne excrucier propter aura iam vir.cap. I. aentu,ubi enim sint omnia mea, tusicis.ra inei vita, inquit D. Aug. delicia temporales dulces,er tribu Sent. in latisne reporales ama sunt.Se quis non bibat tribulaiionis poculu,metuens ignemgehennarum'Et quis non comenat dulcedine ecultiinhians bonis ita aetemisi 'Sic res Si considerentur animorissa promit Homil. r. tuntur in coelis, vilesiunt omnia qua habentur in temris errena namque substanti upernaselicitati comparata,pondus est,no ubsidium.Temporalis Ohiatem