장음표시 사용
131쪽
ML. PAR Tis i r M Lib. s. Cone Experti sunt hoc Aug.&Monica laus materides 8 30 regno coelorum colloquentes; Icis Domimini Aug. quod cam talia loqueremur, ct mundus isse inter verba vilesceret nobis, cum omnibus delectation In vita per bus istaside est illud dictum B.Ignatii, Quam Fab fordet mihi terra am caelum intueor. Tanta est enim Lib. i. de pulchritudo jussilia , ianta jucunditas lucis aeterea, lib. xbit inq.S Aug. ut etiamsi non liceret amplius in eam ς here, quata unius diei mori, propter hoc sium innumerabiles anni hujus vite,pleni deliiii ct circisuentia bonorans temuralium e te merito*Me conremG-Ps l. rentur. Non enim falsb,aut parvo affectu dictuni
Nec oculus vidit,nec auris audivit ec in cishominis ascenderum qua praeparavit Deus diligentilaus. Secunda ratio est, quia inde petenὀum ac expectandum hujus vitae auxiliis , ad bene agcimyum,& tentationibus resistendum, nec starium ut illud summum bonum consequamur inde malis omnibus remedium. Unde naturale est hominibus, in malis oculos, manus in coelum attolle- re: quod etiam ab infidelibus factitari solitum est
ερ- ut est apud Virgilium,& alios L ndein Tert. Cum
ioth i. Ἀζnxili Deum contestatur aut nominat,non ad C Mate. pitolium retpicit, ubi sedes erat manuum Deorunti Marib. 34. sed ad coelum Ipse Christus in coelum suspρxit, in Σαψ4- 7 Lagarunt suscitare surdum eaecum sanare,paneS
stulans a Deo populo suo contra hostes victoriam, manus in oesum sustulit. Et Davi, i Ad te levavi oculos meos, μι habitas in caelis. Diccbat Iudas Ma-.1 Maeh., chah.Non tu multitudine exercitμs victoria belli edite. i li coelo est fortitudo. Et D.Iac.Omne datum optimus
132쪽
Momi ui XX. 333 inquit, omne donum perfftum desissium est id sic si '. dens a Patre luminum Malealictus,elamat Propeta, qui confiat in homihe, ponit carnem brachium uri a Deo repedit cor eius' a d cultas bene agendis Adia ait D. Aug. Diabolo resistendtiquam experitur homo,ad hoc est utilis,nestistessibi quisque , aut homo alter alteri, sed Dein suis omnibus d enim nobis o 'tis expedire prorsus piorum ambitit nemo Haec dicit Domi inquit Hierem. Non glorietursapiens in i*xς rapientia sua , ct non glorietuρfortis in fortitudine sua, ct non glorietur dives in diritiis sit rued in hoe glorietur,quigloriatur, cir ct nosse me quia ego si
Dominus,quifacio misericordiam, iudicium, ju- sitiam in terra.Hae enim placent mih ait Domin M. Tertia ratio est, quia inde sumenda sunt bene M tu . agendisnepla. Ad imitatione Dei hortatur Christus diceris,Mote misericordes, sicut Pater vester ne 'testis misericὸrs, .ul perfecti eut pater vester a lestis perfectus clamasom suum Oririsuper bonos malos,Fuit super iusto, injustos.Hoc pro magno
intersptem apientum dicta celebratur,Sequere DeRinq. Ambr.Et noster sapiens Magna nebestgloria
sequi Dominum Lactantius ait, eadem ratione vitai Abiaia viam quari oportere,qua in alto iternari quaeritur ham lib.I. Nauta non terram,sed etiam asticiis ille non homi φδp.
Deumsequi debet.Ad eYemplar coelestium nra
mittitios Christus Dominus,doces nos ita orare; Matth. ς. Fiat voluntas tuasicut in caelo in terracilio est, Hieron.in Quemadmodum Angeli inculpath Deo serviunt iri, ε. Maxxλ
133쪽
ri PAR Tas PRIMAE Immiuii Basilius, Propterea hominem in hanc vitam missum testatur,ut virtutem colat Plasten imitetur,ct probe di psiam in caelis disiiplinam , adumbret in Liber pros. re . anq. Boet ad Phil mores nostros,toti lue . de cons vitae rationem ad coelestis ordinis exempla formabas. Philos Et rursum ipsa Philoco filia hominum genus,Si,
Fro animos amor,quo caelum regitur, regat. Vocat autem nos Dominus ad exemplar coelestium, eo
quod de iis ne suspicio quidem ullius iniquitatis
haberi possit,ut a pessima cosuetudine noS revocet, qua solemus,cum de praeccptis Dei servandis agitur,oculos ad mortales homines convertere, quOS praecepta Dei negligere cernimus, aut suspicamur;
Auecinis Ru hac nos excusatione tueri 'acio quod ille, M., ille:cur non sussicii mihi ut agam reliquorum mo- Hiero. ad reri Quasi multitudo operantium iniquitatem non Astil peccati sit aggravatio, sed transgressionum excu satioci quasi multituda peccantiumselu minuat, D ph; c νβ' merositate lignorum, majorgehennae flamma inter epist ccresiat,ut ait D. Epiphan. in epist. ad S. Hieron. Hieron Quarta ratio est, quia cogitandus est inspector ac Judex,qui desuper omnia quae ab omnibus fur, prospicit,ac judicabit.Deus de caela projexit cincta Psalmi 3. Psalmista, 2perfilios hominum, ut videars estea in
Serm. I. de telligens aut requirens Deum heatra mundus, ait D.
Vς , 6pψ Aug 'ectato Deus. Quisque hic personam suam habet,& agit;ex alto spectat Deus,quomodo quisque suam persenam exequatur ac sustineat, postmodum facturus judicium, ac laturus sententiam. Epist. ios. Hac ratione terret eos D. August. qui in alios, vel alias figunt oculosin affectu vel aspectu se mutuo appetunt,Et si talis fori lateat, inquit, a nemino
134쪽
ποre,quem latere nihil potest y An ideo putandus est
mon videre, quia tanto sidet patientius, quantosapientius ' illi eryo si sanctus timenta; plicere,ne velit famine male latereo illum evitet omnia videre, Vehu hymno velitfoemina male sidere. Et Ecclesia unumqueque ante Luc ossicii sui admonens,ita filios verbis Prudenti alloquitur;Sila tota decurrat dies,Ne tigua mendax,ne manus,oculive peccent labrici,Neno xa corpΜs inqMi Gen. Ix s.
net.Speculator stat desuper, Qui nos diebus omnibus, Actosque nostros proqicst A luce prima in vesperui Unde in visione lacob dicitur,quod Deus innixus erat scalae,in qua ascendebant, descendebant Angeli Significantur proficientesin deficie
tes in Ecclesia, quas Bethel id est.domui Dei, is di et
qua quotidie a senilitar descenditur, inq.D.Hier. Et in enim corruuntsefuerint negligentes, peccatores pristinum recipiunt statum , Asordes setibus Iaverint. Dominus autem innixus est scalae, ut videat quomodo quisque operi sito incumbat,ut lassis manum porrigat δε laborantes suo provocet aspecti, deficientes puniat , proficientes coronet. Nam ut ibidem Prudent. Hic tenis est hic arbiter. Prudenti Hic intuetur quidquid est Humana quod mens conci ibid. pit.Hunc nemosilit judice.De quo D. LVO Ocu seim. s. delos Dei simul universa cernentis,non abdita locorum, Quadr. non parietum septasecludunt,nec solum ei acta ct cogitati, verum Magenil, cogitanda sunt cognita. Ga ergo scientia Ammi Iudicis,iste est tremendus si pectu ,cui pervium est omne solidumor apertum omne secretum, cui obscura clinent, muta respondent,sile tium confitetur, sine voce res loquitur. Sic Leo sit ergo nostra conversatio , juxta admonitio- ιξ Pauli,in coelis. Anaxagoras Philosophus inter-H a rogatus,
135쪽
P Am a s a Ra, υτ rogatus,cujus rei causa esset genitus frespondit, ut coelum item intueretur. Et homo in seipso etiam signum habet, quo ad id monetur ,quod O id.lib. . etiam poeta Gentilis advertit, dicens:
Cronaque cum spectent animalia caetera terrams
os homini sublime dedit , caelumque tueri Lugst, ct erectos ad Audera tollere vultus.
eonstita noster Boetius; is Haec nisi tamenus male desipis admonet figura,
Qui recte caelum vultu petis exeririque frontem, Insiblimeferas animum quoque, ne gravata pressi Inferior sidat mens,corpore celsius levato. sat.1. O cmrva in terris anima, caelestum manes, clamat PersiuS. Dicitur de senioribus qui exarserunt in concu-Damet i, piscentiam Susannae, quod everterunt sensum suum, declinaverunt oculos suos , ut non viderent coelum, In vita neotae recordarentur judiciorum justorum Mater symphoriant,filium ad Martyrium animans; -- mento noFuriaterna vita, coelum fastice, ibi regna sulpit rem intueres; nam vita tibi non eripitur,sed mutatur Dial in melius. Et s. Martinus ad suos , etcntes ut adsὸ - .s Q b. Pῖissionem torporis relevationem con M. iii, ' Iulesteret pronus Sinite me, inquit, caelum potius, quam terram asticere,ut si jam itinere iturus ad Do
minum stiritus dirigatur. Qui min in vita capite versus coelum semper erecto,suisse ferunt , undes multis quasi stultus rideri solitus. In ipso etiam ve- De spirix rissimo aesingulari Sacrificio,v inq. D. August. Sceis Cypr. otio e admonemur ursum corda habere,'
Utat.Dom Domino Deo agere.Serva te, ait quidam sa-Tho. Κem piem,tanquam peregrinum o hostitemsuper terram.
136쪽
Itiberam ct ad DeumIursim erectium, quia non hases de imie. ho manentem civitatem nuc preces ctgemitus quo Christi. ridianos cu lach mis dirigebuistiritus tuus meretur Hςbx post mortem ad Dominumfeliciter Ure. Amen.
Charitas vegra magis ne magis abiisdet inscientias in omni sensu Philip. i.
P Roficiendi exemplum in Christo habemus,de
quo Lucas:Proficiebat Dpientia ct aetate, 'gra 'φ' 'ita apud Deum ct homines.Incre iacia in Scriptura sacra deficietes Angelo Ephesi dicitur in Apoc Apog. . Habeo adversum te pauca, quod charitatem tuam priamam reliquisti memor est itaque unde excideris, age paenitentiam, prima operasac; sin autem,venio tibi, movebo eandelabrum tuum de loco suopispa 'nitentiam emis.Ibidem minatur Dominus tepidis, p*ς 3 quod evomet eos ex ore se tanquam mali odoris
aut fastidiendi saporis. Ex talibus fieri solent Apo- statae, ut etiam ipsam Ecclesiam,aut Religionem, in qua forte sunt, deserant. Quapropter graviter Christianos admonet Apostolus Memissas manus, solutagenua erigite,ctgressus rectos facite pedibus vestri . ut non elaudisans quis erret , magis ainem sanetur. Et in Apocal dicitur Nui justus estu D eetur adhuc sanctussanetificetμ εδεμ . As,ria, iEt idem Apostolus, unumquemque sui ossicii ,.Coi admonens Licet tarq. is quiseris est noster homo com rumpituro tamen is qui intus est renovatur de die in diem.Et Sap.Semitas i quasilux stlendens nrocedi erescit inque ad perfectam diem. Gratia Dei, ast aevi
Paulus, io me vaeua non fuit. dc alios hortatur, ne
137쪽
r18 PAR Tis PRIMAE in vacuumgratiam Pei recolant .n hominibus enim .is , Ehi partic t it m cc sit gratia,est D. Projer sitque ut
quaerenda H impetranda est alia. Quamvis enim omnia bona donasin Deca Deo tamen quaedam etiam non petit tribuuntur,ut per ipsa qua accepta sint, ea arua nondum sunt donata , quaerantuν, Semen qurppo quod jacitur in terram,non ob hoc serisuri, ut it smflum maneat.sed ut fructum ferendo, mulsiplexatque numerosum sit, Hieron lib. uolae ominΜs non contentus sit his qua habem/M, Qν ' ait D Hieron siduempe majora demeret,ime mon-Lue. i, at dicem crvo nequam qui non auxerat ho minisii;Quare non dedisti pecuniam meam ad me UKx. Con iam, ego veniens cum usuris liqκ exegissem illa' Dis ς Huic domino dicit Aug in Cons. Nunquam inops, ct gaudes Iuris nunquam avarus, ct usura exigis. Vnde is illum scrvum pigrum vituperat, denudat, In Iovin condcmnat. Quod sciens Sanctus Paulus,ait ibi Philip i Vc Hier .praeteratorum oblivisiitur, ct ad anteriora se extendit Mest,quoi idis proficit,nec ruat insidario delicatὸgratiam quam accepit, avarusne1 otia-Serm. g.de tor renovatur de die in die, decres e se putat,nisi p/M emper γeυerit.Veiii enim cst quod ait D Leo,Quin' irroficit,deficii: qisi nihil acq/ιiris,nρnihil perditirpist , i Vndein D.Bern .notat,quod Patriarcha Iacob, Geo. 18 in scala ista mystica,quam vidit in somnis stantemst pcr crram,& cacumen ejus tangens celos, nullum stantem aut sedentem vidcrit, scd ascendente dc scendentes per eam. Aut enim inenda necesses, alit essendas I astentavstare,ηuas necesse est. Dianime pro certo est bonus, qui melior esse non ult. Et
138쪽
' Mova Tui X XI. s.Ita Bern.De Joseph filio dicit Jacob Pater, ien. 9.lius accresiens Ioseph, siliu accrescens. Et de David α.Reg. 3. ait Scriptura quod erat proficiens, ct smς seipso k xEm, robustior Atque hoc deberet esse negotium nostru nob lib. .eap.3 quidam Saniens, vincere si um. quotidie seipso de imitat. fortiorem feri,ac in melius aliquid proficere.Et bona Christi. et ea homo nq.D. Aug. si eumsic proficietem dies Debo.petsi
uisimus hujus ira invenerit, ut adjiciantur ei sita proficienti defuerunt, perficien ε potiu 'μam pu niendus iudicetur. Agesilaus monere solitus,ut cives: ciuei ditescere studerent,non pecunia,sed virtute. Dicebat Solon, senescere se multa in dies addiscentem Philipp.r. Debet autem homo proficere in scientia, charitate,ut ait Apost Cais enim a baptizato non tost tur penitu ignorantia sicut nec conc piscentia , ex gnehaea. atquibus duabus causis D. August.committitur omne peccatum sve dum non videmus quid sit agendum iameiam videmus qui is agendum , cupiditate tamen praevalente non agimus: viriliter oportet cum ictis 'mitiis congredi, ea magis magi u quotidie minuere,ct in interioris hominis novitate cognitione scilice agendorum, eorum dilectionesemper proficere. De
iisdem vitiis agens contra Iul. Horum,mquit, ma lib. s. cap. lorum,praeteritus omnis reatus scrofonte diluitiir.RO mittuntur in renascentibus, minuuntur in proficientiabus. Ignorantia minuitur,veritate magis metirique imcente;concupiscentia minuitur,charitate magis magi quefervente. Ex hoc autem concupissentia peior essquam ignorantia, quia ignorantia sine concupiscentia minus peccat,concupificentia vero sine ignorantia gra-υIus peccat. Et nesire malum non semper est mistum: concupi cere autem malumsemper ei malum.Bonum
quoque ipsu utiliter aliquando ignoratur,ut opportunὸ H sciatur.
139쪽
rio PAR Trs POMAE se .ia sciatur,ita D. Aug.De scientia, caritate ita etiams p Bern Quidficere eruditio abissu dilectione'instaret. Quid absiue eruditione dilectio'erraret.Urisive er so bonu comparandum,in utroque proficiendum. Ut autem de priori malo aliquid dicamus, quamvis minus sit peccatum ignorantis, quam de eccatum scientis, si tamen gi antia voluntariait, plura su ignorantis peccata , quam scientis; ipsa videlicet, ignorantia, cid quod ex ea committitur.Eaque consideratione ignorantia Nn excusat peccantem, sed accusat. Cum enim se excu- , sare parabit per ignorantiam,dicetur ei, c ipsum peccatum csse alterum , quod ignorare voluerit. Distinguenda enim est comparatio peccatorum aim comparatione peccantium Maxime autem accusat ignorantia,'uam incredulitas parit, ex qua rem
sistitur praedicationi veritatis. Nam quod D.Pa Tim. i. Ius Misericordiam se consecutum , quia ignorans V 4 6v mih in iis e Bri ludini incredulitate, auxesin
V habet,non enim simpliciter erat gi tains,sed etiaincredulus malitia videlicet obfirmatus contra Lliastrem verixatem. Nec voluit extenuare pecca- tum, sed exaggerate morbum, divinam miseri cordiam singulariter commendare, upetam deploratae malitiae subvenerit. Porro ignorantia per seipsain, suoque ex genero peccatum est, sicut concupiscentia Iam enim viritiosum est nescire,quod debeas scire,quam concupiscere quod non debeas estque homini pr*ce pium lege Dei,n solum ut faciat aut vixe quippiam sed etiam det operam ut stia qua facere quae vitare debeat. Est enim divinae gis divitia voluntatis praecepta cognitio,iamcisi nonnulli
140쪽
Mo Nixui XXI. 31rsint , qui ignorantiam secundum seipsam putent nunquam eis peccatum , sed ratione adjuncti, id est,propter addiscendi negligentiam,vel adversam omnino a cognoscendi studio voluntatenari sed quamvis sine his non imputetur in peccatum, ramen per seipsam semper vitiosa est ignorantia; peccatum autem , quando voluntaria est. Dicitur aliqua ignorantia invihcibilis,quod etiam adhibito convenienti studio pelli non possit ; ideoque quod ex ea fit, ab invito fieri censetur. Censetur autem voluntaria duobus modis, vel per affectationem,uel per interpretationem ter affectationem, ut illorum qui diccbant, Scientiam viarum tuarum 'l' nolumuι, dc ejus de quo citur,mluis intelligere bene ager terr interpretationem vero,ut cis quis non dat operam; sicut res postulat,ut scientiam si August d*
hi necellariam comparet, sive qu a neglingὶr,mVe4,ρ. ις uia per arrogantiam seu falsam scientiae per a te vati ionem investigare contemnit censetu enim veti lib. sb.cI. le ignorare ille qui recusat discere. Non to depuratur ad culpam quod invitus ignoratilinqui Ausust Sed quod negligi quarere quod ignoras. Quod autem ignorantia peccatum sit, probat
D. Beritardus in epistola ad Hugon de s Victor Ut g Cum esset eo tempore sciolus quidam , qui ignin srantiam negaret esse peccatum aut quicquam .eoat.P
peccari per ignoramiam.BD 'inquirini asserit lag. non posse escari per ignoranciam , nunquam r. i. ω
is, nomantiis deprecatur, sed potius Prophetam ridet deprecantem dicentem fgnorantias me a ne memineris Drsitanis reprehendit Deum exigentem pro peccaro fluorantia fatis monem .Loquitur enim Levit.3.