장음표시 사용
111쪽
a P ARTIS P, I, antiqui sic decet Christianos in operibus bonis Eeelest,. esse QCcundos,Vnde bortatur Sapiens, Q u opotes manus tua , innanter operare. Et Apostolus: Co is Abundante in Ur Domini semper Ero ait David, Psal. i. sicut oliva fructifera in domo Dei. Terti, Olea signum pacis est. Columba ad arcam rediit cum ramo olivae sit gnificans Deum terrae esse placatum. Genes. 8. Sic olim petentes ab hoste pacein ramusculos olivae praeferebant. Ejus exemplum est apud Eneam
Sylvium in Descriptione Aliae. Vbi agit de Tha In laser meriane rege , qui in obsidionibus urbium prima
ς δ' die albo tentorio utebatur,secunda rubeo, tertiani-'gro. Qui sese dabant in albo sedenti,salutem consequebantur, rubeus color moriendum patribus familiarum indicabat , niger civitatis excidium c mnia in cinerem convertenda Fama est populosae cujusdam civitatis , quae prima die deditionem neglexisset, pocros pucllasque omnes in candida veste ramos olivae praeferentes exivisse, ut principis iram placarent illum omnes ab equitatu conculcari atque conicri jussisse , libem captam incendi. Vnde Virgilius: AE Glati ramis olea veniamque precantes. Sic Christianos decet esse pacificos. Beati enim Mi i ,. σφέi6μρηiamfl*mei vocabuntur.Et monet Apostolusci Sollucit servare unitatem stiritus in vinculo Ephes. . paci Et:Sisieri potest;quantum in vobis est,cum omnibus hominibus pace habentes.ssita. Squa pacis μι secte- Rom. mur, qua adisicationis sunt invicem casffodiamus. Plisti sunt in inrcuitu meta Dominicae, Sacrampi vi. Aia. Aug. 4ρctrinazquia eam cum inanimitate circ-- pio'. dant,ut quod inde sumitur , Asta dissensione violetur, I.Cor.IO. VnumsumuIseu Apost. Mmm qui e uno pane arti cipamus
112쪽
e pamus. Hinc Sacramentum hoc commendatur nobis in iis rebus,quae ex multis unu fiunt in pane vino ut notavit D. Cypr.& ex eo S. Aug.ex multis enim granis unus pani essicitur ex multis racemis vinum confluit:ita Aug. Trac' et s. Duplex ergo meis spiritalis:una scripturae seu do Ioan .ctrinae sacrae, D ut ait Aug. salubriteris prava cor γriguntur, parva nutriuntur, magna obieetatur in Epist.Dgenia. Ille huic doctrina inimicus es animus , clui vel erra do nescit esse saluberrima;vel odit agrotando medicina. Et ciusu,Omnis siriptura ideo a Spiritusancto In prolapeonscripta es,ut veluti ex communi quodam sanitatis Psalmor. fonte, omnes nobis ex hac remedia propriis pasonibus asscimamin Ganita enim , inquix compescit peccata magna. Ita Aug.demonstrans sus cibum non solum Ecclesio- esse confortantem , sed Tanantem : Omnis enim morsu amma, ait idem Aug. 3 scriptura habet sevum
medicamentum tantum opu est,ut qui agritudine ali. In Ps. s. qua tentationis laborat,non recinet potionemriuam ibi Deus temperavit.
Vnde M. Basil scripturam comparat, scis Homil. 11.
Pharmacopola, ubi sunt omnis generis phaima ca, cuique morbo convenietia. Et alibi de Baii Liscar uis' i t. natio verbi laquit,vita ejus, ct in carne conversatio, caelestis istitis doctrina nutrit animum ad caelesturern contemplationem imbuit. De qua j oph. Al.iis. uam dulcia faucib. meis eloquia tua uesper mel ori meo Met4 suavitatem habet, nutrimentum, sic Dci doctrina. IVOR Onquit D.Hier. ad Florent hoc ξpri, desse chrissiana anima pabialum si in lege Domini me vise ςDς-diretur die ac nocte .Et Damasus 'apa agens de nu-
tua Scripturarum sermocinatione, Huc Drsa, ait πι - - 14 ιι puto n hac luce sucundius hoc Anιma Abulo omnia Hiero.
113쪽
quit ad Dominui alia delicia mea scriptura tua. τὲς LiboLGULμur iecfust-m ex eis xιua gaudium meam; cap. 1. vox tua stipe assuentiam voluptatum. Sunt tamen quidam qui male sumentes salubrem cibum vertunt in venenum, inquit S. Aug.ut haereti serm.., in ci infideles, de quibus dicitur Aa mensa eorum Nou. cora ipsis in laqueu, in retribulioneis in scandalsi Sicut illis erat,qui dicente Domino: si nduca- Rom. ri veritis carnem sili hominis liberitis ejus sanguine.&c.respondcbant:Duriis si hic sermo. qui potest Ioan. audire enm8Fuerut ali qui Scripturas veteres, quaSAug.vocat de melle caeli mellem, de lumine Dei IA-mino iplane rejiciebant, ut Manichei , insani adversus antidotum, quo an esse poterantac Fios adver-s n.'' si sarios vocat Aug.legis Prophetaruna, qui non nisi ' Spiritu sanct in irati locuti sunt ut Petrus testatuta Notanda quae scribit D.Auguit in Pal. Io. Ouι-bossam inquit Apostolus famus odor vita in vita,qui a Jςx,7 busta odor moriis in reo tem Omnes verbo Dei aut-ma irrigates nubes dici possunt. Qui cum male inteia I psal, o tigantur pluit Deus super peccatores laqueos; cum ώμισ bene intelligunturi, Decunda petiora piorum ac si ς- uum,Sicut exempli gratia,quod siripium est:Erat duoris Et rne, si ad libidinem quissu interpretetur a- queum pluit super peccatores si autem intestigas,sicut ille qui ait, Ego aute dico in Christo acclesia mbre pluit super fertilem terram Eadem aute nube, tu est, divina Scriptor utrumque factu est. Be Dominus dia Mi cii, n/μθd intrat in os vestruυ, vos coinquinat sed
' i' quod exit ab ore audit hoc peccator, o gula parat vo racitati;audit hoc justus, a ciborum discernendorum superstitione munitur.Et hinc igitur,eadem Fripturarum nube,ero suo nussur merito. peccatori pluvia
114쪽
MONI Tui XVII. 9 slaqueorum, justo pluvia ubertatis infusa est.
Altera mensa est,sacri altaris,unde sumitur corpus sanguis Dominia de quibus ipse in Evang. Ioau. s. Caro mea vere est cibis, s sanguis meus vere es potus. Quid enim est ahare'nisi sede corporiis singobnis Dominiaala Optatus.Hinc monica Augustini Lib 6 coni. mater, Oriens petebat filiis, ut sui memores essent P*Ry 'ia altare Domini,unde sciebat,inquit Aug.diij 'ser i ib...eonc victimam sanctam.qua deletum est chirographum6ηρ eap.vita erat contrariu nobis. uenitus quide Dei filius,sua Divinitatis volens nos esse participes, nostram naim assumsit in homines Deos faceret actus homo.Et hoc D.Tno in insuper quod de nostro assumpsit, totum nobis contulit opuscul 37 ad salutem Corpus namaue suum pro nostra reconciliatione in ara crueis hostiam oblati Deo Patri sau I bis guine usudit in pretiu mulust lavachru;utredepti L. L e miserabili servitute,a peccatis omnibus mudaremur popul. Et ut rati benefici jugis in nobis maneret memoria, corpus suum in cibum os sanguinem suum in potam Lue tetis sub speci panuo vini sumedum fidelibus derelictuit. C. a W ἰῶ conseivium pretiosius quo non carnes titilo V Μφ' rumis hircorum,ut olim inque sed nobis Christassumendus proponitur,verus Deus. Nihil hoc Sacramento mirabilius,in quo panis est vinum in corpus san Τho ibiLguinem Christi substantialiter convertantur. Nullum Sacramentum isto salubrius , suo purgantur peccata, virtutes augentur, mens omniam stiritualium cha 'rismatum abundantia impinguaur. Vnde&D. Ignatius vocat immortalitatis phar In epist. Hmacu,mortis amidotum,medicamentum Argans,itia μἀ, σmnia pesten malariuuiri quoque ad illud sumen
115쪽
potu volo sanguinem illius quia est charitas incorrupti-Hom. 6o. bilis I vita aeterna Ad huiusmodi desideri u nos ex- 40p citos D. Ch so Nonne videtis it quanta prompt tudine parvuli villa rapiantis quanto impetu bia uberibus insigant ' Accedamus eum tauta auoine nos alacritate ad hanc mensam , tum longe majorem trahamus tanauam infantes iactaneι, Chrisui gratiam. Tamen,Sacramentum pietatis in udicium sibi similβςΠx ε' indignissines Aug. Bone enim se non otest, mule ac- iρienti quod bovum es Et alib. Iuda , inquit, non
Diabolo prabuit:sic indigne quisque sumens Dominisu Sacramentum, non es icit quia ipse malus est , malum sit,aut quia no ad salute accipit nihil acceperit.Corpus enim insanguis Domini erat, etiam illis quibus dicebat Apostolus, cui manducat indigne judicium sibii c. i. m 'duc trita August. Indigne autem manducat qui cum conscientia peccati mortalis manducat, id est qui scit se fecisse aliquod crimen , de quo non stabsolutus,aut talis adb Iccriminis proposuu habeti S snt alite filiDChristi in circuitu men ej is, ad
eamque libenter desalacriter accurrunt,ut de pancatur,sanentur,crescant, vises reparerit. Sicut enim Lib. 1 ge corpus noctrum, ait Aug. in hac ii a me istamsil ser. Domini cet immutationem cibo mcisum, quia siniit tripe in Opx- dium sed animus quoniam emporalibus assectionibus
ς'ῖ h si diffibndium ab intentione Dei patitin stirituali cibo reficiatur oportet. Hunc quotidie nobis dari postulamus dicetes:pa=ῖe nostrum quotidianum da nobis hodie.Non enim ibi solutae pane corporali agitui, quem a Deo accipiuntis boni ' mali, fideles Sc
impij, sed & de spirituali, quem proprie nostrum
116쪽
dicimus, quia ipsorum non est in ut ad nostrami arriam perveniamus,nos in hac vita nutrit. Qua- is panis est verbum Dei, peculiari ratione Eueharistia, sive ore corporis,sivemente tantum sum . Pi . Dicitur autetia ille panis, quotidianus sitii P Α'g' V quamdiu vita haec temporalis,per dies decedentes Accedenrerive peragitur, revera quamiliis nunc insuperiora nunc in inferiora,nunc inspiritualia, nunc incarnalia animi a fetus esternantuanquam et,qui aliquando passitur cibo,aliquando famem patitur quotidie panis necessarius ea, quo reficiatur ejuriens, relabens erigatur. Percussis sum uisenum, aruit cor meum, ait Propheta David , quia iblitussam come H V oi i
De his duobus,verbo Deiri Eucharistia,optime quidam spiritualis Doctor nisa Nerei in corporis ho. Kem. detentus duobus me Cerefateor, ciboscilicet, lumi
tuum ad re senionem mentis 2 corporis, o positisti Oan. s. DCernam pedibus meis verbum tuum: me his duobus ait.16. . vivere non possem Mam erbum Dei, luae es animai pM, Ussacramentum tuum panis vite mc etiam possunt
dici Me duis,hineo inde in eazophylaciosanctas clesia posita. Una mens est scri altaris habeni une sanctum. id est corpus Christi pretiosum.Altera est dia
vina legis,continens doctriuam anctam, eri diens fide recta,ctfr ιer sique ad interiora velaminis,ubi saerancta sanctorum,perducens Gratias tibi,Domine tis christe lux lucis aternae,pro Doctrina acraemen Hua ibi per servos tu, Prophetas ct Apostolos,alioque Doctores ministrant .sratias tibi Creatoro Redem Matth. ptor hominum, qui ad declarandam toti mundo chari Lue I . fatent tuam, caesam parasti magnam, in qua non num
117쪽
nem pinuisti manducandum, bibendum , latiscans omnes fideles ovivio sacro, calice inebrians salut ri , in quosunt omnes delitia paradisi, ct epulamur nobisium Angelisancti, sed suavitate feliciori.
In ut 3 p. IOUotuit natura hi ana,inq.D. Aug. in omni D hi liis is amittere beatitudinis appetitum. grac. cap. 9 P in Vim beatitudinis causa faciunt omnes homines quicquid vel bonifaciunt,vel mali.Quis enim nil modo velle esse possit infelix Deliaris aliud vult, ubi eum innotemem infelicitas consequatur. Nam pec
cando nec pietatem,necfelicitatem tenuimus,volunta-
D civit. li rem vero felicitatis nec perdita felicitate perdidimus- Ita Aust. Sic Boeth.de consol. Philos Hominum.
li. 3.pros. L. μη mu aari,eis cati ante memorra,tamen ponumsum- Lib. 3. met. --repetitised velut ebrius domum,quo tramite re-
vertatur, ignorat. Et alibi queritur nosse homines alia mirabilia; quoniam lateat quod cupiu bonu, scire caci stinent. Et apuodstelliferum trans abiis polum mellure demersi petant. Sacrilegii autem et maximi instar est humi quarere quod in sublimi debeas invenire,inquit inutius in Octavio. Omnes ergo etiam mali salutem, beatitudincm expetunt Sci . . . , ψὴςxunx, icς ibi,ubi quaerunt, non inveniant. Est autem beatitudo nq.Boeth .status bonorum omnium congregatione perfectus. Hanc di verso tramite morta les omnes con tur adipisci, est enim mentibus homia num eri boni naturaliter inserta cupiditas sed ars
118쪽
falsa devitas error abstulit. Qiuaerit eam avarus in divitiis,non invenit luxuriosus ua voluptatibus,non inveniri ambitiosus in honoribus , non invenit. Quomodo enim illa beatum hominem cssicerent, quae cum stixa ac fragilia sint, brevi omnia dilabuntur,plurimisque ac variis dolotibus,curis, periculis sunt admistain referta Non oleris re convertere ad aliquam voluptatem, ubi stinas no simias ut Aure .Elige quod volueris,so in psal iθῶ avarus duxuriosus,ambitiosius bonorum cupiditate,
quanta stinat In luxuria libidinum quaistae stinae ardore avaritia quanta inar Amores turpes quantas molessias habent, quatassollicitudines bis in ista ita Οωitto gehennam. Vide ne jam ipse tibigehennasis Quos etiam in confit alloquitur. Non est requie ' ς 3 sub qiraritis eam. Quaerite quod quaritis,sid ibi non est ubi quaeritis.Beatam itam quaeritis in regione mortis' Non est ibi. Cus modo enim beata vita, ubi nec vitast Ubi ergo salus ac beativido nostra3Dicit Dominus
ac Salvator noster animae nostrae Salus tua ego su.
De quo Seir.in Actis,Non est in alio aliquo tu . Eii;
Non est enim aliud nomensi caelo datum hominibus,' ' 'A quo oporteat nos salsossieri Ipse est lignu vita am Apoe .ule 3le tentibus eum,cujus folia ructus, verba, opera ad sanitatem gentium.Unde tam instanter dc sidera tus a priscis patribus,dicentibus; Τωδε nobis, Do hmine, misἶricoratam tuam,ct salutare tuum da nobis. ita I, Et apud Alanx Rorate caeli desuper, nubes pluant
justum raperiatur terra, germinet Salmatorem Sed videte errores hominum. Fuerunt haeretici
Pelagiani, qui justitiam & salutem constituebant in propriis viribus.De quibus Aug. ulti insurgut pia. ἰad oes m nos, dicunt anima nostra Mon est salus
119쪽
Psalm 3. Uin Deo ejus.Familia autem Christi dicit, Cum m- Cpr. firmor, tunc potens sum: ei dicit Dominu ejin ab egosum. Quod recte vivis, quod tentationibusdresistis, quod perseveras, quod salvaris, ex mea est piis . a. mi v -- habes,nisi lapsus 'aerici
voe genia facilitatem tande idem Aug.monet. Cavenaιιnie iura,li. I. 4riis tenoeticam illam sententiam, Da dictum ear,
dicunt. Divitiae salus mea sunt putantes se beatos, Psal. t t. quando temporalibus bonis abundant: alij vel b, ibi Aug. Voluptas salus mea est,putantes se felices quando corporis voluptatibus ad nutum frui possunt: ali,
via.h. 'ς ' R. Honor salus mea est, elicitatem in eo ἡ.i; zὸ Constituentes , si honorentur ab hominibus 4c F.
eonLphi quam illi fallantur,dictum supra. los proci Fuerunt Gentiles olim, qui confiderantes se 'φ tot bbna ex creaturis percipere, coelo lume ama'. bile,ex terra tam multiplices fructus,tam varia denique hominibus commoda ex aere,mari,caei risque;in ipsis creaturis haercbant iisque velut Diis Roman. r. serviciant, non ultra cogitantas, nec ex iis ascendentes ad earum authorem,qui eas hominum gratia condidit 'asque foecundat, ditat, ornationis omnibus ad usus Mnecessitates hominum. Omnia . Cox. 3. 'ς --,moli in Apost.id et vobis semiunt Contra omnes tales dicit Dominus animae humanae:Salus tua ego sum,non vosips , non coelum, v a.'.ό On terra,non aua creatura. Unde ' quocunque
D. Aur ibi aliquod bonum provenit, sive temporale, sive spirituale , qualecunque tandem sit, ex me primo venit si in tribulatione aliquod ab aliquὰ solati labaccipis,
120쪽
accipis, meum est,&ex me est; si in paupertate aliquod adjumentum,meum ex me est: si alicujus doctrina fidem consequeris, salus tua ego sum: Cor.i. si in Sacramentis, quae etiam ex elementis constat, per homines administrantur, purgaris, consol, Iis,pasceris,confirmaris,&c ego sum qui illis vim rantam tribui. Ego sum prima origo,& bonorum omnium primus fons Creaturae veluti alvei sunt, canales, per quos beneficiorum meorum aquae Prose sib, od homines derivantur. e. . e o Ac ut paulo latius demonstretur, quomodo pia ' 'Π' 'sesssit salus nostra.Quis dicat quomodo te,5 homo, in tenebroso illo uteri materni thalamo adhuc Basil.hom. Constitutum, in eo foveat ac conservet usque ad 3 Partus maturitatem AEditus in lucem , statim tibi de convenienti alimento provide juxta institutionem suam & divitias bonitatis suae. Quis enim alius implet ubera matris tuae,vel nutricis tuae,nisi Salvator Absito,inquit D.Aug.unde Fenerim huc, in lib. x eon Listam dicam mortalem vitam , an mortem vitalem, cap. 6. nescio. Et ceper i me consolationes Lictis humani. Nec mater mea,nec nutrices mea sibi Abera implebant,fid tu Domines, mihi daba per eas alimentumofantia fecundum institutionem tuam, divit in bonitatis, in κ adfundum rerum distosit M. Grandior FaGis,incipis vivere ex frugibus soli volucribus cccli, piscibus maris, bestiis terrae. Quis est, quis xCaturas omnes foecundat,ut producant ea quae
Usibus tuis sunt commoda vel necessaria iis Sal-Maror 3Bonum meum ex eis quod non ex eis,sed per Mess Ex te qκippe bona omnia,Deus, ait ibidem Aug. ex Deo meo salus mihi universa Sed ista ad cor poralem vitam pertinent.