Adriani Mangotii Goudani Soc. Jesu Monita sacra ex S. Scriptura & SS. patribus potissimum collecta, in celebri Academia Louaniensi sodalibus deiparae virginis dicta, omnius utilissima, & quatuor tomis distincta. Cum triplici indice ad calcem operis,

151쪽

Movet et ui XXIII. 33 E inri)Iemim Iacobirustra quaerite me,id est, nul- si s.lo proposito praemio , sed insignem meis cultori

nuas , cu cum pro conditione reduere debemus o e-

quia,utpote servi Domino,mancipia redemptori, am citiarum nobis praemia repromittit,ut a nobis obsequia debita servitutis extorqueat .Et D. Chrys. Cum ala N'

enim merces ninis non e se propossa tonne oportebat esse bonostrauem eum mercede emiamur boni, pro rerquam ob nostram multam infirmitatem eamferris, luit.Nos autem nec sic quidem eam aggredimur. sed nonne improbantur mercenari j in gratis De areeh. oportere Deum a filiis coli frequenter docet Aug. R DII Est quoddam laudabile mercenarIOIum genu S, quemadmodum significat D. Ambr. m est, ut In cap. s. ros esse bonos mercenarios, qui spe eternorum Deo LRς serviunt a illi reprehunduntur mercenari j,qui obtemporalem mercedem principaliter sibi Deo seruiendum esse arbitrantur Gratis quoque coli vuli

Deus, ut non propter terrenam ctributionem,

quam Gentes quaruml: Sic ut non gratis Deo il- .le serviat,qui terrenam ab eo remunerationem

felicitatem exspectatri frustra se Dium coluisse existimans, si hanc non fuerit assecutus. Quod de Tobia e regio Dei cultores ejus putabant amici Tob.α. Quem,cum post tot praeclara opera,adhuc a Deo afflictum cernerent, irridebant ita ej- dicentes: Ubi est stes tua proas eleemoθη- sepulturas facisbaaiauos ille increpabat, ices:Nolite ita loqui quo- 3 iam

152쪽

. Ius justum Job, quod non gratis serviret Deo, sed tρ propaei terrena bona , quae cus illi largissimo

concesserat quam Diaboli accusationem Alsam fisisse, probavit eventus,cum ille amissis omesI,uhAdhuc retinuit innocentiam.

praepona illi,qui Vsuit, cum ρlarris ibi bira here,- tibi vilesia o quia ratas amandus est Deus. 'p' ' i' alibi;4Ξχ ιιι-- tebuissetis Deu eo Hro Aia dat reparalla d quia Praestat aeterna.Sedit Paterna viri maliter cogites,ct cui adoatem camna minus Deu hog iis colas. da reuerrectionε serat/d ad tales voluptates s f erat res recturos. ivs , Prie hic vivemes amant Tales rcpr hεdit Ambr Lue.& ὁ Qui non virtutis amorem benefaciendo sed praenii Interpeti. sola sequuntur , quae prosccto temporari usi aut εμῆ: saeterna cogitantur, ad corporis aliquam volup racem, non Id justiti consurrimationem pertine ἔδε .entis re necesse est.Quo loco adhuc errat Aug. cu quae, ἐρξ, 36. Ureta Si esse nud immorta&s ct in perpetua cρrporis voluptate, sine ullo amissionis terrore viveremus, Mnnon essemus beati' aut quid aliud quaereremus ' esciens, inquit,idipsum ad magnam miseriam perainere quoi ita demersis iacκs cogitare non possem ια me sistetestatas, ctsratis amplelienda Alchritudinis Matth. s. Myem Deus propter regnuin coelotum,cujus advelitum quotidie addelibus pe

ti iussit, de propic adipiscendam perfectam iusti,

153쪽

tiam,in qua regnum coelorum potissim mαὰλ stit,an ilis fabula est,ex Aristotelis insipie iana. ra:qui sapientem sinim in hac Ata miseriit, ito tuturi opera,beatum esse praeduis, eaque non Maliu , quippiam, sed propter se tant im, ellium filiac vita,velut summum bonum expetaan.Atqui seminum hominis bonum; n est nisi regiam Des Rom. 34,

pro quibus quotidie supplices Ecclesia,dicens;m Maiis.c. ve iat regnuri tuum et quod solum propter se expetit,& caetera propter ipsumci etiam vitae huius ju- stitiam, quae hipeincta est,ut videlicet ad perfectari veniat. Nam ropter Panc adipi ceudam rectἡ nobis vivendum dZ,iliquit Augusti ' De Civit. Docent Doctbres, in charitate non laticines lib. Io.ca. . amorem amicitii, sed etiam concupissestili. Ei '':

'doniam amor amicitiae amico odiequum tantu-

naodb, quia amicus est, nullius intuitu retributio-,ais,id eo iii quanturi quisque hoc amicitiae amore Deum prosequitur,ad nullam respicere mhrcedem: at quatenus idem potest amore concupiscentiae diligi ,sic a Deo exspectari mercedem,ejusque intuitu illi recte serviri. Sed hac merhedem in ipso Deo constituendam esse,tanquam iiii fini bono , cujus fruitione qptime nobis esse possit. Utroque ergbinodo affectu diligendus estibus, videlicet ut Zc illi servire velimus, quia revera dignus est, cui Omue obsequium deferatur, etiatasi nulla esset ab eo proposita remuneraticn.dbinde etiam in illo nobis bene essi cupiamus, perfecte videlicet illi ad- in ovo absoluta justitia est simulat

ut Aposto ius fion est esca ibtus,sed justitia, ct Rom i pax, mi ain, in spiriti. hcto. Et quia tantum I boni

154쪽

ri 6 PAR Trs PRIMAEhoni,mercedis loco,nobis propositum est,irdina Vitissime ejus intuitu colimus Deum,quod nihil aliud est, ut dictum et V, quam imperfectam hujus vitae justitiam ad illare futurae vitae persepi'nemiuit

'em,ordinare.

Nec hoc verum est,quod ait Calvinus,curam vim rae 3ene instituendae, non nasci proposita spe merecedis,sed commempratione beneficiorum s luisti,M , ΠQ seu sanaui ne redemit ad ser iei dum D co'ν ivepti. Iam etsi benc fisiorurn se sommemoratio cauca nobis sit ad strviendum Deo tamen luge major additur stimulus,sissimul finis explicetur, qu tandem, turn Deo , tum mundo serviendo perveniatur. Id quod 'cis innumeris scripturae faciunt . dumi' ad recte vivendum exhortantus: κου P dentia carnis,mqrs est, inopiit Apostol Prudentia Si secundum amem vixeritis , morieminiosi autem ψ iriiafacta carnis mori caveritis,vivetis.similiter Ibiti m H Θ emfucti m habuistis tune iis istis iis erub citisy finis istorum, mors est.Nunc autem liberati a peccato mi utemfantineo habetis

sinuetv v mm insanctificationem, sinem ver vitμ

-pς se aeternam. Utrumque auic simul ju14xit B.Pctrus: Ets Patrem invocati eum qui sine acceptione per narum judicat secundum untinususique opu ,in im q- re incolatus vestri tempore conversamin scienses quod 'on cor ptibilibu auro vel argento, redempti estis e vana vestra conversit e paterna traditionis, sed pretioso sanguine , quasi agni immaculati . Christi l Iarri priori parte latenter vitam xpmissam, . ip tem comminatam ingerit inosteriori verst,

155쪽

MONITUM XXIV,

Uem Laborat autem homo utiliter circa se circa alios. Circa se, inseredo virtute ,exstirpando viti , bona opera exercendo, tentati ortibus resistendo,in quibus labore Hiligentia opus est,ob naturae no strae corruptionern imbecillitatem , quae nobis obsistit ac repugnat.Ckm enim homo inqS. Greg.ad eliora nititur, quasi contra ictum suminis conatur: ab intentione ascendendi resolvitur sim lsibo ad M. . ., a mal ducituris nisi mentii contentio ferveat,unda mundi non vincitur , per quam anima semper ad ima revocatur. Im totus ejus conatus frustra est, si iii nocte laboret, id est , ablente sole justitiae , qui est sapientii. Christus Dominus,cor illuminans,ut justitig co M-ἈLb. gnostat,& accendens,ut diligat ficiat, Videmus multos multa bona sepe proporter R pnari ad faciendum aliquod bonum , aut vitium aliquod saperandum scd nihil promovent, quia iniqcte , id est , absente Christi gratia, quap, utrumquς ei necessana quam os non dili-8cnter quaerunt perorationes , c sancta desidelia,sed potius propriis viribus nimium confidunt. dicendo Ego faciam hoc & hoc,&c.Et non cogi

156쪽

PARTI PIhi MAEIoan. s. tant verbum Domini; Sine me nihil potestis facere. Unde Hieremuti ph. ed intus homo qui confidit Hiere. 17. in homine se,c alio , ponit carnem brachium suum, a Domino recedit co ejus. Erit enim quasi Thixemp. in a serto. non videbit cam venerit bonum; Iib. i. e. is sed habitabit in siccitate n deserto. terra salsu inio,

de Imit iishabitabili. Sed justorum propositum, ait quidam Sapiens,in graria Dei potius quam in propria sarientia pendet,in quoin semper confidunt quic uid arripiunt. Nam homo proponit , sed Deus p 6..i disponit, hec est in hon,ine via eius. Vnde idem Hierς. o. Pioph.Penedinas viri yim fidit in Domino, erit Ibi in 7 Domihus fiducia 6-. Et erit quasi lignum, quod transsumamrIaper aquas, quod ad hamorem matto 'Micessurui non timebit,cam Ne erit astus, erit Fium ejin viride, in se resiccitatis non erissol-ricitam,nec aluc vahil de et acere ructum. Hinc semper quand bonum aliquod facere proponimu aut malum vitare,prilis ad oratiotiem p nnlgionduini qua gratiam necessariam implὀre- nus ac imperiemus. Alioqui anum est,ait Proph. L ante mcemfaeteri.Et, --dificave- domum, iis vanum D ram qui discant eam.

PMd ergo tempus intervehit, quo has hon egeamus auxilio 'Inis,hitas igitur Myibus, ausi uri cogita-Honsblis , motibus , adjutor es proiector orandus est Deus.Superbum est enim ut quicquam sibi natura pra- Ephes.s. Iumat humana,clamante Apostolo imis est nobis coia lactatio adversus carnem sanguinem,sed adversa. principe, potestates, adversas mundi rectores tene

bratari harum Onira stiritalia equitia, in caelestibus. Et

157쪽

unus honio adhibeat diligentiaticae talalivdili' ut alium in dii a fidcm,aut pietatem hildueas, sca totum nusita sui per noviem labinas, Chri-

158쪽

r o PARTI PRIMA sto intus non cooperante,nec cor tangente. Qui quid autem illud est,sive pulchritudo creaturarums-ve eloquiasicripturarum/υ doctrina Mulctrorum, In epist. ad με quid aliud , quo corporeorum sensum exteriorapAlgantur,in agro cordis,cui impenditur ista cultura, tib ..d. nec radicem potest figere nq.D.Projer,necgermen sect emittere , nisi ille mmus ct verus agrisola poten- christ.e.1ε iam sui operis adhibuerit.Sicut corporis medicamenista,inq. S.Aug.Pa hominibus ab hominibus adhibem tur,non nisi eis prosunt, quibus Deus operatur calutem, qui sine illi mederi potest, cum sine is illa non usint, ct tamen adhibentur: ct si hoc inciοιὸ fat,inter opera misericordia vel beneficentia deput Milat. l. 'μ adjumenta doctrina tunc prosim anima

adhibitaper hominem,eum Deus operatur, ut prosint, qui potuit dare Evangelium homini etiam non abhominibus,nec per hominem Ita Aug. Haec etia est causa cur non sit idem modus om- Lib. . de nibus,nec eadem mensura donorum Dei. Quamvis

'' enim re ministros verbi Dei,eadem cunctis

verito praedicetur,eadem eohortatio adhibeatur Dei tamen agricultura est, Dei ad catio est, inq.Prosp. cujus virtus invisibiliter agit,ut incremento proficiat, Li. .e. t. - Mimat Haut colitur.Et hi qui miisistrorum Ia-, de imit. bor excoluntur,ad eum proficiunt modum , ad quem istos auctor incrementi evixerit.Sic &aho Kemp. Una nq.est vox librorum,sed non omnes aeque insem malequi intus est doctor veritatis, Dem,dividenssi gulis prout vult. Qui ergo alium vult docere, aut corrigere.diligenter orare debet, ut Deus suo operi cooperari dignetur,alioqui sine interiore Dei gra- ria trustra cuiuilibet hominis lingua laborat. Hinc Apost saepe udelium preces expetat , ut DeArpbs' aperires

159쪽

perire ossium verbi,sensum idelicet aperiendo au August.Zς dientium.' crederent desque init fasto,ea qua ad x 4ςst 'Mficandam salubrem doctrinam pertinent, admitte d. ' reat.Et cum ipse, Barnabas ad evasgelizandum segregarentur,orabat Ecclesia, uticus eoru praedicationi adessit Nam neque qui plantat est aliquid, neque qui rigat , sed qui incrementum dat Deus. Nemo autem facile in tam sancto opere celsare debet,quo vel per orationem, vel per doctrinam, admonitionem, correptionem, c. aliis prodesse studet,si statim intentum non assequatur. Multora enim ocatio vel correctio jucto,sed occuli Dei ju tae dicio dissertur quod oderunt,amabunt o quod nou oe.gent. recipiunt, praedicabunt o quod per juvantutem non tribuitur,'rastandum e enibus quod non audiunt sini divites , audient infirmi pauperes.Sem-pς ergo tibi pendeat hamus.Spargenda est manus, pist, '. inq.Seneca. potestseri, ut non aliquando uco dat,multa tentanti. Vide post quot annos oratio lachryma Monicae matris pro filio Augustino, DE bono fructum situm habuerea quibus se,ne periret,suis persever. se concessum scribit in Conses Hai ne tu lachr p Q-

, inq. Domino, quibus non a te aurum Margentum,aut aliquod mutabile bonum sed salutem anima fliisu petebat,tu cuius munere talis erat , contemneres 'eyesteres ab auxilio tuo nequaquam Domine. Imo vero aderru, exaudiebas, faciebas , ordine

cylio praedestinavera esse faciendum. Monet Apost.Doctore: Insta onportune, id est, o MTi lentibus,ait Aug. portunLia est,nesentibus Multi: 'e'i ai non libenter audiebaut qui disebaisia is eri, 'ξ 'inq. idem Aug. posse cogitantes qua audierint O a

runt

160쪽

r o Astiis Ri MAErum ' quamvis perturbatiores a meilico vuerenture absiti re , aulatim verbi vigore in medullas pene-sbid. me, a ti sunt. Cum ergo proficit in aliis, nota

Gatuor requirit Dominus in Parabola de sp titali semine quod est Verbum Dei, ut quis iacteu. na.Primu i Hirtam mi in cordebon P