장음표시 사용
191쪽
A Mo Ni Tu XXVIII. insuata ciecitatem exprobralle. Ego, hquit,gratiam
D 'o meo habeo quoi caecussum, ne te quia pietate ex
Pepigi faeiushum oculis meu ,aii Job,ut ne cogitarem quidem de si inessit scriptura mandat diligentem oculorum custodiam. Ut Sq. MVinem ne conspi Ee les , cias nefrie scandaliseris in decor, Ilitis. Noli circa7sticere in vicis cmitatis nec oberraverisan plateis illius.Avertefaciem tuam a muliere compta,neque cim
cum ripicia lyeciem alienam,ex hoc enim concupi cevi lia,quasi ignis exardesiit Et, 4Θtuearis υἰnu quais Pro ii a flavescit,chm plenduerit is vitro color uvi,ngreditur blande,sed in fine mordebit ut colaberis nobisulculi Uri ratia sunt, inq. Ambr. ideoscriptum est; capiaris oculis tuis. lib. i. de poehit. Eap. 4. Et Poeta quidam ad Cynthiam videt, is peccata qui te non viderit ergo non cupiet Ut vidi, ut perii Uriique viderido foemina id est quoties videtur, incendit spectator animos,ut Virg. 3.Georg. AraI-pus a Cyro admohitus, ne cum puellis versaretur quod per oculos paulatim amor irrcpcret: quod is ala consilium negligens,in eu incidit.D.Aug.desse: Habitdam ait in oculo carnis mea; talia anud me Πιminabam quislia per illam raram. Os indit etia quomodo Alipius per aures oculos nauserit cuia Lib.6.cyp xpiditatem videndi immania spectacula Circensu Non ergo multum laborandum. de oculis corporis, sed maxime Tolliciti esse debemus. de oculiscordis, uicilli illuminentur. Quod petebat David
dicens Illumi oculos meos, ne quam obdor Psal. in miam in morte. Et, uoisiam tu illuminans lacernam meam, Domine, Deus meus illumina tenebras meas eis, T.
Et acharia Illumωare his, qui in tenebris , ct i, Lucii,
192쪽
PARTIs RIMAE Ephes. r. mbra mortis em.Optabat Paul. Ephesis a Esai. 3. natos oculos cordis.De qua illuminatione Propheta Esaias,Populus qui sedebat in tenebris vidit lue m ., namDe qua lucem. Aug.in confessi.Ο lux qua via τ6K. debas Tobias,cu clausis oculis istisfilium docebat itacE. AEmi praeibat pede charitatis, nin uam errans Aut qua videbat Uaac praegravatiso opertissenectute carneis luminibus, cum filios non agnincendo benedi-Cenes 43. ceret ed benedicendo agnoscere meruit.Aut qua id
manus,non sicut pater eorum foris corrigebatsed sicut ipse intus disicernebat, imposuit.Ima est lux,una est, alia non est, ct unum omnes, qui vidento amant eam. At istaeorporali, illecebrosa ac periculosa dulcedine condit vitam seculi cacri amatoribus.Qui autem dide ima laudare te norunt,Deus creator omnium, assumve In psal..ε bmπυtuo ron assumutur ab ea in sono suo.Sis Tob esse cupio. Ita Aug. qui alibi de Tobta,Oculos nohabebat,stfilio dicebat: fac eleemo Invi quia eleemo-sna non sinunt ira in tenebras. Nec timuit uiceret in corde ostius ipsius : Tu eleem 3na ecissi , carcaecus mihi loquerant Ecce eleemo sua te ad tenebras perduxerunt, ct quomodo mihi dicis, non si,unt ire inreuebras 'Quare ista disebat cum fiducia 'nisi quia auiam lucem Oidebar. Filius patri manum tenebat, ut ambularensed pater filium viam docebat,ut viseret. Hieton.ad Didymus puer lumina amisit, aurium tamen Castrur adjumeto,& acumine metis doctissimus in Theologia evasit, Latiis disciplinis,quae maxime visum
requirere videntur.Quem cum D. Antonius inviseret,ime caeteras sermocinationes,quas de scripturis
193쪽
MON 1 Tui XXVIII. assris sanctis habebant ejus admirans ingenium
acumen animi collaudas)sciscitans ait: Num tristise , quod oculis ea is eareas'cum ille pudore reticeret: ecundo ct tertio interrogans,iande elicuit,ut moerorcanimi simpliciter fatereturocul Antonius, Mirorpr dentem iram ejus rei dolere damno,quamformica, ct
mina, culices habet, non tari illius posse ione, quam sancti soli ct Apostoli meruerunt. Ex quo liquet, ait Hier. hanc historiam referens, quod multo Ibidem. mutus sit, spiritu videre, quam carne, ct illos oculos
possidere,in quosfestuca peccati non possit incidere. Idem Hier. ita consolatur Abigaum caecum,Νρ ωk iii. doleas ire non habe- . quodsermicula es mina
fer me habent,id esst, carnis oc:dossed illum te oculum habere utare,de quo in Cantico dicitur canticor. Vulnerassi me soror mea sponsa,uno de oculis tuis,quo Deus videtur de quo a Mose dicitur,Transiens vi skbadebo visionem hanc magnam. Denique quoi am etiam mundi Philosophos legimuι, ut totam cogitationem ad menti cogerent puritatem sibi oculos eruisse. Et a 3ς ς s. Propheta dicitur , intravit mors per fenestras vestras. Et Apostoli audiunt,si i viderit muliere ad concu ' h s Icendum eam,jam moecham est eam in cordesuo.Unde praecipitur eis, ut levent oculos, videant segetes candida ,qua praeparata fiunt ad metendum. Sic Hier. μ' 'Democritus Philosophus oculos sibi cruisse dicitur, atque ejus rei variae a variis adferuntur causae Tertuli ait illum id fecisse, quia mulieres sine In Apolog. concupiscentia aspicere non poterat, doleret, si non iis potitus esset Laertius, ut certius subtilius 2 i '' que secreta naturae inquireret: Agellius ex Laberio Lib. io . ea Mimo , ne videret malis bene esse Narratur de Noct. Aui- quadaVirgine quae sibi oculos eruit,qui adolesceis x in xyy.
194쪽
ein quendam ad libidinem accendebant, ut mat x;b , , m. tractio e sηmma libidinis consumeretur. Rein Cous.cap. 'inq. S. Aug.ad Deum ictio biu oculorum,ne mplicentu pedes mei, qluitas ingredi ' uram rasam eriguia re invisibiles culos, ut ii vellas de laqueo sedes 'eos T sibinde evellis eios,nam illacii eamur. Tu non cessa evellere:u autem cubro hare ubiqui stas iv iis, quoniam nil dormies,neque dormitabis qui custodis Urael .Et ursiun: Pulchraiformas ct v
νιas,nitido S amoenos color s amat oculi. No tenear haec animam meam ebe t eam D in quiliu fert, bo-m quidem valde,s iis est honum meum, non hac. Duo autem sunt oculi spiritales,de quibus se phs Apostolus, significati per lumina e majxi in pin '' nus sapientia vid licet, ii xellectus se scientia;
e l. quae sic Aug.disti ag it: pimiam non iracougruente intelligimus in cunitione est dilectione ejus quod Imne est atque incommutabiliter manet, quod Deluia .Scientia autem scin medio nasionis prava jeν-ver6,tanquam in narie hi in seculi,caute prudenter cyrie e Gri, ut abstinendo quiritu ab iniquitate, non eo, datur te ebris, proprii muneris lac disere in
foret S LLEcce,ita pietas, e cutias Dei σώ-pirmi. 5 abstinere autem a malo cientia est. Oculo Lib. . ad o dispetebat S.Fulgent.cum ipse veritate quae Moesim. ridus est, ita roga ct Euacunciae labriter sciendat
mr hesisAMeeas mea in his, qua vera novi custodias me i
i quibres, ut hom fassior, corruas m . in tibu verisiritabo,confirmes me; sta falsis ac noxiis eripias me. Mixima auteni est ira Dei, quando exciecat hommiiacm,legando ei, vel liendo tunicia veri:3tis, ut vel ipsum iacuit ignoret,vel viam,quae ad curri ducit.
195쪽
ducit 3, ut nesciat γδ,vel qua eundum sit. Utrumque ad tenebras pertinet, utrumque ad extremas tenebras perducit.De quibus tenebris D.Aug.S Jςμ 3 3. quamur Christam lamen verum ne ambulemus in t nebris Tenebrae autem metuenda sunt moru,non ocu Drum os oculorum, non exteriorum,unde disiem rar album ct nigrum sed interiorum, unde docerni
alis ex animi caecitate peccantibus: Isie,inquit. ' sint miseriores, quo jam , quasi liceat faciunt quod pt aeternam Dei legem nunquam licebit; ct impune facere arbitrantur , elim ipsa cacitate faciendi mniantur, ct incomparabiliter patiantur peiora, quam sciuntEt rursum obsiκratio cordis,excaecatio men In Pin. 7. u, parvane est poena 8 Si quisfurtumfaciens, statim oculum perdidisset, omnes dicerent, Deum praesentem
undicasse.Oculum cordis amisit, ei pepercisse putaru Deus ed quotψ ui ue est,qui intelligat infelicia talem hominis , cujus cor acum est ρ soli tu illἱ 'li locoli corporis,omnes miserum dicκnt Perdat oculos meatis, sed tameni; reum fluant omnia temporalia, δε-
licen appellant, sed qui similiter mentis oculos per
Ante illuminationem autem fidei, in tenebris inumbra mortis hominem agere,ispe scriptura testatar quoniam priusquam a dominatione Diaboli pir Dei gratiam liberetur,in illo profundo a cet,in quod se sua libertate demersit. Amat ergo la-guoressos,inq.D. Prosp. st pro finitate habet, quod Ad .ea'. Agrotare si nesciat, donec prima hac medela confera GR 'Qx
tur agraseint incipiat nosse, quod langμω , 'ρ 'ς medici desiderare , qua surgat. Ideo autem Christus se lucim appellat mundi, ut sciremus , a quo tenebrae
196쪽
u68 PARTIs PRIMAE tenebrae nostrae errorum ac peccatorum discuti .possent,in a quo justitiae .vcritatis lux petenda ρ- 3 si exspectanda foret. Inde inici. Ego lux in mum M veni, ut omnis, qui credi in me,in tenebris non maneat, Dicitur ergo lux,& propter intelligentiam suam, cujus etiam alios participes efficit, propteriae. x justitiam suam , quam aliis quoque communicat.
Quemadmodum&D. Jacobus testatur,Deum,ccans Patrem luminum, oc ab eodem omne datu opti-Malae, ... num. mue donum perfectum defendere docens.
zach.3. Sic Malachias Christum appellat S 1i hic eZacharias Orientem ; quia videlicet ejus illustristione,ubicunque oritur,simul cum eo oritur Jastitia incut cum lumine Solis oritur calor. εvient. I. Hinc apud Sapient conqueruntur impii in ii Rrno,non solum de defectu luminis intelligentim sed luminis justitiae .Errat mιε, auint,a via veriarato, justitia lumen non luxi nobis, ct Sol inte gentia non est ortu nobis. Indes ipsa justitia ac 'bedienti; frequenter pia mentis nominibus ad intcllectus illustrationem pertinctibus, in Scriyt ris appellatur: Ut , dum Hic remias in descriptetnae '' ς' 13 novi Testamenti dieit,tiom Deisiribi tu coMisi ibs i, miri dum Iob Ducullum inici e Sanientiam, io,n. o. malo recedere intelligentiam:dum Christus. nesqui audierunt a Patre, didicerant, adsiserere di
α ωή. 'ςlligimigratia qua non solumfacienda mimus, sed
197쪽
Potestis bibere ealicem , quem ego bibiturus sum'
DIctum est hoc a Christo duobus discipulis,fi Ambr.lib. sitis Zebedei, qui per matrem desideriis filio iis fide ad
xum nimis obsequentem petebant ut eonini unus R. ad dexteram ejus sederet , alter ad sinistram in re 'ξ 'gno suo. Sed regnum Christi non recte intellige-hant aut enim illud carnaliter cogitabant, ut alii multi,qui se ibi habituros putantin sperant , non quae ibi sunt , sed quibus hic delectantur, ut opes, voluptates,honores,&c Cert Judaei sperabant se ad tales corporis voluptates, aliasque commoditates resurrecturos , quales hic amabant viventes. In Contra quos D. Aug.Aselmnquit, istic talia sterare 3. ibi danda a Deo,qualia hic te jubet contemnere. Re Rom. I .gnum Dei non es si potus, sed justitia, ct pax, gaudium in tritu sancto. Etan coelo non nubent, neque nubentur,sed erunt ficu Angri Dei.Quae ergo sursum sunt, illa petendaci Sursum sunt justitia, castitas,pax, gaudium, &c.non delitia non volup
Dicitur in Evangelio,Recumbent cum Abraham, Maci 8.ctc. in regno coelorum,id est,requiessent, inq Aug. Ion enim debemus illic carnales epulas cogitare, aut aliquid tale in illo concupissere,ut non,itia mutemus t. in
198쪽
, o P A et L. Scit et Marare regnum calorum prqpter sapientiam ct vitam a ternam: aliud rq erfelicitatem terranam, quasi habeamus istic eam pulemiorem atque majorem Sidioitem in isto regno futurum puta , cupiditates non .sia mput εμψν-- tamen dives eris ' non nisi illi dises eris, quia nullius indigebis. Sed dicunt casenses: Quid mihi erit,ubi non manducabo,non bιbam, non cum uxore mea dormiam, e quale mihis ala erit8Hocgaudium tuum, ait Aug. de uritudine est, non de sanitate.Sunt quadam Vrqtanti- desideria: venissanitas, perit'Viditas.Quomodo corporalis sanitas ista tostis . sic omnia tollit immortalitas, qua est nostra sanitas. Si regnum Christi hoc modo carnaliter intellexerint , videtis quam juste illis dixerit Dominus,Nescitis quid petatis Aut putabant Regnum Christi fore terrenum de externum,quale est aliorum Regum irincipum Ser. .de secularium. Sicut existimabat Herodesvi Iudaei,de Epipb quibus D. Leoci Apparet Ludaeos carnaliter cum H rρde sapuisse, ct regnum Christi commune cum huius mundi potestatibus astimasse istis illi temporalem
ferarent Dominum, terrenum metueret iste consomtem. Quod Apostoli ipsi adhuc post Christi re-
Aa si1rrectionem putabant unde rogant, Si item 'φ' oρὸ hoe remiae regnum Faedi sed dicebat Christus Pilato,Re num meum non est de hst mundo , id est, non est juidem rationis, conditionis , cujus sunt regna mundi;humilitatem prae se fert,non potentiae ostentationem: mansuetudinem, non teriorem Nec sunt Ecclesia ministri proprij, milites; nec arma , ferrumi lancea arma regni Christi, Vcrbum Deiri vitae innocentiaci quibus , quando contra impetus hostium non posset D deis
199쪽
MONI Tu M. XXIX. suis, regno hujus mundi,quando Christiani Reges sunt,ejusque gladio officiosei religiose pro-
Si hoc modo regnum Christi cogitabant,etiam merit audiunt, itis quid petatis,oFda petebant scrm. .dσanimae suae periculosa ac noxiis Inloc enim hum si vir.clcr. lus, tu alto pervulum, inci. Aug. Et quid is aulis Re si '' fgum ac Principum,nonfragile, ple mque periculi, M per quo pericula perpentim adgrandiu pericula August.
Deiecisti eos,dum assevarentur,ait Propheta David ps im. 3 non dicit,postquam allevati sunt de quo dicitur, Vidi impiiam superexadlatum ct elevatum sicut C dros Libani, transivi, ecce no erat, M. Et,Glo Lmaeh. ria peccatoris stercus ct vermis sodie extollitur,2 cras non invenietur Sicut de Iuliano Apostata di foetom.lib. cebat D. Athanas. ecula est, cito dissoluetur. Et s-ς-p- Α- alius rogatus ab eius fautore, Quid ageret nunc Faber D Christus videlicet,quem ridendo sc appellabat in re ondit, Iuliano locutumfabrisat Theodori Non ergo dicitur,postquam allevati sunt, sed diii 3-ς
astevarentur,quod in seculo allevari,hoc ipsum dejia i est, ut D. Aug.&D. Greg.bene notarunt; qui de in epist. ad se ad Pontificatum evecto,queritur;Exterius siem Thecctine 4sse videor intus cecidi:alta quietis mea gaudia per p λ didi,ct me a conditoris meifacillonge expusum de ''ploro. Imd de Ecclesia dicit Hicr.quod perficationi 10 6 M-l bus crevi ;quando venit ad Christianos Princines,p tentiais divistisfacta est maior,virtuti s mi ur. Et
alius de Religione; D:ligio divitias peperit, d lia cavit matrem Auchi enim Religiosi opibus ob pietatem sunt vitae sanctimoniam : quibus ruando abuti coeperunt, pristinum decorem ami-:rum. as, ait D.Greg. allinam culminis
200쪽
In Past gloriamfuit,ad crucis patibulum sponte pervenit
P xx -ς membra rivi diserenifavores mundi 'gere , terror εου a. in me t3mer pro veritate adversa diligere,prospe-Heb. I x. aformidando.
Est talia ratio, cur illis dixerit Dominus, Mese sitis quid elati ,etiauis. regnum Christi recte cogitassent,quia volebant requiem ante laborem,c Psalm ii. 0n m ante certamen Suris' ' ' Propheta. Ita Christus prius sedit in humilitate passionis, deinde surrexit ad gloriam Patris. Praepropere ergo iraeeoster cogitabant de honoribus, cum prilis diicere deberent humiliari. Et In Psal. xi Dominus revocans illos ad viam, tanquam abe in praefin rantes:Potestis,inq.bibere cristem,quem ego bibiturus Ps 'ΠώmpDominus,ait Aug.non illis sedes invidissed .c. IV vallem plorationis ostenditi quas dicat:Illuc vultis,mnire,ubi ego sum venite qua ego Quid est,uenite qua
ego per humilitatem. o de sublimitate desiendi,hm miliatus siendo os in terra inveni , ct ante vultis volare,quam Uit Pria mitrimin educamini. feraemiam. Quomodo estilos ravocavit ad humilitatem,qua rentes altitudinem Potestis bibere ealicem, quem ego bibitur umZEt illi etiam in hoc superbi. Possumus. Ioan. Quomodo Petrus,ricum usque ad mortem ibo. Fortis M/Lib. c. viridonecfemina Qiceret, Elissse cum illis erat. Sic illi Possumus.Et ille, Calicem quidem meum bibe-3is,etsi modo non potessis,tamen bibetis quomodo ait Petro, Mon potes me sequi modo , sequeris autem p flea.Sedere autem ad dexteram meam , aut sinistram meam, non est meum dare vobis.
Quomodo, nonne ipse c5stitutus est a Deo judex Aa vivorum mortuorumῖQuia est,non est meum dare Au i id vobis I Non est meum daresiperbis Mod quibus se