장음표시 사용
211쪽
nἰ ententia eontra personam publicata a Ludice, vel denuntiata sit specialiterin expresse, aut aliquem ita
notorie excomunicagionis sententiam constiterit inci idisse, quod nulla post tergiversatione celari Sico .cor. s. Paulus praecipit,non commisceri eis statri cinquit
D.Aug.qui inadiquo vitiorum,qua ibi recitat Aposto- lud, uolifamosique sunt. Et alibi, Eam nominationem De fi J.S: voluit intelligi postolin quasi in quemquam , cam p. ς p- ordinejudiciario, integritate profertur.Lc gens hoc ' μ modo locum Pauli:Si quis frater nominatur, forni- .Coi. s.cator, c Scripturae autem maxime loquuntur de separatione, quae fit animo,consensu.De quo Apostol, Monsola χ,qui ea faciunt,si qui consentiunt vjli 3. facientibu ,digni synt morte. Illa separatio omnino -- ς. r. necessaria est,alioqui ipsi Propherae, qui ista tam diligenter monent,inter malos Versabantur,animo separati,quia eis non consentiebant, sed redargue Maith. 13.
bant. Quo enim poterimus fugere ibi non sint mali 3 crescent gizania inter triticum usque ad messem Deinde , inquit August non homines , qui I bimeliorum exemplo, verbo, corrigi possunt sed hominumfugienda est iniquitM. Sic fugit Esther re 'sti ς gina marithun infidelem,qui detestabatur cubile imcircuncissorum. Sic monica viro infideli nupta, tolerans, non probam,cubilis injurias, ct expectais Aug 's O misericordiam Dominisuper eum,ut in illum credὸΘ, 'r'' 'castificaretur. Apostolus loquens viventibus inter malos, o Ephes. s. Illae, inquit, Oci participes eorum.ξt, Nolite communieare infractus operibiu tenebrarum Muod fit duobus modis,consentiendo, vel eaderi faciendo,
de non redarguendo. Duobus modis te non macula De verb.
212쪽
Epist. t .ad Arum enim est non consentire,si seqratur effluerenti xouisae. disiciplina,correptiqnis, reprehensionis. Bene enim gerre. illicita non prohibere , cons Uierroris est, atridem.Unde Icneca sim non vetat peccare, cών in Troade. possit,jubet. Et ciuidam Lacon apud Plutarch. δ' modino est hic bqn μ esse qui ne malis quidem acer DL,dui Psi Oxand pistola D. Aug.ad Nectarium Epis .mito. . copui in qua 'stendit,ille civitate,cuius ille civi- pist. Loi bus parsi olebat ,dissicile potuisse inveniri omnis no innocentes,quod illatam per idololatras Ecclesyiae aetero non prohibuislciat ala submovissent,njuriam , chm id haud aegre potuissent, m ib. 3.Offi non remρυetcμm possit,injuriam ct damnum amisit Vitioiqua quifacis,ixiq. D.Ambr. Et D. August. , de Civit. tractans,curiqnis agellentur cum malis imam causam asscxit esse, quod non sic intc malosylvant, quomodo vivendum cst,eos docendo, ad m0nendo,objurgando,corripiendo,cupidjtate aliqua vel pud're, aut impre prohibiti, cili in animo eis displiceant ili'rum peccata, fori aliquos cola νςcturi AVbi tamen, inquituravistrem habent cait tm
spiculatoris reqιιiram. In hoc enim constituti mi,ut non parcant biurgando peccata. Corporalis autem separati saepe dissicilis, imo impqsiditis,ut in conjugio quando alic bonus,alter malus. Sic in aliis societatibus ibi mali mixtiplexuinque bonis .sed eorum malitia non conscialitatibus belle non pqtest, atque ista ratisne separantur Deinde dolo 4 quem cae corum malitia Concipiunt, correptio, quam adb; bent , prodc sthonis, quia ex charitate dedicendit, qua illos perire nolunt,nec alipium salutem impedire. Sic trificum
213쪽
Mo Nixu XXXI. 8s semit inter paleas, servato unitatis Vinculo , ait Cont.D Hig.Quantum tamen commode fieri potest,etiam natist..coiporaliter a malis separari expedit, vario respectu e consideratione. Primb ne nos eorum vitiis inficiamur.Unde Sap. Prov. 33. Qui cum a lentibusgraditur sapienseriscami aut Eeeles. 1 stultorum,similis efficietur. Et qui tangit picem,inquinabitur ab ea; qui communicaverit superbo nduci .Cot. s. Iuperbiam. Noscitis,au Apost,Pia modicumfermen Psal. 1os. Ium corrumpit totam massami de Iudaeis dicitur,Cο- misti sunt interientes, didicerunt opera eorum. Sic .de Christianis dici re cte potest.Commisti sunt imrc haereticos,& alios improbos, & didicerunt cr-
Libitis iungimur, culpis ligamur, ait D. Greg. 13. Iosaphat, qui se de anteacta vita praeconiis attollitur, de Achab Regis amicitiis pene periturus increpatur. pis praebes auxilium, his qui oderunt Deum,ami 'λ' citia jungeris, idcirco quidem iram Domini merebaris,&c.Ab illo enim qui summe rectus est , eo ipso jam discrepat, quo perversirum amicitiis vita nostra
concordat,bumuntur a conversationibus mores inqui Lib. 3. de
Seneca ut quadam in contactis corporibus ilia' ' transdium is animus mala a proximis tradit. Grex totus in agris, ait Poeta, Unius scabie cadis, prurioine porci Uvaque conjesta liυorem ducit ab uva. .
Et natura rerums habet, ait Chrys.ut quotres bo MethodonMs malo conjungitur,non ex bono malm melioratur, Conleg
ex malo bonus contaminatur.Unde Euripides,
Si quis malorum auderat commercio, Π imi In Phoenis. Nogare qualis illest,nil et opus:
Nam ni uesimilis est fidalilii Mi.
214쪽
186 PARTI Pn IMAE Deinde separari oportet,ne cum illis puniamur: Dominus enim provocatus peccatis impiorum. saepe etiam bonos punit,qui malis sunt conjuncti, non tamen sine aequitate judicio. Unius Acham Ioc fimum,inq. idem Chrys.nonne toti populo iudictam De ver, accessis' Deum adversas multitudinem hostem red-obis h. didit,fusis rora millibus virorum fortium'Domino Hom. i. etiam terribiliter dicentes, Mn poterit stare II Flante hostessuos quia pollutus est anathemate. Et, Monero ultra vobissa nisi conteratis eum qui huius cele- Gen. 19. re est Hinc jussus Lot divinitus exire de Sodomis,& eo dissimulatate cogebant eum Angeli, dicentes, Ne,tolle uxorem tuam,s duas filias quas habes ; ne, tu perea pariter in scelere civitatis. Non parentibus genes , qui ejus filias erant a cepturi,cum reliquis insendio consumpti sunt. Sic. Tobias moriens nilo mandavit ne maneret in ne
TDo. 4. . . . . . CL Ur ImIne,c M, Inq. snteritus prope est rideo enim, qui
Euseb.li4. Viqμitas ejω finem dabit ei. Sic & Christiani divi ca.8.histor nitus jussi migrare Hierosolymis, instante destructione , auditae voces a sacerdotibus noctu ex adytis templi, stremus hinc, Muremus hinc. Refert S. Irenaeus , de S. Ioanne Evangelista, quod cum iret ad balneum lavandi causa,audiens
tus dicens ad suos fugiamus hinc oc'hs, ne balneum concidens nos opprimat, in quo lavatur e thin. veritatis bossis. Referturi de D. Ambrosio,quod
cum apud quendam divitem hospitio exceptus esset, qui sibi nihil unquam mali in vita accidisse
dicebat, ad suos dixerit, excedamus hinc me cum
homine sciope prosperitatibus uso, simul pereamus. Et cum paululum recessissent, vident aedes
215쪽
cum omnibus, qui inerant,terrae hiatu absorptas.
Ait Horatius, Sase Diestiter neglect 4 incest AEddi si os t.
dis integrum.Hinc ciam tali nolebat una Vethi naVi ,.oilai. in una manere domo,ne cum illo puniretur. Denique corporalis a malis separati fit propter eorum salutem, ut confundantur,rac confusi resipiscant.Subtrabit vos,inq. Apost. ab omni fratre . ambulante inordinate,ut confundaturidum videlicet ab omnibus vitatur,&tanto suo malo commotus semendetur. Ibi praecIpit Paulus abstinentiam a Conviviis talium, familiaritate benigno vultu in similibus benevolentiae signis , ad quam Omnes Dbligata sunt lege charitatis , cum verisimile est, peccatores per talia, vel aliquid eorum emendandos esse.Dicit proinde Divus BasiliuS,EM 'qMisa interite. ri, qui erga delinquentes itasgerunt, a si deliqui e s. Const. nihil reserret. Cujus correptionis utilitatem hanc Monast. esse dicit, ut fatres ambulantes inordinate videntes 'p probos virosas averse resipisiant mel si id noluerint,reliqui observantes eos probis esse invisos, eorum exemplo commoti, in officio perfuerent. Ob hanco g
causam jussus est Propheta ille missus a Domino
ad arguendum Hieroboam, abstinere ab ejus com Parm. lib., ivio it docet Augustinus. cap. L. Atque ipsa excommunicationi poena tam gravis, non nisi misericorditer ab Ecclesii instigixux, a tixit qui alias emendari non potest, tanto su malo operib. e.3. commotus , erubescati ad veram poenitentia
redeat, Talvus sit spiritus in die Domini. Unde 'D. Aug.Habet Pastoralis necessitas, ne plμης se pβ c, dira c. itagia sesta re ab ovibus sanis morbidam ab De eo in illo,cui nihil stiωpossibile, psaforsans rationesa grat.c. Is andam.Nam ct ipsa damnati quascit 'sicopale judicium,
216쪽
cap. 3. si Deus voluerit,in correctionem saluberrimam cedere atque proficere. Sic Aug. Quam poenam non temere aut levibus ex rebus incutiendam, monet Concit.
orat Aemo Trid quo eΣperientὲ a doceat, i a fiat, magis der. in diis fiam contemni quam formidari, pernisiem potius strv. ChuyL parere, quam lutem. Omnia prius experienda esse remedia lin gravissimum ejusmodi censurae pon- Ambi, lib. duceriam considerantes Patres , non nisi ex gra-x ossi eaρ vissima causa eam adhibendam tradiderunt.
Perverse cogitationes separant a Deo.
Sap. I. sex. c.de te in sentibus significastionibus no sit .Leo, qui-
tua IO.mtari bus Salvatoris nostri nuntiabatur adventus , peractis figuris, quas abstulit ipsi praesentia veritatis, ea qua vel ad regulas morum , vel ad simplicem mi cultum ratio pietatis instituit,in eadem apud nossorma, in qua condita sint,perseverant: ct qua utrique Testamento erant congrua, nulla sunt commutatio ne variata Mansit ergo Decalogus, ac pene nulla Contaaust sunt pracepta in Evangelio ad pietatem, ct ad bonos lyb. 9,ς p mores pertinentia tam ardui, qui ct eadem data
Hi iis lege Moysi, licet clariusi expressivs etiam
ipsis carnalibus quaedam a Christo proponantur, Lib. .Retr. quam a Moyse, ut August. Sed Iudari male legem ς p, interpretabantur, de Alis videlicet externis operibus. Ut per homicidium intelligebant, perem ptionem
217쪽
sonem corporis humani, qua vita privaturis per Moechiam tantum corporalem cum foemina illic tam commixtionem. Hinc solliciti tantum erant de externo morum ornatu , intus omni pietate va Matth. et cui,unde Dominus eos comparat sepulchri de Matth. ii.
albatis arbori habenti folia tantum. Hanc falsam, insessicientem eorum doctrinam arguit Dominus in Evangelio in legem Moysi mst,ius Mitth.,.eXponit,aperiens omnem iniquum motum ad nocendum frat i, in homicidii genere deputari. Sicut Ioannes dici ,Omnis qui odit mirem suum , homi i. ων 3, cida est. Item etiati concupiscentiam illicitae carnalis commixtionis , non esse aliud quam Moechiam .sius viderit n*ur,mulierem ad concupissem Matth. s. dsim eam, iam moechatus est eam in corde sis. Unde H eron nobis, φι quoties concupissimus oties ' pist as,
Illam fuisse Iudaeorum doctrinam, ex Iosephoclarum estaudare rum praecipuo,qui Polybium historicum reprehendit,dicentem, Antiochum idcirco misere periisse, quod voluerit templum Dianae diripcre. Quia, inquit Iosephus , qui non egit pecca Li s. antum, d tanta, cooitavit, nullo peccati reatu tem ἰ:t 2 'sitir. Rcctius Tert.Cam inquit, voluvias origo μιρα ap., .st, quare nou tanto potior ad stoenam sit,quanto princi natior ad culpam'Et August.Voluntas perfectaraciendi ,reputatur 'ro operefassi. Mira Iudaeorum cae βςx- s Q. citam major hac quidem in re, citate genti P'liuin Ait enim Poeta Ethnicus N im tacitum eius intra se qui cogitat ullum, Ioen.sat. Facti crieten habet. Et Virgiliusan Tartaro esse dicit,qui Ausi omnes immane nefas,ausque polisi i ε
218쪽
rso PAR Tis P Is Et Thales Philosophus,interrbgatus, uti facta hominum Deos fallerent. Ali cogitata quidem, inq.
ut nonsolum manus,sed etiam metes puras habere eL Lib. .:1 lemus, cum secretis cogitationibus nostris coelectenumen adesse credidissemus, ait valer. Max.qui hoc de eo refert. Sic MAlexander Magnus noluit conspi-Humil.1 . Cere captiVas Darii filias, forma insigni inciens culp/m esse est D. Basilius iaspiciendo concupissere mulierem,es opere non compleret; turpe existimans victores his quas ipsisuperassentientibus siccumbere. Facit autem poterant udae ex scripturis co-1αῖ, gnoscere etiam voluntatem malam prohibitam Isai. ,, esse. Dicit enim Isaias: Lavamini, mundi estote, -- ferte malum cogitatisnum vestrarum.Et,Derelinquat impius viamώam ct vir iniquus cogitationes suas. Sap. t. Et, Ni cogitetis malιιm in cordibus earis, hoc enini P ov. 1 f. 4dtidicit Dominus.Et,Perversae cogitationes parant a Deo, Spiritussanctus disiciplina auferet se a cog rationibus, ima sunt sine intellecta. Et Abominatio Domini, cogitationes mala. Imo ex duobus postre- Conr.F3ust mi praeceptis, ait D.Aug. satis intelligitur, om-s a, ' nem concupiscentiam operum prohibitoruli 1 DEu ., Deo esse prohibitam, videlicci, Non concupisces
uxorem aut rem proximi tui. Ubi sub adulterio cfurto,caetera omnia peccata,ut mendacium,homiciditari,impietas in parentes,irreligiositas,&c intelligi debent, .corum hic quoque prohibita
concupiscentia. Ideo autem prae reliquis, adulterii furti voluntas est nominata,qudiearundem re-:rum concupiscentia soleant omnes fere homines
Rocles In quo proh imitae concupiscentia pra cepi
multa continentui: Primum, ut concupiscentiaea a
219쪽
Moni Turui XXXII. Israd illicita sollicitanti non consentiamus. Secun- August.dedum , ne hac vitiosa concupiscentia sos oblecteta et i ix. ib. mur, etiamsi eam opere coinplere nolimus Tex- 2LI;
tium,ut eam in nobis oderimus,carere ea tremus, Aut mista eam oppugnemus, vires ejus quotidie pronciendo s. in Nov.
frangamusis minuamus. Denique id modi sim Coio 3.i ibus agamus, ut ea prorsus in nobis aliquando ' 'extinguatur, exstirpetur,ut jam non dico,non ei ad illicita consentiamus , sed nec eam sentiamus, imis ne insit quidem omnind.Hac enim nisi subi ra, imperfecta semper erit justitia nostra atque charitas. Nam etsi non quivis eam concupiscentiae motus tollat ac evocet, minuit tamen spirita, lem ejus delectationem atque dilectionem Cum it; νε sectadhuc aliquid carnalis concupissemia, Inopust Aug. iu'. ratioc.
quod vel continendo franetur,non omni modo ex tota cap. I . anima diligitur Deus. Non enim carosine anima comcupissis,quamvis caro concupisiere dicatur, Pitcar 'naliter anima concupisiit. Videtis qualem justitiam a nobis requirat Deus; non solum vult,ut caro cohibeatur ab omni inaFuro actu, sedi mens intus ab omni impum cogi ratione Vesideriomo solum,ut manus cohibeatur ab omni homicidio, sed, animus ab omni odio,&c. Unde Apost.mundemus nos abomminarum I W7' meto carnis Illiritus.EtJacob, Emundareet meri ''
peccatores, rimat corda,duplices animossit orabat S.C milia:Fiat Domine, cor meum ct corpus metem
immaculatu in non confundar.Nemo quidem a lego humana punitur,quia voluit furari,mmchrei- dere,&c quia ista occulta sunt,de quibus nec Ecclesia judicat,nisi indicio aliquo prodantur,ut paret in incendia minitantibus.Et apud ξα. M . Ub e. ridicitur
220쪽
r92 PAR rs P Rr Musidicitur de quodam , qui matronae pecuniam libradinis causa promiserat,in ob hoc solum damnatus est: item de alii damnatis ob solam sollicitationem Letsi tunc aliquo modo manifesta sint. At divina Lex etiam punit,& iudicat de intimis cordis cogitationibus de desideriis etsi non Heb. prodantur, quia omnia nuda ct aperta sunt oculis Hier Dei. o Dem, inquit, scrutans corda st probans re- - - es. Ego opera eoram ct cogitationes eorum venio ut This a. 'stri gemadeoque u confessione etiam aperienda, Li=c sunt, sananda peccata cordis, ut docet Cypr.qui
commendat eos,qui quamvis nullo facinore constricti,quia tamen de hoc vel cogitaveriini,hoc ipsu apud sacerdotes Dei dolenteris pliciter confitentes, pondus animi exponunt scientes Deum etiam considerare
secreta cordium, non solum de fastiso verbis , sed
Matth. cf., de cogitationibus eum judicaturu.De corde exeunt cogitationes mala, ct ea coinquinant hominem. Decorde exeunt, id est,ta voluntate,quando voluntas eis non repugnat. Sicut nec ignorantia excusat, ut ait D.Th.nisi quando facit involuntarium. Et κ-
Chilonem nicationis,mq.at munditia virginalissorem, arcana cordis cogitatione foedavi Perit enim saepenumero mete virginitas, cu in carne perseveret incolumis. Lib.1.ea.t. Quantu autem ad nos attinet init D. Augsne pec- coni.Iulian catosemper essemus, donec Canaretur malum concupia entia,si ei nunquam conisemiremus ad malum. Sed quibus ab illo rebellante,etsi non te haliter, sed venialiter, tamen vincimur in his contrahimus,unde quotidie dicamus,Dimitte nobis debita nostra.Sicut conj