장음표시 사용
221쪽
ges quandis modum generationi necessarium, i a solius voluptatis excedunt scut continentesiquando iis talibus cogitationibus cum aliqua delisatione remorantur is quidem decernentes sagitium sed intentionem mentis,non sicut oportet ne illo incidat, inde α vertetes,aut si inciderim inde rapines Concirpseria, ait Iac.chm conceperit, parit peccatum.Profesto in his I/ς i' et rbis 'artus a pariente discernitur git Aug.Pariens enim est concupiscentia partus peccatum. Sed concu Lib. ip eoncpificentia non parit, nisi conceperit; non toncipit,nisi . p. i. iilexerit, hoc est,ad malum perpetrandum obtinuerit
volentis consensum Atanses autem damnabilis cst, non solum in opus,sed etiam in ipsam delictatio nem. Unde idem Aug.Totus homo damnabitur , ni o Tilnii si huc peccatum egi attonis soliuis quod sine volun lib. 11.
rate operandi, sed cum voluntate talibus oblectan cap. . di admittitur ter gratiam medi toris remittatur. Merito et go vult D. Hier cautionem cogitatio 1' pist, a
raum esse diligentissilinam .secutus sapientem, quis: T
dichiomni usod/aser cor tuum,Sc. Et D.Bern Ser. de rinil triplicem nobis tradit vigiliam. Primo,vitia dum custod. esse docet uper opera noctra, ne e omittamus quod praeceptum,vel commἱttamus quod prohibitum est.Secundo Guper verba nostri, ne in eis vel ossendere Deum vel proximum nocere contingat Tertio,super cor, cui an omnem exhibere cuctodiam, monet Sa P 0' Lpiens, nimirum quia ex itis procedἱ viti ut videliacet diligenter intendamus uper cogitationum fias-cti'num greges. Catilli enim hominis magis numerabiles uni quam a sectus uvi, motus cordis eju/,ait G Aup.in ConLEt bene ii uitae n.datur huic omnis
Eustodia, quo cateras duas procedere constat.
De qua re pulchre August. Asin nosse si e i p
222쪽
ry PARTI PRIMAE habeat malafacta, qui habet bono cogitationes.Facta enim de cogitatione procedunt nec ni uam potest facere aliquid, aut ad aliquid agendum membra movere,nisi primo pracesserit jussio cogitationis.Quomodo de interiori palatio, quicqκid jusserit Imperator, per imperium Romanorum emanat quicquid videtis agi per provincias , quantus motus fit ad unam jussionem Imperatoris intus sedemis 'Sic est in unoquoque nostrum Imperato intus,intus in cordesedet.Si bonus, bona jubet, bonafiunt.Si malus, malababet, mala
sunt.Cum ibi sedet Christus, quid potest jubere, nisi boni cum possidet Diabolus, quid potest iubere, nisit; i. a. 'μμtem arbitrio te Deus esse vola. , cui
.i sidebit,ipse imperabit.Haec S. Aug.Qui etiam in lib.
de Trinitate ita Deum pro purgatione cordis precatur: L. Is me Deus a multiloquio,quod patior in tu in Mima mea, misera in constectu tuo, ct confugiente ad misericordiam tuam.Non enim cogitation bus taceo, etiam tacens vocibus.Et siquidem non cog tarem,nisi quod placeret tibi ; non utique rogarem, ut me ab hoc multiloquio liberares.Sed multa sunt cogi-Psat.' . rationes mea tales, quales nosti cogitationes hominum. quoniam vana sunt.Dona mihi non eis consentire, quando me detestant, eas nihilominus improbare, nec in eis velut dormitando immorari nec in tantum vinuant apud me,ut aliquid in opera mea procedat exiliis .sed ab eis mea saltem tuta sit sententia, tuta conscientia,te tuente. Sic Aug. Quae oratio ab omnibus etiam Chrissianis frequentanda.
223쪽
Omnis qui petit, accipit. Matth. . - INquirenda est veritas hujus promissonis, clini
tam multa petant homines a Deo,& tamen non Obtinent. In primis juxta praeceptum Apostolio TiMQx ι oramus pro omnibus hominibus bonis malis. Quod implens D. Basilius,ita in oratione sacri ai Lib.de In-taris precatur, quam , ut refert Petrus Diaconus, ear.&gra universus quondam frequentabat Oriens tona ς ξ Domine,virtutem ac tutamentum.Malos, auasimus,
bonosfacito,bonos in bonitate conisma. men multi mali in sua malitia pertinaces sunt, in eaque moriuntur:& multi boni a bonitate deficiunt, iereunt.Deinde, quot pauperes liberari petunt a sua paupertate t quot inhrmidi sua invaletudine quot miseri a suis miseriis,quibus obnoxii sunt tamen
Quoinodo ergo promissum servat DominusὶIn primis in hae uimili promissione , ea beneficia invocantibias promittuntur, quae ad eos peculiari-xer,qui petunt,pertinent. Unde alibi Christus Do *δη .. minus:Si quid petieritu patrem is nomine meo,dabit vobis. Exaudiuntur quippesancti os,ait Aug.non Tract. io pro aliis omnibus,sive amicissem inimicismon enim in .an.*npliciter dicitur, Dabiisd,Dabisvobis.Multos emm praeteris gratia salυantis,inq.Pro*.pro quibus oratio Ecclesia non recipitur, quod ad occulta Dei disia
224쪽
rs PAR Tas P MAELib. I.de referendum docet. Imo nec pro se exaudiuntur , Si V ς gςnx non petant in nomine Salvatoris, id sese petant com
ira rationem salutis. Sic non fuit exauditus Paulus, quando petebat liberari ab angelo Sathanae , stimulo carnis,id est,ut Aug.dolore quodam corporis, I Ps qui a S ana, Deo permittente Gmmitti sole. quia, gςrretavit mencum , ut se auferret medicamen- ium.AEger multa interdum petit a medic non dat
medicus, non exaudit ad voluntatem, ut exaudiat ad sanitatem.Deumnquit idem Aug. cum aliquid ς x, male pinitur, dando irinitur, non dando miseretur Ut ergo recte intelligatur haec promissio,audia- mus eundem Augustinum ita loquentem : Admo-
giar. ea QMmμ μ α petere bap*mtiam ma cilicet,quid 'se fieri velit,intelligamus, qui da omnsius affluentem; utique his omnibus, qui sic petunt, tantum'
tuui,quantum res tanta petenda est. Debet enim homo accedere per orationem ad thronum gratiae
Dei cum debita praeparatione. De qua Sapiens: Ecol. 3. sit orationem praepara animam tuam id noli sisequasihomo qui tentat Deum Alioqui petere quide a Deo utiliari necessaria, negligere ea,quae requirit Deus,ut exaudiat orantes, est quasi e tentare. Primis ergo oranti necessaria est cordis conversio.Non enim est promissa exauditis iis,qui in sce-Ptor. 18. leribus suis permanent,test Sapiente: Cui obturae aurem suam,ne audiat legem, oratio ejus erit execra bilis is Deum te audire in tuis orationibusnit Gregocam tu non audias eum in suis praecepiti Unde de
LiK, Proph.David aniquitatem si astexi in corde meo,non
Dj ap. s exaudiet Dominus. Hoc Vidit caecus in Evangelio Pist. 1 simu quia Deus peccatores non audit.Sic MEsaias r. i. Chm multiplicaveritis orationem vestram,non exaui diam,
225쪽
diam, manus enim vestra plena sunt sanguine. Et Threstor. 3. Hierem. Nos inique egimus, ct ad iracundiam provocavimus,idcirco tu inexorabilis es.
Deinde, nec ille a Domino exauditur, qui proximo in se peccanti dimittere non vult. Hinc D. Lib. Io. Aug.T. Domine, me primis uisanas a libidine vindi Cons.ca. 3 scandi me,ut propitiussas etiam caeteris iniquitatibus meis, sane omnes languores meos. Necessaria est ergo dimissio peceat proximi, ut exaudiamur.
Hinc mandat Dominusci Camstabilis ad orandum, - ς' 'dimittite siauid habetis adversmalique, id est,nullo odio,vel amaro affectu eu prosequamini,sed parati estote cedere vindictata si veniam petat Subditur, Ut mater, qui in caelis est, dimittat vobis peccata vestra.Quodsi,s dimiseritis,nec pater dimittet. Ad
tam magnum tonitruum, inol. Aug.qui non expergisci Encb. 4.tur,non dormit,sed mortuus est. Sic Sapiens: Qui L 'ςc 3 vindicari vult,a Domino inveniet vindictam, peccata illius ervans servabit.Relinque proximo tuom centi te, tunc deprecanti tibi solventur peccata tua. Homo homini reservat iram, a Damina quaerit medelam L hominem sibi non habet misericordiam, de peccatis suis deprecaturpi linc Aug.dicit esse tem Ser.I. de rationem horrendam ct periculosissimamicirca proxi Ora Qq mum irae atque vindictae. Unde enim accepturus' ' μ' fueras veniam pro e teris delictis,hoc perdis. Si quid aliis sensibus, aliis cupiditatibus peccaveras hinc a nandum erat quia dictum eras,Dimitte nobis debita nostri, sicutis is dimittimus debitoribus nostris Lue. t t.
illo perdito,cuncta tenentur,omnino nihil dimittitur Luc. I g. Tertio , necessaria est in oratione persevcran Maxxb is
tia uxserto semper exaudiat Dominus invocan i 'in Mxς 4. quemadmodum docetur parabola perscve antis
226쪽
rsi PARTI PRIMAExantis pulsare ostium amici in lecto quiescentis,&viduae iniquum judicem molestantis, exemploque ipsius Chananeaeis Christi, qui sepe in oratione
pernoctavit, atque unam eandemque orationem
frequenter iteravit. Proxima dissidentiae est illa negligentia,qua dum semel, aut iterum petentes, non Trast. ΤΟ accipimus, statim desides sumus , Mab oratione in pyp cessam Qμadam non negantur,sed utco Uru tem pore dentu , differuntu . Et chm aliquid aliqPando et tamdius dat Deus , ommenda, a dona nou negat 'ς ' 'N DUUὸria La dulciti obiiisentur, soliciti. conservantur. Cito data Uilesunt. Ab ς. . Mora igitur Domini patienter ferenda est. 3mo amfecerit ait Propheta expecta eum, quia veniens veniet, ct non tardabit. Non possiimus Deo praefigere tempus aut modum,quo sit auxiliaturus, quoniam rationem curandi non accipit medicus Iadii infirmo. Sic Iudith vidua ad suo. Posuistis vos rampis mi rationis Domini, in a bitrium υestrum diem conmmtaois et Recte autem haec perseveran- tia intelligenda est,non quasi verba orationis sem per in ore habcnda sint,led quia in istaside, pr oecharitate continuare desiderium smper opoetet, inq
- . Au . Et ne eerta horarum a temporum inιerυalla
.ap., et amiserat Deum rogamus , ut illis rerum signis ν imos admoneamus, quantumque in hoc de siderio
profecerimus, nobisi sis innotesamus i nosi os ad
hoc agendum acrius excitemus. Dignior enim sesilietur
effectus,anem ferventio praecedit afctus. M ix ε Quarto debet esse in orante magna humilitas,' quam Apse Christus procidens in faciem ante . Esd s. patrem, publicanus non audens oculos ad coelia LM levare,ostendunt.Talis erat oratio Esdrae, qui in;
227쪽
Scisso pallio ct tunica, curvavi genua mea, expan Dan.'. di manus meas ad Dominum, dixi,Deus meus,comsundor, erubesco levarefaciem meam ad te. Item iv H
Danielisci Tibi Domine fustitia, nobis autem cons sisfacieti patribus nostris qui peccaverunt. Sic aue. I &Iudith Superbi ab initio non placuerunt tibi: Red 3. humilium inmansuetorum emper tibi placuit depre- catio.Et Christus in Evang. Quis exaltat Humilia- bifurci opwis humiliat, exaltabitur. Et Petrusci Deus .Pet. s.fverbis resistit,humilibus autem dat grasiam Den tam enim aqua de tumoribus collis, confluunt ad humilitatem convallis inopaei August. De veri . Denique haec omnia, similiaque necessaria, ali ' 'quid velut fundamentum debet praecedere, ut homo per orationem suam aliquid sibi a Domino impetret Ut,videlicet, si haec requisita habuerit, firmiter credat se impetraturum quod petit. Ab hac enim fide contingit quosdam deficeres, cogitando vel turpitudinem, magnitudinem peccatorum suorum, Deique justitiam leveritatem: ac idcirco haesitando me etiam omnibus illis adhibitis , ob scelera sua nihilominus damnentur: Vel magnitudinem, excellentiam , quam Deus paravit hominibus miseris,ideoque similiter haesitando, ne forte vana sint magnifica illa promissa, similia dictis hominum,qui saepe fallunt, aut nolunt, vel non possunt praestare quae promisenant. Qui enimsi inside histat, orare quicsem voce potestsed Oratione nihil impetrabitan ait Iac. c. Quandocunque igitur homo non exauditur in oratione, signum est aliquod requisitum deesse. Sic D.Basl.Si non exaudimuranquit, intelligendum est Ioxς opus esse, aut perseverantia es majore intentione, aut
228쪽
hraio PARTI PRIMAE .mendationeis diligentia obest indi1nita rogantis malitia uu pro quo rogatur,aut quia tempore alieno. contra militatem petitur,sc. Ea merito timet homo saepe,ne Deccatis pccultis subjaceat,& non in precibus perseveret .me ito formidat, ne compe- Ustyx Lyς; tens Hest humilitas Conpeniat unusi uisitu corsium ait Hieron. omni vita inνeniet, Damrarum sit perfne fdelem animam reperiri put nihil ob glori cupiditatem, nihil ob rumiinulos hominum faciat. Disicile est De tantum judice esse contentum. Jnsidiatur superbia bonis operibus. Ex his constat,Dominum nCn tantum aestimanr oratipnis pretium ex fide ut metaritur Calvinus sed etiam ex persona dignitate, cui hominum hona opera.Unde sic Dominus in dyang. Si mam Λriti in me, verba mea in vobis manserint quodcunque volueritis,petetis, ct se vobis. Et D.Joannes in epist Charissimi si cor nostrum non reprehenderis nos,fiduciam habem ad D eum, quicquid petier zuM, accipiem' ab eo, quoniam mandata ejus custodiamu 3 ct ea quassens placita coram eo facimM. Quod indicant verba Psalmistae : Aures Domini in preces isorum. Et, Deprecationem timentiamsi exaudiet. Et illud Iacobi, Multum valet deprecatio justia si dua. Hoc scicns pius Rex Ezechias,'ratipiacm, vidclicet iapstram liblevari,ut exaudiaturia operibus bonis allegat inter orandum anteactae vitae iiiFmcrita. Et orationem Isaiae Prophetae petivit, qui caeteris ustior habebatur. Nbn dubium est, quin ob ea exaudiatur oratio hominis , ob quae ccrto scixur Deum parcere homini parcit autem ei ob opera bona. Idc diruunest Iosaphat: Impio Achado prates auxilium, bis
229쪽
MON Tu M XXXIII. orqui oderunt Dominum,amicitia jungeris ideoque ira Domini merebaris,sed bona opera inventa sunt in te. Deinde de tribu Iuda scriptum est, idcirco non , pii rotamDisse deletam quia in ea inoentasunt opera bo 'na .Est etiam in Prato Spirit.de quadam vidua,cia Capit. I s. jus filiam Zeno Imp.violaverat:oravit D. virgine, ut se de illo indicaret.Cui virgo apparens: Manus, inq.ejus Drohibet me erat evim liberalis in pauperes Unde rectem. Ambr. Pefecti precatore in deli poenit. e.a.ctis maximus t requirendi; nam si quicunque de populo orent,non exaudiuntur: populo ratis est si pro levioribus ἁelietis Deum precetur: graviorum venia, justorum orationibus reservanda. Et alibi Si gravium P Τ peccatorum di imis veniam,adhibe precatores, adhibe
Ecclesiam qua pro te precetur, cuius contemplatione,
quod tibi Dominus negare post, ignosiat. MVna autem est Dei dignatio quod in precibus quasi aequalis amici consortium nobiscum inire dis natur: rantique eas aestimat,suppliciter ad eum estissas,ut dicat sese per eas quodammodo impediri , ne fa Exod ., L.
Ciat, quod facere voluerat.Sine,ait Moysi, ut iras Aug. t. .catu uror meus. Dei potentiamservi preces impedie-- 1 9.
bant,ait Hicron. Sicin Dominus, minatus ruinam I'citia Templi populi,dicit Hieremiae me obsista mi nihiEm, hi , ostendens,quod anctorum preces, ira Dei possint Wibi Hi
resistere, ait idem Haeron.Magna ergo fiducia acce xon demus , orationem ad throram gratia Dei,ut misee Hς ricordiam consequamur is gratiam et veniamus iu
230쪽
Si nosmetipsos dijudicaremus, non utisue
RDventus Domini ad judicium , pro consei
tione Sanctis in scripturis proponitur, esimque mandavit Dominus quotidie in oratione pe- Matth. s. ciere,adveniat regnum tu ri,quod non adveniet, nisi veniente Domino ad judicandum vivosin mor-Maxxh- ' tuos.Hinc dicit, Inregeneratione cum derit fit hominis insede Maiectatissua. EGLevate capita ve-
Matth.it stra quoniam appropinquat redemptio vestra. Ei,Tunc Colois 3 iusti fulgebunt sicut Sol in regno patris eorum. Et Apostolus : Cum Christus apparuerit vita vestra, tuncis os apparebitis cum ill in gloria.Hinc illud Gen. tempus desiderant expectant.Erat expectatio ge- Isai. r. tiliam,diccbat Jacob. Et Esaias:In eum gentes ferabunt,non de adventu primo, de quo nihil sciebant gentes , sed secundo ad judicium, loquentes. Et Apostolusci Salvatorem expectamus, Dominum no- Philip 3 stram Iesm Christum qui reformabit corpuε humilitatis noctra.Et,Expectantes beatam Jem , o adven- um stloVia magni Dei. Et,Reddet mihi Dominus, iustus iudex coronam sustitia , non solum malus Iea ιιs qui diligitnt adventum eius. Sed quomodo audent desiderare illud tempus, quod in scripturis tam terribile describitur 3 Quid faciam , inquit ob , cumsurrexerit ad inditandum