장음표시 사용
241쪽
Mo Ni Tui XXXV. 33 scandalizati sunt ' Qui autem diligit legem Dei,
etiam quod in ea non intelligit honorat . in profunditate quam non penetrat,magnum aliquid, ac must cum latere non dubitati Secundo, Diligentibus legem Dei,nullum est und cunque scandalum,quia eam non ex marabilibus homianum moribus pendam,sientes quod etiamsi bona professionis homines propositum suum deserant, viis tamen jussilia perseυeret. Sic m. Joan. Qui diligis M'
fra/rem,manet in lumine,ctscandalum non est in eo.
Non scandali satur ex piis hominibus,quia pietati
eorum congratulatur;non ex impiis, quia quos po-rest,corrigit potitis,quam imitatur;quos Vero corrigere non potest,iis compatitur magis, qua indignatur. Non ergo sic homines etiam sanetae professionis attendit,ut fides ejus,vel pietas ex eorum moribus pendeat,ac aliquibus cadetibus,quos promaFnis habet,ipse scandalo pereat;sed ipsum Deuejustiue legem praecipue diligit, ic est ei multa
pax, nullumque scandalum. Praemonuit Dominus Matth.14. in Evang. de novissimis temporibus, quod scandali tantur multi, ct quoniam abundabit iniquiatas refrigescet charitas multorum Maddit, qui a tem perseveraverit usque infinem, salvus erit. orandum tali tempore cum Davide,Salvum me sal. II. D Deus, quoniam defecit sanctiu, quoniam diminuta uent veritates a filiis hominum. Ut quando,videlicet, defici ut homines magno numero ad errores in reses,ad aliareccata Icelera,non illis unqua c6sentiamus, ted semper in justitia& veritate firmi permaneamus.Inter laudes Job scriptura numerat 10 quod bonus inter malo uit.Neque enim valde laudabile est να- esse eum bonis,sed bonu esse esi malis.Sicut in is enim
242쪽
ai P/RTrs RIMAE enimgravioris cisipa estanter bonos bonum no esse, ita immensis praconii, bonum ct inter malos emisisset ib. Μ0 inq. D. Greg.Sic MLoth commendatux,quod a pe- '' inuis raditu iustis Vat,habitans apud eos,qui de die in diem animam justam ni istis operibus cruciabant. Pet. α. Sicut liliu uer stinas i amica mea interfilias, Canxi sponsus in Cant.Ubi D. Beria. No mediocrμ,a
Fer. .in titulus perfecta virtutis me pravos vivere bonum,ct Cant inter malignantes, innocentia retinere candorem. D. Chrν tractans illud, . invenit gratiam cora Do-μφη. - mino Vide in itisicriptura diligentiam quomodo is lomit i strabam auidem inutilem contineat. Nam postquam in Geo. ocuit gravitatem peccati hominum , ct poenae magnitudinem malis inferendam, doce,nqs, qtiod etiam in tanta multitudine potuerit sincera virtus servari Est nim virtus etia perseivim admirabilis Guodsivero quis illam in medio prohibentiu colat, multo admirabiliorem se ostendit .Et propterea quasi admirando ii subdisit,quod in medio illorum,qui indignatione Dei
eirantsensiri, Me invenerit gratiam coram Domino.
Est dictum Plat.In euriente qua plurimkn mala est,si quis bonus sit,eum esse qua septimum. Et senex Terent.m ille comicus de silio suo praedicat dicens, eo quod aequalium suorum,improborum adolescentiri,con suetudine nitid fuisset corruptus, spectatae jam esse
Virtuti imagnumque exemplum continentiae. Nam aptitum ingeniis, ait,confictatur ejusmodi,ne 'o commovetur animus in ea re tamenscias posse habere jam Q sa vita modum. De Tobia dicitur quod cuna irent omnes ad vitulos aureos,quos Ieroboam fecerat,
rex Urael, hic solus pergebat in Hierasilem ad tem- plum Domini, ubi adorabat Dominum Deo Israel.
243쪽
M o mi et u M. XXXV. iis gno Comes factus , ab Epiphanio variis nominibus commendatur,sed maxime, ud Scythopoli solus is orthodoxus ellet,omnes vero alii Ariani. D. Naz. sibi MBas Athen. Academiam,quae quoad Or-x. o. animum,plurimis oberat,nihil obfuisse tradit. Et siquis ait, fluvius per salsem mare, dulcissuere dic tur si quod in igne, truo omnia consumuntu)r, animal saltitare,id nos inter omnes adolescentes,pravo sicili Philip x. cet, corruptos,eramus,Denique de Philippensibus dicit Apost quod in medio nationis prava per Pui. versa lucerenificut luminaria in mundo. Et Aug.ver Aug in huc se illo, at numerat multitudinem stellarum. Videat 'ξ
late seculi tenebrosa non seducaturis hoc,ja esta est, quam numerat Deus. Sicut enim flesta coeli non emtinguit nox, sic mentessidelium adhaerentes firmamentosancta scriptura, non obseurat mundana iniquitaου
MONITUM XXXVI. Maii qui esuriunt stiunt justitiam.
ΡRaeter cibum & potum corporalem,quem ore Vide Aug. carnis manducant bibunt boniri mali,h, o Psel 4 . bent utrique cibum potum peculiarem, quem si'μ' 'nanducant libunt ore cordis. Cibus totus spiritalis justorum est justitia malorum vero ini- qatas:ergo hi iniqtiitatem esuriunt sitiunt, boni vel justitiam.Cibus vero totus id dicitur, quo, qui se consolatur, oblectat.De impiis dicit Sapieis Comedunt panem impietatis,ct inum tisi hi ' φ' Α' ratis bibunt. De Epulone , qui induebatur purpura
244쪽
ai PARTIs PRIMAE August. io Quod temporaliter apud superos manducauerat .
' Cibus brasti erat acere voluntatem patris, '-- ε' s.convertere Taluare animas Mandussare Pol τ' at Ci Rus,inq. Aug. quando poma quarebat in POL, . bo ct inveniret,manducaret. B bere volebat Chri' Nax rh. flus quando dis ita amaritanae,Da mihi bibere. Dixit λψ Π cruce,Sisio. Quid sorioit,qui siuivis Christumis '' bisa μ ρ- In eferuentibus 9 crucifigentibus, quia nulla bona per inpeneras, jejunabat Him, sonquentur Humilia am in jejunio animam meam. Psel. 34. Et alibi et uriens Dominus venit adficulneam, nou ' in is, maudMaHet: foliasta habebat fructum' - hasebai.Sio sunt qui erba babent, facta non ha- seni illa alia, ἡ, id un nostram , facta bona e rarito pascamus illum bene vivendo,o pasci nos in aeternum vivere donando.Sic in Cant. Sponsus pasci diciturpant. 3inteκ lilia, quia eandorei odore virtutum delectatur,ut candor ad conscicntiam,odor ad famam pertineat, utriusque enim rationcm habcre dcber Christianus,consociatiae propter sei famae propteἰ
Idem cibus membrorum,qm capitis,ne Peέacere voluntate patris,id est, justitia,charitas, mansuetudo,patientia,&c .illum manducant, illum u-ιiunt, illum appetunt,illo se oblactant.Labore ma--um tuarum quia manducabis, ait David Elian ipsi
245쪽
te dicuntur manducare panem doloris nisi manducaretur ton diceretur panis es nisi haberet aliquam suavitatem panis iste, nemo illum manducaret cum tantasuavitate. Plorat ingemitu aut orat a dulciores sunt lachryma orantium , quam gaudia theatrorum.
Fuerunt mihi lachrymae mea panes.Ιm pati de assii ρω' si pro Christo, panis est sanctorum Virga tη baculus tuus , infame consolatasunt, inquit David. et ρρ' Et Ibani Apostoligaudentes a conspectu conciliariuο-niam digni habiti sint, pro nomine Iesu contumeliam pati. Et Divus Iacob somne gaudium existimate, i ς, . fratres , chm in varias tentationes incideritis. Et de Hebraeis ait Apostolus, quod umgaudio rapinam *b δο- bi
Eup rbo oculo ct insatiabili corde,cum hoc non ado-ps Umbam, ait David,id est, non delectabar cibo eorum, qui superbum oculum habent,& cor insatiabile:ut est avarus, qui non impletur pecuniari sed crescit Aug.in hue amor nummi , quantum ipsa pecunia crescit tu do m.
xuriosus,quia libido semperfamem sat habet, ct irem:', Qua non Γιiat. Etiam superbus insatiabilis,firrbia si is odi-
eorum qui te oderunt, Vendit Omper. Denique meo. vidus,qui non saturatur alienis miseriis. Cum his,' l.74, inquit Propheta, ut tali delectabantur veneno, nouco ουν siebar, quia cibum iniquitatis imorum , quo in- eos luditer replebantur,horrebam. Sed delitia stiritu es justorum, ait Aug. sumo, De bono oratio, Puerimus νona cogitatio , bonorum operum fre-rcss.cap.1IqMentatio es futurisculi,corsimum, de his omnibus gratiarum assitio imo jejunia vigilia, ct totum quo
246쪽
quo acquiritur Deus. Sed quomodo esuriti tu justitiam justus,quam habet 3 Quia cum voluptare possidet; quia se videt adhuc in multis d cnce- In M.ad 'e,amplius desiderat; atque illa est hujus vitae con- Ctesiph ditio,esurire, sitire justitiam Avarus ram,ait D. Hier ad accipienda beneficia Dei; ne illa deficit iudando,nec Coratior in accipiendo. Quanto plus bibo, tanto plus sitio. Sed qua ratione quis ad hanc esuriem Itim justitiae perveniet
r.Pςx. Primo opus est ut gustetur. Unde D.Petrus; SAne dolo lac concupisieite, ut in eo crescatis insalutem: psal stamen, incHi iustastis,quoniam dulcis est Dominus.
staveris,quid dicat,nescit ideo magis ad experimentum te invitans P almus, ait, Gustates videte. Ipse Ly, Q R 7 expertus, ait in conses sustari s esurio, stio Fragrant, duxistiritum, anhelo tibi Malis a De eivit. tem justitia Dei dulcis non est,quia nesciunt eam, li. 4.ς non enim gustaverunt inq.alibi Gulae ac ventri dediti nauseant ad canticum sobrietatis luxuriosi non appetunt cibum castitatis , quia ejus suavitatem non gustaverunt. Superbi neiciunt, quanta sit Def.Vir requies in humilitate. Non enim aliter inveniturr ginit s. 3 quies anima,nsinquieto tumore digesto ait August.
CN Dii 4 Idem de se ante conversionem:E-n inq* dem 'ξ i dὸrio alimeisio m incorruptibilium ion quia plenηβeis eram, sed quo inanior,eo fastidiosior. Felix mens. Ser.de om pia hunc concupiscit cibum, ait D.Leo , ad talem in astua potum, quem utique non expeteret , si nihil de ejus suavitate gustast. Secundo, opus est,ut abstineatur a vitii si cupiditatibus, quae impediunt,vel etiam auferunt saporem
247쪽
Mos 1 Tui XXXVI. 119porem ac desideri u justitiae. Sicut qui comedit uvas acerbas, ala Aug. obstupefiunt dentes ejus es minus Aug.in Li doneussit ad manducandum panem: Sic qui iniquia 4 Cosc, rate utitur , illa passitur in corde,non potest mandu-ςare justitiam. Sed sicut temperando ab uvis acerbis redeunt dentes ad stabilitatem suam , ct incumbunt pani sic temperando ab iniquitatibas,nasiisA faciliatas manducandi justitiam aetatibn Certiusseveriὸ ψ necat post serpentium interemptionem majore siti
inardesiit,adfontes acrius currit Serpentes, itia tua sunt.Consime serpecies iniquitatis,tunc ampli. defderabisfontem veritatis.Leo, inq. Chrys. mm Appcti M. . in gramen,necis carnem, quia neq/te haec huiu a neque op.impetLillud illius cibus nec vanus , ct mundanus quaris res relestet,vitio sue cupiditat ibus contrarias. Tertio orandum est cum Propheta Concupivi e . . . . Myiderare usti atrones tuas m omm tempore 2 bonum enim propositam, studiumqne virtutis,ac eius G siderium non nisi a Spiritu Sancto immittitur, voluntas bona non nisi a Domino praeparatur, ut
Aug.Sion autem corpori noxiam est, corpoream sila' ' non posse percipere. ita anima pericuis sim est, stiri aut IIrales deli ias fastidire. De quo fastidio Psalmus, .s li. . Omnem esiam abominata est anima eorum,o appro- P Osp. pin naverunt iniue ad porta mortis. Scd quorc me bῖ '' 'φ'.
dioisi adversiis illud fastidium)ει clamaverum ad s': P
Dominum Caim,ribularentur, ct de necessitatibus eorum liberavit eos: Misit erbumsium,Sue navit eos,
Coneis tristesiderare fistificationes tuas .Possint 1aq. Cone. s. Aug. Distificationes Dei se Mopera iusta infirmitate anima non desiderari, ratione mentis videri ide-
248쪽
2oo PARTI PRIMA te earum desiderium concupisii.Sape enim quidve , dumsit videmin nec agims ; quia non delectat ut agamui, concupissimus ut delectet. Proolat inteMD Fus,ct ardesquitur, aliquando non sequitur humanus atque infirmus assectus Ideo David concupissebat desiderare , qua bona esse cernebat, capiens eorum habere delectationem,quorum viderepotuit rationem.
Aut sequitur me, non ambuiat in tenebris.
Ioan. 8.VIta Christi omnibus tanquam speculum at que exemplar proposita est, quod semper intueri ac sequi debemus : Unde ins ad Apostolos, Mi s. ' Nis mea Seqμere me. c. Atque haec etiam
Millh.i, seu causa adVentus ejus, ut nobis virtutum exempla praeberet,quae imitari deberemus Chrissus mSer. 6. de inuit D. Leo,universis inscredentibus, Sacramentum condidit. exemplum,ut unum apprehenderent renasicendo, ter sequerentur imitando. Et Divus I, pistor Gregor. Ideo Christus in carne a paruit non filum, par. r.c. 3. At passone a nos redimeret sed, eonversatione 'P doceret. Et Lactantius. Idcirca mediator adve- ΡΜ nit, id est,Deus in carne ut caro es sequi posset. Et sibi. corporatus est, vecte carnis indutus, ut homini ad quem docendum venera vinatis exempla
incitamenta praeberet. Docuit aut: exemplo suo, virtutes exercere, domare
249쪽
MON truis XXXVII. argdomare vitia , non vitiis, quibus ipse laboraret resistendo sit fals&putavit Lactant. Theodo-m Epistop.Nestori magister,ut est in a.synodo ἡConstant.cap. 11. ymi enim desideria carni ha a.., εμi ua domaret, inquit August. Ubi enim hac in Cont.Iuli sint nondum perfecta istitia eu, scin desoribκs pro lib. .e .i - , non cupiditatibus sit. Imo hoc concupificentia β' malumsi Christus habui*et in natu rasia, nosnassersn nostra. Nobis quidem per omni mili astus est, Hebi. . absiue peccat sed ibi ea quoque hi peccato in-
relliguntur, quae in peccatum suapte naturari runt, cujusmodi sunt Ignorantia rerum agendarum, Concupiscentia noxiarum. Quomodo ergo vitia domare docuit,si ipse non habuitu nostris vitiosis desideriis contraria faciendo, patiendo. Verbi gratia : Quid nos vitiose desideramus divoluptates carnis,honores seculi, abundantiam temporalium,& similes commoditates. Ipse contraria. omnia fecit, passus est,uixit in summa castirate, elegit paupertatem maximam , humiliavit se usque ad mortem crucis , omnia mala atque i commoda pertulit. Haec ergo verba,Qui sequitur me,non ambulat in tenebris , nos admonem , ut vitam ejus ac mores dita imilcmur, si veraciter illuminari velimus, Mab . 'de mi- omni mentis caecitate liberari .Fidi,inquit Sapiens, at concupscens sientiam,consima jussitiam, pria. bis eam tibi Domin s.Et Christus in Evangelio GJςς'
vis Poluerit voluntatem ejusfacine, unosiore de do ' ' γ' strina,κtrum ex Deosit.Unde D.Nagianet iter asse Greg.N ctantibus ad Dei, divinarumque rerum notitiam, Ri φη hanc compendiariam viam ostendit, ut per Domini mandata iter capessant , ea non alia qud tendunt
250쪽
aio PAR Tis P Rr MAE - mpugnet humilia non pernit, si alta non appetit iiniquo non delinatur lucrosi immoderato rerumsua rηm non gaudet augmento, si denique alic felicitate non urhur,aut si inimici miseria non latur. Et cum harum perturbationu nihil in se forte repererit, cero. di uirat examine qualium cogitationum steci requentetur, ct utrum nullis vanitatum imagisibus ac-Tho.ςῆρ. Risat,vel quam cito animum ab iis,qua noxie blam lib. i. s. diuntur,abducat. Ita Leo Denique alius quida Sap. dfimi Internus 11q.homo sui ipsius curam omnibus curas amteponit, qui sibi Usi diligenter intendit faciliter de
aliis tacet.Nunquam eris internuso aevotus, nisi de
alienissilueris, ad teipsium Fecialiter reJexeris. Si tibi te totaliter intendis,modicu te movebit, quod foris percipis.Ubi es,quando tibi it siprasens non esistquando omnia percurristi, quid te neglecto profecisti Secundo crbis Christi docemur , non scrutarita is, Uxio risecreta Dei,qua ipse voluit esse abscondita. Ei,. . t Hidam enim quadam curiositate, arrogantia ducti,volunt secreta Dei scire, stadia eius intelligere, sectivam lutem negligentes.Hispe in magna tentationes ieccata,Deo eis adversante,labuntur, propter Guam curiositatem superbiam.Time iudicia Dei,expaves iram omnipotentis: noli autem opera altissimi discutere, ed turi iniquitates perscrutare, in quatis δε-
liquisti, inquam multa bona neglexisti. Sicut qui melptov. 1 1 multum comedis,au sap. non est ei benὲ sic quiscrut De Civit. 'or est ma,statis, opprimetur Agloria.Monet D.Aug. xbista,' obtemperandum esse Apostolo dicentici Noni j sapere quam oportet sapere ediapere ad Γίrietatem. Si enim infait,pro viribus is alatur infans se ut crescendo 'lus capiatis tem vires sua capacitatis lexcedat,deficiet antequam crescat.