장음표시 사용
251쪽
Dominus ergo ad Petrum, Quid ad te dici iiiD.Cyrilliotha iustitia screta rimaris' aerenti,
quid faciebat Deus, antequam faceret coelum dc terram respondit alter altasrutantibus,gehennaου
parabat: ocula iter eludens quaestionis violantia. De qua responsione ait Aug Irridetur qui alta in se eap.ri. terrogavit laudatur, quifallo restondit.Tamen cui tostas reprehensa est, Mostensa punitione digna. Cum Pompeio praeter jus genti fuissint omnia Iutateh.ia prospcra causam Reipublicae tuenti,nihil succe C suo. deret dixit Cato Prebus divinis multum esse calia r u. Cuidam sancto viro judicia Dei admiranti, eaque nimi sim scrutanti dictum est me tris Q ta, nec te rebus Dei immisieri Peus satis sitiens est ad regenda munda. Salutaris est admonitio Sapiemiis: Altiora te ne quaesieris,'fortiora te ne simiaitu Ερ ii fueris.Vis habere utilem 'ccupationemὶ Addit Sapiens,Sed quae pracepit tibi Deus, istaeuis Γmper Quum quidam iniet metum spem frequenter anxius fluctuaret,ait Thom Kempens, quodam .
vice moerore confectus in Ecclesia ante quoddam. altare se in oratione prostravisset,haec intra se revolvit,dicens: O si scirem, quod adhuc perseveraturus essem istatimque audivit intus divinu responsum Guidse hoesitres acere velles'Fac nunc quoatunc facere vestes, bene scurus eris. Moxque com fortatus, consolatus,divinae commisit voluntati,
cessavit anxia fluctuatio, noluitque curiosesin- Vestigare,ut sciret,quae sibi esset fututa, sed magis' studuit inquirere, quae esset voluiitas Dei beneplacensin perfecta ad omne opus botium inchoandum ierficiendum. Dehimae bene, notanda est Lib. t. defententia D.Hilarit,in libi de T initate: Sicut est in tiait ora: Sole.
252쪽
xta PAR Tis P R NAE Sole quod Adeasse hoc velis videre, quod possis; mi ras autem quod potes videre,dum quod non potes,niteri, ita es in rebus Dei habes quod intelligas,sinte Here, quod potes,velis. terum Aultra quam potes,
stereo id quoque quod potuisti posse, non poteris. Tertio,quando alit forte deficiunt a fide, a pie-2 tate , novis semper tenenda est recta fidei ac vitae
Deit Ee regula.O d ad te'tu me sequere.Non consideres, ait xudib. ea. 1 D. Hier.quid alii malifaciant ed quid tu bonifacere Lib. x de debeas. Et D. Aug.Teneas te ad legem Dei, non ID P Mis,hπ' quaris praevaricatores ejus non enim secundum ill
ensum sed secundam illius veritatem judicab ris.Arulti, inq.Tertuli de quibu am personis ab ha-rscaptis ad cantur in ruinam,quare illi vel illis delissimi,prudenti mi, vetustissimi in Ecclesia in il-eb, iam partem transierunt Ex personis,ait probamus*NOValet s. dem,an exfide personas In Ecclesia Dei, inq. Vincent.Lirin.tentatio est populi error magistri, ct tam to maior tentatio quanti doctior est qui errat sed, verim Catholici se cum Ecclesia doctores recipere,
non eum doctoribus Ecclesii fidem desierere debere. Psal. s. Dicit Psalmistaci Pax multa diligentibus legem tuam, non 'Elissandalum. Quod duplicitcr intelligi potest.Primb,ut lex eis non sit candalum. Aug. ἡ De aliis dicitur, Fire mensa eorum, id est, scriptura Prosp-ibi d. acra, unde pasci debebant, in laqueum ipsis , ct iupsitas scandalum. Sicut Judabis scandalum erat verbum Christi. si manducaverisis carne filii hominis,sc. ''' Dieebunt enim, Dum est hic sermo in quis potest audire eum. Ex quo etiam multi discipulorum ejus
abierunt retro. Sicut Millud verbum Domini; oquod intrat in os coriφιina hominem , c. Unde
Matth. t s. discipuli ad eu Scis quia Pharisii audito verbo hoc, sandali
253쪽
Mo Nixu. XXXV. 13scandalineat sunt ' Qui autem diligit legem Dei,
etiam quod in ea non intelligit Aonorat ε. in profunditate quam non penetrat, magnum aliquid, aims cum latere non dubitati Sectand5,Diligentibus legem Dei,nullum est und cunquescandalum quia eam non ex maeabilibus hominum moribus pendam,sientes quod etiamsi bona professionis homines propositum suum desierant, viis ta- μω jussilia perseveret. Sic m. Joan. Qui diistis VIR '
fra/rem,manet in lumine,ctscandalum non et in eo.
Non scandali satur ex piis hominibus,quia pietati
eorum congratulatur;non ex impiis, quia quos po-rest,corrigit potius,quam imitatur;quos Vero corrigere non potest,iis compatitur magis, qua indignatur. Non ergo sic homines etiam sanctae professionis attendit,ut fides ejus,vel pietas ex eorum moribus pendeat,ac aliquibus cadetibus, quos pro
maris habet,ipse scandalo pereat; sed ipsunt Deu ejusque legem praecipue diligit, lic est ei multa
pax, nullumque scandalum. Praemonuit Dominus Matth.Lin Evang. de novissimis temporibus, quod sandali tantur multi, ct quoniam abundabit iniquiatas refrigescet charitas multorum: addit, qui a tem perseveraverit usque in finem, i salvus erit. orandum tali tempore cum Davide,Salvum me PQ ir fac Deus, quoniam defecissanctus, quoniam diminuta sunt veritates a filiis hominum. Ut quando,videlicet, defici ut homines magno tumero ad errores invireses,ad alia Deccata Icelera,non illis unqua c6sentiamus, ed semper in justitia& veritate firmi permaneamus. Inter laudes Job scriptura numerat Ι0 quod bonus inter malo uit.Neque enim valde laudabilis est νωι esse eum bouit,sed bon esse ea malis.Sicuto is enim
254쪽
ai PA,Trs RIMAE enimgravioris culpa estanter bonos bonum no esse, ita immensis praconii, bonum ct inter malos exιitisset bib. Μ0x inq.D.Grcg. Sic MLoth commendatur,quod O M' fluis avidui justu erat,habitans apud eos,qui de dieiis diem animam jisam iniquis operibus cruciabant.
2 Pet. et . Sicut lilium ιter 'Mas,sic amica mea interfilias, Canxi ait sponsus in Cant. PD. Beria. No mediocris er. l. in titulus perfecta virtutis,inter praUos vivere bonum,ctcant inter malignantes, innocensia retinere candorem. D. Chrys.tractans illud, e invenit gratiam cora Do-μ η, mino delinquit,scriptura diligentiam,ptomodo ne fomit La filabam quidem inutilem contineat. Nam postquam in Geo. docuit gravitatem peccati hominum , ct poenae magnitudinem malis inferendam , docti nos, quod etiam in tanta multitudine potuerit sincera virtus servari. ςnim virtus etia perseisiam admirabilis Guodsi vero quis illam in medio prohibentiu colat, multo admira biliorem se ostendit .Et propterea quasi admirando i subdisit,quod in medio illorum,qui indignatione Dei crant finiri, Me invenerit gratiam coram Domino. Est dictum Plat.In ea genterim plurimuοι malae siquis boηκ sit,etis esse quam optimum. Et senex Terent.m isse comicus de silio suo praedicat dicens, eo quod . '',' aequalium suorum,improborum adolescentiti,coia snetudine nihil fuisset corruptus, spectatae jam esse
virtutis,magnumque exemplum continentiae.μ qui tum ingeniis,ait,confictatur ejisnodi,neque com- mobetur animus in ea re tamen, ias posse habere jam
' sium sua vita modum.Dc Tobia dicitur quod cumirent omnes ad vitulos aureos, quos Ieroboam fecerat, rex Vrael, hic solvi peroebat in Hierusalem ad tem
255쪽
Mo Ni Tu M. XXXV. ars gno Comes factus , ab Epiphanio variis nominibus commendatur,sed maxime,qud Scythopoli solus is Orthodoxus esset,omnes vero alii Ariani. D. Naz. sibi &las Athen. Academiam,quae quoad Os x. 0. animum,plurimis oberat,nihil obfuisse tradit. Et siquis ait, 'vius persamum mare, dulcis suere diciatur si quod in igne,quo omnia consumuntur, animia saltitareta nos inter omnes adolesientes,pravos sicili Philip x. cet, corruptos,eramus,Denique de Philippensibus dicit Apost quod in medio nationis prava per P l. Q. vers lucerent scut luminaria in mundo. Et Aug.ver Aug in bucsu illo, Oui numerat multitudinem stellarum. Videat A se
quisque i,utrum luceat 3n tenebrM,utrum,non qui sent. 11 o.
latesculi tenebrosa non seducatur se hoc jamstesta est. quam numerat Deus. Sicut enim stella coeli non e tinguit nox, sic mentessidelium adhaerentes firmamento sancta riptura, non obseurat mundana iniquita4.
MONITUM XXXVI. Beati qui esuriunt,'sitiunt justitiam.
Matth. I. ΡRaeter cibum & potum corporalem,quem ore Vide Aug. carnis manducant bibunt bonio mali ha in se bent utrique cibum potum peculiarem, quem si'μΡ 'nanducant libunt ore cordis. Cibus totus spiritalis ultorum est justitia .malorum vero ini- qu.tas:ergo hi iniquitarem esuriunt uitiunt, boni veri justitiam. Cibus vero totus id dicitur,quo qui se consolaturri oblectat.De impiis dicit Sapieis Comedunt panem impietatis, ct inum tisi hi P ς' Α'raiti bibunt. De Epulone , qui induebatur puryti
256쪽
n Psal 3 . bore,2 si inveniret, manducare . Bibere volabat ChriθMauh. flus quando seu Samaritanae,Da mihi bibere. Dixit
bus, quia nulla bona per inpeneras, jejunabat Himsonquemur Humiliasiam in jejunio animam meam. id ficulneam, nouabebat fructum, facta non habens ille autemsdem nostram , Dcta bona et rit: pascamus illam bene vivendo,&pastinρs in aeternum viυere donando.Sie in Cant. Sponse pasci dicitur. intentilia, quia eandorein odore virtutum delectatur,ut candor ad conscientia odor ad famam pertineat utriusque enim rationcm hab re dcber Christianus consciciniae propter seitam a proprec
Idem cibus membrorum,qui capitis,ne petacere voluntate patris,id est justitia,charitas δε-nsuetudo,patientia,&c .illum manducant, illum est 1iunt, illum appetunt,illo se oblectant.Ldo 'a--Mn tua m quia manducabis, ait David .Etian s
257쪽
te dicuntur manducare panem doloris nisi moducaretur ton diceretur panis es nisi haberet aliquam suavitatem panis iste, nemo illum manducaret cum tantasuavitate. Plorat in gemitu qui orat dulciores sunt lachr ma orantium, quam gaudia theatrorum.
Fuerunt mihi lachrymae mea panes.Im pati de assiis pro Christo, panis est sanctorum Virga tua ct baculus tuus , fame consolatasunt, inquit David. Et bam Apostoligaudentes acon pectu concilia,quoniam digni hasiti sint, pro nomine Iess contumeliam pati. Et Divus Iacobri mnegaudium exictimate, i ς, fratres , chm in varias tentationes incideritis. Et de Hebrieis ait Apostolus, quod umgaudi raρinam ς φ- bonorum suorum scepissent. Non novit impius gau
cit Dominus Gaudet iniciuus in pompa, gaude mam μ' ivr in catena. Sup rbo oculo ansa labili corde,cum hoc non ede-pbam, ala David,id est, non delectabar cibo eorum, qui superbum oculum h bent, cor insatiabile:ut est avarus , qui non impletur pecuniari sed crescit Aug.in hue amor nummi, quantum ipsa pecunia crescit tu PD 'xuriosus,quia libido semperfamem sat habet, ct ir - i. Qua nonfutat. Etiam superbus insatiabilis, erbia filio prodi-
eorum,pui te oderunt, Vendit Omper. Denique imgo. vidus,qui non saturatur alienis miseriis. Cum his, pul.73, inquit Propheta, ' tali delectabantur veneno, non coυν siebar, quia cibum iniquitatis imorum , quo inc fabiliter replebantur,horrebam. Sed delitia stirituales justorum, ait Aug. est lectio, De bono oratio, Vinnus bona cogitatio donorasm operum fre 2ςrs.cap. rq ientatio, pes futurisculi,corsi sim, de his omnibus griniarum actio,i- jejunia vigilia, ct totum
258쪽
118 ARTI PRIMAE quo acquiritur Deus. Sed quomodo esuritis tu justitiam justus,quam habet Quia cum voluptare possidet;&quia se videt adhuc in multis d cnce. In ep. ac re,amplius desiderat; atque illa est hujus vitae con- Ctesiph ditio,esurire, sitire justitiam Avarus sum,ait D. Hier ad accipienda beneficia Dei; nec Eudescit iudando,nec ego satior in accipiendo. Quanto plus bibo, tanto plus sitio. Sed qua ratione quis ad hanc esuriem Itim justitiae perveniet
I .Pςt. . Primo opus est ut gustetur. Unde D.Petriri; SAne dolo lac concupit te, ut in eo crescatis inralutem:
pis 3 3 si tamen, in attigustastis quoniam dulcis est Dominus.
minus.Homo nesiens quid sit mel, ait Aug. nisi gu-
flaveris,quid dicat,nescit ideo magis ad experimentum te invitans Psalmus,ait, usitates videte. Ipse L - φ R 7 expertus, ait in conses. Gustari s esurio, filo Fragrassi, dux stiritum, anhelo tibi Malis a
De eivit. tem justitia Dei dulcis non est,quia nesciunt eam, li. I. s. 4, non enim gustaverunt eam, inq.alibi Gulae ac ventri dediti nauseant ad canticum sobrietatis,luxuriosi non appetunt cibum castitatis , quia ejus suavitatem non gustaverunt. Superbi nesciunt, quanta sit Def.Vir requies in humilitate. Non enim aliter inveniturr gynix s. 3 s. quies animae,nisi inquieto tumore digesto t. August. C f si , adem te se ante conversionem:Erami ol sine demderio alimentorum incorruptibilium,non quia plenus
eis eram, sed quo inanior,eo fastidiosior. Felix mensi Ser de in pia hunc concupiscit cibum, ait D.Leo , ad talem
'ib RRO asyua potum, quem utique non expeteret . si nihil de ejus suavitate gustast. Secundo, opus est,ut abstineatur a vitiis aeu spiditatibus, quae impediunt,vel etiam auferunt porς
259쪽
Mosi Tui XXXVI. Hyporem ac desideri u justitiae. Sicut qui comedit κυas acerbasii Aug. obstupefiunt dentes ejus, es minus Aug.in Li doneussit ad manducandum panem e Sic qui iniqAD 4 .co raue utitur , ilia Uitur in corde non potest manducare justitiam. Sed sicut temperando ab uvis acerbis redeunt dentes ad stabilitatem ueam , ct incumbunt pani se temperando ab iniquitatibus,nasiitur faciliatas manducandi justitiam Aut sibi; Cervussvenies D necat postserpentium interemptionem majore siti
inardesiit,adfontes acrius currit.Serpentes,vitia tua sunt.Consime serpevies iniquitaιis,tunc ampli. defderabisontem veritatis.Leo, inq.Chrsi. πρη appetit Ab ingramen, nec bos carnem, quia neqΠ haec huiura neque op.impetLillud illius cibus nec vanus, ct mundanus quaerit res
relestes,visio sue cupiditat istu contrarias. Tertio orandum est cum Propheta πρηcμpivi pia iit siderare justi ationes tuas in omni tempore lo-rnam enim propositum, studiumqne virtutis, ac ejus desiderium non nisi a Spiritu Sancto immittitur,& voluntas bona nom nisi a Domino praeparatur, ut Aug.Sicut autem corpori noxiκm est, corpoream si
non posse percipere ta anima pericuissim est, stiri ait i de
rales delitias fassidire. De quo fastidio Psalmus, , si . . Omnem esiam abominata est anima eorum,o appro--.6 Prosp. pinquaverunt visique ad portas mortis.Scd quo rcme dioisi adversus illud fastidium3Et clamaverunt ad Γ' Dominum carmetribularentur, ct de necessitatibus eorum fiberavit eos: Misit verbum situm,ctue navit eos, o eripuit eos de imeritu eorum. Sic ps Pi Oph, hic, i, Conete irisses derare iustificationes tua .Possunt Dq. Cone. s. Aug. iustificationes Dei dis ,opera iusta infirmitate anima nρ desiderari, ratione mentis videri ide-
260쪽
d nare vitia , non vitiis, quibus ipse laboraret resistendo ut falso putavit Lactant. Theodo
in Episcop.Nestori, magister,ut est in a synodo, tiCOnstant.cap. 11. yNon enim desideria carni h V, .Hi qua dominet, inquit August. Ubi enim hac in Cont.Iulia. sint,nondum perfecta jistitia ess, s in desoribas pro lib. .e,s.i nobis, non cupiditatibus Dit. m. hoc concupificentia β'
malumsi Christas habui et in natura sua, non anasset in nostra. Nobis quidem per omnia ilisfactus est Hebr. . siue peccato sed ibi ea quoque sub peccato intelliguntur, quae in peccatum suapte naturari runt, cujusmodi sunt Ignorantia rerum agendarum, concupiscentia noxiarum. Quomodo ergo vitia domare docuit, si ipse non habuitu nostris vitiosis desideriis contraria faciendo, patiendo. Verbi gratia : Quid nos vitiose desideramus divoluptates carnis,honores seculi, abundantiam temporalium,& similes commoditates. Ipse contraria. omnia fecit, passus est,uixit in summa castirate, elegit paupertatem maximam , humiliavit se usque ad mortem crucis , omnia mala atque i commoda pertulit. Haec ergo verba,Cui sequitur me,non ambulat in tenebris , nos admonent , ut vitam ejus ac more κεm, tib .imilcmur, si veraciter illuminari velimus, Mab d a.de mi- omni mentis caecitate liberari .Fili,inquit Sapiens, tar. concupscens cpientiam,conserva jussitiam, praelebit eam tibi Domim s. Et Christus in Evangeliori GJςς' - -
quis voluerit voluntatem ejus facine, cognosiora de do ''''7 ctrina,κtrum ex Deositoide D.Nagianet iter asse Greg.NR ctantibus ad Dei, divinarumque rerum notitiam, λ μη hanc compendiariam viam ostendit, ut per Domini mandata iter capessant , ea non alia quis tendunt