장음표시 사용
261쪽
dunt perventuri. A Fi vis namque ex virtute, velis alneram Lacobscalam esse,ctgradus, quibus ad coelectrPal. tis. critate .cendatur.Hineis Proph.David, A mam da is tuis intellexi ut postquam mandata complesset, sciretse mereri intelligentiam scripturarum,ait Hie-Inj; iii I*Π Et audatas Pantibus,propter ipsam mandato
.Essis custodiam, rabetur uberior ao Frina sapientia
ait Aug. Et notat Gregor.de duobus discipulis iri In Psal. Emmaus , quod audie udo racepta Dei illuminati tibi , , 'q-'tμ endo utaminat unt. Qui ergo vult audia in EVahe intelligeresstinet ea, qua iam audire potuit oper implere. Ecce Dominus non est cognitus dum loquere-tAr, dignatus est cognosci dum pascitur. Hinc ergo tenebrae in hominibus, qu bd Christum ejusque mores ac vitam non sequuntur leά
mundum, carnem,giversa peccata,unus avaritiam;
alius libidinem, alius ambitionem c. Amore enim vitioru maxime excaxatur homo. Sic de Iu-Li 3.oE-lio Caesare tradit Cicero, quod libidine dominan φ φ di excaecatus dixerit: Si ius violandum est egnandi gratia violandum est, aliis in rebus colatur pietaso Quid avarus apud Sapientem dam noctram compositam esse ad lucrum, oportere undecunque etiari ex malo acquirere.Sicvi Saul odio excaecatus dixit 3.Rςg M. Quis enim cum invenerit inimicum suum,dimittet euin via nEjudicans non esse ignoscendum inimico,sed vindicandum, quando opportunum. Sic alijdelitiis,ac voluptatibus dediti non solum non putant, ea non esse peccatum, sed vel Dei donun vel certe suave, blandum ac licitum bonum, ut ait
i in August. y initibus maxime periculum imminet, abi quando haeretes exsurgunt, nisi iis qui mundum
carnem se MitantiaciσCongregasio taurorum in vaccis
262쪽
es populorum, ait David. Tauri haeretici, propter superbiam durarandomitaeque cervicis.Vaccae populorum,seductibiles animae, quae tauros facile sequuntur, quas vaccarum in morem lascivia carnis insolentes atque instabiles reddit. Vide Aug. in psal 67. D. Ioannes de haereticis loquens rapsi, inquit, 3.Ιολη de mundosint d est,prava mundanarum rerum co- cupiscentia oppressi, ideo de mundo loquuntur; ex Mundantia enim cordis os loquitur n*ala Christus. Et, Qui de terra est,ut terrenus est,ites terrena la-quitur,ait Ioannes Baptista.lloquuntur utem hae t V otici de mundo , quia fere secundum cor suum μ'' 'impudicum docent,libere exercere peccata Carnalia , ut patet in plurimis turpissimis haeresbus apud Aug.& Hieron. Id quod certe inanifestissi cori .
mum est in omnibus nostri seculi haereticis , qui Iovinian. Omnes unanimiter docent,licitum esse iis, qui vo Cont. Verunt continentiam , contrahere matrimonium; impiam esI legem de coelibatu sacerdotum, rejiciunt Canones prohibentes matrimonia consa guineorum Vocent neminem obligari legibus jejuniorum vel abstinentia . Et manda eos aisdit, id est, mundani, carnales , qui libenteris facile ea dogmata suscipiunt, quae eorum desideria, peccata approbant. Unde tales dicunt apud Prophetam , o Pimini se ae x. nobis placentia: ab Apostolo dicuntur sibi co--.Tim. 3. cervare magistros ad ua desideria, prurienses urisus.cat videlicet sine scrupulo ac timore ccciare possint nec metu futurorum suppliciorum e crucien qtur. Tales magistri consuere dicuntur pulvillos si o cubito eorum, e cervicalia sub capite, qu bd eorum Ezee. doctrinis
263쪽
inq.Cypr.bonos,essuper robustam petram δεlida bilitat undatos,de Ecclesia posse disicedere. iticum
non rapit ventos,nec arborem solida radice fundatam subvertit procella Luanes palea tempestate jactantur, invaliae arbores,turbidinis incursione evertuntur. Qui ergo se graviter exercent in mandatis Dei; Christum in omnibus imitari student, non ambulant in tenebris, non facile labuntur in eIrores, sal. 118. juxta dictim Psalmistae , Super inimicos meos prindentem me fecisti mandato tuo quia in aeternum mihi
est. Quia illud semper ob oculos habeo, & exequi stude, ideo fecisti me plus sapere, intelligere. quam inimicos. Et optima ac saluberrima est admonitio Sapientis Gogitarum taum habe in praece piis Dei, ct in mandatis istius maxime assidu- σαο ime dabit tibi cor id est cordis illuminationem Quem docebit Dominasscientiam , rogat Esaias , quem intestigere faciet auditum Z id est, Quis dignus
doctrina Domini , quis meretur corde intelligere,quod auribus hausitiablactatos a lacte,avul os ab Meribus. Hi, videlicet, qui contemnunt voluptares carnis, c. illam crucifigunt cum vitiis, concuo piseen iis. D. hug.agens de ea quaestione,quomodo videri Epst. Hi Possit Deus et Primum,mqtm,mihi videtur,plus, iere in ta nquisitione, vivendi quam loquendi moduo Nam qui dictarunt a Domino Iesu Christo, mites esse hu viles corde , olus cogitando ' orando pro 'ciunt,quam legendo audiendo. Et alibi: Si hoc, ait, conscriptum in cordibus octitatis vestra, meliore es hominem
264쪽
vomiae minus intelligentem , melius viventem; quas multui intelligentὸπ ndnben visentem. Plenitudo quidem est , s beatitudo ne fecta, ut ciιὸ qui ue tutelligat, . bene vivat;sed sforie utrumd enon potest, meliιses bene vivere quam cit ὀ intelligere. Oui enim bene vivit, meretur amplius intelligere: qui male luit,9 quod intelligit, per et Sic dictμm uti visa. est, Oui ha tibitur et 'at autem non habet, ct id quod videtur habere auferesur ab eo. Et rursum, Ad serm. i. Sacramentum Dei intelligendum, quomodo Christus ibid.
Deus in Bosi sie in reliquis fidei mysteriis
eo mundaudum est.Mundatur autem moribus , vita, cassisternilitate dueessione, silesqμa per chari Con .eνἰωra em operatur.Maxime autemsuperbia quam idem Fundam. Aug.Vocat omnium haereticorum matrem' indigno φhrsaci qui intelligant, inidoneos qui discant. Denique Divus Ambrosius bene notat , quod Propictata v divi md dixerit, Reati immaculati in stit. ira via. Deinde beati qui si tantur testimovia ejus serm- An: enim ita quam doctrisa quaerenda est. nta enim bona ct sine doctrina habet ratiam, doctrinas e vita integritatem non habet In malevolam etenim 'p' ' avimam non introibit sapientia. Ideoque , ait,qua ut o im mali, ct non inuenient e quia improbitate eaeaιur '''J' uti oculus, ct caestaute sibi iniquitas , vsteria ρ funda iuvenire non potest. Primu mergo corrigehati iis ad Zudia percipienda cognisionis veniamus. Ita Ambrosius. .
265쪽
Eu es praecenam mei mori diligatis invicem. Ioas. 3.
IO.In 'fiant,ctauo se robur pr ελ- Umnes , tanquam Parvulos cmvorat ad Menda era matris Ecesesiae, id est,addiscelidam doctri nam Dei, in utrius ille testamenti vultioribus, Scexpositoribus. Et Arus Christianis omnibus rq si modo geniti Uantes, inquit, sine dolo lac concu-r.Pet. i. pi te , ut in eo resatis instatem. Omnes enim, etiam qui crsectiores videntur , parvuli sunt comparatione virilis & robustae aetatis,quam percipient in futuro seculo.
Ira is alterurum.Notanda secundo est distincti
266쪽
po maeni, heum,facis -- . meretraeis to e. Irin ego contradisi Dominias viri in alea rari, Anm. r. ait Greg.Neque eam ex eo ductuitvrrassicia di in Evang. prehendit, tametsi ad sublimiorem ac diviniorem mos seriptura amorem vocet. ut diligamus um cem,sicut a Deo diligimur, ad pietavim, ad sal tem.nti veraciter amar amicMmsim.Α qinumam E Ama in amiso,aut 'alaestiri isto , aut Arsit luit'. 4. . . vera risessio e opere alivdsi falligimus. oderi sputissmam diligisnu. Temo moinndum in responis Ioannis . Quia Ioan. fpraceptum Domita est.Saepe enim praecUtum da ctionis inculeavit discipulis in I ipue inulti
267쪽
a18 PARTI PRIMAEnibus maxime cordi esse,quae a morientibus coimmendata acceperunt atque hanc dilectionem notam esse dicit,qua sui ab aliis distinguuntur.In hoc, 'φη ' ' inquit, cognossent omnes, quodsitis mei disiipuli si dilectionem habuerisis ad invicem.Sicutin discipulus ait, quem diligebat Iesus; si hoc mani isinacoth H Dei. st dioboli. Ubi D. August. Diles is/ loeu ibin disier' inter filios eius filios diaboli. SUBe8a
4mves signo crucis,cantent alleluia,baptizentur,im
trem Ecclesias, exstruant Ecclesias, M. Non dissem numῬlii Dei afliis diaboli nisi in charitate. t piosi virtκres post.nt esse communes bonis malividit citio propria est virtus piorum atque anctorum , inquit idem Aug.Et in Cant.dicitur de ovibus Do-ς-η mini,pet quas electi significantur, quod nulla sit in eis sterilis,sed omnes gemelli 'tibin, quia omnes dani factum gemina charitagis, Deio proximi, ut
Lib. s.cε ait de Doct. Christ. Disputat interdum Aug. contra eos , qui dice-
bant Resigionem Christianam Reipublicae esse
inutilcm ac noxiam. Quos prim sic refellit:.Den inquit,tales milites,iales proυinciales, maritos, uxo-zp stsei res, remes lios, iam nosservos, reges,judices. c. quales esse pracipit doctrina Christiani invenient,si ei obtemperatur esse maxime salutarem. Deinde id Frisi 3 probat ex solo praecepto charitatis,quod inter alia Gmnia Christianae Religionis praecepta excellit: cui nulla d sputationes littera Philosophorum,nuta Ieges civitiuum comparanda quae si in Republicatervaretur, ac vigeret, optimc se haberent omniarnulla essent bella, latrocinia nulla,nulla adulteria, furta,homicidia,fraudes,rapinae,&c.qud ea om- nai ex defectu charitatis otiantur. . . .
268쪽
. Hic, inq. Aug. 6 laudabilis Reipublica salus: Deque Epist 3. adent m condituris cuctoditur optima civitas, nisisun 'piui. dament, vincat fide Ur aeque concordia,cam bonum commune diligitur quod summum ac erusimum 'Deus est,atque in . llo invicem sineerissime se diligunt hominesaea n propter illum se diligunt, i quo animo diligant, occultare non possunt Apostolus Paulus
enumerans fructus Spiritus Gunt inquit,charitas. Galat. S. gaudium, pax, patientia, benignitas./onitasvonganimitas, mansuetudo, fides modestia, continentia, st r. Incipit , charitate, quam primo loco ponit, tanquam radicem , caput .fontem, liquorum, quae ex illa profluunt. Deinde alibi; Charisas, in co 3,quit, patiens est nigna est charitas non amularum non agit perperam, non infatur, non ess ambitiosa, non quaini qua sua sunt ron irritatur,non cogitat, lum,non gaudet super iniquitue,congaudet autem v ritati,cte. Ecce fructus & bona charitatis,quae ad ρfert Reipublicie,quae optime constituta foret, si in ea haec omnia florerent. Denique,ut Prosp. it. ἡσς ε .; Mest tota diletitio proximi,ut bonum,quod tibi comem templ. 4,. vis, elisis proximo malum, quod tibi accidere no eap. Is.lis, nolis proximo.
Quarto notandum quod ait Ioannesi si lumflat sufficit. Oui enim diligit yroxim im legem imple Rom.1 .vit,inquit Apostol .Quisquidvis,habe,hocsolum non habear,nil tibi prodest Aliasi non habeas,hoc habe, Tract. s. ia mplesti legem August. Sed nonne Christianus, Canon. praeter proximum , debet etiam seipsum diligere, i0 m
Deum super omnia Tanta est uni, conneXio ogns . inter tres istas dilectiones,ut una sine alia esse non in ap. s. ad possit,in una aliam semper inferat, vel neget. δ'
Non enim potes bene diligere proximum , nisi
269쪽
Epistis .a teipsimwilitas,quia exirinplar proximi diligendi, De Doctr. est dilictio tui ipsius Milites proximum tuum ima
diligit Dispuum ioditammamssam. Hi est enim rectus modus diligεndisi ιm,f homamento θεοηporeserviat aterae adhaereat Deo, qui bo mum est creatura rinionalis tu Mais eri r ct yr almumisii is , bo oum eo debet agemui etiam i eoto coria diligat Daum Deus enim bonum est hinininis, quod dilecti e sibi .cquirit. Cium uictri istae dilectiones ita fiat connexae, sufficit imam commentorari, cum de operibus jus stiliae Mitur Sed illud praeceptum d lectioni opportunius compncmoratur,de quo quisque faciulius convincitur. Facili is autem homo convinciatur non habere crearitatem in dilactione proximi,
dum inique cum hominibus agit. Unde Oannesi Qui non diligi fratrem sum , quem videt Drum quem no uidet quomodo potest diligere/Mentieban, pur enim quidam se dilectionem habere,& de odio
staterno e re non habere convincibantur. De di, lectione utem Dei possunt mentiri homines,qui rpriores tentationes eam probant. Vnib. 1 Quod putem dicitur,in his duobus racemia tota
expendet, Pro batae, chin tamen illa, dilectione, quam lex divina imperat, debeat homo diligere Deum seipsum lac proximum non tamen alio tria praecepta data sunt. Nec dictum est in his tribus. Ad in his duobus: ut videlicet intelligamus, inquit D. Aug. Iiam es aliam dilectiomem . quo
iussi κε diligit Fimim . nisi sit Od diligis Deum: qui enim aliter se diligis, otia odist duendus est: qui anim diti it axiquisatem di --μ- Dei d
270쪽
eam recte Engatur proximi dilactio,praecepto de eis. . diligendo Deo dirigi debet Et time recte proximum dili it,tanquamseipsum quando 's Deum diatigens em potes hominem, adducit ad colendum se civit. diligendum Deum, qui bonum est ejus , quod dilectione sibi aequirit facit enim dilectito eum a1 haerere Deo, quod bonum hominis esse dixit Pro
Sed possent aliquid dicere Ioanni Cur toties Psal. 1. inciticas praeccptum dilectionis , quod admodum. nobis est grave, arduum, impossibiles Huic quaestioni respondct Ioannes in Epistola sua : Charissia milligamus invicem , 'lacharita ex Deo est. sed .loan. quae est ista ratio,quia charitas ex Deo est3Est ratio quae datur per solutionem istius obsectionis adeo isequenter anculco praeceptum dilectionis , ut ubi hoc tibi impossibile senseris,ad Deum confugi Mab eo petens,ut det tibi fraternam dilectionem, faciatque tibi piaeceptum facillimum; quia ex ipsius
ast Z nisi quia racem admonitum est liberum arbia trium, ut quareret Dei donum /κοι quidem sine suo fructu admoneretur, nisi prius accipere aliquid dilectionis, ut addisis p reret, unda quod jubebatur. impleret.